Teorias Pós-coloniais
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RESUMO A proposta da Tese é discutir as possibilidades em se abordar os “nós femininistas”, procurando (re)pensá-los através de ferramentas epistêmicas que possibilitariam a amarração e o ato de se desatar tal “emaranhado nodal incomum”... more
RESUMO
A proposta da Tese é discutir as possibilidades em se abordar os “nós femininistas”, procurando (re)pensá-los através de ferramentas epistêmicas que possibilitariam a amarração e o ato de se desatar tal “emaranhado nodal incomum” dentro do que conhecemos como “teoria política feminista”. Através da noção genealógica foucaultiana busca-se apresentar e resgatar os projetos de produção de conhecimento feminista por uma análise histórico-conceitual, mas também por meio de um desenho analítico pelo qual se entenderá a construção do próprio campo de conhecimento político e feminista. Ou seja: o esforço da Tese se traduz em uma análise detalhada de como as categorias e os eixos analíticos são/serão importantes na compreensão do campo de conhecimento autoreferenciado como “teoria política feminista”.
A Tese recorre por e através três eixos analíticos – (1) o eixo práxis-conhecimento; (2) o eixo discurso-poder, e; (3) o eixo histórico-narrativo – analisando as dimensões pré-teórica, teórica e metateórica da construção do pensamento político feminista, detendo-se sobre a centralidade de conceitos políticos e politizados através e por meio do movimento para a construção desta nova/outra episteme. Assim, procura-se contemplar as seguintes discussões polêmicas no campo teórico do conhecimento político e do feminismo, ressaltando a noção epistêmica da experiência evidenciada na comparação do Norte global e do Sul global, especialmente a contribuição latino-americana: do mainstream (ou male-stream) do campo do conhecimento político para projetos desafiadores e críticos feministas; da relação conturbada entre práxis e conhecimento para processos alternativos de conciliação entre estes campos; da política ao político; e, do global e universal ao local e contingente. Por fim, a Tese discutirá as noções de fronteiras estabelecidas nos diversos campos do conhecimento e a possibilidade de se pensar o conceito “a” política, na sua lógica relacional com “o” político, sob um viés crítico-emancipatório feminista, resgatando a importância da experiência da nossa América Latina.
PALAVRAS-CHAVE: feminismo; teoria política feminista; América Latina; teoria pós-colonial.
ABSTRACT
The purpose of this Thesis is to discuss possibilities in addressing “feminist knots”, seeking to (re)think them through epistemic tools that would allow the tying and untying of such “uncommon nodal tangle”, within what we know as “feminist political theory”. Through Foucault's notion of genealogy, feminist knowledge production projects are presented and recovered, resorting to historical and conceptual analysis, as well as an analytical design by which the construction of the political and feminist field of knowledge itself will be understood. The Thesis develops a detailed analysis of how the categories and analytical axes are/will be important in understanding the field of knowledge self-referenced as “feminist political theory”.
The Thesis draws on and is developed through three analytical axes – (1) the praxis-knowledge axis; (2) the discourse-power axis, and; (3) the historical-narrative axis – analyzing the pre-theoretical, theoretical and meta-theoretical dimensions of the construction of feminist political thought, focusing on the centrality of political and politicized concepts through the opposing dissident movement aimed at the construction of this new/other episteme. Thus, the thesis will try to address the following controversial discussions in the theoretical field of political knowledge and feminism, highlighting the epistemic notion of experience observed in the comparison and distinction between the global North and the global South, especially the Latin American contribution: from the mainstream (or male-stream) of the field of political knowledge to challenging and critical feminist projects; from the troubled relationship between praxis and knowledge to alternative processes that reconcile these fields; from policy to politics; and from global and universal to local and conditional. Finally, the Thesis will discuss the notions of boundaries established in various fields of knowledge and the possibility of thinking of the concept of “politics” in its relational logic with “the political”, from a feminist critical-emancipatory perspective, recovering the importance of the experience of our Latin America.
KEYWORDS: feminism; feminist political theory; Latin America; postcolonial theory.
