Schweizer Geschichte

Il volume si propone quale strumento di lavoro e supporto all’attività didattica nella scuola del Cantone Ticino.
Si tratta di una presentazione sintetica delle informazioni essenziali all’esercizio di una cittadinanza attiva, di una guida per allievi e adulti affinché possano orientarsi nella complessità dell’esercizio della cittadinanza e del funzionamento delle istituzioni.
In una fase storica in cui sempre più apertamente si parla di “crisi della democrazia”, di “postdemocrazia” di “paradossi della democrazia” o di “democrazia recitativa”, si è ritenuto importante offrire un agile compendio delle istituzioni politiche comunali, cantonali, federali e internazionali, evidenziando la posizione della Confederazione in un contesto mediatico, economico e geopolitico sempre più globale e in rapida evoluzione.

Die vorliegende Arbeit analysiert in zwei Teilen das Tagebuch des nazifreundlichen Schweizers Hans Fenner, einmal seine Erfahrungen als schweizerischer Stundent in Nazideutschland, einmal seine Erfahrungen als deutschfreundlicher Schweizer im Aktivdienst.

Der erste Analyseteil dieser Arbeit bietet einen exemplarischen Einblick, wie ein junger Schweizer das „Dritte Reich“ erfahren konnte. Es wird gezeigt, dass Hans Fenner mit einer unvoreingenommenen bis wohlwollenden Haltung ins „Dritte Reich“ kommt und sich schnell dafür zu begeistern beginnt. Diese Entwicklung wird durch die von ihm als äussert freundlich empfundene Aufnahme in Deutschland und bald entstehende freundschaftliche Beziehungen zu Deutschen gefördert. Auf Basis von Studien über britische und irische BesucherInnen, schweizerische Diplomaten, Zustimmungsursachen in der Deutschen Bevölkerung und dem vorliegenden Tagebuch werden analytische Kategorien bestimmt. Bei der Analyse von Hans Fenners Wahrnehmung und Beurteilung des „Dritten Reichs“ nach diesen Kategorien wurde deutlich, dass der vermeintliche nationale Wiederaufstieg Deutschlands, die autoritäre Staatsform, der Antikommunismus, die Idee der „Volksgemeinschaft“, die konservativen Geschlechtervorstellungen, sowie die ideologische Durchdringung des Alltags und die propagandistischen Inszenierungen des „Dritten Reichs“ von Hans Fenner positiv erfahren werden. Schwieriger gestaltete es sich, die Bedeutung der Kategorie Antisemitismus für seine Wahrnehmung und Beurteilung des nationalsozialistischen Deutschlands zu fassen. Er ist vermutlich latenter, aber nicht fanatischer Antisemit. Obwohl er mit Sicherheit Kenntnis von der Ausgrenzung und Verfolgung der jüdischen Deutschen hat, hat dieses Wissen keinerlei abschwächenden Einfluss auf seine Begeisterung für das nationalsozialistische Deutschland. In seinem Tagebuch blendet er den Antisemitismus und die Judenverfolgungen des „Dritten Reichs“ komplett aus. Zwiespältig ist Hans Fenners Verhältnis zur Kategorie Krieg. Wie gezeigt wird, lässt sich seine Kriegswahrnehmung in zwei Ausprägungen unterteilen: einmal in eine verklärende, heroisierende Variante und einmal in die Alltagserfahrung der Kriegszeit. Für die verklärte, heroisierende Form gilt, dass er sie als positiven Aspekt des „Dritten Reichs“ wahrnimmt. Der Krieg in seiner Alltagsrealität stört hingegen sein gutes Verhältnis zum nationalsozialistischen Deutschland. Dies zeigt sich, wenn man die Entwicklung seiner deutschfreundlichen Haltung im Laufe des Zweiten Weltkrieges nachgeht: Der von Deutschland verursachte Kriegsausbruch stört seine günstige Wahrnehmung erstmals empfindlich. Mit den deutschen Kriegserfolgen erstarkt seine beifällige Einstellung dann wieder, um mit der sich abzeichnenden Niederlage schrittweise zu schrumpfen. Hans Fenners Deutschfreundlichkeit beeinflusst seine Haltung zur Schweiz. Obwohl er nicht zum Landesverräter wird oder den Fronten angehört, würde er wohl eine „Anpassung“ der Schweiz an das „neue Europa“ befürworten. Eine gewaltsame Annexion der Schweiz durch das Deutsche Reich scheint er jedoch nicht herbeizusehnen. Seine Haltung gleicht derjenigen der Zürcher Offiziere um Oberstkorpskommandant Ulrich Wille und Oberst Gustav Däniker, mit denen er möglicherweise auch in persönlichem Kontakt steht.

