Diana Gorostidi Pi Estudios tarraconenses (editora) Géza Alföldy Estudios tarraconenses Géza Alföldy Estudios tarraconenses Diana Gorostidi Pi (editora) Universitat rovira i virgili institUt Català d’arqUeologia ClàssiCa Tarragona, 2017 Alföldy, Géza, autor [Obres. Seleccions. Castellà] Géza Alföldy : estudios tarraconenses. – Primera edició Bibliograia ISBN 9788484246350 (URV). – ISBN 9788494629853 (ICAC) I. Gorostidi, Diana, editor literari II. Universitat Rovira i Virgili III. Institut Català d'Arqueologia Clàssica IV. Títol V. Títol: Estudios tarraconenses 1. Inscripcions llatines – Catalunya – Tarragona 2. Tarragona (Catalunya) – Arqueologia romana 3. Tarragona (Catalunya) – Història – 218 aC-415 dC, Període romà 003.344.071(460.23 Ta Tarragona) 904(460.23 Ta Tarragona):7.032(37) 94(460.23 Ta Tarragona)"-0218/-0415" Aquest llibre és una coedició de la Universitat Rovira i Virgili (URV) i l’Institut Català d’Arqueologia Clàssica (ICAC), amb la col·laboració de l’Instituto Arqueológico Alemán de Madrid (Deutsches Archäologisches Institut, DAI) i la Comissió d’Història Antiga i Epigraia del DAI a Munic (Kommission für Alte Geschichte und Epigraphik des Deutschen Archäologischen Instituts). Aquesta publicació s’inscriu en el marc de la celebració dels 25 anys de la URV. © d’aquesta edició, Universitat Rovira i Virgili (URV) i Institut Català d’Arqueologia Clàssica (ICAC) Universitat Rovira i Virgili Av. 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Elaboració d’Iñaki Matias (ICAC) a partir del dibuix de Géza Alföldy i amb la superposició de la fotograia (MNAT). © dels textos, les traduccions i el material gràic, els autors Primera edició: Novembre del 2017 Coordinació editorial: Publicacions de l’ICAC Correcció: Pere Farrando Canals Disseny de la col·lecció i de la coberta: Indústries Gràiques Gabriel Gibert Maquetació i impressió: Indústries Gràiques Gabriel Gibert Dipòsit Legal: T. 1377-2017 ISBN (ICAC): 978-84-946298-5-3 ISBN (URV): 978-84-8424-635-0 Índice Prefacios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Isabel Rodà 13 Géza Alföldy y Tarraco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Juan Manuel Abascal 19 Sobre este volumen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Diana Gorostidi 23 Traducciones del alemán El senador Q. Gargilius Macer Auidianus y sus parientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Introducción y traducción de Antonio F. Caballos El programa de imágenes en las ciudades romanas del conventus Tarraconensis: el testimonio de los pedestales estatuarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Introducción de Isabel Rodà Traducción de Eva M. Koppel 29 49 La inscripción romana más antigua de la península Ibérica . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 Introducción de Borja Díaz Traducción de Horacio González Tres élites ciudadanas en la Hispania romana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 Introducción de Irene Mañas Traducción de Marta García Morcillo Epigraphica Hispanica XII. Una nueva inscripción de Tarraco: ¿Dispensator census Sarmatici o discens armaturae? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 Introducción de Jordi López Vilar Traducción de Patricia Terrado Una temprana inscripción militar de Tarraco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 Introducción de Joaquín Ruiz de Arbulo Traducción de Ada Lasheras El arco romano sobre la Vía Augusta junto a Tarraco (Arco de Bará) y su inscripción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Introducción y traducción de Oliva Rodríguez ¿Cuándo se convirtió Tarraco en colonia romana? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 Introducción y traducción de Francisco Beltrán Un programa estatuario en Tarraco: las divinidades protectoras de los distritos administrativos de la Hispania citerior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261 Introducción y traducción de Antonio Peña Inscripciones griegas y cultura griega en Tarraco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 Introducción de María Paz de Hoz Traducción de Jesús Carruesco Oficina lapidaria Tarraconensis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341 Introducción y traducción de Diana Gorostidi La visita de Adriano a Tarraco (HA, H 12, 3-5) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379 Introducción de Javier Andreu Traducción de Diana Gorostidi Traducciones del latín Un ara de Tarraco recientemente descubierta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403 Sobre una importante inscripción cristiana hallada en Tarraco . . . . . . . . . . . . . . . 405 Traducciones de Diana Gorostidi Sobre la investigación de las inscripciones tarraconenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411 Sobre la historia y la topografía de Tarraco. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417 Sobre la tipología y la cronología de los monumentos inscritos tarraconenses . . 437 Traducciones de Julio César Ruiz Anexos Una correspondencia interrumpida: Géza Alföldy y el manuscrito de Pons d’Icart . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 447 Jaume Massó Publicaciones sobre Tarraco de Géza Alföldy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 453 Abreviaturas y bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457 UN PROGRAMA ESTATUARIO EN TARRACO: LAS DIVINIDADES PROTECTORAS DE LOS DISTRITOS ADMINISTRATIVOS DE LA HISPANIA CITERIOR Un programa estatuario en Tarraco: las divinidades protectoras de los distritos administrativos de la Hispania citerior Introducción En esta publicación del año 2001, incluida en el Homenaje a Hanns Gabelmann, G. Alföldy aborda el estudio de los pedestales que sustentaban estatuas dedicadas en Tarragona, aparentemente por el concilium provinciae Hispaniae citerioris, a los Genii de los conventus de esta misma provincia1. El artículo comienza con un exhaustivo catálogo de las piezas conocidas, en total cinco, aunque en origen debieron de ser siete, las mismas que el número de conventus que integraban la provincia (Alföldy 2001b, 139-142). Posteriormente se emprende un breve comentario del soporte epigráico, con referencia a las dimensiones de los bloques y a los textos conservados (ibid., 142-143). Núcleo principal del trabajo es la relexión sobre el posible aspecto de los monumentos, tanto del pedestal en sí como de las estatuas que lo coronaban. Como señala el autor, si bien lo habitual habría sido encontrar un pedestal tripartito integrado por zócalo, cuerpo central inscrito y coronamiento, en el caso que nos concierne se prescindió del coronamiento y se dispuso una estatua de bronce directamente sobre el bloque con la inscripción (ibid., 143-146). Según se iniere de la posición de los oriicios conservados en la cara superior de los bloques, se trataría de estatuas estantes, probablemente de tamaño natural, con una pierna irmemente apoyada y la otra ligeramente retrasada, con la punta del pie tocando ligeramente la supericie (ibid., 145, lám. 33,1). El artículo concluye con la consideración sobre la posible ubicación de las piezas. A pesar de que todos los pedestales conocidos están descontextualizados, su hallazgo en la Parte Alta de Tarragona y el tipo de dedicación que portan inducen al autor a ubicarlos en la acrópolis de la ciudad, sede de los ediicios relacionados con el aparente dedicante de los homenajes, el concilium provinciae Hispaniae citerioris. De todas las construcciones erigidas en este emplazamiento en época lavia, momento al que probablemente corresponden los pedestales, G. Alföldy opta por el recinto de culto de la terraza superior, aunque sin precisar un ediicio en concreto (ibid.,146-149). Poco antes de su fallecimiento en 2011, G. Alföldy tuvo ocasión de retomar este tema en la publicación de la nueva edición del CIL correspondiente al conventus Tarraconensis, donde incluye cada uno de los pedestales considerados.2 En esta obra completa parte de la información referente a las piezas, aunque mantiene el resto 1. «Ein Statuenprogramm in Tarraco: die Schutzgottheiten der Verwaltungsbezirke der Hispania citerior» (= Alföldy 2001b). 