Ontologia

A lo largo de todo el análisis preparatorio de la existencia humana (Dasein), Heidegger sostiene la firme convicción de la neutralidad moral de la interpretación fenomenológica. Sin embargo, al momento de determinar el sentido temporal del cuidado (Sorge) como ser del Dasein, parece como si Heidegger no resistiera más la presión del lector y se viera forzado a admitir que, en el paso de la primera a la segunda sección de Ser y tiempo un ideal de existencia, una forma peculiar de humanismo, se hiciera manifiesta y reclamara sus derechos. El propósito de este artículo consiste en mostrar una posible vía para explicar esta problemática continuidad entre ontología fundamental, moral y humanismo, mostrando cómo la finitud del Dasein determina un vínculo necesario entre estos niveles de interpretación de la vida humana.

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Abordamos diferentes teorías sobre la adquisición y desarrollo conceptual temprano, elaboramos una caracterización de conceptos genéricos (los conceptos que hacen referencia a categorías abstractas), abordamos la manera en que estos se expresan en quechua, y exponemos los resultados de una serie de investigaciones empíricas sobre la adquisición de conceptos genéricos en niños quechua hablantes. Los experimentos confirman  que durante la infancia los niños quechua-hablantes diferencian los enunciados genéricos de los específicos así como de los cuantificadores. Lo que sorprende de estos resultados es la manera en la que estos coinciden con los resultados previos obtenidos con los hablantes de inglés y de  mandarín. Podemos observar notables y fuertes coincidencias en la interpretación de los genéricos por parte de los hablantes de distintas lenguas y complejos culturales a través del mundo. Otro resultado sobresaliente es el hecho de que los hablantes de quechua atribuyen un valor genérico a los enunciados que lingüísticamente están no-marcados.  Sugerimos que la capacidad universal de conceptualizar está en correlación con contextos culturales y lingüísticos particulares en la adquisición y desarrollo de conceptos.  Las construcciones genéricas, aunque no tengan marcas morfológicas, constituyen un elemento esencial de articulación entre los procesos cognitivos universales y las especificidades de las lenguas y las culturas, la matriz del armazón y ontología específicamente quechuas.
Generic expressions—expressions that refer to a kind rather than to specific instances of the kind—play a critical role in the conceptual development of monolingual Southern Quechua children. We review different theories of concept development, characterize generic concepts, discuss how generics are expressed in Quechua, and describe the results of a set of studies examining generic concept acquisition in Quechua-speaking children.  The two experiments reported here find that during childhood, Quechua speakers differentiate generics from specific utterances as well as from quantifiers.  What is striking about all these results is how neatly they map onto prior findings with English and Mandarin speakers.  We see remarkable and powerful commonalities in the interpretation of generics across speakers of structurally distinct languages spoken in culturally distinct communities of the word. A second major result from these experiments is that Quechua speakers assign generic interpretations to linguistically unmarked utterances. We end by suggesting that universal conceptual capacities interact with particular cultural and linguistic contexts to guide conceptual development. Generic expressions—though unmarked morphologically—are one important point of contact between general cognitive processes and the particularities of languages and cultures, the matrix of a specifically Quechua conceptual framework and ontology.
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In 1924, B. Russell claimed the crucial importance of relationships to our understanding of many unresolved philosophical problems. Such observation is more than fundamental for the contemporary philosophical agenda: ontology, philosophy of religion and several other theoretical fields require an explanation for the very nature of what a relationship is and how it works. Collecting several contributions on the very meaning of relations, the volume aims to expand the international debate in the field from a philosophical perspective. Ranging from history of philosophy to ontology, from philosophy of religion to the history of religious doctrines, leading scholars from all over the world come together to address this timely topic.