Teosofía

Este fue uno de los primeros libros PDF publicados por EISA (escuela interna virtual) en Internet. Consta de escritos canalizados por A.B. (el escriba) reunidos por temática. Su fuente es terrestre (Instructores Internos de la Tierra), solar, estelar y cósmica.

Il saggio propone un’analisi e una nuova lettura di All’uscita di Pirandello, un atto unico che lo stesso autore definisce «mistero profano». Paola Culicelli analizza i suggerimenti teosofici all’interno delle tracce orfiche e del mistero presente nel dramma. Situato all’uscita di un cimitero, ai margini dell’esistenza, la storia parla del mistero della vita. Il luogo rappresenta un’anticamera dove i personaggi, propriamente corpi astrali, si incontrano: fuori dalla vita, ma ancora nel mondo dei vivi. A questo incrocio di anime che trasmigrano, mettendo in luce le proprie vicende mentre tentano di dire addio, alla ricerca di un senso, il destino del filosofo è in movimento, destinato a rimanere su questo lato. Questo atto unico, intriso di suggestioni teosofiche e orfiche, dà l’opportunità di reinterpretare l’attenzione di Pirandello verso l’occulto e lo spiritismo, tra il fascino e il disincanto.
The essay offers an analysis and a new reading of Pirandello’s All’uscita, a single act that the
same author defined as «mistero profane». Paola Culicelli analyzes the theosophic suggestions
within the orphic and mystery traces in the drama. Set at the exit of a cemetery, on the edge
of existence, the story talks about the mystery of life. The place represents an antechamber
where the characters, proper astral bodies, meet each other: out of life but still on this side.
At this crossroads of souls that transmigrate, casting light on their own affairs just as they bid
each other farewell, in search of a meaning, the philosopher’s fate is moving, doomed to stay
on this side. This single act, imbued with theosophic and orphic suggestions, gives the opportunity to reinterpret Pirandello’s attention towards the occult and spirits, between fascination
and disenchantment.

Resumen: Este artículo hace un breve recorrido por el pensamiento teosófico de Alberto Masferrer, mostrando al creador del Mínimum Vital como en un prin-cipio no tenía muy claro cómo formular su idea de Dios y del mundo. Expone también como dicha tendencia –aún para los mismos discípulos del maestro– se volvió confusa debido a su carácter ecléctico. Además, presenta de manera general la confrontación doctrinal e institucional que se dio entre teosofía y catolicismo durante la primera mitad del siglo XX: la teosofía bajo la tesis de que sus principios y los del catolicismo eran perfectamente compatibles, mientras que la Iglesia católica condenaba a la que veía como una serie de supersticiones y sugestiones descabelladas. Por otro lado, prueba que la obra de Masferrer es unitaria, es decir, que no se puede separar la dimensión vitalista o social de la dimensión teosófica o religiosa en su pensamiento. Abstract: This article make a walk for the theosophical thought of Alberto Masferrer showing as the creator of the Minimum Vital theory at the beginning doesn't know how to build his idea of God and world. As well explain how that doctrine even for his supporters become confuse because it eclectic character. Also present the doctrinal and institutional confrontation between theosophy and Catholicism during the first half of the XX century: the theosophy under the creed that its principles were perfectly harmonics with the Catholicism and the Catholic Church condemning to the theosophy under the assumption was a series of superstitions and absurd suggestions. Since other perspective prove Masferrer´s work is unitary, or in other words, his theosophical dimension is intimately bound to his vitalism or social dimension.

Ghiaccio e fuoco, repulsione e attrazione lottano eternamente nell'Universo. Questa lotta determina la vita, la morte e la rinascita perpetua del cosmo. Uno scrittore tedesco, Elmar Brugg, ha scritto nel 1952 un'opera in lode di Horbiger, in cui dice: "Nessuna delle dottrine che spiegano l'Universo faceva entrare in gioco il principio di contraddizione, della lotta di due forze contrarie, di cui tuttavia l'anima dell'uomo si alimenta da millenni. Il merito imperituro di Horbiger è di aver risuscitato potentemente la conoscenza intuitiva dei nostri antenati attraverso il conflitto eterno del fuoco e del ghiaccio, cantato dall'Edda. Egli ha esposto questo conflitto agli occhi dei suoi contemporanei. Egli ha dato base scientifica a questa immagine grandiosa del mondo legata al dualismo della materia e della forza, della repulsione che disperde e dell'attrazione che riunisce."

