LA POESÍA DE DANIEL MEDINA
Y LA HEREJÍA DE UN MOLINERO DEL SIGLO XVI
La poesía es un atentado celeste
que baja del cielo para intoxicarnos.
Daniel Medina
El 28 de septiembre de 1583, un molinero de Montereale, llamado Domenico Scandella,
mejor conocido como Menocchio, fue acusado ante el Santo Oficio por propagar palabras
heréticas sobre Cristo y la religión católica. Como dijo el historiador Carlo Ginzburg, “No se
trataba de una blasfemia ocasional: Menocchio había intentado expresamente difundir sus
opiniones, argumentándolas…” (1999: 30). Este molinero del siglo XVI, entre su sartal de
bellas herejías, reinterpretó el mito del génesis cristiano de la siguiente forma:
Yo he dicho que por lo que yo pienso y creo, todo era un caos, es decir, tierra,
aire, agua y fuego juntos; y aquel volumen poco a poco formó una masa, como se
hace el queso con la leche y en él se forman gusanos, y éstos fueron los ángeles;
y la santísima majestad quiso que aquello fuese Dios y los ángeles; y entre aquel
número de ángeles también estaba Dios creado también él de aquella masa y al
mismo tiempo… (en Ginzburg, 1999: 34).
Expresar libremente las ideas en aquel entonces era tomar un riesgo que, incluso, podía llevar
a la muerte, como de hecho le ocurrió a Menocchio por propagar sus pensamientos entorno
a la religión. 434 años después, guardando las distancias y proporciones, Daniel Medina
escribe en “Poética”, poema que abre Mímesis de gusanos, los siguientes versos: “Y hay
también poetas / que escriben sin manos / sobre motosierras” (2015: 7). Este gesto poético
me parece no sólo significativo, sino seductor. En este texto Daniel poetiza sobre distintos
tipos de poéticas, y los versos que les he leído, a mi parecer, son la conclusión a la que llega
Daniel: escribir poesía es tomar un riesgo, sintetizada en la fuerte imagen del poeta sin manos,
“sobre motosierras”. Así, propongo un primer paralelismo entre Daniel y Menocchio: la
expresión como riesgo, como un peligro digno de afrontar.
Otro paralelismo que quisiera sugerir esta tarde noche entre Daniel y Menocchio, es
la vocación hacia la reescritura de la doctrina y metafísica cristiana. Toda reescritura es una
interpretación. Menocchio reinterpretó el mito cristiano de la creación al introducir un
elemento que lo aproxima, pienso yo, a la propuesta de Daniel: la tierra, como una masa de
leche en descomposición que produjo gusanos, los cuales eran nada más y nada menos que
Dios y sus ángeles. En el caso de Daniel Medina, con su poemario Mímesis de gusanos, éste
emprende una constante reescritura de ideas rectoras de la metafísica cristiana, como los Diez
Mandamientos, el Cielo y el Infierno, y los encuentros con ángeles como los descritos en la
Biblia en las historias de Abraham o María. En este sentido, la estructura del poemario de
Daniel se establece como un correlato de algunos pasajes centrales de la Biblia. Sobre los
“Mandamientos”, les comparto el sexto mandamiento de Daniel Medina: “No cometerás
actos puros / para no desprestigiarlos” (2015: 9); respecto al Cielo, Daniel nos ofrece su
interpretación “Será de ajenjo / o de litros y litros / de absurda poesía” (2015: 10); y de igual
forma, sobre el Infierno el poeta nos dice: “Éste / podría ser / de utópicas flamas” (2015: 11).
Tampoco escasean los encuentros iluminadores con ángeles, aunque trastocados, de
jerarquías invertidas, como nos dice Daniel en el poema “Segundo contacto”:
Abrí muy a prisa la ventana
y encontré a un Ángel que escribía lento
unos garabatos y unos poemas
nada distintos de los míos.
Es mi turno, señor,
me dijo el Ángel apenado,
ilumíneme
(Medina, 2015: 22).
En esta línea, la escritura de Daniel me ha recordado a la poesía mística, pero de una forma
inversa, por ello, he pensado que la mejor forma de referirme a ella es como una poesía
kenótica, del abajamiento de Dios, de la destrascendentalización de lo trascendental, tomando
este concepto prestado del filósofo italiano Gianni Vattimo (1997). En general, en todo el
poemario, Daniel mantiene un intenso diálogo con lo trascendente, pero un diálogo torcido y
en tensión. Un ejemplo de esta antimística o poesía kenótica está en la serie de poemas
titulados “Cinco formas de encontrar a Dios”, el fragmento I es altamente ilustrativo:
Levanté una roca en el camino
y encontré a Dios
en forma de cangrejo.
Celebramos
hasta la madrugada
iluminándonos
(Medina, 2015: 15).
Para concluir, sólo quieisrea enfatizar que tanto Daniel como Menocchio nos proponen
visiones alternativas de lo celeste; tomando el riesgo de la expresión, del decir; haciendo
bajar a Dios y sus ángeles, parafraseando a Menocchio, al caos de leche cortada y los gusanos,
o al decir de Daniel Medina en el poema “Mímesis para gusanos III”, último del poemario:
El Ángel se despidió de mí durante la noche.
Dios es,
en el mundo,
un gran:
(Medina, 2015: 29).
David Anuar
Mérida, Yucatán
20 de enero de 2017
Bibliografía
Ginzburg, Carlo (1999), El queso y los gusanos. El cosmos, según un molinero del siglo
XVI, Barcelona: Letra E.
Medina, Daniel (2015), Mímesis para gusanos, Río Blanco, Veracruz: La Cosa Escrita.
Vattimo, Gianni (1996), Creer que se cree, Barcelona: Paidós.
Reseña publicada en:
La Gualdra, Suplemento de La Jornada Zacatecas 7 de agosto de 2017.
Punto en línea, año 10, núm. 67, UNAM.