Ontología

Este texto é a tradução da introdução do livro Logical Forms feita por Guido Imaguire e revisada pelo próprio autor (que também fez algumas pequenas alterações no texto e é responsável por sua forma final). Muitas citações de textos originais nas notas de rodapé foram suprimidas na tradução.

Byung-Chul Han, filósofo coreano afincado en Alemania, reflexiona en este ensayo sobre el poder y sus formas. Publicado, en España, en 2016 es anterior a lo que he llamado Saga de la Sociedad Positiva que comenzó en 2010 con La Sociedad del Cansancio. Hay que leer este pequeño tratado como anterior a todo ese compendio.

TemPO (TEMporalité, Pathologie orthophonique, Ontologie) is an attempt to transform a draft conceptual model created for the French orthophonie/speech and language therapy (SLT) community into an ontological resource focusing on language and communication pathology. It is interdisciplinary (SLT, linguistics, terminology and descriptive logic) and focuses on temporality as an entry point. It is part of a 3 step project aiming at harmonising European SLT terminology in order to facilitate communication about language pathology. The first step was to extract some characteristics using semantic and syntactic analyses, the second one is the creation and validation of the ontology (TemPO) and it will be followed by a larger multilingual terminological project at a European level.

En el presente artículo se expone la concepción de la naturaleza en el pensamiento de Marx. Al respecto, se argumenta que Marx toma una posición naturalista y realista: naturalista, en cuanto considera que todo objeto natural es un objeto físico (es un objeto sensible); y realista porque considera que la realidad física existe independientemente de nuestras representaciones y del Absoluto hegeliano. Esto se expresa en la crítica de Marx al teísmo y al hegelianismo.

Con questo contributo ho cercato di evidenziare come vi siano molteplici e interessanti punti di convergenza tra il personalismo di Luigi Stefanini e quello di Giuseppe Zamboni (oggetto, quest’ultimo della mia monografia: D. POGGI, La coscienza e il meccanesimo interiore, Padova, Poligrafo, 2007). Mi sono concentrato sul rapporto tra psicologia e ontologia, sul riconoscimento dell’importanza di un approccio “integrale” all’esperienza e sul nesso sussistente tra il concreto sum percepito dal soggetto e l’idea astratta e indeterminata di esse, per cui, in virtù della propria condizione intrinseca di autotrasparenza intellettiva, il soggetto è “energia autocosciente e autopercipiente” (Zamboni parla di intellectualis naturae individua substantia) o, riprendendo un’espressione di Stefanini, Ens declarativum et manifestativum sui.

Este proyecto incluye el diseño, construcción y puesta en escena de una “arquitectura del ser” que expresa a un individuo en el espacio virtual y en tiempo real usando: (1) datos fisiológicos como material de construcción, (2) el diseño arquitectónico como intención expresiva, (3) el espacio digital como medio plástico, (4) proyecciones de pantalla como técnica de visualización e inmersión, (5) la interactividad y performance del usuario como socio, y (6) colaboraciones interdisciplinarias entre la Arquitectura, Coreografía, Danza Moderna, Música, Bioengeniería, Medicina y las Ciencias de la Computación como su contexto creativo y técnico.

La ponencia presenta la implementación de la cyberPRINT durante un espectáculo tecno-mediático en el Rose Wagner Performing Art Center en Salt Lake City, EEUU en mayo de 2000.  Este trabajo es el primero de su tipo en el mundo.  La cyberPRINT establece una nueva area de investigación arquitectónica en colaboración con las Artes y las Ciencias.

— It is no surprise that the notion of situation is key to situation awareness. The development of the discipline can thus benefit from careful analysis of the notion. In this paper, we approach this by proposing an ontology of situations and scenes. The main contribution of this ontology is that it accounts for how situations progress in time changing qualitatively, constituting what we call scenes. The ontology is built by reusing basic elements from the Unified Foundational Ontology (UFO). It addresses objects, occurrences, and their formal relations to situations and scenes. We use the theory of embodiment proposed by the philosopher Kit Fine to explicate how scenes and situations form wholes constituted of parts.

En la presente reseña ofrecemos un breve recorrido por las tres partes que componen "El uso de los cuerpos", la propuesta de una ontología que ahí se expone, así como sus antecedentes en la obra temprana del autor, y el apéndice, donde se detalla el concepto de "destitución" como articulación estratégica política.

