Simona Boscani Leoni

Les relations politiques, diplomatiques et economiques entre le Corps helvetique et le royaume de France sont etroites depuis le debut du XVI° siecle. Sous Louis XIV, !'expansion militaire de la France qui devient une voisine directe du Corps helvetique attise des discussions de plus en plus enflammees sur !es rapports asymetriques entre ces partenaires inegaux. Les tensions atteignent un apogee
en 1715, lorsque le roi choisit de ne renouveler son alliance qu'avec !es cantons catholiques. II faut attendre 1777 pour que la diplomatie frarn;:aise parvienne a decider !'ensemble des cantons a renouer avec le roi de France, avant que !'alliance ne soit definitivement rompue
en 1792. Proximite et distance, dependance et retrait: ces traits ne caracterisent pas seulement !es relations politiques et diplomatiques
entre la Suisse et la France, mais encore !es domaines culture!, artistique, religieux, scientifique, litteraire et social. Fruit d'un colloque international, l'ouvrage reunit vingt contributions clans une riche palette de disciplines et de thematiques. II aborde !es relations franco­
suisses de la fin du XVII° a la fin du XVIIIe siecle.

Schon seit dem friihen 16. Jahrhundert bestanden enge politische, diplomatische und wirtschaftliche Beziehungen zwischen dem Corpus helveticum und dem Konigreich Frankreich. Unmittelbare Nachbarn wurden diese allerdings erst wcihrend der Regierungszeit von Konig Ludwig XIV., wcihrend der sich das Konigreich stark ausdehnte. Diese neue Ncihe loste heftige Kontroversen iiber die Implikationen der asymmetrischen Beziehungen zwischen den beiden ungleichen Verbiindeten aus. Die Spannungen erreichten ihren Hohepunkt 1715, als der Konig sein Biindnis nur noch mit den katholischen Kantonen erneuerte. Erst 1777 gelang es der franzosischen Diplomatie wieder, alle Kantone in die Allianz mit dem Konig einzubinden - ein letztes Mal, bevor die Franzosische Revolution das Biindnis 1792 endgiiltig auseinanderbrechen liess. Die Wechselbeziehung zwischen Ncihe und Abstand, Abhcingigkeit und Abgrenzung kennzeichnete nicht nur die politischen und diplomatischen Beziehungen zwischen der Schweiz und Frankreich. Sie prcigte auch die Kultur und Kunst, die Religion, Gelehrsamkeit, Literatur und das gesellschaftliche Leben. Die 20 hier versammelten Beitrcige einer internationalen Tagung spiegeln diese Themenvielfalt in den franzosisch-schweizerischen Beziehungen zwischen dem spciten 17. und dem spciten 18. Jahrhundert wider.
L’introduction et la table des matieres de l'ouvrage seront disponibles a parution sur la page presentant l'ouvrage, a l'adresse www.honorechampion.com

ZusammenfassungDie Erforschung der Alpen im 18. Jahrhundert unter neuen Perspektiven.Das anglo-schweizerisch-alpine Netzwerk. Der Beitrag beschaftigt sich mit Johann Jakob Scheuchzers Korrespondenten-netz. Zwei grosse Bereiche seiner Korrespondenz wurden berucksichtigt: einer-seits die Kontakte mit verschiedenen englischen Mitgliedern der Royal Society,besonders mit dem Arzt und Fossilienforscher John Woodward, anderseits dasschweizerisch-alpine Informantennetz. Scheuchzer wurde ein wichtiger Spre-cher von Woodwards Diluvialtheorie in Europa und war fur die Englander derbedeutende Informant in allen Fragen, was die Alpen und die Naturgeschichteder Schweiz betraf. Diese Rolle als Vermittler von Wissen uber die Berge und die Schweiz wurde durch das schweizweit gut organisierte Netz von Informantenermoglicht. Besonders wichtig waren Scheuchzers Kontakte mit den alpinen Eliten. Der Aufsatz zeigt, wie wichtig die zwei grossen Teile seiner Korrespon-denz fur Scheuchzers Forschungstatigkei...

The book analyses the exploration of territories, their inhabitants’ histories, and local natures during the long eighteenth century from a comparative perspective. The eleven chapters look at European science at home and abroad as well as at global scientific practices and the involvement of a great variety of local actors in the processes of mapping and recording. Dealing with both, landlocked territories with no colonies like Switzerland and places embedded in colonial networks, the book reveals multifarious entanglements that connect these territories.