OBRAS COMPLETAS DE MARIO ROSO DE LUNA -- VOLUMEN XXII
BIBLIOTECA POLIGRÁFICA BLAVATSQUIANA (SERIE C – TOMO II)
*      *      *      *        SIMBOLOGÍA ARCAICA        *        *      *      *
COMENTARIOS A “LA DOCTRINA SECRETA”, DE H. P. BLAVATSKY,
FUNDADORA DE LA SOCIEDAD TEOSÓFICA.
(MADRID, 1921, EDITORIAL PUEYO).

> La obra maestra y los Maestros.- El Mito, el Lenguaje y el Símbolo

> Lo abstracto y lo concreto.- La Nada-Todo, la Mónada, La Dúada, la Tríada, la Tétrada y la Pentalfa

> El Éter y el Akasha.- Chaos-Theos-Kosmos.- El Espacio. Manvántaras y Pralayas

> El “Ave Sagrada” y su “Huevo del Mundo”

> El Loto como símbolo universal

>  La Pirámide iniciática

> Deus-Lunus, Fhoebe o “La Luna”

> El Árbol, el Dragón y la Serpiente

> “Los Siete”, primitivos

> Caídos y Rebeldes, o “los Seis y los Cinco

> El Tri-Uno, la Síntesis Cósmica, o El “Salvador” Kwan-Shi-Yin

> El Solitario Vigilante y los Buddhas de la Confesión

> El Hombre terrestre y su celeste Dhyan-Chohan

Las enseñanzas de la Doctrina Arcaica, por otro nombre Teosofía, tienen un origen divino, que se pierde en la noche de los tiempos.
“Origen divino no quiere decir, sin embargo, una revelación de un Dios antropomorfo, sobre un monte, en medio de rayos y de truenos, sino, según lo comprendemos, un lenguaje y sistema de ciencia comunicados a la Humanidad primitiva por otra Humanidad tan avanzada, que parecía divina a los ojos de la Humanidad inmatura.”
H. P. Blavatsky
Fundadora de la Sociedad Teosófica

“Uno de los principales objetos de nuestra Sociedad Teosófica es, efectivamente, descubrir y exponer las bases fundamentales sobre que descansan todos los sistemas religiosos, persuadiendo a los hombres de que deben arrojar lejos de sí toda sombra de dogma, a fin de hacerlos tolerantes y benévolos con los que tienen otra creencia distinta...
No os dejéis guiar por un exceso de credulidad para aceptar como infalibles una línea o una sola palabra escritas o dichas en nuestro movimiento después de los días de H. P. B., una sola línea o una sola palabra que podrán ser escritas o pronunciadas para lo futuro.”
H. S. OLCOTT
Cofundador y primer Presidente de la Sociedad Teosófica

“Conmigo armoniza todo lo que es armonioso para ti, ¡oh Cosmos!, y nada es pronto o tardío para mí si es para ti oportuno. Todo lo que tus estaciones traen, es fruto para mí, ¡oh Naturaleza! De ti son todas las cosas, en ti están todas las cosas, y todas las cosas vuelven a ti.”
MARCO AURELIO

E.I.S.A. es una red de blogs con enseñanzas sobre filosofía de la existencia, temas de metafísica, ciencia cósmica extraplanetaria, fraternidades solares, y nuevas develaciones y revelaciones esotéricas. Un sitio en la red, para ampliar la consciencia y desarrollar la Intuición. Visite el sitio y sea parte en: https://escuela-de-las-almas.blogspot.com.ar

Estudio que señala algunas de las interacciones entre lo sobrenatural y el arte durante las Vanguardias Históricas y otras manifestaciones artísticas de la primera mitad del siglo XX.