Der zweite Analyseteil dieser Arbeit befasst sich mit der Aktivdiensterfahrung Hans Fenners und setzt diese mit dem bisherigen Forschungsstand in Verbindung. Viele bisherige Erkenntnisse zur Erfahrungsgeschichte des Aktivdienstes wurden dabei bestätigt: So Hans Dejungs These von der Heterogenität der Aktivdiensterfahrung. Weiter wird seine Annahme bekräftigt, dass manche Aktivdienstleistende sinnstiftende, patriotische Deutungsmuster bereits während und nicht erst nach dem Zweiten Weltkrieg übernahmen, jene Diskurse aber teilweise an der Realität scheiterten. Gleichfalls stützt das Selbstzeugnis Dejungs Feststellung, dass die meisten Dienstleistenden den von der Armeeführung propagierte Diskurs der Männlichkeitssteigerung durch das Soldat- und Offizierssein nicht übernahmen. Hans Fenners Tagebuch bestätigt zudem, dass die Offizierslaufbahn, entgegen der Propagandaschriften der Armee, in der Realität fast nur Angehörigen der oberen Gesellschaftsschichten offen stand. Dass ein militärischer oft einen gesellschaftlichen Aufstieg nach sich zog, wird ebenfalls bezeugt. Dejungs Verdacht, dass eine von der Armeeleitung propagierte, rangübergreifende Kameradschaft in der Realität des Aktivdienstes nicht existierte, erhärtet sich durch Hans Fenners Tagebuch. Das Gleiche gilt für die bisher nur durch ZeitzeugInnen-Interviews bestätigte Erkenntnis Dejungs, dass in der Regel folgenlose kleinere Eskalationen zwischen Truppe und Offizieren häufig vorkamen. In der Quelle lässt sich überdies die Existenz einer soldatischen Subkultur, wie sie von Dejung beschrieben wird, ausmachen. Fernerhin scheint das Selbstzeugnis auch Dejungs These, dass während des Aktivdienstes das Militärische männlich und das Zivile weiblich konnotiert war, zu belegen.