ProtoSociology occupies an important position in the European intellectual scene, bridging philosophy, economics, sociology and related disciplines. Its volumes on rationality bring together concerns in all these topics, and present an important challenge to the cognitive sciences. Donald Davidson ProtoSociology is a truly premier interdisciplinary journal that publishes articles and reviews on timely topics written by and for a wide range of international scholars.

Roger Gibson

Desde su aparición en 1971, 'El mundo visto' de Stanley Cavell ha marcado una pauta en los estudios sobre cine al elevarlo a la altura de la filosofía y ha supuesto un desafío para la propia filosofía de Cavell, enfrentada al escándalo del escepticismo con la mirada de un experimentador cinemático.

Libro resultado de investigación del grupo de Investigación interinstitucional e interfacultades TLAMATINIME, en el que se articulan reflexiones en torno a las luchas y resistencias territoriales, ambientales y ecológicas... interpretadas en clave de la Ontología Política Latinoamericana

El objetivo de este recorrido por la ontología latinoamericana contemporánea es presentar las principales tesis de cada uno de los autores seleccionados de tal manera que se pueda percibir el núcleo de su propuesta sobre los modos de ser y las formas de existir del mundo.
Una vez realizado este recorrido habrá que preguntarse si hay elementos, tendencias, aires de familia, aspectos comunes, que permitan un diálogo configurador entre estos autores a pesar del desconocimiento mutuo y de que ninguno se refiere al otro, quizás por la dificultad grande de vernos a nosotros mismos sin la mediación de los pensadores occidentales. Pareciera que tenemos que viajar a Europa para ser capaces de aproximarnos a las reflexiones de otros latinoamericanos.
Los autores incluidos en esta aproximación a la ontología no constan en las historias de la filosofía latinoamericana que han estado, en gran medida, preocupadas por cuestiones de identidad y posibilidad de una filosofía en nuestro continente o se han quedado atrapadas en el giro culturalista o se reduce a entenderla únicamente como filosofía de la liberación. Se trata de una selección que no pretende dar cuenta del panorama de la ontología latinoamericana, cuestión que está entera por hacerse y en donde prima el desconocimiento y el aislamiento. (Nuccetelli, Schutte, & Bueno, 2010) (Nuccetelli, An introduction to Latin American philosophy, 2020) (Mendieta, 2003) (Sanchez, 2020)
El interés de este recorrido radica en rastrear la posibilidad de un desarrollo de una ontología a partir de analizar qué aspectos de los diversos proyectos permanecen actuales, qué cosas deberían superarse, cuáles serían las direcciones para construir nuestro modo de ver el mundo, de qué manera proyectarnos hacia el futuro, qué diálogos son importantes de poner en movimientos entre estos autores que no se miraron ni se miran entre ellos y, finalmente, de qué manera contribuyen a una filosofía con una intención emancipadora en tiempos del capitalismo crepuscular.

Resumen.— La meditación heideggeriana de nuestra época como la era del predominio de la técnica moderna parece de la mayor importancia. Desconocer esta meditación impediría, probablemente, darse cuenta cabalmente de lo que ocurre tanto en nuestro mundo histórico como en nuestra vida personal, ya que tanto el uno como la otra están decisivamente condicionados por la técnica moderna tal como la entiende Heidegger. La llamada globalización —de que tanto se habla en nuestros días—, no sería sino una manifestación derivada del predominio de la técnica moderna. Derivada, puesto que tal predominio sería un fenómeno meta-económico, según François Fédier, uno de sus más destacados discípulos. Sin postular que el pensamiento de Heidegger o la filosofía puedan dar respuestas a todas nuestras interrogantes, muchos problemas del hombre y de las sociedades de hoy podrían, tal vez, abordarse fructíferamente desde su perspectiva, con la esperanza de que así puedan recibir algo así como una «solución», en la medida en que se pueda hablar de «soluciones» cuando se trata de las cuestiones más graves de la existencia  y de su abordaje a través del pensar, dentro de una época de crisis como la nuestra. Por cierto, no es fácil comprender en profundidad en qué consiste y qué alcances tiene la meditación heideggeriana de la técnica. Este libro procura dar claves de intelección de lo que piensa Heidegger acerca de la existencia en nuestra época, la era del predominio de la técnica moderna.