2. Núm. 1 = CIL II²/14, 821; núm. 2 = CIL II²/14, 822; núm. 3 = CIL II²/14, 823; núm. 4 = CIL II²/14, 824; núm. 5 = CIL II²/14, 825. 261 GÉZA ALFÖLDY. ESTUDIOS TARRACONENSES de conclusiones alcanzadas en el artículo de 2001. Aparte de G. Alföldy, también J. Ruiz de Arbulo ha tratado la cuestión en dos ocasiones: la primera en 2007 él solo3 y la segunda en 2013 en colaboración con R. Mar y D. Vivó.4 En este último trabajo se retoma la mayor parte de las ideas expuestas en el primero, aunque desarrolladas con mayor extensión.5 Por lo que respecta a la iconografía de las iguras, proponen la existencia de estatuas con diferentes atuendos, probablemente diferenciadas por la presencia de un atributo determinado. En cuanto a su localización, sitúan los pedestales en el interior del recinto de culto, y más concretamente en la sala axial, por tratarse del único ediicio que podía albergarlos, ya que el templo de Divo Augusto estaba lleno de estatuas imperiales. Finalmente, en relación con la cronología de las piezas, consideran que corresponden a la época adrianea, probablemente creadas durante la breve estancia del emperador en Tarragona en el invierno de 122-123 d. C. Argumentos a favor de la propuesta serían, por una parte, la similitud en material y dimensiones de los pedestales y la ordinatio y concisión de los textos con tres pedestales de estatuas imperiales de Tarragona fechables entre los años 138-140 d. C. y, por otra, la popularización de la iconografía de las provincias durante el principado de Adriano. Dado que no somos epigraistas, a la hora de hacer un comentario del artículo de G. Alföldy nos parece más oportuno centrar nuestra contribución en los aspectos eminentemente arqueológicos, concretamente en las cuestiones de carácter iconográico, cronológico y topográico. Desde el punto de vista iconográico, llama indudablemente la atención la singularidad de este tipo de homenajes a los Genii de los conventus, ya que no se conocen testimonios similares.6 En consecuencia, aproximarse al aspecto original de las estatuas es enormemente complicado. Seguro es que sobre los pedestales no se colocaron objetos, sino iguras humanas de bronce, como señala G. Alföldy, según se deduce de la huella del pie practicada en el pedestal del Genius del conventus Tarraconensis.7 En su opinión, concretamente se habrían representado los Genii de los propios conventus. Tomando en consideración las imágenes recogidas por H. 3. Ruiz de Arbulo (2007b; 2007c). Se trata del mismo texto publicado en alemán y en castellano, aunque por comodidad para el lector hacemos referencia al segundo. En concreto, el asunto se trata en las páginas 46-51. 4. Mar et al. (2013, 34-39). 5. Únicamente se ha desechado la propuesta sobre la función de las estatuas dentro de la sala axial. Partiendo de la premisa de que el edificio se empleó como curia para el concilio, J. Ruiz de Arbulo pensaba que las estatuas habrían servido para indicar a los asistentes a las reuniones el lugar preciso donde debían sentarse, distribuidos según sus conventus de procedencia (Ruiz de Arbulo 2007c, 49). 6. A. U. Stylow y A. Ventura han publicado una inscripción emeritense en la que se menciona un homenaje a L. Cornelius Bocchus, praefectus fabrum del gobernador L. Fulcinius Trio y flamen de Divo Augusto, dedicado por los conventus de Lusitania. Según la reconstrucción de los editores, la placa sería el revestimiento de un pedestal de una anchura considerable, en el que, junto a la imagen del homenajeado, pudieron haberse dispuesto efigies de los propios conventus (Stylow y Ventura 2009, 486-489, núm. 11). 7. Alföldy (2001b, 144). 262 UN PROGRAMA ESTATUARIO EN TARRACO: LAS DIVINIDADES PROTECTORAS... Kunckel en su ya clásico trabajo sobre el Genius romano,8 el autor restituye una igura masculina estante, con un pie apoyado y otro retrasado, en tipo Hüftmantel y calzada aparentemente con mullei, portando una patera en la mano derecha y una cornucopia en el brazo izquierdo.9 Indudablemente se trata de una imagen muy apropiada para los personajes representados. No obstante, aparte de estas, también es probable que dentro del ciclo se encontraran iguras togadas capite velato, como se sugiere en algunos casos en la reconstrucción gráica de R. Mar, J. Ruiz de Arbulo y D. Vivó.10 Aunque el aspecto de las estatuas fuera similar, es probable que estuvieran diferenciadas en función de algún tipo de atributo. Atendiendo a la paleografía de las inscripciones, G. Alföldy no dudó en fecharlas en época lavia o a lo sumo en época trajanea.11 En cambio, R. Mar, J. Ruiz de Arbulo y D. Vivó sugieren que podrían corresponder a la época adrianea. En nuestra opinión, la datación lavia nos parece más convincente no solo por los criterios paleográicos esgrimidos por G. Alföldy, sino también desde el punto de vista histórico. En efecto, la época de Vespasiano supuso una importante reorganización del culto imperial a nivel provincial,12 y en ese contexto encajan perfectamente las personiicaciones de los conventus como participantes en este culto.13 La argumentación de R. Mar, J. Ruiz de Arbulo y D. Vivó a favor de la cronología adrianea no nos parece satisfactoria. Por una parte, la ainidad de los pedestales de los Genii con los tres pedestales imperiales de Tarragona mencionada por los autores no es signiicativa: el material empleado es el propio de todos los pedestales de estatua monolíticos de Tarragona. No se conoce ninguno realizado en mármol;14 las dimensiones son las más frecuentes en los pedestales de estatua de la ciudad, por ejemplo, en algunos de la serie dedicada a los lamines provinciales;15 la ordinatio y concisión de los textos podría justiicarse si el dedicante de los pedestales fuera el mismo, esto es, el concilium provinciae Hispaniae citerioris. No obstante, ante la falta de evidencias, esto no pasa de ser una conjetura. Por otro lado, es verdad que la iconografía de las provinciae ideles, cuya máxima expresión son los pedestales con relieves procedentes del Hadrianeum,16 se gestó en época de Adriano, según relejan las monedas acuñadas durante su principado.17 Pero no es menos cierto que la imagen de las gentes o nationes es mucho más antigua.18 En efecto, la primera gran plasmación de ello corresponde a la época augustea, concretamente a la tan afamada porticus ad Nationes 8. Kunckel (1974). 9. Alföldy (2001b, 145, lám. 33,1). 10. Mar et al. (2013, 37, 38 fig. 15). 11. Alföldy (2001b, 148). En CIL II²/14, 821 considera como más probable la época vespasianea. 12. Fishwick (2002, 156-166). 13. Recuérdese que exclusiva de la provincia Hispania citerior es la figura del sacerdos de conventus (Goffaux 2011). 14. CIL II²/14, CV-CVII. 15. CIL II²/14, 1110-1175. 16. Sapelli (1999), Parisi (2005), Hughes (2009). 17. Toynbee (1934 [1967], 24-143). 18. Liverani (1995), Parisi (1999). 