Hans Fenners Tagebuch bestätigt aber nicht nur die bisherigen Erkenntnisse der Aktivdienstforschung, sondern ermöglicht auch neue Ansätze: So spielt in seinem Fall der Wehrsport eine wichtige Rolle dabei, dass er trotz seiner niederen sozialen Herkunft Offizier werden kann. Zwischen Mannschaft und Offizieren tritt der Wehrsport ausserdem als ein Element auf, das Grenzen verwischen lassen kann. Die vorgenommene Untersuchung von Hans Fenners Werdegang zum Offizier zeigt noch einen weiteren Punkt auf: Es ist für einen Aktivdienstleistenden wie Hans Fenner zumindest denkbar, dass eine deutschfreundliche Haltung ein Hindernis für eine militärische Karriere darstellen kann. Das Selbstzeugnis zeigt zudem, dass sich die soldatische Subkultur - anders als bisher angenommen - womöglich einzig auf den soldatischen Rang beschränkte. Ferner wirft das Tagebuch die Frage auf, ob nicht auch eine deutschfeindliche Einstellung zu den Merkmalen besagter soldatischer Subkultur zu rechnen wäre. Anders als Dejung, der von einer generellen Spannung zwischen Offizieren und Soldaten berichtet, weckt die Quelle eher den Eindruck, dass Eskalationen zwischen Vorgesetzten und Mannschaft in der Regel situationsbedingt entstanden. Ansonsten zeugt Hans Fenners Tagebuch durchaus auch von vertrauensvollen Beziehungen zwischen Soldaten und Offizieren. Dabei scheint, wie auch Dejung feststellt, die Persönlichkeit des Offiziers der ausschlaggebende Faktor für ein gutes oder schlechtes Verhältnis zu sein. Ferner wurde deutlich, dass sich Kühnes für die Wehrmacht gemachte Feststellung, dass unverheiratete junge Männer den Diskurs der Armee als Ersatzfamilie schnell übernahmen, sich in Hans Fenners Fall auf die Schweizer Armee übertragen lässt. Das im Tagebuch gewonnene Bild von teilweise sehr schwierigen Beziehungen zwischen Armee und Zivilbevölkerung steht im Widerspruch zur bisherigen Literatur, welche die integrative Funktion der Armee betont. Auch wenn man berücksichtigt, dass der deutschfreundliche, armeebegeisterte Hans Fenner die Beziehung zwischen Armee und Teilen der Zivilbevölkerung vielleicht negativer wahrnahm als das Gros der SchweizerInnen, stimmen die in seinem Tagebuch geschilderten Spannungen nicht ganz mit dem homogenen Bild überein, wie es in der bisherigen Literatur zum Aktivdienst suggeriert wird.
Exemplarische Einblicke gibt diese Untersuchung in die bisher von der Forschung noch kaum untersuchte Rolle der Unteroffiziere: In der Quelle treten die Unteroffiziere in einer unklaren Stellung zwischen Offizieren und Soldaten auf. Tendenziell scheinen sie den Soldaten gleichwohl näher gestanden zu haben als den Offizieren. Ebenfalls bisher weitgehend unerforscht ist das Verhältnis zwischen den Offiziersrängen. Hans Fenners Tagebuch erweckt den Eindruck von den Offizieren als nach unten abgeschlossene Gruppe. Trotz teilweise heftiger Spannungen zwischen den einzelnen Offiziersgraden, sind die Grenzen nach oben relativ offen.

Wie Hämmerle feststellt, sind Tagebücher nur in ihrem biographischen Kontext zu verstehen.  Dies zeigte sich deutlich bei der Untersuchung von Hans Fenners Tagebuch. Viele Erfahrungen die er im Aktivdienst macht, sind ohne die Kenntnis von seinen Erfahrungen im nationalsozialistischen Deutschland nicht zu verstehen. Besonders deutlich wurde dies bei der Untersuchung von Hans Fenners Soldatenideal. Es zeigte sich, dass dieses sowohl an das nationalsozialistische, als auch an das der deutschfreundlichen Zürcher Offiziere erinnert. Aber auch sonst sind Teilaspekte seiner Erfahrungen im Aktivdienst geprägt von seiner Deutschfreundlichkeit und der damit verbundenen Geisteshaltungen. So vermutlich seine hohe Bereitschaft, patriotische und armeeverklärende Diskurse zu übernehmen, seine - im Vergleich mit vielen anderen Soldaten - relativ leichte Akzeptanz des autoritären Systems der Armee und wahrscheinlich auch seine auffallend negative Wahrnehmung von Teilen der Zivilbevölkerung. Sein Verhältnis zu seinen Mitsoldaten und womöglich auch seine militärische Karriere leiden unter seiner Deutschfreundlichkeit. Es liesse sich sagen, dass Hans Fenner mit seiner Deutschfreundlichkeit eine Geisteshaltung in den Aktivdienst mitbringt, die zu einer spezifischen Erfahrung des Aktivdienstes führt.

Situation im mittelalterlichen Reich im 10. und 11. Jh. Davon ausgehend kurze Analyse der Situation am Bodensee und Untersee mit besonderer Berücksichtigung der Klostergründungen und der Situation im Herzogtum Schwaben. Beitrag zum Hohentwielkolloquium 2015.
Der Tagungsband soll im 1. Halbjahr 2016 erscheinen.

