- Florianópolis, SC, Brazil
- Anthropology, History, Philosophy, Linguistic Anthropology, African Studies, Anthropology of Christianity, and 34 moreAnthropology of the Senses, Anthropology of ethics and morality, Antropología, Anthropology of Technology, Sociology, Political Theology, Pentecostalism, Postcolonial Studies, Religious Conversion, Religion, Agency, Anthropology of Religion, Ghana, Secularisms and Secularities, Africa, Social and Cultural Anthropology, Religious Studies, Social Anthropology, Patrimonio Cultural, Intangible Cultural Heritage (Culture), Cultural Anthropology, Anthropology of the Body, Phenomenology of the body, African Christianity, Secularization, STS (Anthropology), Memory Studies, History and Memory, Multiculturalism, Religion and Ecology, New Materialisms, Secularismo, Antropologia da religião, and Antropología Políticaedit
Resumo: Cristãos pentecostais em Gana exibem intensidades e estilos heterogêneos de devoção. Em contraste, representações acadêmicas têm destacado quase que exclusivamente suas versões públicas e intercessórias, eventualmente... more
Resumo: Cristãos pentecostais em Gana exibem intensidades e estilos heterogêneos de devoção. Em contraste, representações acadêmicas têm destacado quase que exclusivamente suas versões públicas e intercessórias, eventualmente qualificando-as como "mágicas" e recorrendo a teorias da privação para explicar o vertiginoso crescimento desta espiritualidade nas últimas décadas. Neste artigo, examino as rotinas devocionais cultivadas por cristãos "convictos", reconhecidos por seus pares como sujeitos "orantes" [prayerful/mpaebɔni]. Inspirado por autores que sublinham os componentes pedagógicos das tradições religiosas, como Mauss e Asad, investigo etnograficamente a ética embutida na oração pentecostal em Gana. Argumento que, sob esta ótica, a oração carismática não é um objeto discernível de investigação, mas um campo contínuo de problematização ética impulsionado por duas modalidades humanas de dispêndio físico-moral: o hábito e a antecipação. Concluo enfatizando como a atenção aos "bens internos" da oração pentecostal nos permite integrar o problema da vulnerabilidade e do sofrimento nos projetos religiosos, ao invés de reduzi-lo a forças causais externas.
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In this article, I examine the overlapping of the ethical and the institutional in Anagkazo Bible and Ministry Training Center, a Pentecostal-charismatic Bible school linked to the Ghanaian denomination Lighthouse Chapel International... more
In this article, I examine the overlapping of the ethical and the institutional in Anagkazo Bible and Ministry Training Center, a Pentecostal-charismatic Bible school linked to the Ghanaian denomination Lighthouse Chapel International (LCI). I reconstruct ethnographically the process of learning and embodying the virtue of obedience at this school, and show how God’s sovereign will is refracted through a disciplinary apparatus with various organizational inflections, some of them highly managerial. Universal Christian virtues embedded in obedience, such as “humbleness”, “excellence”, and “loyalty”, are cultivated by students through a disciplinary apparatus that lends to LCI’s pastoral body a distinctive corporate identity. These processes of simultaneously intensifying and standardizing Pentecostal piety require a closer understanding of how ethical subject formation and institutional allegiances can be juxtaposed while still retaining their ontological distinctiveness for practitioners. I stress some contributions this debate may have to the anthropology of ethics and of Christianity.
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Neste capítulo de livro, publicado originalmente em 2003, Susan Harding e Kathleen Stewart analisam a explosão de teorias da conspiração nos Estados Unidos do pós-Guerra. Elas evitam o apelo comum de isolar o pensamento... more
Neste capítulo de livro, publicado originalmente em 2003, Susan Harding e Kathleen Stewart analisam a explosão de teorias da conspiração nos Estados Unidos do pós-Guerra. Elas evitam o apelo comum de isolar o pensamento conspiratório como mero padrão hermenêutico exótico ou tipo de ideologia específica ao tratá-lo como parte de uma “estrutura de sentimento”, “sistema nervoso” e “discurso metacultural” amplo, difuso e inclusivo, apesar de atualizado em diversas intensidades. A “ansiedade de influência”, o sentimento agudo de estarmos sendo manipulados pelos próprios sistemas de expertise que sustentam a ordem contemporânea, dá vazão a uma semiótica ansiosa, obcecada pela leitura de “sinais” que desvelam uma Verdade final intencionalmente obscurecida e gera práticas encarnadas que funcionam simultaneamente como cura e sintoma. Essa estrutura paranoica de sentimento é analisada por meio de uma cuidadosa reconstituição etnográfica de duas comunidades “remanescentes...
