Teología

This essay was published in The Bible and Early Trinitarian Theology, edited by Christopher A. Beeley and Mark E. Weedman, for the CUAP Studies in Early Christianity (Washington DC: Catholic University of America Press, 2018); this is the uncorrected proofs. Exploring the humanity and divinity of Jesus, the Son's relation to the Father, and the agency of the Holy Spirit, it is one of five essays suggesting Johannine contributions to trinitarian discussions in the early church.

Proponemos una identificación entre la categoría de semina Verbi y la categoría de praeambula fidei, dentro de la categoría de praepatatio Evangelii. Siguiendo los estudios de autores como Antonio Orbe y otros, podemos hablar de semina Verbi como una participación intelectual, pero también existencial, del hombre en la verdad a través de la acción del Espíritu Santo. Los praeambula fidei hacen posible el acto de fe de manera racional y libre. Por lo tanto, creemos que es lícito, también desde las declaraciones del magisterio, hablar de una acción del Espíritu Santo como praeparatio Evangelii en las semina Verbi hacia el acto de fe.

"Pecados respeitáveis" são comportamentos que os cristãos (individual e, às vezes, corporativamente) são considerados aceitáveis, embora a Bíblia os descreva como pecaminosos. Eles são tão sutis ou refinados, de modo que podemos até vesti-los para que se tornem num tipo de virtude.

This is the revised final draft of one of the two lead papers presented at the SNTS pre-conference on The Johannine Question. It covers the last half-century of Johannine paradigms, critiques Pierson Parker's 21 objections to the son of Zebedee having ANYTHING to do with the Johannine tradition, and introduces three aspects of overlooked evidence on the subject.

I believe it was published in 2018:

Paul N. Anderson, “The Son of Zebedee and the Fourth Gospel: Some Clues on John’s Authorship and the State of the Johannine Question.” El Evangelio de Juan. Origen, Contenido y Perspectivas--The Gospel of John. Origin and Perspectives, eds. B. Estrada and L. G. Sarasa, Colección Teología Hoy 80 (Editorial Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá 2018).

Presentación El proyecto de investigación "Apuestas pedagógicas de las conferencias generales del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en el marco del posconcilio" parte de la consideración del camino recorrido por las conferencias generales del Celam posteriores al Concilio Vaticano II en términos de las opciones pastorales expresadas por los obispos de la región, así como de la lectura de los distintos ámbitos de la realidad local que se expresan en los documentos. En tal sentido, la voz sobre la educación no es el lugar central de estos pronunciamientos, pero sí ocupa lugares de gran importancia en el contexto de las voces que se entrecruzan en el texto para presentar una perspectiva eclesial del momento histórico de la región, así como de unas opciones pastorales claramente definidas que también dialogan a este respecto. Una lectura sincrónica de los documentos permite la identificación de grandes insistencias respecto a la educación, las cuales pueden entrar en diálogo con autores del campo de la pedagogía y la educación, haciendo emerger las voces que subyacen a las comprensiones pedagógicas que ha propuesto la Iglesia de América Latina, escuchando las comprensiones de persona, así como las

Esta ponencia presenta las raíces de la nueva intransigencia que cobra cuerpo en nuestra sociedad y la pone en relación conl a denuncia de éstas y de sus raíces culturales en algunas de las obras audioviduales actuales, especialmente en la obra de Alfonso Cuarón Children of men (2006)

Tendo como missão oferecer reflexão teológica de qualidade como subsídio para a pesquisa e a prática pastoral tendo em vista o objetivo de promoção da produção acadêmico-científica, a Revista Cultura Teológica (ISSN: 2317-4307), da PUC/SP - Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, celebra o centenário de nascimento de Dom Paulo Evaristo Arns e a sua importância para a Igreja brasileira e latino-americana, organizando uma Edição Especial em sua homenagem que traz a publicação do artigo do Professor-Pesquisador Luiz Carlos Mariano Da Rosa intitulado "Da justificação e a fé como evento escatológico enquanto obediência e decisão fundada no ato da graça de Deus segundo a Teologia do apóstolo Paulo em Rudolf Bultmann". O Dossiê da Revista Cultura Teológica da PUC/SP intitulado “Mística, profecia e pastoreio de D. Paulo Evaristo Arns em São Paulo” tem o objetivo de explicitar tanto quanto possível os principais aspectos da trajetória eclesial de Dom Paulo Evaristo Arns e o impacto de sua ação pastoral, em consonância com o Concílio Ecumênico Vaticano II e a Conferência de Medellín, cujas marcas são percebidas sobretudo na cidade de São Paulo.