263 GÉZA ALFÖLDY. ESTUDIOS TARRACONENSES mencionada en las fuentes.19 Desde entonces, representaciones similares no faltan en época julio-claudia, como el pedestal de Puteoli que reproduce el monumento dedicado a Tiberio en Roma por varias ciudades de Asia,20 los relieves del Sebasteion de Afrodisias21 o los relieves en el foro colonial de Tarragona.22 Incluso continúan vigentes en época lavia, como testimonian los relieves que decoraron el ático del Forum Transitorium.23 Sobre la posible ubicación de estas estatuas, G. Alföldy propuso situarlas en nichos dentro de alguno de los ediicios del recinto de culto de la terraza superior.24 También R. Mar, J. Ruiz de Arbulo y D. Vivó las ubican en este ámbito, aunque precisan su localización dentro de la sala axial. Por nuestra parte, estamos de acuerdo con todos ellos en situar las piezas en el área sacra. Teniendo en cuenta que, como sugiere G. Alföldy, las estatuas probablemente deban de considerarse como objetos de culto,25 las únicas ubicaciones posibles son los dos ediicios de culto del recinto: por una parte, el templo de Divo Augusto, ediicio que hoy día se localiza con bastante certeza en el emplazamiento de la Catedral medieval;26 y por otro lado, la sala axial, encajada en el eje del pórtico septentrional del recinto.27 En nuestra opinión, no pueden atribuirse a la sala axial suponiendo que el templo de Divo Augusto estaba lleno de estatuas imperiales, como comentan R. Mar, J. Ruiz de Arbulo y D. Vivó, puesto que eso mismo pasaría con la sala axial, teniendo en cuenta que el ediicio es de época lavia, y por tanto más antiguo que las estatuas. Con las evidencias actuales, pensamos que no existen argumentos suicientes para decantarse por una u otra opción. antonio peña Universitat Autònoma de Barcelona, Institut Català d’Arqueologia Clàssica (ArPA) 19. Serv., Aen. VIII, 721. Recientemente, A. Monterroso ha sugerido la posibilidad de que tal porticus se identifique con los pórticos del Forum Augustum (Monterroso 2009). En cambio, V. Goldberck considera que se trata de la porticus Vipsania (Goldberck 2015). 20. Liverani (1995, 224). 21. Smith (1988) y (2013, 86-113). 22. Koppel (1990, 327-332, láms. 30-31). Recientemente, R. Mar, J. Ruiz de Arbulo, D. Vivó y J. A. Beltrán-Caballero han atribuido estos relieves a un chalcidicum ubicado entre la basílica y el capitolio (Mar et al. 2012, 273-280). 23. Wiegartz (1996), Lalle (2010). 24. Alföldy (2001b, 146-147). 25. Alföldy (2001b, 147). 26. La propuesta fue formulada por P. Pensabene y R. Mar (2004, 83-86) y retomada por ambos autores en publicaciones posteriores (Pensabene y Mar 2010; Mar et al. 2012, 348-374). Solo en 2010, con la excavación bajo la nave central de la Catedral, J. M. Macias, J. Menchón, A. Muñoz e I. Teixell pudieron comprobar la validez de esta hipótesis (Macias et al. 2012). 27. Hauschild (2009); Mar et al. (2013, 32-34); Mar et al. (2015, 119-124). 264 UN PROGRAMA ESTATUARIO EN TARRACO: LAS DIVINIDADES PROTECTORAS... Restitución del ciclo completo de los siete genios de los conventus iuridici de la provincia Hispania citerior (según Mar et al. 2015, 269, fig. 172b). 265 GÉZA ALFÖLDY. ESTUDIOS TARRACONENSES Un programa estatuario en Tarraco: las divinidades protectoras de los distritos administrativos de la Hispania citerior * Traducción de Antonio Peña Universitat Autònoma de Barcelona, Institut Català d’Arqueologia Clàssica Ya en el antiguo Corpus Inscriptionum Latinarum del siglo xix, entre los muchos monumentos epigráicos de Tarraco, capital de la provincia romana de la Hispania citerior, fueron registradas por Emil Hübner tres inscripciones que están dedicadas al Genius de cada uno de los siete conventus iuridici —los distritos administrativos— de esta provincia. Su conocimiento remonta al siglo xvi. En el año 1957 apareció un cuarto ejemplar y en el año 2000 el quinto de esta serie de inscripciones. Se trata de pedestales para las estatuas de Genii. Un tratamiento de conjunto de estas piezas no solo está justiicado ante el hallazgo de la quinta inscripción de Genius, que se publica aquí por primera vez, sino también a la vista de los problemas arqueológicos y topográicos de Tarraco que resultan de estos objetos. El catálogo de las piezas mencionadas se organiza de la siguiente manera:1 1. Bloque paralelepípedo de caliza gris, roto por la derecha y abajo, dañado a la izquierda. (36) por (53) por ¿? cm. Solo es accesible la cara delantera. El campo epigráico sin rebajar fue rodeado por un marco que solo se ha conservado arriba. Las letras están cuidadosamente grabadas; alt. 5,5 cm (l. 1), 4,5 cm (l. 2). Documentado primeramente por Antonius Augustinus (segunda mitad del siglo xvi) y por Lluís Pons d’Icart (1576). Según el humanista belga A. Povillon (1585), el monumento ya dañado se encontraba en el siglo xvi «in culina diversorii ad Insigne bovis ad Portam S. Ant(oni)», esto es, en la ciudad antigua de Tarragona, cerca del Portal de Sant Antoni. En el año 1925 el bloque fue redescubierto, según sabemos por P. Beltrán, en la casa núm. 19 de la calle de la Portella, es decir, no lejos del anterior lugar de hallazgo. Está embutido en la fachada de esta casa, donde lo vi a menudo desde 1968 y lo describí por primera vez más exactamente en el año 1969. Con motivo de la revisión * Este artículo está dedicado a la memoria de Hanns Gabelmann, con el que pude discutir, sobre todo durante nuestra época común en Bonn, una vez también en Tarragona, muchos problemas epigráfico-arqueológicos y del que siempre pude aprender mucho. Por la gran ayuda en la elaboración de la parte de imágenes y por los valiosos consejos, doy las gracias a Brigitte Ruck (Heildelberg); por indicaciones sobre sitios pertinentes en manuscritos antiguos, a Helena Gimeno (Alcalá de Henares); por observaciones útiles, a Gunnar Brands (Halle). Junto a las abreviaturas recomendadas en las líneas rectoras de la Römisch-Germanischen Kommission del DAI [reproducidas aquí según los criterios adoptados en este volumen, se han utilizado las siguientes para ediciones de inscripciones: ILER y RIT. 1. Las medidas se proporcionan siempre en la sucesión altura-anchura-grosor; con las cifras indicadas entre paréntesis se designan medidas incompletas. 266 UN PROGRAMA ESTATUARIO EN TARRACO: LAS DIVINIDADES PROTECTORAS... de [140] la inscripción en el año 1997, se determinó que la línea 1 fue casi completamente destruida en este intervalo de tiempo. Texto: Genio / convent(us) / [------]. Lám. 32,1 [ig. 1].2 Figura 1. Dedicación al Genius de un conventus [CIL II2/14, 821] (foto: D. Gorostidi). 2. Bloque paralelepípedo de caliza gris. 90 por 58 por 57 cm. Sobre la tosca cara superior, cerca de los bordes izquierdo y derecho, más o menos a la misma distancia del borde delantero y trasero, se han perforado dos oriicios de espiga de unos 5-6 cm de profundidad; el izquierdo es ovalado con una longitud máxima de 15 cm; el derecho es redondeado, de 6 cm de diámetro. Un tercero, redondeado —hoy relleno de cemento—, de 12 cm de diámetro, se encuentra en el ángulo delantero derecho de la cara superior. La cara delantera está rota abajo. El campo epigráico ligeramente rehundido está rodeado por un marco que no se ha conservado abajo. Los laterales están toscamente desbastados y en parte dañados. La parte posterior es tosca, su lado derecho está roto. Las letras han sido grabadas cuidadosamente; alt. 5,7-6 cm (l. 1), 5 cm (l. 2), 4 cm (l. 3). La inscripción ya era conocida para C. Peutinger (siglo xvi). Según J. Strada (1575) y P. G. Cattaneo (siglo xvii), el bloque se encontraba «in vico Salinas», esto es, en la actual calle Salines; según J. de Morales (1575), «a la entrada de la torre de la Limosna»; según Povillon (1585), «in horto Soldevillae ad Por2. Augustinus, f. 86; Ponç d’Icard, f. 46 r.; Povillon, f. 17 v. (de aquí CIL II, 4074); Beltrán Villagrasa (1925 = 1972, 689 ss.); Sánchez Real (1957, 4) con foto; RIT 24 con foto. Cf. ILS p. 690. 