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O artigo explora o processo dialógico de deliberação, crítica e intervenção em torno da conversão pentecostal em Gana. Argumento que, sob esta ótica imanente, o tropo Paulino da natalidade cristã (metanoia) tende a ser modulado de acordo... more
O artigo explora o processo dialógico de deliberação, crítica e intervenção em torno da conversão pentecostal em Gana. Argumento que, sob esta ótica imanente, o tropo Paulino da natalidade cristã (metanoia) tende a ser modulado de acordo com orientações éticas que chamo de evangelística e apostólica, as quais enfatizam, respectivamente, evento e processo, renascimento e maturação espirituais, projetando a conversão em uma temporalidade não linear. Destaco três eixos de realinhamento que caracterizam a maturação espiritual e examino algumas funções e articulações possíveis do parentesco espiritual, que entendo ser a unidade relacional mínima da pedagogia pentecostal. Concluo mostrando que a especificidade cristã dos vínculos de parentesco espiritual tende a ser dissolvida pela articulação dominante, na antropologia do cristianismo, entre descontinuidade temporal e desconexão individualista, e demonstro a sua capacidade de “fazer diferença” na teoria.
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Research Interests: African Studies, Anthropology, Social Sciences, Performance Studies, Material culture of religion, and 15 moreSocial and Cultural Anthropology, Anthropology of the Body, Prayer, Anthropology of Christianity, Religion, Media, and Culture, Pedagogy, Ghana, Anthropology of the Senses, Pentecostalism, Material Religion, Ritual Theory, Anthropology of ethics and morality, Religious Studies, Anthropology of Religion, and Religion and Power
O artigo revisita debates recentes sobre a teologia econômica e explora a produtividade analítica deste conceito para se pensar a relação contemporânea entre o neopentecostalismo e o neoliberalismo. Toma como referência etnográfica... more
O artigo revisita debates recentes sobre a teologia econômica e explora a produtividade analítica deste conceito para se pensar a relação contemporânea entre o neopentecostalismo e o neoliberalismo. Toma como referência etnográfica as redes de discipulado da denominação ganense Lighthouse Chapel International e seu projeto apostólico bem sucedido de replicação transnacional em filiais. A teologia econômica desta organização é abordada através das ressonâncias entre modos cristãos de governo e subjetivação e dispositivos da racionalidade neoliberal, como capital humano, trabalho imaterial e afetivo e habilidades de administração de emoções.
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Lighthouse Chapel International (LCI) is a Ghanaian Pentecostal -charismatic organization with a transnational reach. In this article , I analyze the pedagogical system whereby this denomination has introduced converts into its 'church... more
Lighthouse Chapel International (LCI) is a Ghanaian Pentecostal -charismatic organization with a transnational reach. In this article , I analyze the pedagogical system whereby this denomination has introduced converts into its 'church planting' mission. LCI leaders are keenly aware of both the necessity and the perils of discipline to the Christian life, exemplifying two stances of Pentecostal-charismatic ethics and politics: its quantitative concern with accessibility, and its qualitative concern with piety. Attempts to balance these relatively autonomous trends engender a gradational and distributive approach to discipline and leniency in LCI, which calibrates disciplinary demands according to converts' level of 'spiritual maturity'. This article takes the dialectics of discipline and lenience that characterizes LCI's ecclesiology as an opportunity to reconsider religious subject formation beyond the dominant problem of 'self-fashioning'.
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Ano 19, número 36, ago./dez. 2019
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This article investigates Pentecostal preaching from a pedagogical angle, more exactly from the point of view of its transmission to apprentice pastors in a Ghanaian seminary or Bible school. My concern is the reproduction of a specific... more
This article investigates Pentecostal preaching from a pedagogical angle, more exactly from the point of view of its transmission to apprentice pastors in a Ghanaian seminary or Bible school. My concern is the reproduction of a specific preaching style in this institution , an " international " one, governed by explicit and implicit norms. I revisit ethno-graphically some of these norms as they are conveyed and embodied through lectures about preaching, devotional routines, and student services. I call attention to the emic notion of " flow " , arguing that it lends good legibility to how Pentecostals articulate the multivalent status of preaching as a mimetic skill, a contingent performance, and an authentic expression of charisma. By doing so, flow also provides an interesting entry into the pedagogical dimension of the power assembling and expanding this organization transnationally.