Autor.— El autor es profesor titular de la Universidad de Chile. Realizó sus estudios en la Facultad de Filosofía y Educación de esa universidad, bajo la dirección, en especial, de los catedráticos Francisco Soler —discípulo de Julián Marías y de José Ortega y Gasset— Cástor Narvarte y Jaime Sologuren. Coordinador de Postgrado del Departamento de Filosofía de la Universidad de Chile entre 1984 y 1987 y Director  de esa unidad académica entre 1989 y 1993 y entre 1995 y 2008. Se desempeña allí como Profesor de Filosofía Contemporánea y como miembro de los claustros del Magíster en Bioética, del Magíster en Filosofía y de los doctorados en Filosofía y Psicología. Por su libro Hombre y Mundo obtuvo el Premio Municipal de Literatura en el género “Ensayo”, otorgado por la I. Municipalidad de Santiago. Autor de La sociedad como proyecto y Heidegger y la época técnica. Coautor de Reflexiones en Filosofía Contemporánea, La técnica, ¿orden o desmesura?, Humberto Giannini: pensador de lo cotidiano. Editor de Filosofía, Ciencia y Técnica, de Martin Heidegger, y de Apuntes acerca del pensar de Heidegger, de Francisco Soler. Profesor invitado en la Universidad Autónoma de Puebla, México, y en la Universidad Nacional de San Juan, Argentina. Miembro de la Sociedad Chilena de Filosofía Jurídica y Social, del Círculo Latinoamericano de Fenomenología y de la Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos.

Intuitivamente, la realidad está formada por entidades y hechos existentes y concretos. Sin embargo, nuestro lenguaje y pensamiento versa también sobre hechos meramente posibles, sobre cosas inexistentes y entidades abstractas. ¿Cómo es esto posible? ¿Significa ello que cuando hablamos y pensamos de estas otras cosas no hablamos de nada real? ¿o mas bien la realidad está mas poblada de lo que pensábamos y hay diferentes maneras de formar parte de la realidad además de la de existir de manera positiva y concreta? En este libro trataremos de arrojar luz a estas y otras preguntas similares, poniendo atención a las estrategias argumentativas generales que suelen esgrimirse en esta rama de la filosofía.

Nos complace presentar el número 17 de Sophia: Colección de Filosofía de la Educación, el eje central de la reflexión que ahora nos convoca es: Ontología de la Educación.
Una preocupación histórica ha sido el determinar los fundamentos teóricos, las categorías ónticas y ontológicas que sustentan a la educación en todas sus aristas.
Esta ansia por descubrir y delimitar el ser mismo de la educación nos remite a una nueva comprensión del sujeto protagonista de la educación, nos lanza a la revisión de su actual ubicación en el mundo, con lo que la Ontología de la Educación nos traslada la tarea de repensar todos los horizontes de comprensión que envuelven al fenómeno educativo; nos invita a replantearnos el problema del ser y del estar; de la esencia y de la existencia pragmática de la educación; nos conduce a la búsqueda de sentido y de significado del ser del sujeto y de la educación.
Por lo antes afirmado, el sentido ontológico de la educación hay que encontrarlo en el propio sujeto, un sujeto que tiene la posibilidad de autorrealizarse en el tiempo y en el espacio y de acuerdo a las circunstancias que le corresponde vivir, un sujeto con actitudes, intereses y objetivos propios.
La Ontología de la Educación colocaría las bases fundamentales para la existencia y justificación de una filosofía de la educación respaldada en presupuestos antropológicos, históricos, culturales y sociológicos que garantiza el continuo estar siendo del ser humano en la dinámica del mundo.

The study of metaphysics is a fundamental problem in Nietzsche’s philosophy. Its deconstruction ends by showing the fallacious constitution of the ideal world that had risen as prescriptive formal horizon. Along his critique of the truth of the Western tradition, language has a determining role. The long-lived metaphysical ideality is based on it, since it weaves the syntactic structures of the logical mechanisms of this determined form of thought. Critique of language is the critique of the metaphysical formalization of the world. The denunciation of concepts as entities filled with immanent meaning reveals them as employable metaphors for the creation of the complex human universe, which emancipated from the subsequent metaphysical significance is now conjugated according to other new grammatical rules, of tragic stamp. The recovery of this forgotten metaphorical aspect of language and of the essential condition of man as a metaphoric being opens the existential dimension to a new perspectivist horizon.