267 GÉZA ALFÖLDY. ESTUDIOS TARRACONENSES tum»; según D. Cuelbis (hacia 1600), «en la torre de la Limosna». Las informaciones permiten así entender que el monumento fue transportado a la ciudad baja de Tarragona desde la primera posición mencionada en la segunda mitad del siglo xvi, puesto que los tres datos citados en último lugar remiten a esta parte de la ciudad. En el año 1863 reapareció entre la actual rambla Nova y la calle Gasòmetre, es decir, en el espacio donde según B. Hernández y A. del Arco puede ser localizada la viña de Soldevila. Conservación: MNAT (núm. inv. 673), donde lo describí en los años 1969 y 1997. Texto: Genio / convent(us) / Asturicensis. Láms. 32,2 y 33,2 [ig. 2 y 3].3 Figura 2. Dedicación al Genius del Conventus Asturicensis [CIL II2/14, 822] (foto: MNAT). 3. Bloque paralelepípedo cuya «inscripción […] estaba en quadro, de cerca de dos pies y una pulgada de alto y menos de dos de ancho» (es decir, unos 60 por 40 cm), según A. de Rayas (1621). Igualmente J. F. Andrés (siglo xvii), que habla de una «inscripción» y cita sus medidas con «3 palmos y la anchura 2» (esto es, de nuevo en torno a 60 por 40 cm). Aparentemente en ambos casos no se consideran ni las di3. Peutinger, f. 51; De Morales, f. 66; Strada (1575), 140 núm. 3; Ponç d’Icard, f. 75; Povillon, f. 22; Cuelbis, f. 288; Cattaneo, f. 11 y f. 49; Boy [1996], 116 con dibujo (de Peutinger, Morales y Strada lo sacó Hübner, CIL II, 4072, que primeramente no había visto el bloque, pero véase su noticia ibid. p. 972, según la cual el monumento fue reencontrado y llevado al museo de Tarragona; al CIL siguen ILS 6293 y ILER 561); Hernández Sanahuja y Del Arco (1894, 66 ss., núm. 673); Sánchez Real (1957, 4) con foto; RIT 25, con foto. 268 UN PROGRAMA ESTATUARIO EN TARRACO: LAS DIVINIDADES PROTECTORAS... mensiones del bloque ni las de la supericie realmente inscrita, sino las del campo epigráico enmarcado. En el primer caso las dimensiones del bloque serían aproximadamente un tercio más pequeñas que las de los otros ejemplares de la misma serie; además De Rayas habla expresamente de la «inscripción […] en cuadro». La segunda posibilidad no debe ser considerada, puesto que la supericie realmente inscrita a la vista de la composición de la línea —igual que en los monumentos hoy conservados— debe de haber sido más grande en anchura que en altura. [141] Por el contrario, las medidas transmitidas corresponden aproximadamente a las del campo epigráico en las piezas conservadas. La cara delantera también debería de haber medido, al igual que en los otros hallazgos, unos 90 por 60 cm. Respecto a la función del monumento, pensó ya De Rayas acertadamente: «Parecia según su igura haver sido basa de alguna estatua. Por su contorno estaba adornada de muy bella escultura». Difícilmente puede entenderse de otra manera que en la cara superior del objeto se vieran las huellas de la cuidada sujeción de una estatua. El mismo autor añade: «Lo que más era de admirar que se veía muy bien conservada y con letras integras sin fealdad alguna». La pieza se encontró según Povillon (1585) en Tarragona «in horto ill(ustrissi)mi Ant(onii) Augustini Archiep(iscopi)», es decir, el ámbito de la actual rambla Nova; allí reunió el sabio arzobispo, uno de los principales epigraistas de su época, sobre todo monumentos de piedra de la ciudad antigua de Tarragona. En el año 1615 aún la vio De Rayas en Tarragona; sin embargo, la trasladó a Zaragoza. Según Andrés, allí se conservó primeramente en el colegio de los Jesuitas, quienes más tarde la regalaron; en el siglo xviii ya estaba desaparecida. Texto: Genio / convent(us) / Caesaraug(ustani).4 4. Bloque paralelepípedo de caliza gris, fuertemente dañado a la izquierda. 90 por 61 por 56 cm. La cara superior está un poco alisada en los bordes, por lo demás tosca. Cerca del borde izquierdo hay dos oriicios circulares de espiga, cerca del borde derecho otro oriicio circular, cada uno de 5-6 cm de diámetro. Desde este último oriicio mencionado, un canal de fundición conduce hasta el borde derecho del bloque. El campo epigráico sin rebajar, alisado, dañado en algunos lugares, está rodeado por un marco, que sin embargo no está trabajado en la parte inferior. El lateral derecho es tosco, la parte posterior está más o menos alisada. Las letras están grabadas cuidadosamente; alt. 8 cm (l. 1), 6 cm (l. 2), 5 cm (l. 3). Encontrado en el año 1957 en el derribo de la casa núm. 15-17 de la Plaça del Rovellat. Conservación: Passeig Arqueològic, donde lo describí en los años 1970, 1986 y 1998. Texto: Genio / convent(us) / Cluniens(is). Láms. 32,3 y 33,3 [ig. 3 y 5].5 5. Bloque paralelepípedo de caliza gris, roto a la izquierda —donde es visible—, cortado en gran medida arriba en el lado derecho y detrás. 91 por (58) por 55,5 cm. La cara superior es tosca. Cerca del borde izquierdo, no muy lejos del ángulo 4. Povillon, f. 36; Anonymus, f. 24, donde se citan la obra de A. de Rayas, f. 137 y las noticias de Juan F(ran)co Andrés, del siglo XVII (de aquí, R. Risco en Flórez (1775, 30); de esta fuente CIL II, 4073, cf. p. 972; (de aquí ILS 6923a; Sánchez Real 1957, 4; ILER 559; RIT 26). 5. Sánchez Real (1957, 3-5) con foto (HAE 1493; FA 13, 1958, núm. 4631; de aquí, AE 1962, 187; según Sánchez Real, ILER 562); RIT 27, con foto. 269 GÉZA ALFÖLDY. ESTUDIOS TARRACONENSES Figura 3. Dedicación al Genius del Conventus Cluniensis [CIL II2/14, 824] (foto: D. Gorostidi). izquierdo trasero, se encuentra un oriicio circular de espiga de 4 cm de profundidad y unos 5 cm de diámetro; junto al borde derecho está rehundida una huella de pie de 20 cm de longitud, con dos oriicios circulares de espiga en ambos extremos de 4 cm de profundidad y unos 5 cm de diámetro. El campo epigráico sin rebajar está rodeado por un marco que está conservado arriba y a la derecha, cubierto a la izquierda y destruido abajo. El lateral izquierdo es inaccesible, el derecho está más o menos alisado, pero en parte afectado y dañado. La parte posterior es tosca donde es visible. La cara inferior excepcionalmente visible está algo alisada en los bordes; su parte central ligeramente saliente es muy tosca. Las letras están cuidadosamente grabadas; alt. 8,5 cm (l. 1), 6 cm (l. 2), 5 cm (l. 3-4). En la línea 1 están cortados intencionadamente los trazos verticales de la E y de la N —posiblemente por los cristianos ya en la Antigüedad Tardía, quienes querían desvirtuar los nombres de los dioses paganos—. Encontrado a comienzos del año 2000 en la demolición de la casa núm. 21 de la calle Trinquet Nou (esquina con la calle Sant Oleguer), reutilizado dentro de la muralla medieval, es decir, como soporte del muro sur de un arco del graderío del circo romano empleado como vivienda en la Edad Media. El bloque, difícilmente accesible, apenas correctamente fotograiable, pude describirlo en la primavera de 2000 con ayuda de J. A. Remolà. Texto: Genio / [c]onvent(us) / [T]arracon-/ ens(is). Láms. 32,4 y 33,4 [ig. 4 y 5].6 6. Inédito. 270 UN PROGRAMA ESTATUARIO EN TARRACO: LAS DIVINIDADES PROTECTORAS... Figura 4. Dedicación al Genius del conventus Tarraconensis [CIL II2/14, 825] (foto: G. Alföldy). [142] El número de conventus iuridici en que estaba estructurada la provincia Hispania citerior y cuya organización remontaba a Augusto ascendía —como muy tarde desde su reorganización deinitiva aparentemente solo bajo Vespasiano— a siete.7 Los bloques enumerados pertenecen a una serie en origen seguramente completa. Nos faltan las inscripciones con la dedicación a los Genii del conventus Carthaginiensis, del conventus Bracaraugustanus y del conventus Lucensis. Sin embargo, uno de estos monumentos debe identiicarse con la inscripción núm. 1, en la cual se ha perdido el nombre del conventus; dos pedestales están hasta hoy desaparecidos. 