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Neste artigo proponho uma revisão da recente virada crítica nos estudos da religião e do secularismo. Revisito alguns aspectos da abordagem genealógica e antropológica de Talal Asad para a religião, o secular e o secularismo, e destaco... more
Neste artigo proponho uma revisão da recente virada crítica nos estudos da religião e do secularismo. Revisito alguns aspectos da abordagem genealógica e antropológica de Talal Asad para a religião, o secular e o secularismo, e destaco duas linhas de investiga‐ ção por ela estimuladas: o estudo comparativo dos secularismos realmente existentes e o estudo simétrico de fricções e controvérsias entre o conceito secular de religião e as tradições por ele englobadas. Esse sobrevoo me servirá de base para debater se o recente rearranjo do lugar da religião na academia indicaria uma “virada” ou uma “mudança paradigmática”.
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Once a matter of beliefs, symbols, values and worldviews, religion has progressively appeared in recent anthropological works as material religion, a highly concrete phenomenon based on affects, senses, substances, places, artifacts, and... more
Once a matter of beliefs, symbols, values and worldviews, religion has progressively appeared in recent anthropological works as material religion, a highly concrete phenomenon based on affects, senses, substances, places, artifacts, and technologies. But what happened to transcendence, the dimension of religious worldmaking that remains beyond – hidden, untouched, unseen, unheard or unfulfilled? Is it necessarily the 'other' of material religion, a residual category that carries no ethnographic value? Retaining an emic concern with authority and a reflexive awareness about processes of boundary-making, in this article I approach material religion as a field of problematization inhabited by anthropologists and religious subjects alike. I examine some of the protocols whereby Pentecostal Christians in Ghana engage critically with the problem of materi-ality in their own religion, and argue that this operation lends ethnographic access to the role of transcendence in material religion's everyday.
Research Interests: Religion, Sociology, African Studies, Anthropology, Ethics, and 10 moreSocial Sciences, Material Culture Studies, Anthropology of the Body, Anthropology of Christianity, Materiality (Anthropology), Pentecostalism, Material Religion, Religious Studies, Anthropological Theory, and Anthropology of Religion
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O presente artigo investiga o emaranhamento entre as temporalidades pentecostal e pos-colonial em Gana por meio de uma viagem etnografica a um retiro de oracao. Atwea éuma montanha de esperanca, onde peregrinos de todo o país “esperam... more
O presente artigo investiga o emaranhamento entre as temporalidades pentecostal e pos-colonial em Gana por meio de uma viagem etnografica a um retiro de oracao. Atwea éuma montanha de esperanca, onde peregrinos de todo o país “esperam por Deus” praticando jejuns e oracoes. Argumenta-se que, diferente de mero reflexo ou reacao a um contexto de crise, a prática de “esperar por Deus” (twen awrade ou wait on/for God) deve ser entendida como uma modalidade de navegacao etica por tempos inerentemente contingentes. Essa prática oscila e tenta orquestrar multiplos cronótopos, tempos-espacos narrativos e economias de agencia centrados na salvacao, nos milagres e na oposicao demoniaca. Esperar por Deus aparece assim como uma tecnologia do sujeito que permite aos pentecostais de Gana se engajarem com a contingência pos-colonial, tanto como um contexto de emergência e fechamento temporal quanto como um ambiente prenhe de futuros emergentes.
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Neste artigo, analiso a teopolítica do testemunho em um seminário Pentecostal baseado em Gana. Meu foco etnográfico é o testemunho do fundador da denominação Lighthouse Chapel International, que relata como ele recebeu a sua dádiva para... more
Neste artigo, analiso a teopolítica do testemunho em um seminário Pentecostal baseado em Gana. Meu foco etnográfico é o testemunho do fundador da denominação Lighthouse Chapel International, que relata como ele recebeu a sua dádiva para ensinar através de uma impartição (transferência do carisma) midiática. No seminário de sua denominação, essa inusitada epifania transforma-se em um verdadeiro método de impartição: a “saturação em fitas-cassete”. Como pode a experiência carismática, normalmente definida por sua inefabilidade, adquirir o poder de replicação típico dos métodos e das técnicas? Destaco como o problema da autenticação do testemunho é diretamente endereçado pela pedagogia desse seminário através de duas operações discursivas: um enquadramento metapragmático das relações de aprendizado ministerial
via figuração bíblica e uma noção êmica de transmissão que articula carisma, mimetismo e repetição de maneira não contraditória. Concluo revisitando a natureza do poder que flui para e através desse líder carismático, tanto em seu testemunho quanto no método que é dele extraído.
via figuração bíblica e uma noção êmica de transmissão que articula carisma, mimetismo e repetição de maneira não contraditória. Concluo revisitando a natureza do poder que flui para e através desse líder carismático, tanto em seu testemunho quanto no método que é dele extraído.