RESUMEN
La propuesta de la Tesis es discutir las posibilidades de abordar los «nudos feministas», intentando (re)pensarlos a través de herramientas epistémicas que posibilitarían el entrelazamiento y el acto de desatar dicha «maraña nodal fuera de lo común», dentro de lo que conocemos como «teoría política feminista». A través de la noción genealógica foucaultiana se pretenden presentar y rescatar los proyectos de producción de conocimiento feminista utilizando un análisis histórico-conceptual, aunque también por medio de un diseño analítico mediante el que se entenderá la construcción del propio campo de conocimiento político y feminista. El esfuerzo de la Tesis se traduce en un análisis detallado sobre la manera en la que las categorías y los ejes analíticos son/serán importantes para la comprensión del campo de conocimiento autorreferenciado como «teoría política feminista».
La Tesis discurre por y a través de tres ejes analíticos – (1) el eje praxis-conocimiento; (2) el eje discurso-poder, y; (3) el eje histórico-narrativo –, analizando las dimensiones preteórica, teórica y metateórica de la construcción del pensamiento político feminista y deteniéndose en la centralidad de conceptos políticos y politizados a través y por medio del movimiento disidente y contestatario que persigue la construcción de esta nueva/otra episteme. De este modo, se intentan contemplar las siguientes discusiones polémicas en el campo teórico del conocimiento político y el feminismo, resaltando la noción epistémica de la experiencia que se percibe en la comparación y distinción entre el Norte global y el Sur global, especialmente en lo que respecta a la contribución latinoamericana: del mainstream (o male-stream) del campo del conocimiento político para proyectos feministas desafiadores y críticos; de la relación conturbada entre praxis y conocimiento para procesos alternativos de conciliación entre estos campos; de la política a lo político; y de lo global y universal a lo local y contingente. Por último, la Tesis discutirá las nociones de las fronteras establecidas en los diversos campos de conocimiento y la posibilidad de pensar el concepto de «la» política, en su lógica relacional con «lo» político, con un sesgo crítico-emancipador feminista y rescatando la importancia de la experiencia de nuestra América Latina.
PALABRAS CLAVE: feminismo; teoría política feminista; América Latina; teoría poscolonial.
RÉSUMÉ
Cette Thèse discute les possibilités d’aborder les « nœuds féministes » en cherchant à les (re) penser grâce à des outils épistémiques qui permettraient d’amarrer et de dénouer ce « enchevêtrement nodale inusité » au sein de ce que nous connaissons comme « théorie politique féministe ». En s’appuyant sur la notion de généalogie foucaldienne, elle présente et récupère les projets de production de connaissance féministe au travers d’une analyse historico-conceptuelle et d’un dessin analytique aidant à comprendre la construction de ce champ de connaissance politique et féministe. Pour ce faire, elle déploie une analyse détaillée montrant combien les catégories et axes analytiques sont/seront importants pour comprendre ce champ de connaissance qui se désigne lui-même sous le nom de « théorie politique féministe ».
La Thèse explore trois axes analytiques: (1) l’axe praxis-connaissance ; (2) l’axe discours-pouvoir ; et (3) l’axe historico-narratif, auxquels elle a recours pour analyser les dimensions préthéorique, théorique et métathéorique de la construction de la pensée politique féministe en s’arrêtant tout particulièrement sur la centralité de concepts politiques et politisés au travers et au moyen du mouvement dissident et contestataire visant à construire cette épistémè nouvelle/autre. De ce fait, elle prend en compte les discussions polémiques suivantes dans le champ théorique de la connaissance politique et du féminisme, en mettant en relief la notion épistémique de l’expérience perçue dans la comparaison et distinction entre le Nord global et le Sud global et spécialement la contribution latino-américaine : du mainstream (ou male-stream) du champ de la connaissance politique à des projets féministes critiques et pleins de défis; du rapport tumultueux entre praxis et connaissance aux processus alternatifs de conciliation entre ces champs; de la politique au politique; et, du global et universel au local et contingent. Finalement, le texte discute les notions de frontières établies dans les différents champs de la connaissance et la possibilité de penser le concept de « la » politique, dans sa logique relationnelle avec « le » politique sous un prisme critico-émancipatoire féministe pour récupérer l’importance de l’expérience de notre Amérique Latine.