7. Sobre los conventus iuridici de Hispania citerior, véase sobre todo Albertini (1923, 83 ss.), Dopico (1986, 267 ss.), CIL II², 14 p. XIII (con más bibliografía). Plinio (N. h. 3,18) describe los siete conventus en su forma de organización definitiva en época de Vespasiano con las siguientes palabras: «Nunc universa provincia dividitur in conventus septem, Carthaginensem Tarraconensem Caesaraugustanum Cluniensem Asturum Lucensem Bracarum». Pero por la tabula Lougeiorum sabemos que ya en el año 1 d. C. había una organización conventual, entre otros con un conventus Arae Augustae de las tribus astures; véase AE 1984, 553, y sobre todo Dopico (1988). Un quaestor gentium Araugustanor(um), sacerdos Romae et Aug(usti) de época de Nerón fue al parecer un funcionario del mismo conventus, véase Eck (1997, 200 ss.). La suposición de que las mencionadas inscripciones sean falsificaciones modernas carece de todo fundamento; véase al respecto sobre todo Rodríguez Colmenero (1997, 213 ss.), con bibliografía, y recientemente Alföldy (2000b). 271 GÉZA ALFÖLDY. ESTUDIOS TARRACONENSES Todos los bloques mencionados deben considerarse como partes de pedestales de estatua. Por su forma y también sus dimensiones, corresponden a un tipo de monumento que está representado en Tarraco mediante numerosos ejemplos.8 Los monumentos hoy completamente o al menos parcialmente conservados núms. 1-2 y 4-5 son muy similares entre sí y pertenecen con seguridad a la misma serie. Esto puede deducirse también para la pieza desaparecida (núm. 3). La forma fundamental del bloque paralelepípedo con la cara superior tosca (núms. 2, 4, 5) y el campo epigráico nada o solo ligeramente rebajado, rodeado por un cymatium inversum y alisado (núms. 1-2; 4-5, aparentemente también núm. 3) es idéntica. Los laterales y la parte posterior son en parte diferentes, pero siempre menos cuidadosamente elaborados que las caras delanteras. La altura alcanza en dos casos los 90 cm (núms. 2 y 4) y una vez 91 cm (núm. 5); la pieza hoy desaparecida (núm. 3) fue en toda apariencia del mismo tamaño más o menos. El bloque roto abajo (núm. 1 [ig. 1]) del que hoy solo se conserva un fragmento de 36 cm de altura con las primeras dos líneas del texto grabado en la mitad superior del campo epigráico, debe de haber medido también originalmente unos 90 cm de altura —a la vista de la altura de la supericie inscrita en las otras piezas—. En los casos en que puede medirse exactamente, la anchura alcanza 58 y 61 cm (núms. 2 y 4 [igs. 2 y 3]). Los bloques hoy fuertemente dañados y ya no [143] conservados (núms. 1 [ig. 1] y 3) tenían aproximadamente la misma anchura. En el monumento encontrado recientemente (núm. 5 [ig. 4]) la anchura hoy conservada y visible de 58 cm casi debe de alcanzar la anchura original. También el grosor de los bloques en los que puede ser establecido corresponde a una medida estandarizada de 57, 56 y 55,5 cm (núms. 2, 4, 5). La rotulación de estos monumentos muestra una forma similar. El texto en todos los ejemplares está grabado en la mitad superior de la cara delantera. En las dos primeras líneas igura en todos los casos Genio / convent(us), con la misma abreviatura de la última palabra mencionada. La altura de las letras de la línea 1 oscila entre 5,5 y 5,7-6 cm (núms. 1-2) y 8-8,5 cm (núms. 4-5); en la línea 2 medimos 4,5-5 cm (núms. 1-2) y 6 cm (núms. 4-5). El nombre del respectivo conventus está ligeramente abreviado (núms. 3-5) o completamente escrito (núm. 2). En cuatro casos (núms. 1-4) incluye la línea 3 y está ordenado simétricamente. En la última inscripción citada (núm. 5) se reparte por el contrario el nombre Tarraco/nens en dos líneas dispuestas sin simetría. Los objetos descritos de esta forma constituyen en general, tanto en Tarraco como también en otros lugares, el cuerpo central de pedestales de estatua que estaban compuestos de tres partes ejecutadas por separado: aparte de los bloques paralele8. Alföldy (1975b, 473 ss.; 1979 [1981]), donde también se recoge una lista de los numerosos ejemplos de este tipo de monumento de otras ciudades del conventus Tarraconensis (ibid. 185 y en el trabajo anteriormente citado, con la suposición equivocada de que a estos objetos no corresponde ningún zócalo ni ningún coronamiento). Para bases similares en Barcino, véase Fabre et al. (1997, 24 ss.), con la indicación correcta de que a monumentos de este tipo también corresponden una corona y una crepido. Pedestales de estatua similares a los aquí brevemente descritos se encuentran también en gran cantidad entre otros lugares en el norte de Italia; véase Alföldy (1984b, 28), por lo que respecta a la falta de coronamiento y zócalo, con el mismo error que arriba. Sobre los programas estatuarios de Tarraco según el testimonio de los pedestales, véase aún Alföldy (1996b, 5 ss.); sobre las esculturas conservadas de la ciudad, Koppel (1985). 272 UN PROGRAMA ESTATUARIO EN TARRACO: LAS DIVINIDADES PROTECTORAS... pípedos comentados, pertenecen también a ellos una corona y una crepido, esto es, un coronamiento más ancho y perilado de unos 30 cm de altura y un zócalo del mismo formato. Tales coronamientos y zócalos —no descritos— nos son conocidos en un número considerable de Tarraco y de la vecina Barcino, cuyos pedestales de estatua proceden al menos en parte de un taller tarraconense.9 Para evitar que la corona que se colocaba sobre la parte central del pedestal se desplazara, las piedras fueron elaboradas análogamente. La cara superior de los bloques inscritos está al menos rugosa, por lo cual el coronamiento igualmente tosco debajo tenía una posición relativamente ija.10 Sin embargo, en la mayoría de los casos la cara superior de la parte central está alisada en los bordes, pero dentro del marco así creado no solo tosca, sino también no rara vez ligeramente rebajada;11 en consecuencia, la cara inferior de la corona está alisada igualmente en sus bordes; por el contrario, su campo central se ha dejado tosco y sobresale ocasionalmente ligeramente hacia abajo. Así podía ajustarse exactamente la corona al cuerpo central inscrito. Su ijación era innecesaria después. Necesario parecía —en muchos casos— a lo sumo un refuerzo adicional de la corona con una única espiga que entonces se introducía exactamente en el centro de la supericie encajada una con otra.12 De la misma manera que la corona se ijaba [144] sobre la parte central, podía ijarse a la de la crepido: la cara superior del zócalo está alisada en los bordes, en el resto tosca y a veces ligeramente rebajada, mientras que el campo central tosco de la cara inferior de los bloques inscritos eventualmente sobresalía ligeramente. Este último fenómeno puede observarse libremente solo en casos excepcionales, pues la cara inferior de los bloques inscritos es inaccesible en general; sin embargo, solo en el caso del monumento recién encontrado que constituye la parte inscrita del pedestal de la estatua del Genius del conventus Tarraconensis (núm. 5 [ig. 4]) puede verse una elaboración similar de la cara inferior por el momento libre. 9. En Tarragona aparecieron monumentos de piedra de este tipo en la basílica ciudadana («foro municipal») y –reutilizados– en la necrópolis paleocristiana; se conservan en esta área. En Barcino se encontraron numerosos ejemplares similares; véase Fabre et al. (1997, 24). 10. Véanse las siguientes piezas: RIT 86, 164, 171, 181, 184, 275, 283, 289, 300, 323, 324, 329, 356, 390, 449, 455, 459 (con elementos en la cara superior que debieron de resultar de una reutilización), 463 y 915. Las peculiaridades de los monumentos de piedra no descritas extensamente en la citada publicación fueron registradas durante los últimos años –en la preparación del, mientras tanto, material epigráfico tarraconense considerablemente aumentado para la nueva edición en el CIL–; esto es válido también para los objetos mencionados en las notas siguientes. 