Palabras clave: teosofía, espiritismo, mediumnidad, arte, vanguardias, bruja, ocultismo, magia

Los chakras mencionados en dichos libros sánscritos son los mismos que los expuestos, menos la substitución del esplénico por el swadhisthana. Difieren ligeramente en el número de pétalos, pero en conjunto coinciden con los de nuestra serie, aunque por algún motivo no incluyen el chakra coronal al que llaman el sahasrara padma o loto de mil pétalos, dejando en seis los chakras propiamente dichos. También observaron y debidamente describieron los autores indos el chakra de doce pétalos en el interior del coronal.

Simples abordagem ao percurso artistico de Mondrian e à obra "Tableau with Yellow, Black, Blue and Grey", inserida no seu estilo - o Neo-Plasticismo. Texto desenvolvido durante o 1º Semestre do 3º Ano do curso de Arte Multimédia na Faculdade de Belas Artes de Lisboa

Islam merupakan agama rahmatan lil alamin yang berarti agama yang membawa rahmat bagi seluruh umat,didalam agama islam juga dipelajari tauhid yaitu tentang mengesakan Allah SWT, Allah SWT mengutus nabi Muhammad SAW sebagai nabi dan rasul yang terakhir adalah untuk memperbaiki aqidah dan akhlak karena pada saat itu umat manusia berada pada zaman jahiliyah serta sering bertindak secara semena-mena. Sebagai umat muslim sebaiknya memiliki iman yang kuat karena iman merupakan suatu pondasi atau dasar dari suatu agama, apabila suatu umat memiliki iman yang kuat maka hampir tidak mungkin jika umat tersebut akan terjerumus ke suatu perbuatan dosa, karena pondasi mereka di dalam suatu agama sudah cukup kuat. Iman,islam dan ihsan merupakan tiga kata yang maknanya saling berkaitan. Diutusnya nabi Muhammad SAW oleh Allah SWT salah satunya adalah untuk memperbaiki akhlak manusia agar kembali kepada jalan kebenaran serta jalan yang diridha'i oleh Allah SWT. Keimanan kepada Allah SWT harus terus menerus ditingkatkan agar semakin kokoh dan kuat, karena ketika keimanan terkikis akan menyeret kita kepada kufur. Kekufuran apabila tertanam dalam jiwa manusia akan menjerumuskan kepada perbuatan yang menyimpang yaitu syirik dan nifaq. Karena itu, dalam makalah ini kami mencoba membahasnya agar kita bisa menjaga iman dan menjauh dari kekufuran.

Introducción: Alice A. Bailey en su Autobiografía Inconclusa, publicada en 1951, narra la historia de los años dedicados al trabajo telepático que realizó conjuntamente con El Tibetano. Relata el primer contacto establecido con él en el plano físico, que tuvo lugar en California, en noviembre de 1919. El trabajo proyectado debía abarcar un período de treinta años. Treinta y tres días después de finalizar dicho período, Alice A. Bailey se liberó de las limitaciones del vehículo físico. La Autobiografía contiene además ciertas declaraciones hechas por El Tibetano respecto a su trabajo y explica algunas de las razones por las cuales fue emprendido. Durante las primeras etapas se debía poner cuidadosa atención a esas condiciones imperantes en el plano físico que aseguraran mejor el éxito del proceso telepático. En años posteriores la técnica llegó a ser tan perfecta y el mecanismo etérico de Alice A. Bailey estaba tan finamente sincronizado y ajustado que prácticamente el proceso no exigía esfuerzo alguno, quedando así demostrada, en grado sumo, la realidad y utilidad práctica del intercambio telepático. En muchos casos, la mente concreta inferior (frecuentemente restringida por el idioma) al exponer verdades espirituales se vela obligada a expresar ideas abstractas y conceptos sobre realidades espirituales hasta ahora desconocidas. Repetidas veces se les ha prevenido, a quienes leen libros recibidos telepáticamente, respecto a las limitaciones que existen para expresar la verdad, lo cual frecuentemente se olvida. Su constante repetición constituirá en el futuro uno de los principales factores que evitará la cristalización de la enseñanza y que ésta se convierta en otro culto sectario y dogmático. Este Tratado sobre Fuego Cósmico se publicó en inglés en 1925; constituyó el tercer libro escrito en colaboración, e inherentemente evidencia que perdurará como lo más importante y de mayor trascendencia de la enseñanza impartida durante treinta años, a pesar de la profundidad y el valor contenidos en la serie de tomos titulados Tratados sobre los Siete Rayos o en otros de sus libros. Durante ese extenso período de trabajo, El Tibetano y Alice A. Bailey, lograron armonizar en tal forma sus mentes que constituían-en lo que se refiere a la mayor parte de la