MOTS-CLÉS: féminisme ; théorie politique féministe ; Amérique Latine ; théorie postcoloniale.
A proposta da Tese é discutir as possibilidades em se abordar os “nós femininistas”, procurando (re)pensá-los através de ferramentas epistêmicas que possibilitariam a amarração e o ato de se desatar tal “emaranhado nodal incomum” dentro do que conhecemos como “teoria política feminista”. Através da noção genealógica foucaultiana busca-se apresentar e resgatar os projetos de produção de conhecimento feminista por uma análise histórico-conceitual, mas também por meio de um desenho analítico pelo qual se entenderá a construção do próprio campo de conhecimento político e feminista. Ou seja: o esforço da Tese se traduz em uma análise detalhada de como as categorias e os eixos analíticos são/serão importantes na compreensão do campo de conhecimento autoreferenciado como “teoria política feminista”.
A Tese recorre por e através três eixos analíticos – (1) o eixo práxis-conhecimento; (2) o eixo discurso-poder, e; (3) o eixo histórico-narrativo – analisando as dimensões pré-teórica, teórica e metateórica da construção do pensamento político feminista, detendo-se sobre a centralidade de conceitos políticos e politizados através e por meio do movimento para a construção desta nova/outra episteme. Assim, procura-se contemplar as seguintes discussões polêmicas no campo teórico do conhecimento político e do feminismo, ressaltando a noção epistêmica da experiência evidenciada na comparação do Norte global e do Sul global, especialmente a contribuição latino-americana: do mainstream (ou male-stream) do campo do conhecimento político para projetos desafiadores e críticos feministas; da relação conturbada entre práxis e conhecimento para processos alternativos de conciliação entre estes campos; da política ao político; e, do global e universal ao local e contingente. Por fim, a Tese discutirá as noções de fronteiras estabelecidas nos diversos campos do conhecimento e a possibilidade de se pensar o conceito “a” política, na sua lógica relacional com “o” político, sob um viés crítico-emancipatório feminista, resgatando a importância da experiência da nossa América Latina.
PALAVRAS-CHAVE: feminismo; teoria política feminista; América Latina; teoria pós-colonial.
ABSTRACT
The purpose of this Thesis is to discuss possibilities in addressing “feminist knots”, seeking to (re)think them through epistemic tools that would allow the tying and untying of such “uncommon nodal tangle”, within what we know as “feminist political theory”. Through Foucault's notion of genealogy, feminist knowledge production projects are presented and recovered, resorting to historical and conceptual analysis, as well as an analytical design by which the construction of the political and feminist field of knowledge itself will be understood. The Thesis develops a detailed analysis of how the categories and analytical axes are/will be important in understanding the field of knowledge self-referenced as “feminist political theory”.
The Thesis draws on and is developed through three analytical axes – (1) the praxis-knowledge axis; (2) the discourse-power axis, and; (3) the historical-narrative axis – analyzing the pre-theoretical, theoretical and meta-theoretical dimensions of the construction of feminist political thought, focusing on the centrality of political and politicized concepts through the opposing dissident movement aimed at the construction of this new/other episteme. Thus, the thesis will try to address the following controversial discussions in the theoretical field of political knowledge and feminism, highlighting the epistemic notion of experience observed in the comparison and distinction between the global North and the global South, especially the Latin American contribution: from the mainstream (or male-stream) of the field of political knowledge to challenging and critical feminist projects; from the troubled relationship between praxis and knowledge to alternative processes that reconcile these fields; from policy to politics; and from global and universal to local and conditional. Finally, the Thesis will discuss the notions of boundaries established in various fields of knowledge and the possibility of thinking of the concept of “politics” in its relational logic with “the political”, from a feminist critical-emancipatory perspective, recovering the importance of the experience of our Latin America.
KEYWORDS: feminism; feminist political theory; Latin America; postcolonial theory.