11. Véanse las siguientes piezas: RIT 57, 59, 75, 130, 135, 156, 166, 168, 171, 174, 183, 189, 252, 256, 269, 272, 279, 284, 312, 321, 322, 330, 341, 343, 347, 349, 350, 355, 372, 375, 376, 387, 392, 404, 421, 427, 454, 457, 470, 472-474, 591, 906, 918 y 922; sobre esto, aún tres hallazgos recientes: Massó y Puche (1995, n. 1 y 2) y López Vilar (1999). 12. Así en RIT 149, 205, 313, 345 y 494, también en la parte central «en forma de cubo» RIT 65 (cf. abajo nota 22). Además, en dos pedestales de estatua cuya parte central, junto con el zócalo, fue cortada de una misma piedra, sin embargo, el coronamiento fue elaborado por separado: RIT 146 y 460. Un sistema más complicado para la colocación de una corona –o más probablemente de una estatua, esto es, reutilizada?– se ve solo en un cuerpo central de un pedestal de estatua: RIT 74 (cuatro orificios de espiga en el campo central ligeramente rebajado de la cara superior). 273 GÉZA ALFÖLDY. ESTUDIOS TARRACONENSES En un aspecto los bloques con las inscripciones dedicatorias a los Genii de los conventus de la Hispania citerior se diferencian del tipo habitual de tales monumentos de una forma muy llamativa. Las huellas de la ijación que se documentan en la cara superior de las respectivas piezas conservadas y accesibles (núm. 2, 4 y 5) permiten reconocer claramente que sobre esta supericie no se ijó ninguna corona, sino la estatua misma, esto es, una igura estante (lám. 33, 2-4 [ig. 6]). Lo mismo puede aceptarse también con bastante probabilidad para el ejemplar hoy desaparecido del Genius del conventus Caesaraugustanus (núm. 3). Figura 5 [= Alföldy 2001b, lám. 33]. 1) Reconstrucción ideal de uno de los monumentos de los Genii de los conventus y de su exposición en Tarragona. 2) Cara superior del monumento núm. 2. 3) Cara superior del monumento núm. 4. 4) Cara superior del monumento núm. 5. 5) Plano de la acrópolis de Tarraco con los lugares de hallazgo secundarios de los monumentos de los Genii. 274 UN PROGRAMA ESTATUARIO EN TARRACO: LAS DIVINIDADES PROTECTORAS... Sobre la parte superior de los bloques paralelepípedos inscritos que en Tarraco sirvieron como cuerpo central de pedestales de estatua, faltan huellas similares de una ijación, como puede verse sobre el lado girado hacia arriba de los monumentos para los Genii de los conventus. Sin embargo, pertenecen a los característicos elementos colocados sobre la supericie girada hacia arriba de las coronae de pedestales de estatua. Son instructivas, a este respecto, sobre todo las bases de estatuas que, junto con su zócalo y coronamiento, fueron cortadas de un único bloque de piedra. Conocemos tales monumentos de Tarraco, así como de otras ciudades del Imperio romano. Sobre su cara superior, esto es, sobre la supericie de la corona girada hacia arriba, se encuentran a menudo huellas de ijación similares, como sobre la cara superior de los bloques con las dedicaciones a los Genii. Los oriicios para espiga se reparten a menudo en tales casos a lo largo de ambos lancos de la supericie de la piedra, es decir, se encuentran en los lugares donde deben de haberse dispuesto los dos pies de una igura estante.13 Para su ijación, puede servir adicionalmente también una supericie ovalada o rebajada exactamente en la forma de la huella de un pie.14 En tales casos se encontraba también sobre el pedestal la estatua de una igura estante, cuyos pies estaban ijados a la corona con espigas. Las estatuas sobre los pedestales elaborados de esta forma estaban fundidas en bronce, pues a las estatuas realizadas en piedra pertenecía al menos un plinto que no estaba ijado sobre la base de esta forma. Por los monumentos con los que las divinidades protectoras de los conventus de la Hispania citerior fueron honradas, debemos deducir que los pedestales para las estatuas pertinentes mostraban una forma extraordinaria. Como al menos puede extraerse del ejemplar núm. 5, tanto la parte alargada e inscrita del pedestal como el resto descansaban sobre un zócalo realizado por separado. Sin embargo, no fue coronado como el resto con un coronamiento igualmente realizado por separado. Los elementos sobre la cara superior de los bloques inscritos —presencia de oriicios para espiga que se reparten según la posición de ambos pies de una estatua, y al menos una vez también la existencia de una huella de pie rehundida (núm. 5, lám. 33,4 [ig. 5])— corresponden precisa y exactamente a aquellos que fueron realizados sobre el lado de las coronae girado hacia arriba para la ijación de la estatua. La estatua estaba también, en el caso de las piezas tratadas aquí, sobre la cara superior del bloque paralelepípedo que formaba la parte central de una base compuesta de tres partes (lám. 33,1 [ig. 5]). [145] Los tres ejemplares sobre cuya cara superior pueden observarse huellas de ijación de la estatua permiten reconocer más exactamente cómo tenemos que imaginarnos la posición de los Genii. Sobre los bloques para las estatuas de los Genii del conventus Asturicensis y del conventus Tarraconensis (núms. 2 y 5), se encuentra, sobre la cara superior, un oriicio para espiga en el lado izquierdo y dos oriicios más en el lado derecho (lám. 33,2 y 4). Sobre el segundo objeto aparecen ambos oriicios men13. RIT 136, 328, 380, 462 y 467. Cf. los siguientes ejemplos del norte de Italia: Alföldy (1984b), sobre todo núms. 153, 156, 182, 199, 249, con ilustraciones 20, 23, 25, 26 y 28. 14. Véanse los siguientes pedestales de estatua de Roma: CIL VI, 1675 (p. 4731), 1724 (p. 4743 ss.), 1725 (p. 4744), 1736 (p. 4747), 1748 (p. 4750), 1773 (p. 4756), 32051 (p. 4807) y 37107 (p. 4726). 275 GÉZA ALFÖLDY. ESTUDIOS TARRACONENSES cionados anteriormente en ambos extremos de una cavidad de 20 cm de longitud que recuerda una huella de un pie. El oriicio para espiga en el lado izquierdo está retrasado en ambos casos. Se encuentra aproximadamente a la misma distancia del borde trasero de la cara superior de la piedra, como el oriicio trasero en el borde de enfrente. Se puede inferir de ello que la igura estante dirigida hacia el espectador estaba ijada a la base con el pie izquierdo, mientras que solo ligeramente se apoyaba con el pie derecho un poco retrasado —aparentemente con la punta del pie—. Sobre la base para la estatua del Genius conventus Cluniensis (núm. 4, lám. 33,3 [ig. 5]) la distribución de los oriicios está exactamente invertida; en este caso, también se encontraba la igura con la pierna derecha ijada al pedestal y la pierna izquierda un poco retrasada. Ambas posiciones pueden testimoniarse mediante numerosas y conocidas estatuas. La primera en Hispania, mediante la estatua marmórea de Ártemis de Italica15 o —en pequeño formato— mediante la estatuilla de bronce de un Genius de Puente Suñide, en la actual provincia española de La Coruña.16 La segunda, entre otras, mediante monumentos tan afamados como la estatua de bronce del Doríforo de Policleto17 o la estatua de mármol de Augusto de Primaporta.18 El formato de las estatuas, según se puede calcular mediante la longitud aceptada de los pies de un mínimo de 20 y en torno a 25 cm, debe de haber correspondido aproximadamente al tamaño natural de una persona. La altura total de los monumentos —con unos 30 cm de altura de crepido, con el cuerpo central inscrito de unos 90 cm de altura y con la estatua de unos 170 cm de altura— puede estimarse en unos 2,9 m (cf. lám. 33,1 [ig. 5]).19 Monumentos estatuarios de este tipo —a los cuales pertenecía un pedestal con «cuerpo central» y crepido, pero sin corona— eran aparentemente de naturaleza completamente extraordinaria. Bases de estatua que demostrablemente se componían solo de un bloque sin división sin coronamiento ni zócalo se encuentran solo muy raramente.20 Debemos plantearnos la pregunta de por qué, para un grupo estatuario al que seguro esperaba un lugar distinguido en Tarraco y para cuya ejecución se aplicaron sin duda altas medidas de calidad, se eligió esta solución insólita y no completamente satisfactoria desde el punto de vista estético. La respuesta creíble y probablemente única a esta pregunta es que los citados monumentos estaban ex15. Niemeyer (1993, 368, con lám. 156, hoy conservada en Sevilla, en el Museo Arqueológico). 