Der vorliegende Kommentar zum sogenannten "Zwinglischwert" entstammt der Studie zum Tod und den angeblichen Waffen des Zürcher Reformators Huldrych Zwingli (1484 - 1531), welche anlässlich des fünften Zürcher Reformationsjubiläum 2019 veröffentlicht wurde. Zusammen mit den Koautoren Dr. Hans Rudolf Fuhrer und Jürg A. Meier wurden die Todesumstände Zwinglis in der Schlacht bei Kappel am 11. Oktober 1531 basierend auf Quellen des 16. Jahrhunderts neu aufgearbeitet, sowie die vermeintlichen Waffen des Reformators (Helm, Schwert und Kombinationswaffe) einer eingehenden Untersuchung unterzogen. Diese Publikation sollte im Gedenkjahr auch die Waffen- und Militärgeschichte der Zürcher Reformation beleuchten.

The present commentary on the so-called "Zwinglischwert" originates from the study on the death and alleged weapons of the Zurich reformer Huldrych Zwingli (1484 - 1531), which was published on the occasion of the anniversary of the Zurich Reformation in 2019. Together with the co-authors Dr. Hans Rudolf Fuhrer and Jürg A. Meier, the circumstances of Zwingli's death at the Battle of Kappel on 11 October 1531 were reworked on the basis of sources from the 16th century, and the alleged weapons of the reformer (helmet, sword and combination weapon) were subjected to an in-depth investigation. This publication was also intended to shed light on the weapons and military history of the Zurich Reformation in the commemorative year.

Mitten im Kalten Krieg steht ein hochrangiger Schweizer Offizier vor Gericht, weil er angeblich geheime Dokumente weitergab. Schweizer Politiker und Medien versteigen sich daraufhin in Vorverurteilungen. Später stellt sich heraus, dass Jean-Louis Jeanmaire, der angeklagte Offizier, kaum geheime Unterlagen an die Sowjets weitergegeben haben kann. Doch der Schaden für ihn ist nicht mehr rückgängig zu machen.
Der Fall zeigt die Geschichte einer beispiellosen Vorverurteilung und was passieren kann, wenn Medienschaffende die vorherrschende Meinung von Politik und Gesellschaft unkritisch übernehmen.
August 1976, Jeanmaire und seine Frau werden verhaftet. Dem Westschweizer Brigadier wurde Spionage für die Sowjets vorgeworfen. Die CIA hatte die Schweiz einige Jahre zuvor über ein Informationsleck informiert. Die Bundespolizei war sich sicher: Jeanmaire ist das Leck.
https://fairmedia.ch/2022/02/22/beispiellose-vorverurteilung-jean-louis-jeanmaire-nl/

Anhand eines Briefwechsels wird das konfliktreiche Verhältnis zwischen Ministerialadligen im Dienste Habsburgs und der Stadt Frauenfeld untersucht. Daraus wird abgeleitet, wie stabil die Herrschaft der Habsburger im Gebiet der heutigen Schweiz zwischen 1420 und 1460 war.

Die Geschichte Nidwaldens zur Zeit der Helvetik (1798-1803) wurde bisher noch nie umfassend aufgearbeitet. Stets stand der Einfall der französischen Armee vom 9. September 1798 im Vordergrund der geschichtlichen Abhandlungen. Untersuchungen, die eine systematische Betrachtung der Epoche ins Auge fassen, fehlen. Natürlich kann dies die vorliegende Arbeit ebenfalls nicht leisten. Es soll hier aber ein anderer Schwerpunkt gewählt werden: Die Rolle und das Wirken des von der Helvetischen Regierung nach dem Einfall Ende Oktober 1798 eingesetzten Pfarrers Joseph Maria Businger (1764-1836).

56 Hafnermeister, Keramikproduktion 1672-1910. Der wichtigste Produktionsort im Kanton Bern und der Deutschschweiz. Kompletter Werkkatalog mit 2000 Keramiken auf separater DVD. Publikation 2 Bde., 842 Seiten, 927 Textabbildungen.

Rezension: Jahrbuch Archäologie Schweiz 101, 2018, 271.