Este libro es una introducción a la filosofía de los videojuegos que se propone responder a la pregunta: "¿Cómo es posible la experiencia del videojuego entendido como mundo virtual?". La respuesta atiende a tres aspectos: el estético, el lógico y el político. En la Parte I del libro se describe un acceso al videojuego desde la teoría del arte, pero tomando el conjunto de producciones del cuerpo como criterio para determinar las condiciones que hacen posibles la experiencia del videojugador. La Parte II estudia cómo se constituye el mundo virtual necesario para esta experiencia y qué estatuto puede tener un objeto (y el correspondiente sujeto) en dicho mundo, lo que nos permite caracterizar los géneros de videojuegos como géneros de mundos posibles (a partir de una noción de ontología virtual pragmática de ser como inter-esse o interrelación). Por último, en la Parte III podremos identificar los mecanismos de poder (en el sentido biopolítico) qe el videojuego incorpora, en tanto mundo virtual que predetermina un horizonte de posibilidades, además de permitirnos interpretar el videojuego como imaginación mecanizada.

This book is an introduction to philosophy of video games that aims to answer the question “How is the experience of the video game, understood as virtual world, possible?”  The answer to this question deals with three aspects:  the Aesthetic aspect, the Logical aspect and the Political aspect.  In part I the books describes an access to the video game from the point of view of Art Theory, but taking the totality of the productions of the body as a criterion to determine the conditions that make the experience of the gamer possible.  Part II studies how the virtual world needed for this experience is constructed, and the status that an object (and corresponding subject) may have in such a world, which would allow us to characterize the genre of the video games as genres of possible worlds (from a notion of pragmatic virtual ontology of being as inter-esse  or interrelation).  Finally, in Part III we will be able to identify the mechanisms of power (in  the bio-political sense) that the video game incorporates, as virtual world, that predetermine a horizon of possibilities and that allow us to interpret the video game as mechanized imagination.

The Unified Foundational Ontology (UFO) was developed over the last two decades by consistently putting together theories from areas such as formal ontology in philosophy, cognitive science, linguistics, and philosophical logics. It comprises a number of micro-theories addressing fundamental conceptual modeling notions, including entity types and relationship types. The aim of this paper is to summarize the current state of UFO, presenting a formalization of the ontology, along with the analysis of a number of cases to illustrate the application of UFO and facilitate its comparison with other foundational ontologies in this special issue. (The cases originate from the First FOUST Workshop – the Foundational Stance, an international forum dedicated to Foundational Ontology research.)

Full download: http://libgen.io/book/index.php?md5=92FC4FE3CDEC925AFB2B49D62C664D77

Abstract
El pensamiento griego estuvo atravesado desde los orígenes por enfoques optimistas en el terreno del conocimiento que propusieron vías para alcanzarlo y a la vez por otros que se instalaron en la sospecha y enfatizaron los aspectos de precariedad y limitación del saber humano. Platón encarna un paradigma de los programas filosóficos que, contra las vertientes escépticas, conciben el conocimiento como un logro que los hombres pueden lograr. En su perspectiva esta empresa implica avanzar por zonas escarpadas y conflictivas cuya complejidad teórica determina que no puedan estar sujetas a una descripción llana, sino que se deba recurrir a símiles alegóricos que sugieran, antes que mostrar, la meta a la que se dirige el filósofo. El sol, la línea y la caverna son claves, con buena cuota de suspenso y enigma, para esta búsqueda. La importancia de este recorrido radica en que sólo el saber que espera al final de las andanzas justifica el sistema político integral que Platón propone para edificar un Estado sobre principios de justicia cuyo gobierno está en manos de filósofos, hombres que sabrán arbitrar las cuestiones del ámbito circundante porque han accedido al conocimiento de sus modelos inteligibles.