RESUMEN
La propuesta de la Tesis es discutir las posibilidades de abordar los «nudos feministas», intentando (re)pensarlos a través de herramientas epistémicas que posibilitarían el entrelazamiento y el acto de desatar dicha «maraña nodal fuera de lo común», dentro de lo que conocemos como «teoría política feminista». A través de la noción genealógica foucaultiana se pretenden presentar y rescatar los proyectos de producción de conocimiento feminista utilizando un análisis histórico-conceptual, aunque también por medio de un diseño analítico mediante el que se entenderá la construcción del propio campo de conocimiento político y feminista. El esfuerzo de la Tesis se traduce en un análisis detallado sobre la manera en la que las categorías y los ejes analíticos son/serán importantes para la comprensión del campo de conocimiento autorreferenciado como «teoría política feminista».
La Tesis discurre por y a través de tres ejes analíticos – (1) el eje praxis-conocimiento; (2) el eje discurso-poder, y; (3) el eje histórico-narrativo –, analizando las dimensiones preteórica, teórica y metateórica de la construcción del pensamiento político feminista y deteniéndose en la centralidad de conceptos políticos y politizados a través y por medio del movimiento disidente y contestatario que persigue la construcción de esta nueva/otra episteme. De este modo, se intentan contemplar las siguientes discusiones polémicas en el campo teórico del conocimiento político y el feminismo, resaltando la noción epistémica de la experiencia que se percibe en la comparación y distinción entre el Norte global y el Sur global, especialmente en lo que respecta a la contribución latinoamericana: del mainstream (o male-stream) del campo del conocimiento político para proyectos feministas desafiadores y críticos; de la relación conturbada entre praxis y conocimiento para procesos alternativos de conciliación entre estos campos; de la política a lo político; y de lo global y universal a lo local y contingente. Por último, la Tesis discutirá las nociones de las fronteras establecidas en los diversos campos de conocimiento y la posibilidad de pensar el concepto de «la» política, en su lógica relacional con «lo» político, con un sesgo crítico-emancipador feminista y rescatando la importancia de la experiencia de nuestra América Latina.
PALABRAS CLAVE: feminismo; teoría política feminista; América Latina; teoría poscolonial.
RÉSUMÉ
Cette Thèse discute les possibilités d’aborder les « nœuds féministes » en cherchant à les (re) penser grâce à des outils épistémiques qui permettraient d’amarrer et de dénouer ce « enchevêtrement nodale inusité » au sein de ce que nous connaissons comme « théorie politique féministe ». En s’appuyant sur la notion de généalogie foucaldienne, elle présente et récupère les projets de production de connaissance féministe au travers d’une analyse historico-conceptuelle et d’un dessin analytique aidant à comprendre la construction de ce champ de connaissance politique et féministe. Pour ce faire, elle déploie une analyse détaillée montrant combien les catégories et axes analytiques sont/seront importants pour comprendre ce champ de connaissance qui se désigne lui-même sous le nom de « théorie politique féministe ».
La Thèse explore trois axes analytiques: (1) l’axe praxis-connaissance ; (2) l’axe discours-pouvoir ; et (3) l’axe historico-narratif, auxquels elle a recours pour analyser les dimensions préthéorique, théorique et métathéorique de la construction de la pensée politique féministe en s’arrêtant tout particulièrement sur la centralité de concepts politiques et politisés au travers et au moyen du mouvement dissident et contestataire visant à construire cette épistémè nouvelle/autre. De ce fait, elle prend en compte les discussions polémiques suivantes dans le champ théorique de la connaissance politique et du féminisme, en mettant en relief la notion épistémique de l’expérience perçue dans la comparaison et distinction entre le Nord global et le Sud global et spécialement la contribution latino-américaine : du mainstream (ou male-stream) du champ de la connaissance politique à des projets féministes critiques et pleins de défis; du rapport tumultueux entre praxis et connaissance aux processus alternatifs de conciliation entre ces champs; de la politique au politique; et, du global et universel au local et contingent. Finalement, le texte discute les notions de frontières établies dans les différents champs de la connaissance et la possibilité de penser le concept de « la » politique, dans sa logique relationnelle avec « le » politique sous un prisme critico-émancipatoire féministe pour récupérer l’importance de l’expérience de notre Amérique Latine.
MOTS-CLÉS: féminisme ; théorie politique féministe ; Amérique Latine ; théorie postcoloniale.