Idolatría hoy: “Yo soy”, “Yo declaro”, “Yo decreto” por Pepo Toledo
7NV2020    www.pepotoledo.com       


Puedes descargar este estudio completo sin costo en este sitio:    //toledopepo.academia.edu

© Copyright.  A menos que se indique lo contrario, todos los versículos usados en este estudio son de la Biblia versión Reina-Valera Antigua (RVA) escrita en español de la época. No le sorprenda al lector encontrar palabras que sin cambiar su significado ahora se escriben con variantes, así como diferencias en el uso de acentos.  Todo ello en favor de usar la versión más antigua y fiel posible, libre de derechos de autor. Este texto puede ser compartido libremente citando la fuente.


    Las expresiones “Yo soy”, “Yo declaro”, “Yo decreto”, “Yo proclamo”, “Yo confieso” como una fórmula para obtener salud, riquezas y otras cosas, se ha vuelto una costumbre en las iglesias, principalmente neo-pentecostales y carismáticas, tanto católicas como evangélicas. 

    El versículo quizás más utilizado por los que predican el poder de la palabra es Proverbios 18:21: La muerte y la vida están en poder de la lengua. Con esta base pretenden hacernos creer que podemos obtener las cosas que queremos con el poder de nuestra boca. Es una inferencia incompatible con el resto de la Biblia. Efectivamente, nuestras palabras pueden ser de bendición o de destrucción, llevar a la paz o provocar la guerra. Puedes tener confianza en ti mismo, siempre de la mano de Dios. Pero no al estilo de un pequeño Dios con su poder.  El poder de nuestras palabras es psicológico. Con palabras adecuadas puedes hacer que un niño se sienta valorado y convertirlo en un campeón. Por el contrario, una crítica inoportuna le puede causar una marca de por vida. No te confundas, la Biblia nos manda ser positivos, pero no mentalistas. Leamos Proverbios 17:22. El corazón alegre produce buena disposición: Mas el espíritu triste seca los huesos. 
    Si Jesús mismo renunció a sus poderes divinos al hacerse hombre, ¿cómo vamos los hombres a pretender tener estos poderes? (Filipenses 2:5-7). 

  Decretar implica que quien lo hace tiene la autoridad necesaria. No tenemos autoridad ni poder divino para definir nuestro futuro. Sólo Dios puede hacerlo.  Proclamar es dar a conocer algo en público, solemnemente. Por ejemplo, proclamar el Evangelio, lo cual es un mandato de Dios. Declarar tiene dos sentidos. Uno de ellos es manifestar, dar a conocer, lo cual no tiene nada de malo. El otro sentido es hacer realidad algo con autoridad espiritual, al igual que decretar, como si fuésemos pequeños dioses. Por ejemplo, “Yo declaro prosperidad sobe mi vida”.  Esto es idolatría. Quienes declaran, aún en el sentido de manifestar algo, son piedra de tropiezo para quienes declaran con autoridad espiritual. La mala enseñanza ya se ha difundido.

    Las sagradas escrituras nos enseñan a presentar nuestras peticiones humillándonos ante Dios y clamando en oración por ellas.

El afán de hacer innovaciones cada vez más alejadas del evangelio se ha contagiado y los adeptos lo reciben con interés. En un mundo fascinado por el mundo espiritual el esoterismo disfrazado de cristianismo o la metafísica “cristiana” tienen una gran aceptación.  Creer que podemos crear nuestra propia realidad y obtener salud y riquezas declarando y decretando es seductor.  A la gente le encanta oír esto. Sólo quiere saber de cosas bonitas y qué más que creerse una especie de superhéroe con poderes divinos.  De esta forma los predicadores retienen y atraen cada vez más feligreses que tristemente cada vez tienen menos compromiso con Dios.  En muchas ocasiones lo hacen por el interés en los diezmos. No estoy generalizando. Muchos líderes lo hacen con buena intención, pero están mal enseñados.   