Contratapa

Ahora bien, después de esto –dije–, compara nuestra naturaleza en lo tocante a la educación y la ignorancia con esta situación. Imagina unos hombres que habitan en una especie de caverna subterránea con una gran entrada abierta a la luz todo a lo largo de la cueva. En esta caverna están desde niños atados por las piernas y el cuello, de modo que permanecen quietos allí y sólo ven lo que está delante, y además les es imposible girar las cabezas a los lados a causa de las ataduras. Arriba, a cierta distancia detrás de ellos, brilla la luz de una hoguera, y entre el fuego y los encadenados hay un camino ascendente, junto al cual imagina que hay construido un muro al estilo del biombo que los prestidigitadores colocan delante de los espectadores y sobre el cual muestran sus trucos.
–Lo imagino –dijo.
–Imagina ahora a lo largo del muro a unos hombres que llevan objetos de todo tipo, que sobresalen del muro, figuras de hombres y otros animales hechos de piedra, madera o cualquier otra forma. Como es natural, algunos de los que pasan hablan y otros permanecen callados.
–Hablas de una rara imagen y de raros prisioneros –dijo.
–Parecidos a nosotros –dije yo–. (República, VII.514a-515a)"

Este texto consiste básicamente en una presentación general de la corriente filosófica del nuevo realismo (realismo ontológico, realismo especulativo) surgida en 2007 y en la que participan autores europeos y norteamericanos. Un punto en común de las diversas posiciones dentro de esta corriente (Quentin Meillassoux, Markus Gabriel, Graham Harman) es el deslinde crítico frente a la filosofía posmoderna y a la filosofía moderna en general. Explico esta crítica y sus implicaciones para la posibilidad de un restablecimiento en la filosofía contemporánea del pensamiento metafísico (ontológico).

"Spirit fed by matter gives voice to essence"-Santayana. "[T]he difference between power and form ... is at the heart of Santayanaʼs ontology. Form is the only refuge from power."-Michael Brodrick. I. "No me ocupo en estos Reinos del Ser de supuestas sustancias separadas o regiones independientes. Trato sólo de distinguir los tipos de realidad que encuentro; y las hendiduras que discierno son abismos morales y lógicos, no físicos." Así comienza el último capítulo de los Reinos del Ser (Fondo de Cultura Económica, México, D. F., trad. Francisco González Aramburo, 1959, 2006). Este libro de ontología (sobre "lo que es") divide nuestro mundo en cuatro reinos: 1º.-El reino de la materia, de donde nacen las cosas. 2º.-El reino del espíritu, parte contemplativa del ser humano que está despegada y desinteresada de la acción y la supervivencia, de la que sí se ocupa la otra parte del ser humano, la psique. El espíritu (la consciencia contemplativa) es impotente, pero por eso mismo libre; "su esencia es ser luz, no ser poder" (1942:643). 3º.-El reino de la esencia, donde habitan (no físicamente, sino lógicamente) todos los símbolos, palabras, formas, etc. que utiliza nuestro espíritu para entender el mundo que nos rodea. Una esencia que se realiza en la existencia es una verdad, parcial para ese sujeto que la ve, siente o piensa, pues su conocimiento total y completo es imposible, al carecer cualquier ser vivo de la omnisciencia. Una esencia (object of intuition for contemplation) ha pasado a ser una palabra, un concepto, un signo dentro de un sistema que la persona utiliza para apuntar a una cosa material (object of intent) siempre en flujo, cambiante, y nunca abarcable de forma absoluta por nuestro entendimiento. El eterno asunto de la realidad y la apariencia. La fe animal (concepto clave de Santayana) diluye el problema de una epistemología no absoluta humana.

Resumen
Según plantea Heidegger en Ser y tiempo, la pregunta por el ser no es fruto de la espontaneidad de la llamada conciencia natural, aunque tampoco en la racionalidad científica pueda encontrar los elementos adecuados para su formulación. Sabemos, en todo caso, que la ciencia puede contribuir a la respuesta, aunque no ayude a comprender lo que el hecho mismo de esa enunciación implica. La tesis que se defiende en este trabajo es que la correlación entre la pregunta por el ser y la pregunta por el tiempo, posee unas dimensiones objetiva, subjetiva e histórica, estas tres dimensiones todavía no han sido, a mi entender, suficientemente exploradas. La conclusión a que se llega puede resumirse afirmando que en cada una de ellas acaba implicado el problema de la autenticidad, un problema que no puede ser tratado de forma adecuada desde la concepción heideggeriana del tiempo desarrollada en Ser y tiempo.
Palabras clave: Heidegger, Acción, Sociedad, Tiempo, Autenticidad.