Il capitolo approfondisce l'idea che lo studio della Trinità è necessario per conoscere chi è l’uomo. Più approfondiamo il mistero del Dio Trino, più capiremo chi è l’essere umano e qual è il suo destino eterno. L'uomo è creato a immagine di un Dio Triunico, questo lo fa una creatura dipendente, relazionale e orientato verso la vita eterna, l'eschaton.

O presente artigo trabalha a questão do fenômeno religioso no início do século XX mostrando sua realidade e apontando caminhos para o dado fenômeno nos dias atuais. O século XX, logo em seu início, levantou questionamentos no campo antropológico devido a fatos, entre eles a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), que modificaram a humanidade como um todo. O fenômeno religioso, nesse aspecto, também sofreu questionamentos, pois uma realidade essencialmente cristã não conseguiu livrar o continente europeu do caos. Karl Barth (1886-1968), teólogo alemão, foi um daqueles que ajudou a pensar a questão religiosa neste período histórico, possibilitando que uma de suas obras, Carta aos romanos (1918), abordasse aspectos não somente religiosos, como também culturais, políticos e sociais. A manifestação religiosa do homem aparece como característica essencial e, contando com a graça divina, o reestabelecimento da ordem e da ligação entre criatura e criador é novamente possível. A filosofia também oferece contribuições para esta análise: Martin Heidegger (1889-1976) estrutura uma preleção, “Introdução à Fenomenologia da Religião”, na qual lança mão do conceito experiência fática da vida. Tudo isso contribui para a autenticidade do fenômeno religioso e para justificar a existência humana, mesmo porque é parte integrante dela.

A society cannot live without laws, laws that protect the weakest from the arrogance of the strongest. Laws that help to regulate the lives of citizens and that set limits to the rights of some so that they do not invade the rights of others. Laws also establish the duties of citizens, who must understand that the fulfillment of duties goes before the demand for rights.

The observer of nature can clearly perceive the existence of laws that scientists over the years have been discovering. From the ease of understanding the law of gravity to the complexity of doing so with the laws of heredity, the human genome, and many others, we can draw the conclusion that nature is governed by laws.

It is interesting to note that those who willingly accept the laws of automobile circulation on the road or in the city, with its regulations and prohibitions (traffic lights, speed limits, the direction of circulation) think that there should not be moral laws for our society to function well and that everyone can do what they like in this respect.

Let us analyze the relationship of God's Law with the plan of salvation and sin.

Presentación
“Sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo” (Evangelii Gaudium 27)
Desde el primer momento del pontificado de Francisco quedó claro que lo habían elegido para reformar la Iglesia. Él mismo lo dijo elípticamente en su primera aparición ante los periodistas a tres días de terminado el Cónclave. Refiriéndose a la elección del nombre contó que algunos cardenales le decían entre bromas: “«Pero tú deberías llamarte Adriano, porque Adriano VI fue el reformador, y hace falta reformar...»”.
Lo que tal vez no podía percibirse con claridad en ese momento es cómo sería la reforma que llevaría adelante el Papa Bergoglio. Varios eran los temas candentes, la transparencia financiera, el tratamiento de los casos de pederastia, el rol de la mujer en la Iglesia, la comunión a los divorciados en segunda unión, y tantas cuestiones más. Lo cierto es que Francisco sorprendió a propios y extraños. Sus primeros gestos mostraron claramente que muchas cosas iban a cambiar. En esa tarde noche del 13 de marzo, al rechazar los zapatos rojos, al mantener su austero pectoral, al inclinarse ante el pueblo para que lo bendiga, el Papa venido del fin del mundo inauguró una nueva etapa en la vida de la Iglesia. Desde ese momento es él mismo, con todo tipo de gestos y palabras, quien está llevando adelante una profunda reforma destinada a darle a la Iglesia un rostro más evangélico.
Durante estos pocos meses de pontificado, siempre buscó mostrarse como un pastor, muy cercano a las necesidades concretas de la gente. Eso le dio una comunicación directa con todos y encandiló a los medios de comunicación otrora tan críticos con la Iglesia. En la semana de la Jornada Mundial de la Juventud en Brasil, este “nuevo estilo” fue ungido por las multitudes y se difundió con fuerza por todo el planeta.

Resumen: El presente artículo presenta el tema del pecado social, concepto que evoca las estructuras socio políticas de pecado que amenazan la dignidad de la persona humana. Para su definición, se recurrirá en un primer momento a los planteamientos de la Doctrina Social de la Iglesia. Luego, se indagará en la Sagrada Escritura especialmente en el pensamiento profético como el mensaje de Jesús de Nazaret. Finalmente y para visualizar su lugar en la teología latinoamericana, se recurrirá tanto a los documentos Magisteriales del Episcopado Latinoamericano y del Caribe y a planteamientos de teólogos del continente y del Europa. Con estos elementos se pretenderá levantar categorías de comprensión frente a una realidad continental marcada por la injusticia, la pobreza, el lucro y la violación sistemática a los
derechos humanos, situaciones que para la fe en Jesucristo y los creyentes son antievangélicas y contrarias al plan de Dios.