16. Blech (1993, 413 ss., con lám. 216, hoy conservada en Madrid, en el Museo Arqueológico Nacional). 17. Von Steuben (1990, 185 ss.). El original que sirvió de modelo a las copias de mármol conservadas, como es sabido, era de bronce. 18. Véase en Zanker (1987, 193, fig. 148a). 19. Sobre la iconografía de los Genii que sirvió como base para el dibujo reconstructivo de B. Ruck aquí publicado (fig. 8 [fig. 5]), véase sobre todo Kunckel (1974), Wrede (1981, 111 ss.). 20. Ejemplos por mí conocidos: de Sagunto conocemos el pedestal ancho y bajo aparentemente para una estatua de divinidad sin zócalo ni coronamiento, en la cara superior con las huellas rebajadas de ambos pies, en las que se encuentra en cada una un orificio de espiga; véase CIL II²/14, 302 (= II 3862); Alföldy (1979 [1981], 264, núm. 388). De Mantua procede un pedestal ancho y bajo para una estatua de Hércules sin zócalo ni coronamiento, con la huella rehundida del pie derecho de la estatua en la parte superior, en la cual se practicaron tres orificios pequeños y circulares, y con un orificio más grande para fijar el pie izquierdo; véase Alföldy (1984b, núm. 269, con fig. 21). 276 UN PROGRAMA ESTATUARIO EN TARRACO: LAS DIVINIDADES PROTECTORAS... puestos en un lugar cuya altura no permitía [146] colocar sobre los pedestales una corona de 30 cm de altura. Más probablemente debemos concluir con la siguiente hipótesis: aparentemente los monumentos de los Genii estaban en nichos (véase lám. 33,1 [ig. 5]) por cuya altura —que aquí se estima en unos 3,1 m— el tamaño de los monumentos estatuarios fue previsto tan irmemente que se llegó a ahorrar la corona de no más de 30 cm de altura (se hubiera podido en principio suprimir también la crepido de la misma altura; sin embargo, esto habría dado lugar a una solución aún menos satisfactoria estéticamente). A favor de la citada suposición también está que los lados cortos y la parte posterior de los bloques inscritos, según podemos comprobar en estas supericies, no están ni con mucho tan cuidadosamente trabajados como la cara delantera. Asimismo, claramente, los ejemplares fueron solo completamente visibles desde delante. Por el contrario, los laterales, y a veces también la cara posterior de muchos otros pedestales de estatua de Tarraco que se encontraban al aire libre —como por ejemplo las bases de estatuas de los lamines provinciae Hispaniae citerioris en la gran plaza de representación de la acrópolis—, estaban cuidadosamente alisados o al menos uniformemente desbastados.21 Igualmente, en este caso se plantea sin embargo la pregunta de por qué no se buscó la solución obvia de emplear para las estatuas de los Genii unos pedestales compuestos de corona, crepido y un cuerpo central más bajo, de unos 60 cm de altura. De hecho, poco después de la consagración de Vespasiano, hacia 80 d. C., también fueron realizadas en Tarraco bases de estatua tripartitas, cuyo cuerpo central cortado en forma de cubo solo tenía 63-67 cm de altura.22 Sin embargo, tales monumentos fueron sin duda extremadamente raros y debían de ser encargados aparte. Por el contrario, los bloques paralelepípedos, en general de unos 90 cm de altura, que se emplearon como tipo habitual de la parte central de los pedestales de estatua, en época de los Flavios y de los Antoninos —en un taller tarraconense aparentemente especializado en la producción seriada de tales bases de estatua— se fabricaron en gran cantidad. Monumentos de esta forma estaban también supuestamente siempre de manera inmediata a disposición y supuestamente también eran más baratos que aquellos que solo fueron ejecutados a causa de un pedido individual.23 Nos gustaría saber dónde hay que localizar el grupo de estatuas de los Genii. Dado que, de las partes de las bases inscritas, ninguna pieza se encontró in situ, lamentablemente la pregunta permanece abierta. Solo es seguro que hay que bus21. Entre los pedestales de estatua de los flamines provinciae están alisados en todos los lados los siguientes: RIT 275, 279 y 284. Lados cortos alisados y parte posterior tosca se encuentran en RIT 252, 256, 262, 283 y 300. En RIT 259, 272 y 313, en las que la parte posterior es inaccesible o no está conservada, los lados cortos (en el núm. 259 al menos el lado corto derecho conservado) están alisados. Sólo en RIT 269 los lados cortos son toscos. 22. Véanse ambos monumentos con la dedicación a Divus Augustus y Divus Vespasianus del mismo M. Acilius Nymphodotus, RIT 65 y 69 (dimensiones: 62 cm por 63 cm por 63 cm y 67 cm por 67 cm por 67 cm). Cf. también RIT 55 (según indicación notada a comienzos del siglo XVIII por Boy, f. 15-16, núm. 7, esta parte del pedestal tenía unos 76 cm de alto y 68 cm de ancho). 23. Significativamente en la segunda mitad del siglo II y la primera mitad del siglo III d. C. Por tanto, en una época en que la praxis estatuaria anteriormente usual en Tarraco retrocedió muy fuertemente, tales objetos –aparentemente como «saldos»– también fueron vendidos para uso como monumentos funerarios y no llevaban frecuentemente estatua alguna; véase Alföldy (1975b, 475). 277 GÉZA ALFÖLDY. ESTUDIOS TARRACONENSES car su lugar en la acrópolis de Tarraco, en el recinto de culto y representación del concilium provinciae Hispaniae citerioris. A favor de ello se pronuncia primero que el culto de los Genii de los siete conventus de la provincia en Tarraco cobra sentido solamente en el recinto mencionado, donde los delegados de las ciudades de la provincia se cuidaban de reunirse en la gran iesta imperial anual y sin duda alguna se agrupaban en los actos establecidos según su pertenencia a cada uno de los conventus. Al mismo resultado conduce también la consideración de los lugares de hallazgo (lám. 33,5 [ig. 5]): los cuatro ejemplares conservados en la actualidad, si no en su lugar de exposición original, en todo caso se encontraron en la acrópolis de Tarragona (núms. 1-2 y 4-5), y la pieza hoy desaparecida probablemente salió a la luz también allí (núm. 3). Difícilmente estos monumentos han sido [147] desplazados desde la ciudad baja a la alta; para su reutilización como material constructivo, se desplazaron evidentemente solo dentro de la acrópolis, y también allí probablemente desde un lugar más elevado a un sector de la ciudad más bajo, no en la dirección inversa. Claramente, en estas inscripciones no se ha mencionado un dedicante, puesto que, por el lugar de exposición de los monumentos en el recinto sagrado de la asamblea provincial, debió de ser claro quién los encargó: la asamblea provincial misma. Difícilmente debieron de estar en la gran plaza de representación de la asamblea provincial en Tarraco, situada delante del area sacra, que en la segunda terraza de la ciudad ocupa el área de la ciudad medieval sin el recinto eclesiástico (cf. lám. 33,5 [ig. 5]): según sabemos, esta plaza estaba reservada para la exposición de las estatuas de los sacerdotes supremos de la provincia, los lamines provinciae Hispaniae citerioris, además de para las estatuas de los miembros sobresalientes de las élites locales e hispanas. La posibilidad más cercana sería localizar las estatuas de los Genii, que probablemente tienen que ser consideradas como estatuas de culto, en la terraza superior de Tarraco (cf. lám. 33,5 [ig. 5]), que estaba dominada por el templo provincial de culto imperial y estaba rodeada por pórticos con