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2019, Imagofagia. Revista académica de la Asociación Argentina de Estudios de Cine y Audiovisual
Marcos Loayza nace en La Paz, Bolivia, es arquitecto de formación y es el director y guionista de las películas Averno (2018), Las bellas durmientes (2012), El estado de las cosas (2007), El corazón de Jesús (2003), Escrito en el agua (1998) y Cuestión de fe (1995); además, enseña en la Escuela Internacional de Cine y Televisión de San Antonio de los Baños, Cuba. Averno, su última película, fue ganadora de la Competencia Latinoamericana en el Festival Internacional de Cine Independiente de Buenos Aires del 2018. Esta entrevista fue realizada en presencia y en el contexto de la 20° edición del festival BAFICI, donde asistí al estreno de Averno. Es entonces que me sorprendí de que el filme llevaba a la pantalla muchos de los senderos por los que se orientaba la línea editorial en la que estaba trabajando como programadora y curadora de la sección “Futuridades nómadas” del Festival CineMigrante que se presentó al público en septiembre de 2018.
Diferencia entre lo decolonial y poscolonial Los estudios que incluyen perspectivas decoloniales son recientes. Esto está relacionado a la diáspora hacia Estados Unidos, ya que gran parte de la producción de este conocimiento se produjo al calor de las contradicciones en ese país. Hay que aclarar dos cosas; que prácticas decoloniales siempre han existido, desde el mismo hecho colonial. Pero propiamente como reflexión es reciente, con aportes de pensadores y pensadoras indias, latinas, negras y chicanas. Lo otro que hay que decir es que es muy frecuente confundir lo decolonial con lo poscolonial, estos últimos son desarrollados fundamentalmente por pensadores indios en universidades angloparlantes, lo que se suele conocerse como Estudios Poscoloniales. La diferencia obvia entre lo uno y lo otro es que parten de momentos y contextos distintos. Lo decolonial estudia el fenómeno de la herencia colonial a partir del siglo XV como un elemento indisociable de la formación del moderno sistema mundial capitalista; esto es lo que Aníbal Quijano llamó " colonialidad " o " el patrón mundial de poder capitalista. " En cambio los Estudios Poscoloniales surgen de otro contexto; estudian el fenómeno colonial a partir de la segunda mitad del siglo XIX cuando la India estuvo bajo el dominio imperial británico. Los Estudios Poscoloniales tomaron en un primer momento la experiencia de la India. Pero ya va más allá la crítica, y estos estudios centran la atención en el anverso y reverso del sistema colonial que se instauró en el seno de los imperios. Como diría Stuart Hall " Nos está obligando a reinterpretar la propia forma binaria en la que se ha representado durante tanto tiempo el encuentro colonial. Nos obliga a reinterpretar las divisiones binarias como formas de transculturación, de traducción cultural, abocadas a perturbar para siempre las divisiones binarias culturales del aquí y el allí. " (Hall, 2008:128). Es decir, que no es un problema local, sino global. Tanto en lo decolonial como en lo poscolonial confluye la crítica del dominio y el discurso colonial establecido por los imperios. Con la diferencia que parten de experiencias concretas distintas, pero con el telón colonial de fondo. El giro decolonial Lo decolonial es retomado por el Giro Decolonial; este como reflexión teórica es más reciente aún que los Estudios Poscoloniales. Como concepto – el Giro Decolonial – propiamente es introducido y desarrollado por MaldonadoTorres en artículo titulado Césaire's Gift and the Decolonial Turn que
2018 •
El objetivo del presente trabajo es revisar uno de los aspectos centrales de la poética de Choza (1978), de EfraínMiranda Luján. El artículo comienza señalando una relación de continuidad existente entre el primer y el segundolibro del poeta para proponer que en este último llega a plasmarse una poética que cuestiona, en cuanto a contenido y forma, las concepciones estéticas occidentales. Nos interesa, por ello, rastrear los dilemas entre oralidad y escritura y cómo estos se resuelven en la mencionada obra al incorporar en su estructura una representación simbólica del rito de paso. Si bien la performance ritual andina se plasma a nivel de la estructura de la obra, también lo hace a nivel del discurso y, con ello, se propone una poética original que recupera principios y categorías propios de la episteme andina.
2017 •
En las ultimas decadas del s. XX y en lo que va de este, se han puesto en circulacion lineas de pensamiento -surgidas de las colonias europeas que operaron a partir de la diferencia colonial [1] y que incluye a Africa y la India (poscolonialidad , subalterismo, cultural studies) o desde la interioridad del sistema-mundo europeo y America del Norte (posmoderidad, posestructuralismo, posmarxismo)- que avanzan en una critica raigal al pensamiento eurocentrado de la modernidad y su proyecto faustico. En relacion con esos circuitos pero desde un lugar de enunciacion distinto, en America Latina se genera otra perspectiva, que venimos llamando opcion decolonial , en tanto estado actual de un recorrido que lleva dos decadas a partir de las propuestas del “colectivo Modernidad/Colonialidad” [2] . Segun la mirada de Arturo Escobar, quien asi lo nomina y que se situa en la opcion, [1] Sobre esta nocion volveremos mas adelante. [2] Originalmente sus referentes mas destacados son Walter Mignolo ...