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Charismatic Christians in Ghana display heterogeneous intensities of personal piety, often mapped out by believers to levels of 'spiritual maturation'. In this article, I examine the devotional routines of 'committed' Christians,... more
Charismatic Christians in Ghana display heterogeneous intensities of personal piety, often mapped out by believers to levels of 'spiritual maturation'. In this article, I examine the devotional routines of 'committed' Christians, individuals recognized as 'prayerful' subjects. Through Marcel Mauss' incidental definition of prayer as an 'expenditure of physical and moral energy', I investigate ethnographically the methods whereby prayerfulness comes about. I argue that charismatic prayer is not a discernible object of inquiry, but an ongoing field of ethical problematization driven forward by two modes of physical and moral expenditure: habit and anticipation. From this angle, spiritual maturity indicates not a durable ethical asset, but a continuous effort to produce homeostatic balance between these embodied temporal forces. I conclude by stressing how attention to the internal goods of prayer allow us to integrate vulnerability within religious projects, instead of reducing it to an external causal force, as in most deprivation theories of religion.
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Há 40 anos, em plena Guerra Fria, Robert Bellah concluiu seu célebre artigo sobre a religião civil americana com a seguinte pergunta: como conceber a aplicabilidade legítima dos valores-chave que suportam o imaginário nacional americano... more
Há 40 anos, em plena Guerra Fria, Robert Bellah concluiu seu célebre artigo sobre a religião civil americana com a seguinte pergunta: como conceber a aplicabilidade legítima dos valores-chave que suportam o imaginário nacional americano para além dos confins territoriais do seu Estado-nação? O presente artigo quer revisitar esta questão criticamente à luz de incursões regulatórias recentes dos EUA sobre o campo da liberdade religiosa no globo. Primeiramente, reviso a história da relação entre secularismo, identidade nacional e cristianismo nos EUA. A seguir, analiso as articulações político-religiosas que dão origem ao International Freedom of Religion Act (IRFA), em 1998. Por fim, tento destacar como este exercício pode fornecer contribuições mais gerais para o estudo da relação entre religião, nacionalismo e poder secular na contemporaeidade, com ênfase na relação entre estes e o princípio de soberania do estado de direito.
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O presente artigo toma como base a tese clássica de Johannes Fabian sobre a política do tempo na representação antropológica tendo em vista revisar criticamente a carreira da coetaneidade na produção antropo- lógica sobre a África. Ele... more
O presente artigo toma como base a tese clássica de Johannes Fabian sobre a política do tempo na representação antropológica tendo em vista revisar criticamente a carreira da coetaneidade na produção antropo- lógica sobre a África. Ele parte da antropologia feita sob o colonialismo, com foco no estrutural-funcionalismo britânico, e chega à antropologia do colonialismo que desponta nos anos 90, passando pela forte disjunção temporal imposta à disciplina pelas independências africanas, que começam a florescer no final dos anos 50. Observa-se nessa trajetória um amadureci- mento teórico acerca do impacto formativo duradouro do poder colonial nas sociedades africanas. Como conclusão, problematizo a prescrição de Fabian de “um encontro real com o tempo do outro” ao recorrer a debates contemporâneos sobre a condição pós-colonial em África. Destaco assim a natureza ambígua e elusiva da temporalidade subalterna e defendo a neces- sidade de uma abordagem mais etnograficamente atenta às vicissitudes da temporalização periférica.