La actual situación de crisis provocada por la pandemia interpela pro-fundamente nuestra fe cristiana. Surgen preguntas sobre cómo mirar en clave creyente la crisis de la Covid-19, cómo es posible buscar y contemplar a Dios en medio de ella y cómo proceder. Desde la espiritualidad ignaciana, la contemplación de Dios acontece en medio del misterio del dolor y la muerte, así como de la alegría y la esperanza. Por ello, ante la actual crisis no podemos evadir, sino insertarnos en este momento crítico para encontrar a Dios, fundamento de la esperanza y la acción solidaria por un mundo mejor.

“Os jovens, a fé e o discernimento vocacional”: esse será o tema da próxima Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos convocada pelo Papa Francisco para outubro de 2018. Para colocar a Igreja “a caminho”, o pontífice convocou os próprios jovens para falarem sobre o seu “desejo de mudança”. Foi a eles que Francisco enviou uma carta no dia 13 de janeiro passado, apresentando o documento preparatório do Sínodo: “Eu quis que vocês estivessem no centro da atenção, porque eu os trago no coração. […] A Igreja também deseja se colocar à escuta da voz de vocês [...]. Façam ouvir o seu grito, deixem-no ressoar nas comunidades e façam-no chegar aos pastores”. Não se trata apenas de palavras bonitas. Há também uma novidade no caminho preparatório deste Sínodo: o lançamento de um site na internet voltado especificamente aos jovens, com um questionário sobre as suas expectativas e a sua vida. Todo o material coletado, depois, irá ajudar na redação do documento de trabalho do Sínodo, o chamado Instrumentum laboris, que será o ponto de referência para o debate dos Padres sinodais.

O  autor quer focalizar a relação possível entre
anúncio querigmático e Ano Litúrgico na
perspectiva da Iniciação à Vida Cristã de
inspiração catecumenal. A partir de
documentos eclesiais, o autor fundamenta
inicialmente o que é Querigma e em seguida,
sua relação com o primeiro tempo da Iniciação
à Vida Cristã na proposta de estilo catecumenal,
o pré-catecumenato, traçando propostas e
orientações quanto aos interlocutores, à duração
e ao conteúdo desse tempo inicial. Mostra que o
Ano Litúrgico é itinerário possível para o
primeiro anúncio. Por fim, conclui afirmando
que o anúncio querigmático ritmado pelo Ano
Litúrgico favorecerá o despertar da fé e a adesão
a Jesus Cristo.
Palavras-chave: Querigma; Anúncio
Querigmático; Ano Litúrgico; Précatecumenato

El trabajo caracteriza la "escuela católica de desarrollo" con los siguientes ochos rasgos identitarios: trascendente-vocacionado, humano, integral, solidario, caritativo-verdadero, igualador, endógeno y sostenible. Además se destacan los siguientes elementos diferenciales respecto a otras escuelas: en la dimensión política, el ejercicio del poder como servicio, la participación de la sociedad civil para lograr un bien común promovido por el Estado bajo el principio de subsidiariedad y la posibilidad de que una autoridad supranacional fuera el garante de los "bienes comunes globales" (LS 174) contenidos en la Agenda 2030 del Desarrollo Sostenible; en la dimensión económica, la lógica del don, el trabajo subjetivo, el emprendimiento y la obligación de ayudar a los países menos desarrollados; en la dimensión sociocultural, la opción preferencial por los pobres, las estructuras de pecado y el ejercicio de la caridad política; en la dimensión ecológica, la "ecología integral" y la "conversión ecológica", a la luz de la encíclica Laudato si'.

Se trata de dos largas recensiones-resumen de las siguientes obras:
Aladro, J., Muros del alma, traducción, paráfrasis y poemas de Pedro Malón de Echaide. R. Lazcano (ed.), Pozuelo de Alarcón (Madrid) 2021, 232 pp.
Leonet Zabala, J. M., La figura de María en Santo Tomás de Villanueva, R. Lazcano (ed.), Pozuelo de Alarcón (Madrid) 2020, 250 pp.

¿Realmente el Renacimiento y su mentalidad es tan escéptica? ¿Existe una ruptura tan brusca como creemos entre Edad Media y Renacimiento? En este pequeño trabajo de investigación buscamos responder a estas preguntas, observar los cambios de la Iglesia durante el Renacimiento y ver cómo era la relación arte-religión.