    Hemos podido ver cómo el enemigo se fue introduciendo astutamente en las iglesias cristianas desde su inicio.  En una primera etapa pasamos del gnosticismo a la teosofía.  Luego al panteísmo y al neo-gnosticismo con las religiones “Yo soy”, la metafísica “cristiana” y la Nueva era. Surgió el pragmatismo religioso, con consignas como “la mucha letra mata” y “todo lo que funciona es bueno”. La palabra se comenzó a interpretar por la experiencia en lugar de examinar la experiencia a la luz de la palabra. Nació la Teología de la prosperidad.  El gnosticismo contaminó al cristianismo al igual que lo hizo hace dos mil años. Las llamadas 36 leyes universales han sustituido a los mandamientos de Dios.  La verdad absoluta fue sustituida por la verdad relativa sujeta a las circunstancias.  Mi verdad y tu verdad. El diablo hizo caer de nuevo al hombre en la tentación de querer ser como Dios. El resultado es una versión contemporánea de sincretismo religioso masificado.

    Visualicemos este tipo de actitud no bíblica aplicada a temas como el matrimonio, el divorcio, el aborto, la discriminación racial, el homosexualismo, la diversidad de género, el desempleo, el gobierno, la corrupción, los privilegios, la obediencia civil, la guerra, la pena de muerte, la contaminación, el fanatismo, el prejuicio, el bullying, el alcoholismo, el tabaquismo, la drogadicción, la gula, etcétera. El resultado es caos. Es aquí donde debe influir el discernimiento del cristiano.  Por el contrario, lo que prevalece es el concepto ya expuesto de Dios supermercado. Pones en tu carretilla lo que te agrada, lo que crees que te conviene y deshechas lo que te molesta, lo que verdaderamente te conviene.  No hay compromiso. No hay identidad cristiana.

    Desde el punto de vista de la oración, lo que tenemos aquí son dos grandes tendencias. La primera, basada en el panteísmo y el gnosticismo, donde somos pequeños dioses dueños de nuestro destino el cual modificamos a nuestro antojo declarando y decretando con el poder de la palabra y fe en nosotros mismos. La segunda, basada en la ley de Dios, donde ejerciendo nuestro libre albedrío entregamos nuestra vida a Jesucristo y con fe en Dios le pedimos las cosas reconociendo su grandeza y humillándonos en oración.

  La cosmovisión es aquello en lo que crees.  Te ayuda a encontrarle sentido al mundo.  Permite que enfoques tu vida.  Te clarifica qué está bien y qué está mal. Se convierte en la guía de tus acciones. Por ello es fundamental que estudies la palabra de Dios. No delegues tu salvación. Ve tú mismo a la Biblia. Para los que acogemos la cosmovisión cristiana, Cristo no solamente nos va a encauzar y orientar.  Nos va a dar identidad.  Debes definirte. No te dejes influenciar por el mundo.  Hay cristianos que acuden a las brujas y consultan adivinos. Leen el horóscopo, juegan Ouija y se reúnen con médiums para hablar con los espíritus. En base a todo eso toman decisiones importantes para sus vidas.
    Que no te importe lo que digan los demás de ti (Proverbios 29:25). Recuerda que una cosmovisión debe tener sentido y ser libre de contradicciones. Una cosmovisión negativa te puede causar serios problemas.  Una cosmovisión indefinida los empeorará. Apocalipsis 3:15-16 dice así: 15 Yo conozco tus obras, que ni eres frío, ni caliente. Ojalá fueses frío, o caliente. 16 Mas porque eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.