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Ethnographies of Waiting: Doubt, Hope and Uncertainty, 2018
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Vivemos em um contexto global caracterizado pela ansiedade generalizada acerca do "ressurgimento" da religião na esfera pública. Isso tem suscitado debates acalorados em torno dos limites da religião nas sociedades seculares. Esse... more
Vivemos em um contexto global caracterizado pela ansiedade generalizada acerca do "ressurgimento" da religião na esfera pública. Isso tem suscitado debates acalorados em torno dos limites da religião nas sociedades seculares. Esse seminário pretende reagir a esse conjunto de questões de maneira antropológica, ou seja: i) atenta à natureza historicamente situada dos conceitos e de seus imbricamentos com formas de vida e aparatos regulatórios; e ii) fazendo uso da comparação como recurso crıtico-reflexivo. Assume-se que, antes que opostos, o religioso e o secular tem uma história comum, da qual fazem parte a antropologia e seu interesse pela alteridade. O objetivo do seminário é pensar a ordem secular e a diferença religiosa a partir de uma série de problemas e temas: o conceito de crença, o nascimento da categoria universal de religião e seu trabalho de tradução, o processo de secularização, a relação entre religião, estado-nação, império e economia de mercado; os secularismos realmente existentes; o estatuto religioso e/ou secular da ética, do corpo, da temporalidade, do gênero e da sexualidade, da esfera pública e da política; o lugar da religião na crise contemporânea das democracias liberais.
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Neste capítulo de livro, publicado originalmente em 2003, Susan Harding e Kathleen Stewart analisam a explosão de teorias da conspiração nos Estados Unidos do pós-Guerra. Elas evitam o apelo comum de isolar o pensamento conspiratório como... more
Neste capítulo de livro, publicado originalmente em 2003, Susan Harding e Kathleen Stewart analisam a explosão de teorias da conspiração nos Estados Unidos do pós-Guerra. Elas evitam o apelo comum de isolar o pensamento conspiratório como mero padrão hermenêutico exótico ou tipo de ideologia específica ao tratá-lo como parte de uma "estrutura de sentimento", "sistema nervoso" e "discurso metacultural" amplo, difuso e inclusivo, apesar de atualizado em diversas intensidades. A "ansiedade de influência", o sentimento agudo de estarmos sendo manipulados pelos próprios sistemas de expertise que sustentam a ordem contemporânea, dá vazão a uma semiótica ansiosa, obcecada pela leitura de "sinais" que desvelam uma Verdade final intencionalmente obscurecida e gera práticas encarnadas que funcionam simultaneamente como cura e sintoma. Essa estrutura paranoica de sentimento é analisada por meio de uma cuidadosa reconstituição etnográfica de duas comunidades "remanescentes": o apocalipticismo otimista da igreja pentecostal-carismática Calvary Church e o trágico, mas igualmente otimista, "plano de fuga" extraterreno do movimento de base ufológica Heaven's Gate.
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Resumo: A aliança atual nos Estados Unidos entre o capitalismo cowboy e o cristianismo evangélico não pode ser suficientemente compreendida através das categorias de causalidade eficiente ou análise ideológica. Os grupos eleitorais... more
Resumo: A aliança atual nos Estados Unidos entre o capitalismo cowboy e o cristianismo evangélico não pode ser suficientemente compreendida através das categorias de causalidade eficiente ou análise ideológica. Os grupos eleitorais desdobram disposições espirituais semelhantes em ideologias e credos um tanto diferentes. Cada parte amplifica estas disposições uma na outra através da política de ressonância da mídia. O ethos que infunde a máquina de ressonância é expresso sem ser articulado. A incapacidade de compreender esta economia política de modo separado das espiritualidades que a infundem pode ter implicações para a forma que um contra-movimento bem sucedido possa assumir.
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Tradução do capítulo 3 do livro de Talal Asad - Formations of the secular.
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Short abstract This panel will ask what kinds of "enchantments" are produced via the manipulation, performance and enaction of materials and technologies in religious movements, scientific theories, or "border sciences". Long abstract... more
Short abstract
This panel will ask what kinds of "enchantments" are produced via the manipulation, performance and enaction of materials and technologies in religious movements, scientific theories, or "border sciences".
Long abstract
This panel will examine the mobility of materials and the performance of technologies of knowledge, truth and evidence at stake in religious movements, in scientific theories, or in "border sciences" (Wolffram, 2009), that "enchant" the cosmos. Epistemologies of evidence have seen a recent return in anthropological debates (Engelke, 2009), highlighting the need to re-examine borders of human and non-human, and invisible and tangible agency (Blanes & Espírito Santo, 2013: Johnson, 2014), complemented by a re-engagement with notions of "technology" and "media" and their links to the possibilities of the social imagination (Meyer & Pels, 2003; Meyer, 2008; Sneath et al, 2009; Stolow, 2013). The larger question we ask here is not whether religious discourses encroach on scientific ones or vice versa, but what kinds of "enchantments" are produced via the manipulation, movement and enaction of materials and "technologies"- in the broader anthropological rather than merely scientific-industrial, sense, of social, conceptual, imaginary, aesthetic, corporeal, and ritual techniques (Gell, 1998; Mauss, 1950). The focus on mobility and enaction (Mol, 2002) brings the analysis squarely to the technical, historical but also performative aspect of cosmologies, recognizing their shifting and impermanent qualities, and their essentially affective character. We welcome papers that ask how technical/material-spiritual/religious assemblages are actively, performatively produced and experienced.