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The book/article analyses the exploration of territories, their inhabitants’ histories, and local natures during the long eighteenth century from a comparative perspective. The eleven chapters look at European science at home and abroad as well as at global scientific practices and the involvement of a great variety of local actors in the processes of mapping and recording. Dealing with both, landlocked territories with no colonies like Switzerland and places embedded in colonial networks, the book reveals multifarious entanglements that connect these territories.

Cette contribution se base sur un choix de sources ecrites et iconographiques cataloguees dans la banque de donnees Viatimages/Viaticalpes de l’Universite de Lausanne. A travers une analyse ciblee de quelques exemples tires de la banque de donnees, elle thematise les points suivants : 1. Comment s’articule le rapport entre texte et image ? Comme est-ce le paysage vient « construit » a travers les deux medias differents? 2. Comment change (si elle change) la description/la representation des paysages sauvages ? 3. Comment et quand peut-on constater une « scientifisation » dans la perception du paysage et comment change-t-elle sa (=du paysage) representation ? 4. Comment s’articule le savoir sur la nature dans les textes et dans les images ?

In my paper, I analyse the interdependences between the English Physico-Theology and the Physico-Theology in the French and German speaking parts of the Old Swiss Confederation.
During the second half of the 17th century, the controversy about the genesis of the earth and the interpretation of mountains was one of the most important debates in Britain. The publication of Thomas Burnet’s Telluris theoria sacra (1681/1689) and of its English version The Theory of the Earth (1684/1689) can be considered the starting point of this controversy, in which several savants were involved, not least John Woodward (1665-1728). One of the foci of the debate was the interpretation of the origin of the mountains: Burnet saw them as “warts” of the earth and as a sign of God’s punishment after the original sin of Adam and Eve; Woodward in contrast interpreted them as a sign of God’s providence a topic much discussed in the works of several of the best-known proponents of the British Physico-Theology, as for example Walter Charleton (1609-1707), John Ray (1627-1705), William Derham (1657-1735) and Richard Bentley (1662-1742).
After a short presentation of the debate about the origin of the earth and of mountains in Britain from the end of the 17th until the beginning of the 18th century focusing on the arguments used to justify mountains’ utility and their “positivity”, my talk concentrates on the reception, re-utilization and transformation of these themes by some Swiss Physico-Theological savants like Johann Jakob Scheuchzer (1672-1733), and Elie Bertrand (1713-1797). The central question that my contribution tries to answer will answer is: How important was the influence of the British debate on the origin of the Earth on the Swiss Physico-Theology, not only regarding the reception of Diluvialism but also regarding the way to enhance the utility and beauty of mountains?

The article analyses the discovery of the Alps from the Renaissance onwards, linking it to the discovery of the Americas and the process of "exoticisation" of non-European territories. In particular, we focus on the examples of Rodolphe Töpffer, Conrad Gessner and Johann Jakob Scheuchzer.

The article analyses the discovery of the Alps from the Renaissance onwards, linking it to the discovery of the Americas and the process of "exoticisation" of non-European territories. In particular, we focus on the examples of Rodolphe Töpffer, Conrad Gessner and Johann Jakob Scheuchzer.

The article’s focus is the knowledge transfer about peat and the debate about its use as source of energy on the example of 18th-century Switzerland. The use of peat as alternative source of energy in case of lack of wood was already known at the beginning of the 1st century A.D. as Pliny the Elder (23/24-79) showed in his Naturalis Historia. Thanks to the works of Martin Schoock (1614-1669) and Charles Patin (1633-1693) the knowledge and know-how about this source of energy circulated in Europe and was noticed also in Switzerland. At the beginning of the 18th century the city of Zurich had to deal with a shortage of wood because of the ban on exports by the bordering region of Schwyz and therefore searched of new sources of energy. The council of the city decided the creation of an expert committee with the objective to detect peat’s deposits within the city’s territory the city. Members of this committee were politicians as well as widely known naturalist like Johann Jakob Scheuchzer (1672-1733) and his brother Johannes (1684-1738) was also very active in this enterprise.
The article deals with the role of these naturalists as brokers between politics, science and commercial interests, and also with their role in the diffusion of knowledge about peat in Switzerland. Their correspondence with the mathematician and university professor Johann I. Bernoulli (1667-1748) offers a good example of knowledge transfer about alternative sources of energy before the industrial revolution.