'Sob olhos ocidentais’ reúne dois importantes ensaios da da destacada pesquisadora e ativista feminista, Chandra Talpade Mohanty. O primeiro ensaio, 'Sob olhos ocidentais: estudos feministas e discursos coloniais’ de 1984, é um clássico... more
'Sob olhos ocidentais’ reúne dois importantes ensaios da da destacada pesquisadora e ativista feminista, Chandra Talpade Mohanty.
O primeiro ensaio, 'Sob olhos ocidentais: estudos feministas e discursos coloniais’ de 1984, é um clássico da teoria feminista, traduzido para diversas línguas e incluído em muitas antologias de teoria e crítica feminista. Nele, Mohanty aborda criticamente o feminismo hegemônico ocidental. Mostra como esse feminismo produz discursos monolíticos sobre mulheres de Terceiro Mundo, reduzindo-as ao papel de vítimas de sociedades patriarcais e esvaziando seu poder de agenciamento e resistência. Mohanty mostra como esse tipo de construção corrobora ainda para reforçar os estereótipos do perfil das autoras do feminismo hegemônico ocidental, projetadas nesses textos como educadas, liberadas e progressistas, reproduzindo, assim, discursos e valores colonialistas e imperialistas.
Escrito quase 30 anos após a publicação deste ensaio, 'Sob olhos ocidentais revisitado: solidariedade feminista através de lutas anticapitalistas', permitiu que a autora reavaliasse e esclarecesse algumas de suas posições, respondendo à recepção e enorme fortuna crítica produzida em torno de seu primeiro texto. O foco da autora volta-se para o que denomina de prática feminista transacional anticapitalista e para a necessidade de uma solidariedade feminista além das fronteiras, baseada na organização anti-capitalista.
O primeiro ensaio, 'Sob olhos ocidentais: estudos feministas e discursos coloniais’ de 1984, é um clássico da teoria feminista, traduzido para diversas línguas e incluído em muitas antologias de teoria e crítica feminista. Nele, Mohanty aborda criticamente o feminismo hegemônico ocidental. Mostra como esse feminismo produz discursos monolíticos sobre mulheres de Terceiro Mundo, reduzindo-as ao papel de vítimas de sociedades patriarcais e esvaziando seu poder de agenciamento e resistência. Mohanty mostra como esse tipo de construção corrobora ainda para reforçar os estereótipos do perfil das autoras do feminismo hegemônico ocidental, projetadas nesses textos como educadas, liberadas e progressistas, reproduzindo, assim, discursos e valores colonialistas e imperialistas.
Escrito quase 30 anos após a publicação deste ensaio, 'Sob olhos ocidentais revisitado: solidariedade feminista através de lutas anticapitalistas', permitiu que a autora reavaliasse e esclarecesse algumas de suas posições, respondendo à recepção e enorme fortuna crítica produzida em torno de seu primeiro texto. O foco da autora volta-se para o que denomina de prática feminista transacional anticapitalista e para a necessidade de uma solidariedade feminista além das fronteiras, baseada na organização anti-capitalista.
O presente artigo investiga o emaranhamento entre as temporalidades pentecostal e pos-colonial em Gana por meio de uma viagem etnografica a um retiro de oracao. Atwea éuma montanha de esperanca, onde peregrinos de todo o país “esperam... more
O presente artigo investiga o emaranhamento entre as temporalidades pentecostal e pos-colonial em Gana por meio de uma viagem etnografica a um retiro de oracao. Atwea éuma montanha de esperanca, onde peregrinos de todo o país “esperam por Deus” praticando jejuns e oracoes. Argumenta-se que, diferente de mero reflexo ou reacao a um contexto de crise, a prática de “esperar por Deus” (twen awrade ou wait on/for God) deve ser entendida como uma modalidade de navegacao etica por tempos inerentemente contingentes. Essa prática oscila e tenta orquestrar multiplos cronótopos, tempos-espacos narrativos e economias de agencia centrados na salvacao, nos milagres e na oposicao demoniaca. Esperar por Deus aparece assim como uma tecnologia do sujeito que permite aos pentecostais de Gana se engajarem com a contingência pos-colonial, tanto como um contexto de emergência e fechamento temporal quanto como um ambiente prenhe de futuros emergentes.