columnas.24 A través de los hallazgos arqueológicos actuales, en el ámbito de la mencionada area sacra, no se ha conocido aún ningún lugar de exposición apropiado para estos monumentos —si no me equivoco, un espacio con siete nichos de la misma forma y más de 3 m de altura cada uno. No se puede desde luego excluir que, en los aún no demasiado conocidos pórticos que rodeaban el area sacra, se encuentre en algún lugar un 24. Sobre la topografía de la acrópolis de Tarraco y sobre la función de ambas terrazas superiores, véase sobre todo Alföldy (1973, 3 ss.), Hauschild (1972-74), Alföldy (1978b, 599 ss.), Dupré (1987), TED’A (1989b, esp. 25 ss.; 435 ss.), Dupré (1990), Alföldy (1991a, 43 ss., 52, con más bibliografía), Aquilué et al. (1991, 62 ss.; nueva edición reelaborada: 1999, 74 ss.), Aquilué (1993, esp. 79 ss.), Dupré y Carreté (1993, esp. 57 ss.), Mar (1993b); véase también las diferentes aportaciones en Alföldy et al. (1998, 29 ss.; 41 ss.; 53 ss.). Sobre la cuestión de qué estatuas estaban en la gran plaza de representación, vuelvo extensamente en otro lugar. Hoy represento el punto de vista de que la parte central de la plaza –que probablemente servía como su celeberrimus locus– estaba reservada para las estatuas de los flamines provinciales y de otras personas homenajeadas por el concilium provinciae Hispaniae citerioris; el derecho de asignar allí lugares para estatuas lo poseía el concilio. En ambas áreas laterales de esta plaza había monumentos de ciudadanos insignes de Tarraco; estos fueron dedicados por la curia local o por particulares de acuerdo con ellos. 278 UN PROGRAMA ESTATUARIO EN TARRACO: LAS DIVINIDADES PROTECTORAS... espacio adecuado para esto que algún día quizá también pudiera documentarse arqueológicamente. Menos probable en todo caso es la posibilidad de que las siete estatuas se hubieran expuesto fuera del área sacra rodeada por los pórticos, esto es, en un ediicio construido expresamente para el culto de los Genii, en alguna parte de la acrópolis de Tarraco que se extendía entre la mencionada area sacra y la antigua muralla al lado del mar —es decir, en el sector nororiental de la ciudad antigua de Tarragona, hasta hoy apenas explorado arqueológicamente (cf. lám. 33,5 [ig. 5]). A favor de esta suposición podría pronunciarse, a lo sumo, el hecho de que de los cinco pedestales conocidos para estatuas de los Genii ninguno se ha encontrado dentro de las dos grandes plazas de la acrópolis. Sin embargo, tres de ellos han aparecido desplazados probablemente no muy lejos de su lugar de exposición original, bien en la parte [148] de la ciudad entre el area sacra y la muralla oriental (núms. 1 y 4) o bien no lejos (núm. 5). Sin embargo, pudo haber tenido un signiicado capital para el culto de los Genii de los siete conventus de la provincia Hispania citerior en la organización cultual del concilium provinciae que pudiese presentarse la ubicación de las estatuas de estos Genii en otro lugar que en el recinto sagrado de la asamblea provincial misma. La conexión de los monumentos estatuarios mencionados con la práctica del culto del concilium provinciae Hispaniae citerioris en Tarraco es en cualquier caso evidente. Su exposición coincide aparentemente en el tiempo con la erección del monumental recinto de culto y de representación para la asamblea provincial. El aterrazamiento de la acrópolis de Tarraco con la conclusión del area sacra, incluido el templo imperial que allí se localiza, con el complejo de la colosal plaza de representación de la segunda terraza de la ciudad y con la construcción del circo en la terraza siguiente, entre el recinto de la asamblea provincial y la ciudad baja (cf. lám. 33,5 [ig. 5]), pertenece a la época de gobierno de los emperadores lavios, más probablemente a los años del gobierno de Vespasiano.25 También las estatuas de los Genii de los siete conventus de la provincia Hispania citerior pertenecen a la época lavia o a lo sumo a la de Trajano. Anteriores no pueden ser, porque el tipo de monumento de gran bloque paralelepípedo de unos 90 por 60 por 55 centímetros que formaba el cuerpo principal de los pedestales de estatua se extiende en Tarraco a partir de época de Vespasiano (de los pedestales de estatua más antiguos de Tarraco solo son conocidas las placas inscritas de mármol o de caliza que habían revestido probablemente un sencillo zócalo).26 Por otro lado, la paleografía de las inscripciones de los Genii con sus cuidadas letras inscritas y regulares, junto con el conocimiento de la forma de escritura en posteriores pedestales de estatua de Tarragona, apenas nos permite una datación que sobrepase los inicios del siglo ii d. C.27 La coincidencia de los grandes programas arquitectónicos y escultóricos de Tarraco en la mencionada época tuvo un trasfondo histórico evidentemente reconocible. Eran parte de los grandes programas de representación igual como en el último tercio del siglo i d. C., y aun bajo Trajano. No solo en Tarraco, sino también en otras 25. Cf. la bibliografía citada en nota 24. 26. Alföldy (1975, 473). 27. Cf. Sánchez Real (1957, 5), según el cual las estatuas de los Genii de los conventus se colocaron hacia 100 d. C. 279 GÉZA ALFÖLDY. ESTUDIOS TARRACONENSES ciudades hispanas, debieron de poner de maniiesto una autoconsciencia nunca vista de las élites hispanas: la consciencia de poder, riqueza y prestigio de estas élites en esa época, considerada la de mayor lorecimiento de la Hispania romana. Esta fue la época en que la proclamación de Galba como emperador en Hispania llevó al poder al primer soberano no coronado en Italia; la época en que Hispania, mediante la concesión del ius Latii a todo el territorio y mediante su repentina urbanización, completada a pasos agigantados, llegó a ser una tierra completamente romana; la época en que muchos senadores y caballeros hispanos alcanzaron posiciones destacadas en la vida política de Roma y en la que, con Trajano, un miembro de esta élite, un provincial alcanzó por primera vez la cima del Imperio. El lujo de las nuevas construcciones de Tarraco y de su decoración estatuaria estaba destinado a anunciar este esplendor y con ello también la especial devoción de la provincia y de su capital hacia la casa imperial.28 Los monumentos sacros, entre ellos también las estatuas con las que las divinidades protectoras de cada uno de los distritos administrativos de la provincia [149] Hispania citerior fueron honradas, debían subrayar que todo eso ocurrió bajo la protección de los dioses y según su voluntad, entre otros bajo el cuidado de las fuerzas divinas reinantes en el territorio mismo. Listado de imágenes Lám. 32, 1 Lám. 32, 2 Lám. 32, 3 Lám. 32, 4 Lám. 33, 1-4 Lám. 33, 5 DAI Madrid, núm. negativo 107-69-5 [original] DAI Madrid, núm. negativo núm. 12-69-16 [original] DAI Madrid, negativo núm. 138-70-3 [original] G. Alföldy. B. Ruck. H. Fecke, según Aquilué et al. [(1999), 26] Pies de foto Lámina 32 [= Figuras 1-4] Lámina 33 [= Figura 5] 28. Véase sobre esto Alföldy (1998a, 292 ss.; además, 1999a, 329 ss.). Sobre la historia de Hispania en época flavia y antonina, véase recientemente Alföldy (2000c); cf., aún, Alföldy (1998b). 280 ABREVIATURAS Y BIBLIOGRAFÍA ABREVIATURAS Abreviaturas AE = L’Année Épigraphique AEspA = Archivo Español de Arqueología AIEC = Anuari de l’Institut d’Estudis Catalans ANRW = Aufstieg und Niedergang der römischen Welt BA = Butlletí Arqueològic BBAW - CIL = Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften, Arbeitsstelle des Corpus Inscriptionum Latinarum. CIEGL = Congressus Internationalis Epigraphiae Graecae et Latinae CIL = Corpus Inscriptionum Latinarum CIL II = Hübner 1869 CIL II2/14.1 = Alföldy et al. 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