"RESUMEN
El presente trabajo hace una revisión de los principales textos bíblicos en los que aparece la catequesis en familia. Y las propuestas educativas presentadas desde 1958 en torno a la Catequesis Familiar, tanto en Europa como en América. El capítulo termina presentando los retos que el siglo XXI sitúa a la catequesis en familia y cómo se puede establecer un itinerario de educación en la fe desde las aportaciones de la psicología evolutiva y de la educación.

ABSTRACT
The present chapter does a review of the principal Biblical texts in which the catechizing appears in family. And the educational offers presented from 1958 concerning the Familiar Catechizing, both in Europe and in America. The chapter ends up by presenting the challenges that the 21st century places to the catechizing in family and how it is possible to establish an itinerary of education in the faith from the contributions of the evolutionary psychology and of the education."

Questo lavoro nasce come parte iniziale, esclusivamente teorica, di un corso di aggiornamento per insegnanti di RC, da svilupparsi in uno o più incontri e che, con le dovute modifiche, può essere proposto a insegnanti di ogni ordine e grado. L'obiettivo è quello di partire dai messaggi rivolti agli artisti da parte di Paolo VI, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI per valorizzare lo stretto rapporto che gli stessi papi hanno riscontrato e cercato di incentivare tra la Chiesa e gli artisti. A partire da queste premesse si potrà passare ad una seconda parte, prevalentemente pratica, che presenti metodologie ed esperienze didattiche capaci di legare saldamente, soprattutto in sede di programmazione, il sapere religioso a quello delle varie discipline artistiche. Una programmazione quindi fortemente interdisciplinare e multi-disciplinare che possa presentare l'IRC come una, e probabilmente imprescindibile, chiave di lettura del fenomeno artistico. Inoltre, può diventare uno dei mezzi con cui la Chiesa forma l'artista credente che partecipa col suo talento specifico alla vita dell'intera comunità.

La reflexión teológica sobre el hecho histórico de la muerte en cruz de Jesús de Nazaret vivió una fecunda renovación gracias al pensamiento de los teólogos –tanto protestantes como católicos– del siglo XX. La finalidad de esta obra es ocuparse de analizar el pensamiento de dos teólogos católicos cuyos aportes pueden demostrar eficazmente la riqueza que subyace en el acontecimiento histórico de la cruz y en su misterio: se trata del ítalo-alemán R. Guardini y del suizo H. U. von Balthasar. Estos dos autores constituyen ejemplos particularmente destacados de las distintas interpretaciones actuales del tema tradicional de la theologia crucis. En la Introducción general que da inicio a la presente obra, se sintetiza brevemente el discurso teológico-soteriológico que sobre la cruz se ha desarrollado a lo largo de la historia cristiana. Posteriormente, se ofrece una mirada general sobre la teología, método y cristología de cada uno de los dos teólogos mencionados, para luego profundizar en el estudio del tema de la cruz en el pensamiento de cada autor. En este orden de ideas, en la primera parte del libro se analiza el pensamiento del teólogo R. Guardini en torno a la cruz, así como su controversial tesis sobre las dos formas de la redención y la posibilidad de la no-necesidad de la muerte en cruz de Jesucristo para la redención de los hombres, mientras que en la segunda parte se presenta sistemáticamente la reflexión del teólogo jesuita H. U. von Balthasar sobre la cruz como acontecimiento teológico, estético, dramático y escatológico. Para finalizar, se presenta una Conclusión general sobre el sentido de la muerte en cruz de Jesús tomando como base las mencionadas reflexiones guardiniana y balthasariana.

Aucun livre n’a été un sujet de conversation, de controverse, de respect et de persécution comme la Bible. Beaucoup ont sacrifié leur vie pour elle. D’autres ont consacré le leur à son service et à sa conservation. Nous ne trouverons jamais un autre livre comme la Bible, ni avec une histoire semblable. Des réformes énormes ont été alimentées par la Bible, des empires sont tombés, et malheureusement de fausses interprétations ont été faites à la demande, cédant à l’abus, créant de fausses théologies comme la théologie de la libération, la théologie féministe, le capitalisme, même le marxisme était enraciné en quelque sorte dans Bible.