Being and social action in the horizon of Heidegger's thinking on temporality in "Being and Time".
Abstract
According to what Heidegger exposed in Being and Time, the question of being is not the result of the spontaneity of what we call natural consciousness, although we cannot find in scientific rationality the right items for its formulation. We know, in any case, that science can contribute to the answer, but does not help us understand what the fact of this statement implies. The thesis defended in this work is that the correlation between the question of being and the question of the time has an objective, subjective and historical dimension, not yet fully explored. The conclusion reached is that in all of them is involved the problem of authenticity, that can‟t be addressed adequately from Heidegger's conception of time exposed in Being and Time.
Key words: Heidegger, Action, Society, Time, Authenticity.

Este trabajo presenta elementos conceptuales para elaborar una aproximacion existencial a a etnografia. Las principales influencias de esta propuesta se relacionan con el pensamiento filosófico de Heidegger y Sartre, asi como de las ideas desarrolladas
por la antropologia critica y reflexiva, la antropologia de la experiencia de Victor Turner, y el posmodernismo antropologico. Se discuten las vinculaciones existentes entre el Ser, la Existencia y el lenguaje para la descripcion y analisis de la practica etnografica en el mundo contemporaneo. Se pasa revista a la constitucion ontologica del sujeto-etnografo desde los inicios de la disciplina hasta el presents. Asimismo, se brinda una definición existencial de la antropologia y de su momento experiencia.1, la etrnograiia, como un desplazamiento ontologico por el espacio del Mundo. Esta practica supone la posibilidad  de concretar una praxis no alienada, donde la estructura dual del sujeto-etnografo (un
individuo historico y un 'espacio metodologico'), se unifique en lo que Bob Scholte denomina ‘reconciIiaci6n existencial’. Finalmente, se postula la necesidad de un nuevo espacio intersubjetivo que supere al individuo autonomo y cerrado de la etnografía tradicional.

La crisis ecológica contemporánea suele asociarse a los sistemas de mercado y a los efectos de la economía globalizada, pero detrás de estas, subyace una causa ontológica que se remite a los filósofos de la llamada Era Moderna, particularmente a Descartes. A través de la lectura de Leff y Abrams identificaré estas causas ontológicas y sus implicaciones en la ecología.

This volume brings together, in Italian translation, over thirty selections among the most important and influential works in contemporary analytic metaphysics. The selections are grouped under six major themes: existence (essays by G. E. Moore, W. V. O. Quine, G. Ryle, R. Carnap, H. Putnam), identity (M. Black, D. Wiggins, E. J. Lowe, D. K. Lewis, P. T. Geach, G. Evans), persistence (R. M. Chisholm, P. F. Strawson, W. V. O. Quine, D. K. Lewis, T. Sider), modality (W. V. O. Quine, S. A. Kripke, D. K. Lewis, R. Stalnaker, D. M. Armstrong), properties (B. Russell, D. C. Williams, W. Sellars, D. M. Armstrong), and causation (B. Russell, C. J. Ducasse, D. Davidson, D. H. Mellor, D. K. Lewis, M. Dummett). Each section is preceded by an introduction by the editor along with a comprehensive thematic bibliography.

Full download: http://libgen.io/book/index.php?md5=D61576186C31CC0FAC7AFBC1E44ABB42

Índice



Introducción............................................................................... 9

Capítulo 1. La relevancia del caso griego .............................. 17

Capítulo 2. Instrumentos de análisis: estrategias
argumentativas y zonas de tensión dialógica  ….................... 25
2.1. "Ocultamiento del adversario" como figura
argumentativa: el reverso del argumento de autoridad
2.2. La noción de "zona de tensión dialógica" y sus elementos 
2.3. Un elemento omitido: el fenómeno de los sokratikoì lógoi

