In der vorliegenden Arbeit befasse ich mich mit dem „Totemismus“-Phänomen (https://drive.google.com/file/d/1x61V1tV0Ai_M4pn-KsrlywanL7DedYNS/view), d.h. mit dem Übergang von der evolutionseigenen Urform des Zusammenlebens in Horden von souveränen Geschlechtergruppen zu unseren heutigen Familien. Dieser Übergang entspricht einer Umwandlung des menschlichen Wesens. In der totemischen Phase büßte der Mensch seine Instinkte ein und damit sein Vermögen psychisch zu reifen. Unser heutiger Narzissmus (infantile Fixierung) wurzelt also in dieser totemischen Übergangsphase. Anstelle der Instinkte trat die „Moral“. Diese Phase stellt also die Wiege der Moral und damit jeglicher unterschwelli¬ger Furcht und Strafangst dar. Die Wesensveränderung führte zu einer weltanschaulichen Werte¬umkehr, und was die Menschheit ursprünglich als wahr, gut und schön empfand, wurde negativiert – ja, das „Böse“ und das „Leiden“ wurde in dieser Phase geboren.. Mythisch ist sie mit dem Sündenfall und der Verstoßung aus dem Paradies vergleichbar. Die Menschheit büßte in dieser Phase tatsächlich ihre ureigene Naturverbundenheit ein. Aber nicht nur Mythen berichten darüber, wir verfügen auch über viele schriftliche Dokumente. Für das Abendland sind vor allem wichtig die Bibel, die mykenische Kultur der Achäer (Homer) und Tacitus‘ Germania. Das aufschlussreichste der biblischen Dokumente ist Das Buch Hiob, nicht zuletzt deshalb, weil es eine enthüllende Kritik des Totemismus beinhaltet, die – obwohl 3.000 Jahre alt – aktueller denn je ist... Das Schwinden der Weltreligionen, aus dem der heutige esoterische Aberglaube so wild wuchert, legte ihre totemische Wurzel offen... Die Betrachtung des Buches Hiob macht vor allem klar, dass es ein Doppelwerk ist, das man durch Einrahmung in eine metaphysische Fabel mehr schlecht als recht zu vereinheitlichen versuchte. Der erste Teil (Kap 1-31): das Gespräch Hiobs mit seinen drei gottesfürchtigen Freunden, birgt schon eine erstaunlich gewagte Kritik des totemischen Glaubens, bietet jedoch keine Lösung für den nach Wahrheit strebenden Menschen. Erst der zweite Teil (Kap 32-41), der offensichtlich einen anderen Urheber hat, schafft Klarheit und zeigt den Ausweg. Der erste Teil ist wichtig für die Durchleuchtung des Totemismus-Phänomens damals und heute, der zweite Teil jedoch ist der wichtigere. Obwohl sein Autor den historischen Ursprung des Totemismus und der Moral nicht kennt, erfasst er sie intuitiv als eine Entartung der Menschheit und weißt – 1000 Jahre vor Sokrates – ebenso intuitiv auf die „Natur“ im Urgrund der menschlichen Seele hin, als die Quelle des gesuchten Wahren, Guten und Schönen, so entzieht er den heutigen moral-politischen, im totemischen Schamanismus wurzelnden Systemen doch das Fundament... Die Gegenüberstellung beider Teile des Buches Hiob lässt klar erkennen, dass es zwei Wert- und Glücksvorstellungen gibt: die natürliche und die davon entfremdete – und ebenfalls zwei entge¬gen-gesetzte Arten von Glauben mit ihren dementsprechenden, unvereinbaren Grund¬haltungen. So ist unsere heutige Welt dualistisch (auf andere Weise als es sich aus dem mystisch-animistischen / Lebens-Todestrieb-Anta¬gonismus ergibt), berechtigt ist jedoch nur eine Einstellung im Einklang mit der evolutionseigenen Herkunft des Menschen. Aus dieser von Freud in Totem und Tabu erahnten Erkenntnis besteht die Erlösung vom Bösen und vom Leiden. Der zweite Teil weist dahin. Inwiefern meine Auslegung zutreffend ist, überlasse ich deiner kritischen Beurteilung.

Das Gruene Buch eines Hingeschlachteten

Horst Kleemeier: Die Geschichte von Bla-Rung- Slob-Gling in Sertar (Osttibet), übersetzt: Die Geschichte des Lehrkollegs Bla-Rung in Sertar. Der Text wurde so von mir als Abschlussarbeit des Studienganges «Buddhistische und Südasiatische Studien» an der Ludwigs-Maximilians-Universität, München am 1.7.2019 eingereicht, nach der Disputation angenommen und mit der Note 2,0 bewertet.

Die Gattung des Buches Jona ist Gegenstand vieler Diskussionen. Sie wird als Geschichte, Allegorie, Midrasch oder midraschartige Novelle, (prophetische) Parabel oder Maschal, Legende, didaktische Fiktion, satirische Erzählung, prophetische Erzählung oder Weisheitserzählung gedeutet.

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Lexicon article on the book of life in the Old and New Testament and Jewish text from the Helllenistic-Roman times.