Seit einigen Jahren verstärken sich Bestrebungen, auch die deutschsprachige Agrargeschichte  für wissensgeschichtliche Fragestellungen zu öffnen. Neben den grundlegenden Forschungsarbeiten von Marcus Popplow und Frank Uekötter ist insbesondere auf die Jahrestagung 2013 der Gesellschaft für Agrargeschichte und des Arbeitskreises Agrargeschichte in Essen (Wissen in Landwirtschaft und ländlicher Gesellschaft) zu verweisen. Unser Publikationsprojekt will diese Ansätze weiterführen, indem sie auf den Wandel im gesellschaftlichen Umgang mit den pflanzlichen Ressourcen fokussiert und die dabei wirksamen Wissenssysteme zu rekonstruieren versucht.
In der frühen Neuzeit entwickelte sich ein zunehmend „technisch-ökonomischen Blick auf das Naturreich“ (Bayerl). Praktisches agrarisches Wissen wurde im Zuge der sogenannten „wissenschaftlichen Revolution“ in neue Wissensformen übersetzt (Ambrosoli) und seit dem späten 17. Jahrhundert regten kameralistische Ideen vermehrt naturhistorische Beschreibungen an (Cooper). In schriftlich-öffentlichen Debatten und anwendungsorientierten Projekten intensivierte die Bewegung der Ökonomischen Aufklärung in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts den nutzenorientierten Umgang mit der Natur (Holenstein, Stuber & Gerber-Visser). Diese spezifische „Innovationskultur“ war von entscheidender Bedeutung für die Neuordnung agrarischen Wissens im 19. und 20. Jahrhundert (Popplow). Der Workshop möchte daher anhand konkreter Fallbeispiele einen neuen Blick auf diese „Ökonomisierung der Natur“ werfen und anhand dessen, was die zeitgenössischen Akteure als Nutzpflanzen ansahen, untersuchen, wie sich die Wahrnehmung der Natur veränderte.
Geografisch möchten wir uns auf den deutschsprachigen Raum konzentrieren und damit die Möglichkeit für eine intensive Untersuchung der vielfältigen Akteure (u.a. die agrarisch tätige Landbevölkerung, Ökonomische Sozietäten, Naturforscher an Universitäten und Hohen Schulen) bieten und die Diskussion unterschiedlichster schriftlicher und materieller Quellen anregen. Die Beiträge sollen die Positionen der unterschiedlichen Akteure zur Pflanzenwelt und den diskursiven und praktischen Umgang mit ihr beleuchten, aber auch die Interaktion der Akteure untereinander näher untersuchen. Gemeinsam wollen wir nach den Unterschieden und Gemeinsamkeiten der Wissenskulturen über pflanzliche Ressourcen in den unterschiedlichen Bereichen fragen: Welche spezifischen Interessen, Medien und Praktiken im Umgang mit der Natur gab es in der Land- und Forstwirtschaft (Futterpflanzen, Ernährung, Energie), in der Medizin und im Gewerbe (Textilien, Farbstoffe), in religiösen und philosophischen Bewegungen (Physikotheologie) und in der gelehrten Naturforschung? Die Diskussion soll dazu beitragen, die Prozesse der „Verwissenschaftlichung“, „Popularisierung“ und „Ökonomisierung“ im 18. und 19. Jahrhundert besser zu verstehen und in die longue durée einzuordnen.
Das Ziel ist es, HistorikerInnen aus den Bereichen der Wissens- und Wissenschaftsgeschichte, der Agrar-, Technik- und Umweltgeschichte, sowie jene, die zur Ökonomischen Aufklärung forschen, miteinander ins Gespräch bringen und ihnen eine Austauschplattform bieten, um diese Fragen interdisziplinär zu diskutieren. Gemeinsam wollen wir aus unterschiedlichen Perspektiven über eine Wissensgeschichte pflanzlicher Ressourcen nachdenken.
- Wie funktionierte die Interaktion der Akteure (Bauern, Gelehrte, Politiker usw.) untereinander? Welche Netzwerke und welche Medien waren dabei von Bedeutung?
- Wie gestaltete sich das Verhältnis unterschiedlicher Wissensbestände (tradiertes, praktisches Wissen, Experten- bzw. gelehrtes Wissen, lokales – universalgültiges Wissen) zueinander? Wie wurden Expertenstatus und Deutungshoheit verhandelt?
- Welche Phasen lassen sich in der longue durée im Umgang mit Pflanzen als Ressourcen unterscheiden? Welche spezifischen Handlungsweisen (Verschriftlichung, mediale Verbreitung, praktische Erprobung)  im Umgang mit der Natur waren prägend? Welche Rolle spielten dabei Erfahrungen der Nahrungsmittelknappheit und die Begegnung mit der aussereuropäischen Welt?