Capítulo 3. Algunos ejemplos de aplicación del enfoque por ZTD …..................................................................................... 49
3.1 La defensa de Sócrates, los ecos de Gorgias
                      y los orígenes del diálogo socrático
3.2. Los socráticos en el relato platónico de la muerte de Sócrates
3.3. Las críticas de Antístenes y la reformulación de la Teoría de las Ideas
3.4. Aristipo y el número del tirano
3.5. La paradoja del Menón y los megáricos
3.6. Aristóteles y los megáricos en torno de lo posible

Capítulo 4. A modo de conclusiones sobre la producción y la enseñanza .............................................................................. 115

Bibliografía …....................................................................... 121

This paper concerns the peculiarities of the fictional creations of Miguel de Unamuno. The aim is to present the reflections concerning the ontological status of the fictional beings presented in his narrative. The method of this paper are Unamuno’s proposals about the types of characters re-written and commented, with addition of my own views about the ontological status of each type of Unamuno’s fictional beings. From instance one kind of characters the independent ones, the writer is a mere tool to their story and a way to become an ideal being that possesses its own internal coherence. The second kind are the ones who want to exist as “flesh and bone”, factually and not only by words, those that long for temporal duration and the life of a human being. This creates a philosophically paradoxical situation that I explore in this paper.

Rodolfo J. Rodríguez Rodríguez: Fundamentos Epistemológicos de La Economía (Epistemological Foundations of  economics)
Proyecto de investigación sobre los fundamentos ónticos, epistémicos y metodéuticos de las teorías económicas, desde un enfoque tanto genético, como comprensivo-explicativo.  Una aproximación metateórica a los diversos modelos teóricos de explicación en el ámbito económico.  Una arqueología cognitiva,  analizando, explicando y interpretando las capas cognitivas, arrancando en los niveles pragmático-comunicativos,  con el esclarecimiento léxico-semántico de las términos y funciones, tanto téoricas, como no teóricas, de las teorías factuales y su validez interna en los modelos económicos explicativos.  Teniendo como punto de partida el análisis semántico-modular y léxico-semántico de una teoría, se avanza hacia las capas metodéuticas, esto es, sobre odos, métodos y metodología involucradas.  La capa metodéutica se sustenta en estructuras y funciones epistémicas, su consistencia, validez referencial y metacognitiva. Las capas sustentadoras de todo el andamiaje téórico de tales moldeos, tanto comprensivos y explicativos,  son las noéticas (gnoseología) y ónticas (ontología).  Todo ello permite evaluar los rangos de comprensión y  de explicación de los distintos thématas económicos con respecto a los sucesos acontecidos en el contexto de las crisis económicas del siglo XXI,  dando cuenta de sus alcances, limitaciones, desfaces y colapsos teóricos de los mismos.

El arte contemporáneo ha llegado al extremo de incluir productos que no han sido elaborados por los artistas sino por la industria, o por otras personas. A su vez, la producción social ha incorporado aspectos plenamente artísticos a sus mercancías y a su publicidad. Esta situación formula una frontera difuminada entre las artes y las demás actividades sociales, provocando un problema teórico de amplia resonancia.
En este libro se propone la categoría de "meta-artístico" para pensar y considerar ese tipo de objetos fronterizos que desplazan la pregunta estética de "¿esto es bello?" por la ontológica de "¿qué es esto?".

Schooling is a form of misopedy and a fundamental structure in conditioning societal acceptance of domination in other registers. The subordination of children begins with the misguided notion that they are incapable of autonomy, reinforcing a dichotomous understanding of adult/child or teacher/student. Schooling should not be confused with education. The former represents the interests of oppression, molding societal consciousness to accept the conditions of subjugation. In contrast, education in its idealized form is a process of self-discovery, an awakening to one’s potential, and a desire to see such abilities realized. To ensure the absence of coercion in education children need to explore for themselves, making their own decisions about what their interests are, and how those curiosities might be fulfilled. Presenting a broad range of opportunities is crucial, but the decision about what path to follow should be determined by the child. When bound to a classroom we often mistake obedience for education. Yet learning, as geographers recognize, best occurs 'through the soles of our feet' and when children explore the world through unschooling, they live into their creative potential, opening an aperture on alternative ontologies. Unschooling is, in short, one of the most powerful forms of anarchism we can engage.