Un espectro recorre el Perú. Es un espectro cuya mirada los novelistas peruanos contemporáneos intentan enfrentar. Pero, al desafiar el espectro, contemplan un mise-en-abyme, porque detrás de él se posicionan otros, uno tras otro. Son las sombras de siglos de injusticia que se resucitan y repiten una y otra vez. Así, durante las últimas dos décadas del siglo XX, el conflicto armado interno resucitó los fantasmas de las desigualdades raciales, étnicas y socioeconómicas. La lucha con y para la memoria se ubica en el centro de proyectos artísticos del Perú de hoy. Los novelistas recurren a la metáfora espectral para interrogar al conflicto armado y su legado. Esta estética espectral recuerda al estilo de los representantes del realismo mágico del boom latinoamericano, a pesar del esfuerzo que mostró la mayoría de los escritores postboom para distinguirse de esa tradición (Corral, Castro y Birns, 2013: 7) que ha sido criticada por su exhibición de cliché, fetichismo, y exotismo (Aldama, 2003: 21-26).
Filosofía disidente de lo mexicano
El mito decolonial y el desprecio a occidente2022 •
Esta obra se encuentra disponible en Acceso Abierto para copiarse, distribuirse y transmitirse con propósitos no comerciales. Todas las formas de reproducción, adaptación y/o traducción por medios mecánicos o electrónicos deberán indicar como fuente de origen a la obra y su(s) autor(es). Se debe obtener autorización de la Universidad Veracruzana para cualquier uso comercial. La persona o institución que distorsione, mutile o modifique el contenido de la obra será responsable por las acciones legales que genere e indemnizará a la Universidad Veracruzana por cualquier obligación que surja conforme a la legislación aplicable.
El discurso decolonial en " Sangre del trópico " de Alice Lardé de Venturino " Los olvidados de la historia son la historia. " a Introducción: reflexiones en torno a la colonialidad, el eurocentrismo, y lo decolonial en el análisis de textos literarios. Cabe preguntarse si uno de los efectos más devastadores de la colonialidad en la historia latinoamericana ha sido el poder omnímodo del eurocentrismo que ha llevado a los intelectuales latinoamericanos por una parte, a estar más informados que los propios europeos de las corrientes filosóficas y literarias del norte global en desmedro del conocimiento de las producciones de sus propios países y por otra, a ignorar o explícitamente desdeñar las producciones de otras naciones del continente. Borges en " El escritor argentino y la tradición " homologaba un tanto temerariamente a los escritores argentinos con los escritores judíos ya que presentaban idéntica ventaja respecto de los propios europeos; dado que ambos se situaban dentro y fuera de la tradición occidental de modo simultáneo. Para Borges, este estar y no estar al mismo tiempo; otorgaba a los sudamericanos cierta ventaja respecto de los europeos, condenados a la limitación de su propia y provinciana conciencia nacional; así los argentinos podrían innovar dentro de una tradición de la que participaban desde una posición periférica. Más allá del idealismo borgeano, constituye un imposible ontológico estar en el centro y en la periferia simultáneamente; excepto como bilocación que funcionara como motor de la diégesis en alguno de sus cuentos; tampoco el sentir la pulsión de integrarse en el centro suprime el ser periférico. Son pertinentes las palabras de Leopoldo Zea para corregir los devaneos borgeanos: " (…) América vivía cómodamente a la sombra de la cultura europea. Sin embargo esta cultura se estremece en nuestros días, parece haber desaparecido en todo el continente europeo. El hombre americano que tan confiado había vivido se encuentra con que con que la cultura en la cual se apoyaba le falla, se encuentra con un futuro vacío, con que las ideas a las cuales había prestado su fe se transforman en artefactos inútiles, sin sentido, carentes de valor para los autores de las mismas. Quien tan confiado había vivido a la sombra de un árbol que no había plantado se encuentra en la intemperie cuando el plantador lo corta y lo echa al fue por inútil.
2023 •
Revista Atlántica-Mediterránea de Prehistoria y Arqueología Social
PATOU-MATHIS, M. 2021: El hombre prehistórico es también una mujer. Editorial Lumen, BarcelonaChemical Engineering Journal
Kinetic model of 2-cyclohexenone formation from cyclohexanol and 2-cyclohexenol dehydrogenation2012 •
Global Review of Islamic Economics and Business
Shariah Screening methodologies: SAC-SC vs DJIM Comparative study and impact assessment on their performance2017 •
Proceedings of the Catholic Theological Society of America
Theology in Dialogue: The Social Sin of Racism and the Social Sciences2013 •
Journal of Chemical Physics
A periodic energy decomposition analysis method for the investigation of chemical bonding in extended systems2015 •
Journal of Endoluminal Endourology
Patient Experience: Living with Cystinuria During the COVID-19 Pandemic2020 •
National Journal of Community Medicine
CAUSES OF NEONATAL MORTALITY: A COMMUNITY BASED STUDY USING VERBAL AUTOPSY TOOL2017 •