Simona Boscani Leoni met en lumière de quelle manière les savants ont exploité des questionnaires construits ad hoc afin de recueillir, grâce notamment à l’aide de tierces personnes, le plus d’informations possibles concernant des régions isolées, tant en Europe que dans des « terres exotiques ». Ces questionnaires, développés durant la seconde moitié du XVIIe siècle par la Royal Society of London et qui expliquaient à leurs usagers (naturalistes, marchands, voyageurs, etc.) quoi, mais surtout comment observer, se diffusèrent aussi en Suisse. En étudiant la correspondance et l’œuvre du savant zurichois Johann Jakob Scheuchzer (1672-1733), Boscani Leoni montre comme ils permirent aux naturalistes de mieux connaître les régions reculées et périphériques du pays.

Einleitung: Gessners Alpen im Kontext «Ich habe mir vorgenommen, sehr gelehrter Avienus [Jakob Vogel], solange mir Gott das Leben schenkt, alle Jahre, wenn die Pflanzen blühen, mindestens einen Berg zu besteigen, um zu herbarisieren, meinen Körper zu üben und meinen Geist zu erfrischen. Welch ein Hochgenuss, nicht wahr, die gewaltige Masse der Berge zu bewundern und sein Haupt gewissermassen bis in die Wolken zu erhe-ben! Wie bedauernswert kommen mir doch die Leute vor, die ihr ganzes Leben zu Hause verbringen, statt mit ihren Augen das Schauspiel der Welt zu genies-sen, Leute, die wie Haselmäuse im Winter in ihrem Winkel verharren, ohne zu bedenken, dass unser Menschengeschlecht auf die Erde gesetzt wurde, um aus deren Wundern auf die Existenz einer höheren Macht, eines allmächtigen Gottes zu schliessen. … Noch viele andere Gründe gibt es, weshalb mich das Gebirge fast unwiderstehlich anlockt. Besonders weil unsere Berge, wie man sagt, höher und reichhaltiger an Pflanzen sind als alle andern, hat mich eine grosse Begierde erfasst, sie näher kennenzulernen. Den letzten Anstoss, ihr nachzugeben, habe ich durch deine liebenswürdige Einladung erhalten …» 1 Der Brief von Conrad Gessner an seinen Glarner Freund Jakob Vogel († 1562), 2 den der Zürcher Naturforscher im Juni 1541 als Einleitung zu seinem Büchlein von der Milch und deren Verarbeitung, eine philologische und medizinische Abhand-lung veröffentlichte, gilt seit Jahrzehnten als Manifest der sich wandelnden Bergwahrnehmung, die während des 16. Jahrhunderts stattgefunden hat [Abb. 1]. Viele Historiker interpretieren diese Zeit als eine erste glänzende Phase der Al-penbegeisterung, der eine zweite bis heute dauernde Phase folgte, die im 18. Jahrhundert verortet wird – man denke nur an Albrecht von Hallers Gedicht Die Alpen (1732) und an Jean-Jacques Rousseaus Julie ou La nouvelle Héloïse (1761). Wenn in der Antike und im Mittelalter ambivalente Bilder der Berge verbreitet und als locus horribilis (als Orte, wo Drachen leben) oder als locus amoenus (als Wohnsitz der Götter) dargestellt waren und die Berge generell als unattraktive Landschaft empfunden wurden, gilt die Renaissance als eine Zeit der Wende. Humanisten, als Reisende und Naturforscher, suchten einen positi-ven Zugang zu diesen Riesen der Natur: Sie begannen die Berge zu besteigen und zu erforschen. 3 Neben dem Brief an Vogel drücken andere Texte Gessners seine Bergbegeis-terung aus. Zu erwähnen sind Gessners Beschreibung des Frakmont, oder Pilatus