En el presente trabajo abordaré el estudio del libro de espiritualidad “Diario del Alma”. Se trata de un libro que ha marcado muchas vidas desde su pubicaciòn y que habla ante todo de una vida, la de Angel Josè Roncalli. Resulta para quien se acerca a este texto un documento excepcionalmente auténtico. A traves de su lectura se capta rápidamente que, bajo pensamientos tan henchidos de serenidad espiritual, late el alma de un Papa cuyo recuerdo permanece vivo.
Esta obra es una clara muestra de la simplicidad evangélica que quiso po-ner en práctica Juan XXIII en todos los ámbitos de su vida y lugares donde estu-vo.

El Papa Francisco nos presenta la encíclica Fratelli Tutti, sobre la fraternidad universal, “una fraternidad abierta, que permite reconocer, valorar y amar a cada persona más allá de la cercanía física, más allá del lugar del universo donde haya nacido o donde habite.” (FT 1) Una fraternidad que “reconociendo la dignidad de cada persona humana, pueda hacer renacer entre todos un deseo mundial de hermandad”. (FT 8) ¿Qué elementos de esta encíclica nos presentan la realidad de las migraciones? ¿En qué medida la fraternidad universal y la amistad social nos acerca a los rostros de las personas y comunidades que se ven obligadas a abandonar sus hogares o que buscan un sueño de paz y esperanza para los suyos? ¿Qué claves de Fratelli Tutti nos invitan a hacer una lectura de la realidad humanitaria de las migraciones y el refugio a nivel europeo?

Tato ptrezentace ukazuje hlavní školy a postavy jak západní tak východní křesťanské teologie v historickém přehledu. Jejím cílem je pomoci studentům sledovat základní výzvy a diskuse v různých tradicích ve stejnou dobu.

This presentation follows the main schools and figures in both Western and Eastern Christian Theology over the centuries. Its aim is to enable students to follow the main challenges and discussions which were going on in various traditions at the same time.

INTRODUÇÃO A idéia básica nesta doutrina é que o Espírito Santo influenciou os autores bíblicos, de tal modo que seus escritos, quando interpretados pelo mesmo Espírito que os inspirou, possam levar o leitor deles à salvação em Cristo. 1 A noção de que os escritos incluídos no cânone da igreja cristã são inspirados se tornou uma questão fundamental na teologia na época depois Reforma, quando os teólogos protestantes escolásticos, que rejeitaram a autoridade normativa concedida à tradição eclesiástica pelos católicos romanos, tiveram que defender seu uso quase exclusivo da Bíblia como a fonte da teologia. Desde então, as numerosas teorias de inspiração representam tentativas de justificar a confiança que os protestantes colocam na Bíblia como a base de suas convicções religiosas. É importante notar que um dado teólogo pode: (1) se ocupar mais com a procura dos mecanismos psicológicos pelos quais o Espírito teria influído nas mentes dos autores ou (2) se ocupar mais com o que os próprios escritos bíblicos sugerem sobre sua inspiração e quais os efeitos ou resultados que o uso das Escrituras tem tido na vida da igreja e dos indivíduos que procuram Deus nelas. No primeiro procedimento, há um certo perigo, pois na tentativa de garantir a autenticidade da Bíblia, o teólogo tenta racionalmente determinar exatamente como Deus deve ter agido para assegurar Sua revelação. Neste raciocínio dedutivo, é o próprio teólogo que define detalhadamente como o Espírito teria que agir na alma de um autor, para que seu escrito pudesse ser considerado inspirado e digno de nossa confiança. Em seguida, é afirmada que todos os autores da Bíblia e seus escritos foram inspirados assim e, consequentemente, todos são dignos de nossa confiança absoluta. Na segunda opção acima, o teólogo emprega um método mais indutivo, procurando analisar profundamente as diversas caraterísticas dos livros bíblicos, inclusive suas afirmações sobre o envolvimento do Espírito na sua redação. Com certeza, aqui o teólogo também usa sua razão, mas ao empregar o método indutivo, sua mente fica mais aberta diante do texto, mais atenta aos seus pormenores e mais submisso à diversidade rica dentro dos textos. Assim, o intérprete chega à conclusão de que as faculdades humanas foram plenamente ativas na redação destes escritos. Portanto, "A verdade descortinada foi moldada nas formas exigidas pela personalidade, treinamento e circunstâncias do órgão humano da revelação." 2 Além disso, este tipo de teólogo trata do assunto mais pragmaticamente, destacando que o importante na questão de inspiração é o efeito que a leitura do texto tem na vida do indivíduo e da comunidade. A prova definitiva da presença do Espírito na redação se encontra nas consequências que o estudo do texto produz posteriormente nas vidas de seus leitores. Portanto, o misterioso e inalcansável "mecanismo psicológico" é colocado de lado e, A Inspiração das Escrituras 1 1 Esta definição da inspiração é uma forma abrevidada da definação proporcionada pelo batista A. H. Strong,