This panel will ask what kinds of "enchantments" are produced via the manipulation, performance and enaction of materials and technologies in religious movements, scientific theories, or "border sciences".
Long abstract
This panel will examine the mobility of materials and the performance of technologies of knowledge, truth and evidence at stake in religious movements, in scientific theories, or in "border sciences" (Wolffram, 2009), that "enchant" the cosmos. Epistemologies of evidence have seen a recent return in anthropological debates (Engelke, 2009), highlighting the need to re-examine borders of human and non-human, and invisible and tangible agency (Blanes & Espírito Santo, 2013: Johnson, 2014), complemented by a re-engagement with notions of "technology" and "media" and their links to the possibilities of the social imagination (Meyer & Pels, 2003; Meyer, 2008; Sneath et al, 2009; Stolow, 2013). The larger question we ask here is not whether religious discourses encroach on scientific ones or vice versa, but what kinds of "enchantments" are produced via the manipulation, movement and enaction of materials and "technologies"- in the broader anthropological rather than merely scientific-industrial, sense, of social, conceptual, imaginary, aesthetic, corporeal, and ritual techniques (Gell, 1998; Mauss, 1950). The focus on mobility and enaction (Mol, 2002) brings the analysis squarely to the technical, historical but also performative aspect of cosmologies, recognizing their shifting and impermanent qualities, and their essentially affective character. We welcome papers that ask how technical/material-spiritual/religious assemblages are actively, performatively produced and experienced.
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What does it mean to be called to a project or mission? How do different subjects conceive of and inhabit their calling? Like “inspiration”, having “a calling” testifies to the complex entanglements of secular and religious grammars in... more
What does it mean to be called to a project or mission? How do different subjects conceive of and inhabit their calling? Like “inspiration”, having “a calling” testifies to the complex entanglements of secular and religious grammars in modernity. Its ambiguity is highlighted by Max Weber’s engagement with beruf - a German word that condenses notions of profession, vocation, and divine calling - both in his work on Protestantism and the Spirit of Capitalism and his essays on science and politics as vocations. A “calling” might entail a transcendental limit to moral deliberation and agency, as in Luther’s “Here I stand. I can do no other”. Or it might be encompassed and authenticated by traditions and institutions authoritatively. Although the frameworks that make “a calling” intelligible and viable are multiple, this phenomenon has not yet flourished as a robust subject of anthropological inquiry. How, we ask, do culturally or religiously embedded conceptions of the Calling relate to the political or to secular desires to become “entrepreneurial”, to serve society in neoliberal ways? We invite papers that explore - ethnographically and comparatively - actualizations of callings that propel religious movements, political organizations, humanitarianism, development, business, labor, the military, and science, as well as their intersections, frictions, and alliances.
Deadline: MARCH 25TH
Link to the panel: http://www.inscricoes.iuaes2018.org/trabalho/view?ID_TRABALHO=502
Conference’s website in English. http://www.iuaes2018.org/?lang=en-us
Deadline: MARCH 25TH
Link to the panel: http://www.inscricoes.iuaes2018.org/trabalho/view?ID_TRABALHO=502
Conference’s website in English. http://www.iuaes2018.org/?lang=en-us
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From _Politics of Piety_ through _Religious Difference in a Secular Age_, Saba Mahmood forged methods that hit centrally on the analysis of politics, history, gender, and sexuality. She modeled both in her scholarship and teaching a... more
From _Politics of Piety_ through _Religious Difference in a Secular Age_, Saba Mahmood forged methods that hit centrally on the analysis of politics, history, gender, and sexuality. She modeled both in her scholarship and teaching a commitment to pursuing questions deeply relevant to political sensibilities, and she demonstrated the importance of deep historical, cultural and linguistic knowledge. In her writings, theoretical concepts arise from the critical analysis of disciplines and practices situated in time and place, whether Egyptian social movements in the 1990s or the complexities of Ottoman legal traditions. The broad appeal of her seminars stemmed from her attention to contemporary fields of inquiry and from the critical engagement she offered, challenging us to reflect on our commitment to specific political imaginaries.