Der Beitrag analysiert unterschiedliche Aussenwandmalereien
im Südtirol und untersucht ihre religiösen, sowie ihre sozialen und politischen Funktionen. Da sie an die Aussenwände der Kirchen angebracht worden waren, waren diese Wandmalereien für die Dorfbewohner sichtbar und
konnten ihnen den Schutz Gottes vor allen Gefahren garantieren, die den mittelalterlichen Menschen in den Alpen drohten.
Gleichzeitig ermahnten sie den Menschen, ein Leben nach christlichen
Grundsätzen zu führen. Die Beispiele, die in diesem Aufsatz vorgestellt werden,
zeigen, dass die Aussenmalereien zusätzlich soziale und politische Funktionen
haben. Mit ihrem Auftrag wollten die Auftraggeber ihre Frömmigkeit und ihren
Glauben unterstreichen und unter Beweis stellen. In besonderen Fällen wurden
diese Wandmalereien auch als „Werbemittel“ benutzt, um die Bedeutung ihrer
Familie in der Region oder in der Pfarrgemeinde zu demonstrieren.

Since the Renaissance, research on the indigenous nature in mountain regions has experienced a major boom. After the discovery of America, the Spanish crown started to claim „relaciones” (reports) from sailors, as well as from local officials, to gather information about the nature and people of the newly discovered territories. During the 18th and 19th centuries, the Andes, the Alps and the Himalayas were once more a central focus of natural research, as the travels to the Alps by Horace-Bénédict de Saussure (1740–1799), the Chimborazo expedition by Alexander von Humboldt (1769–1859), or the journey of the Jesuit Ippolito Desideri (1684–1733) to Tibet prove.
The case studies of the conference International Association for Alpine HIstory 2020 focus on the natural history research in mountain regions from the 16th to the 20th centuries, with a comparative approach, emphasizing the role of the actors, their practices, the circulation of objects and knowledge.

Seit einigen Jahren verstärken sich Bestrebungen, auch die deutschsprachige Agrargeschichte  für wissensgeschichtliche Fragestellungen zu öffnen. Neben den grundlegenden Forschungsarbeiten von Marcus Popplow und Frank Uekötter ist insbesondere auf die Jahrestagung 2013 der Gesellschaft für Agrargeschichte und des Arbeitskreises Agrargeschichte in Essen (Wissen in Landwirtschaft und ländlicher Gesellschaft) zu verweisen. Unser Publikationsprojekt will diese Ansätze weiterführen, indem sie auf den Wandel im gesellschaftlichen Umgang mit den pflanzlichen Ressourcen fokussiert und die dabei wirksamen Wissenssysteme zu rekonstruieren versucht.
In der frühen Neuzeit entwickelte sich ein zunehmend „technisch-ökonomischen Blick auf das Naturreich“ (Bayerl). Praktisches agrarisches Wissen wurde im Zuge der sogenannten „wissenschaftlichen Revolution“ in neue Wissensformen übersetzt (Ambrosoli) und seit dem späten 17. Jahrhundert regten kameralistische Ideen vermehrt naturhistorische Beschreibungen an (Cooper). In schriftlich-öffentlichen Debatten und anwendungsorientierten Projekten intensivierte die Bewegung der Ökonomischen Aufklärung in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts den nutzenorientierten Umgang mit der Natur (Holenstein, Stuber & Gerber-Visser). Diese spezifische „Innovationskultur“ war von entscheidender Bedeutung für die Neuordnung agrarischen Wissens im 19. und 20. Jahrhundert (Popplow). Der Workshop möchte daher anhand konkreter Fallbeispiele einen neuen Blick auf diese „Ökonomisierung der Natur“ werfen und anhand dessen, was die zeitgenössischen Akteure als Nutzpflanzen ansahen, untersuchen, wie sich die Wahrnehmung der Natur veränderte.
Geografisch möchten wir uns auf den deutschsprachigen Raum konzentrieren und damit die Möglichkeit für eine intensive Untersuchung der vielfältigen Akteure (u.a. die agrarisch tätige Landbevölkerung, Ökonomische Sozietäten, Naturforscher an Universitäten und Hohen Schulen) bieten und die Diskussion unterschiedlichster schriftlicher und materieller Quellen anregen. Die Beiträge sollen die Positionen der unterschiedlichen Akteure zur Pflanzenwelt und den diskursiven und praktischen Umgang mit ihr beleuchten, aber auch die Interaktion der Akteure untereinander näher untersuchen. Gemeinsam wollen wir nach den Unterschieden und Gemeinsamkeiten der Wissenskulturen über pflanzliche Ressourcen in den unterschiedlichen Bereichen fragen: Welche spezifischen Interessen, Medien und Praktiken im Umgang mit der Natur gab es in der Land- und Forstwirtschaft (Futterpflanzen, Ernährung, Energie), in der Medizin und im Gewerbe (Textilien, Farbstoffe), in religiösen und philosophischen Bewegungen (Physikotheologie) und in der gelehrten Naturforschung? Die Diskussion soll dazu beitragen, die Prozesse der „Verwissenschaftlichung“, „Popularisierung“ und „Ökonomisierung“ im 18. und 19. Jahrhundert besser zu verstehen und in die longue durée einzuordnen.
Das Ziel ist es, HistorikerInnen aus den Bereichen der Wissens- und Wissenschaftsgeschichte, der Agrar-, Technik- und Umweltgeschichte, sowie jene, die zur Ökonomischen Aufklärung forschen, miteinander ins Gespräch bringen und ihnen eine Austauschplattform bieten, um diese Fragen interdisziplinär zu diskutieren. Gemeinsam wollen wir aus unterschiedlichen Perspektiven über eine Wissensgeschichte pflanzlicher Ressourcen nachdenken.
- Wie funktionierte die Interaktion der Akteure (Bauern, Gelehrte, Politiker usw.) untereinander? Welche Netzwerke und welche Medien waren dabei von Bedeutung?
- Wie gestaltete sich das Verhältnis unterschiedlicher Wissensbestände (tradiertes, praktisches Wissen, Experten- bzw. gelehrtes Wissen, lokales – universalgültiges Wissen) zueinander? Wie wurden Expertenstatus und Deutungshoheit verhandelt?
- Welche Phasen lassen sich in der longue durée im Umgang mit Pflanzen als Ressourcen unterscheiden? Welche spezifischen Handlungsweisen (Verschriftlichung, mediale Verbreitung, praktische Erprobung)  im Umgang mit der Natur waren prägend? Welche Rolle spielten dabei Erfahrungen der Nahrungsmittelknappheit und die Begegnung mit der aussereuropäischen Welt?