Estos esquemas básicos de Metafísica, escritos en el 2002, son una simple guía de apoyo para usar en las clases de Metafísica u Ontología o Filosofía del ser. Su objetivo es que los alumnos se introduzcan en las nociones elementales de la analogía lógica y de la participación metafísica. Debe complementarse necesariamente con la lectura de la bibliografía indicada al final.
Introducción
El ente: Asumida su primera explicitación como aquello que es con la consiguiente consideración de los primeros principios y asumida también su trascendentalidad, conviene seguir desentrañando y desovillando via inventionis la noción de ente. Se agrega un nuevo planteo que dice que, si bien todo es ente, no todo es ente de la misma manera. Se ha de analizar este nuevo planteo: todos los entes coinciden en algo, en ser o existir, pero también todos difieren en algo, en el modo en que son o existen.

Los procesos que signaron los orígenes de la tradición occidental pertenecen a la categoría de polythrýleta, “cosas muy discutidas”. La causa de ello radica en que la experiencia griega está transida de una mutación conceptual de surgimiento paulatino y recreación vertiginosa. En efecto, el acervo griego semeja a veces un animal mitológico constituido por partes inauditas y cualidades proteicas de transformación. Sin embargo, si se abandonan las perspectivas estáticas y compartimentadas, es posible desmontar esta apariencia monstruosa y encontrar en la base conformaciones germinales del imaginario ocultadas progresivamente por la sedimentación de ideas. Los trabajos que integran este volumen repasan en esta clave y con un enfoque dinámico distintas encrucijadas de mutación conceptual con el propósito de revelar los núcleos que constituyeron el pensamiento posterior.

Índice
Mapa de ruta:
Caminos entre los hircociervos antiguos
CLAUDIA MÁRSICO - Ejes para pensar lo griego
LUIS ÁNGEL CASTELLO - El alfabeto griego.
Sistema, desarrollo y consecuencias
LEANDRO PINKLER - Consideraciones sobre el orfismo
ANDRÉS RACKET - Acerca de un uso específico del término phýsis
en el Filoctetes y el Edipo en Colono de Sófocles.
La phýsis y las determinaciones provenientes del padre
RODRIGO ILLARRAGA - "Debemos entregar los asuntos
de la ciudad a las mujeres". Algunas notas sobre
política y sociedad en Asambleístas de Aristófanes
CARLOS MARTÍN - El precio de la felicidad: justicia social
y economía en la filosofía griega
MARISA DIVENOSA - Entre oralidad y escritura. Una
aproximación a los Dissoì Lógoi
ADRIÁN LASTRA - La poesía entre cuerdos y Locos:
reflexiones sobre el dialogo platónico Ion
YOLANDA PERUGINI - ¿Técnicos o inspirados?
Poesía y epistemología a la luz de la argumentación
del Ion
HERNÁN INVERSO - Ontología y verdad: la dimensión
antepredicativa y el problema de los simples
en Antístenes, Platón y Aristóteles
PABLO MARZOCCA - La unidad de la causa final
en Aristóteles y sus consecuencias
ESTEBAN BIEDA Y VICTORIA JULIÁ - Aristóteles,
Sobre virtudes y vicios. Introducción, traducción y notas

Este artículo tratará de integrar el concepto de naturaleza dentro de una antropología interpersonal a través del análisis de una obra que escribió Pierre Rousselot en 1908: El problema del amor en la Edad Media. Después de la introducción, se presentará la biografía del autor (n. 1), antes de entrar en el contenido de la obra, que gira en torno a las concepciones del amor existentes en los siglos XII y XIII. Rousselot agrupa estas concepciones en torno a dos posturas: el amor “extático” (n. 2) y el amor “natural” (n. 3). Nuestro autor compara ambas visiones y apuesta claramente por la concepción “natural” como aquella que mejor expresa los dinamismos humanos (n. 4). Por último, también se presentarán algunos límites de esta obra (n. 5), que se basan en su vanguardismo frente a la escasez de instrumentos intelectuales con que podía contar el autor (n. 5.1). Estos límites son fundamentalmente dos: la relación entre naturaleza y persona (n. 5.2) y el desconocimiento de la intencionalidad interpersonal, que llevan a no descubrir que sea posible una dualidad dentro de la unidad personal (n. 5.3). Por supuesto, estos límites no quitan valor a la novedad que supuso en su momento la aportación de Pierre Rousselot.