    Es un buen momento para recordar a los mártires cristianos de la iglesia primitiva. Fueron perseguidos, torturados y asesinados por fu fe, por sus creencias, por su cosmovisión. No negociaron la identidad de Cristo. No negociaron la verdad. Prefirieron ser arrojados a los leones con sus esposas y sus hijos.  Qué contraste con el mundo de hoy, donde nos venden la idea de la verdad es relativa y se nos hace creer que somos pequeños dioses autosuficientes.  No conocemos nuestra cosmovisión. No conocemos a Dios. No conocemos la Biblia. Es más fácil dejarse llevar por lo que hacen los demás, por lo que está de moda.  El más fácil resolver tus dudas preguntándole a la persona más próxima que crees que más sabe en lugar de ir a la palabra de Dios. Lo que estás haciendo es delegar tu salvación. Te invito a reflexionar sobre este asunto.  Pídele a Dios la guía de su Espíritu.

Resumo: Este estudo procura demonstrar a construção da literatura espiritualista produzida pela Sociedade Teosófica baseada no darwinismo social do século XIX, movimento espiritualista que surgiu nos EUA e se espalhou pelo mundo até os dias de hoje. O estudo identificou os aspectos racistas e evolucionistas da doutrina teosófica nas principais obras do grupo e o legado que estes deixaram para outras ideologias espiritualistas e nacionalistas. Concluiu-se que estes aspectos racistas da teosofia se manifestam na inferiorização dos grupos africano, asiáticos e ameríndios; há uma exaltação aos brancos ou arianos, porém não se prega exatamente o extermínio de negros, asiáticos ou indígenas, possuindo na verdade um discurso civilizatório evolucionista, onde acreditam em uma evolução gradual das raças, sendo a mais avançada, a branca indo-europeia.

Abstract: This article aims to study the construction of spiritual literature produced by the Theosophical Society, based on Social Darwinism in nineteenth century spiritualist movement that emerged in the USA and has spread around the world until today. The study identified racist aspects and evolutionists ideas of the theosophical doctrine in the major literary works of the group and the legacy they have left for other spiritual and nationalist ideologies. It was concluded that these racist aspects of theosophy are manifested in a kind of inferiority of African and Amerindian groups, in other way there is an exaltation of white or Aryan race, but not to preach the extermination of Africans, Asians or Amerindians people, having actually an evolutionary and civilizing discourse, which believe in a gradual evolution of the races, the most advanced one being the white Indo-European.

Este fasciculo es una profundización de Diagramas de esoterismo, primera parte, ya publicado. Las razas raíces, su surgimiento en los continentes de Lemuria, Atlántida; el nacimiento de la actual raza aria, ya la futura raza raiz, la Sexta que llegara en el próximo Nuevo Continente...

Libro n°2 de “Señales”, publicado por EISA (Escuela Interna al Servicio de las Almas). Consta de escritos precipitados en forma de canalización y que tratan de LA DEPURACIÓN PLANETARIA, la existencia y extinción del “Egregor Planetario” (o Morador del Umbral Global), y los procesos de las almas dentro de este ‘escenario mundial’.

Este es el libro n°1 de “Señales”. Trata la situación planetaria, sus procesos de purificación, su ascensión vibracional paulatina y sin pausa, y la restauración futura de la vida humana entendida como: la próxima Raza humana o “Sexta Raza Raíz”.

Ci sono uomini che hanno saputo sintonizzare la loro mente ed il loro cuore sulle lunghezze d'onda dello spirito, riuscendo a comunicarci l'ampia visione del loro pensiero. Pietro Ubaldi è uno di questi: non a caso è stato definito il "profeta del terzo millennio", per l'annuncio della prospettiva evolutiva che delinea per la nostra umanità. Il fine del pensiero ubaldiano è quello  di presentarci la legge di sviluppo evolutivo, all'interno della quale si delinea una nuova etica ascendente nella conciliazione tra scienza  e fede, dove il pensiero rappresenta il grande sforzo riflessivo di armonizzazione, verso quella unificazione che può essere costruita solo attraverso un processo evolutivo.
In tale prospettiva questo testo di Marzetti rappresenta un'organica ed ampia presentazione della visione ubaldiana, contestualizzata e raffrontata con i filosofi del suo tempo, non solo per offrire una sintetica e complessiva presa di conoscenza del suo pensiero, ma anche per coglierne i principi ispiratori e le linee di sviluppo. (dalla Presentazione di Gaetano Mollo)