Raymundo H Maues

Resumo O trabalho analisa o Ministério de Cura da RCC numa paróquia em Belém, Pará, que estudamos desde 1999, examinando a relação entre ministros e doentes. O Ministério constitui-se de um grupo de leigos, de ambos os sexos, que sevem de “canal de graça” ...

... Em primeiro lugar, então, a própria questão da "boa morte": como seu ideário é construído no Brasil, constituindo o que a autora chama de ... morte, em função de uma exacerbação do poder médico e do encarniçamento terapêutico colocado em cena em unidades tais como os ...

Este artigo pretende fazer uma comparação entre dois importantes movimentos eclesiais católicos de caráter conservador: o Apostolado da Oração que desde o final do século XIX teve um papel muito importante na Igreja Católica Apostólica Romana (ICAR) e o também muito importante movimento da chamada Renovação Carismática Católica (RCC). Embora ambos sejam movimentos eclesiais conservadores apresentam uma diferença que os distingue: o Apostolado, além de ser um movimentos conservador, é também tradicional, tendo surgido num momento de grandes embates da Igreja no final do século XIX contra liberais, maçons e protestantes. A RCC, bem mais recente, é um movimento pentecostal católico, que de início encontrou muita oposição dentro da mesma igreja (ao contrário do Apostolado). Mas o que também distingue entre outras questões a RCC do Apostolado é o fato de que, sendo ambos conservadores, o movimento da Renovação é bastante moderno nas suas ações, a despeito de ter se inspirado em práticas presentes no cristianismo desde os primeiros tempos dessa mesma igreja.

* " A questão, vital para todos nós, é saber se a Igreja, no momento de iniciar seu terceiro milênio, defenderá o direito inato dos despossuídos de moldarem seu próprio destino, tanto na terra como no céu, ou permitirá a investida neo-conservadora que atualmente varre o mundo desenvolvido " (Della Cava 1985: 36) 1-Introdução Este artigo visa fazer uma comparação entre dois movimentos conservadores na Igreja Católica — o Apostolado da Oração (bastante antigo, datando do final da 1 a metade do século XIX) e a Renovação Carismática Católica (fruto, como se sabe, e reconhecem seus próprios membros, do Concílio Vaticano II) —, mas que, por outro lado, distinguem-se entre si por serem, o primeiro, " tradicional " e, o segundo, " moderno " 1. Essa comparação tem como objetivo entender a conjuntura do catolicismo na sociedade brasileira atual, considerando-a, porém, num contexto mais amplo, latino-americano e mundial, e numa perspectiva histórica que leve em conta pelo menos os dois últimos séculos. Evidentemente que esta parece ser uma pretensão bastante ambiciosa, mas, na verdade, este trabalho constitui apenas um exercício ainda muito tentativo de reflexão, preparado mesmo para discussão, a mais aberta possível, se despertar interesse. 1 Agradeço a Maria Angelica Motta-Maués, minha mulher e colega de Departamento, pela leitura atenta e pelas sugestões valiosas, mas devo declarar que sou o único responsável pelos erros e omissões que o texto provavelmente contém.

Há diversos estereótipos em voga sobre a Amazônia, região periférica em relação ao Brasil e ao mundo. Uma dessas versões estereotipadas tem características mais ou menos eruditas. Nela, a Amazônia é pensada, basicamente, no que diz respeito a seus aspectos humanos e sociais, como área essencialmente indígena e habitada, também, por populações neobrasileiras hostis a esses índios, assim como por ocupantes motivados por interesses alienígenas, muitos deles vinculados a " grandes projetos " , perniciosos à natureza e ameaçadores do equilíbrio ecológico na grande região, mas cujos efeitos poderão se espalhar pelo mundo todo, com consequências calamitosas para a humanidade 1. Como acontece com todos os estereótipos, não deixa de haver verdade nisso, mas trata-se de verdade parcial e distorcida, que esconde outros aspectos importantes sobre esse grande território, cuja riqueza não se reduz à tão decantada biodiversidade, mas que comporta, também, grande diversidade étnica, social e cultural, o que constitui, aliás, patrimônio digno de ser conhecido e preservado (não evidentemente como algo intocável, pois os processos culturais e sociais incluem, na sua riqueza e complexidade, aspectos dinâmicos de constante mudança e atualização) 2. Como antropólogo, embora já tenha escrito ensaios mais gerais sobre a Amazônia (cf. Maués 1999), desejo, neste trabalho, abordar um tema de caráter mais restrito, de que já tratei em trabalho anterior (Maués 1995), mas para o qual pretendo, aqui, chamar atenção: um aspecto do catolicismo popular de populações amazônicas tradicionais, 1 Ver a propósito o livro organizado (2004) por Nugent e Harris (s/d), que faz crítica semelhante aos estudos sobre a Amazônia e é, sintomaticamente, intitulado " Some Other Amazonians " (Alguns Outros Amazônidas), por tratar de aspectos e populações amazônicas normalmente desprezados pela literatura corrente. 2 Não é por acaso que a primeira celebração religiosa do catolicismo popular brasileiro a ser reconhecida, pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), como bem de cultura " imaterial " , foi o Círio de Nazaré, realizado todos os anos no mês de outubro, em Belém, fato ocorrido no ano de 2004.