In the early eighteenth century the physician and naturalist Johann Jakob Scheuchzer published in Zurich a bibliography of all books on natural history that he knew about. His catalogue contained publications on Europe, Africa, Asia and America. Scheuchzer's idea was to combine the different " local " natural histories into a natural history of the world. His contribution to this " global natural history " was his research about the Alps and their fauna, flora, minerals and about the " homo alpinus helveticus ". Half a century later, the Physical Society of Zurich, inspired by similar projects undertaken elsewhere, conducted surveys of the city's subject territory. Likewise, inspired by reports from travels to hitherto unknown regions and news about the exploration of faraway territories, diverse actors – both with and without academic training – all over Europe became increasingly interested in their surroundings. Drawing on travelogues and questionnaires of local and colonial actors as well as on their own observations, early modern natural historians collected information about both nature and people inhabiting these territories, which helped to turn them into distinct spaces. The later decades of the 18th century became an important era for the development of different fields of natural history and related fields of ethnology and archaeology as academic subjects due to the advancement of Linnaean systematics in botany and zoology. These caused paradigmatic changes in the perception, systematization and classification of the natural world. Collections and the practices of collecting played a major role in this process and influenced the global exchange of ideas, knowledge, specimens and personnel. Material as well as intellectual exchange happened in diverse institutions that also included collections, media, the university classroom and the natural world itself. At the same time European exploration and colonialism influenced and was influenced by these developments too.

Il libro analizza le ecologie politiche del fascismo, cioè le pratiche e i discorsi attraverso cui è stata percepita, costruita, trasformata la natura (o meglio, le nature) in funzione delle necessità ideologiche del regime fascista. Fin dall'introduzione, gli autori mettono in evidenza le sostanziali differenze dell'approccio fascista alla natura rispetto alle culture e ai movimenti ambientalisti del dopoguerra. Tale approccio si contraddistingue dalla volontà aggressiva, di supremazia e d'addomesticazione nei confronti della natura e delle popolazioni (in Italia e nelle colonie) come viene mostrato nella rigorosa analisi condotta nei sei capitoli dell'opera.[1]