Kaum ein europäisches Land will ein Einwanderungsland
sein. Im Falle der Schweiz kommt dieser Befund für viele Beobachter immer noch überraschend. Denn der Mythos der Schweiz als Asylland, als Vorbild in Sachen Demokratie und Humanität hält sich beharrlich. Und dementsprechend weiß sich die Schweiz auch
zu inszenieren: Gerne beruft sich die Schweiz auf eine bis in die Frühe Neuzeit zurückreichende Tradition als Zufluchtsort für Verfolgte. Und ebenso stolz wird auf die gleichsam zur Staatsräson erhobene Multikulturalität verwiesen, die vielfach auch als Vorbild für das Zusammenleben in Europa dargestellt wurde.
Der Beitrag untersucht die diskursive Verschiebung des Redens über Migration in der Schweiz seit Anfang des 20. Jahrhunderts bis heute.

Academic Poster: Anlässlich der Tagung: Miliz oder Söldner? Wehrpflicht und Solddienst in Stadt, Republik und Fürstenstaat (15. - 18. Jh.) am Historischen Institut der Universität Bern (17. - 18. März 2017) präsentiertes Poster. Darin wird versucht, anhand einer geätzten Schwertklinge Rückschlüsse auf die Lebenswelt und das Selbstverständnis des eidgenössischen Sölderhauptmanns Onoffrion Setzstab zu Beginn des 16. Jahrhunderts im Sinne der historischen Materialität zu erhalten.

Es gibt eine "Vision" vor der Reformation, in der das Wesen der Moderne durch das Geld "gesehen" wird. Der - ansonsten patriotisch und kirchlich ausgebeutete - Niklaus von Flüe zeigt sich darin als scharfsichtiger Kritiker des "neuen" Zeitalters.

Wer weiss heute noch, wer Alexandre Daguet eigentlich war? Zu seiner Zeit war der Freiburger Intellektuelle jedoch nicht nur der berühmteste Historiker des Kantons Freiburg, der ihm zudem mehrere gelehrte Gesellschaften verdankt, sondern auch einer der Hauptvertreter der liberalen Schweiz des 19. Jahrhunderts und ein Hauptakteur der damaligen europäischen Pädagogik .
Im Folgenden werden die wichtigsten Etappen von Daguets Werdegang vorgestellt, um dann auf die Rolle einzugehen, die er als Historiker für die Herausbildung einer Freiburger Identität spielte. Mit L’Emulation, der 1841 von ihm gegründeten ersten Kulturzeitschrift des Kantons, wollte der junge Literat zu einem neuen Selbstverständnis der Freiburger beitragen. Im letzten Teil des Artikels geht es um Daguet als Pädagoge, der 25 Jahre lang die Redaktion der Westschweizer Lehrerzeitschrift L’Educateur leitete, eines Sprachrohrs für die damals in Europa aktuellen pädagogischen Ideen.
Auf europäischer Ebene knüpfte und pflegte der «Lieblingsschüler» Pater Girards, wie er sich selbst nannte, Beziehungen zu den wichtigsten Pädagogen und war ein auf seinem Gebiet allseits anerkannter Fachmann, der anlässlich der Pariser Weltausstellung 1867 die Gründung eines Pädagogischen Weltverbands vorschlug. Im Gegensatz dazu war sein Leben in Freiburg durch ein zweifaches Exil geprägt. Als bedeutender Zeitgenosse und als komplexe Persönlichkeit mit vielseitigen Facetten war Alexandre Daguet ein Intellektueller, dessen Leben und Werk die Geschichtsforschung auch heute noch zu interessieren vermag, und sei es nur, um sein Umfeld auf freiburgischer, schweizerischer und europäischer Ebene besser zu verstehen.

Der Meinungsbeitrag ist im Herbst 2021 im Zusammenhang mit den Debatten um das Kunsthaus Zürich und die Sammlung Bührle entstanden, zu denen sich Ehemalige der UEK Unabhängige Expertenkommission Schweiz-Zweiter Weltkrieg (Bergier Kommission, 1997-2002) mit verschiedenen Forderungen meldeten. Der Beitrag plädiert für die Einrichtung einer Schweizer Kommission für NS-verfolgungsbedingte Kulturverluste und Restitutionsfragen im Sinne des Washingtoner Abkommens und der Theresienstädter Erklärung. Im Fokus steht der Vorschlag einer gemeinnützigen Stiftung sowie eines Fonds, der es opferseitigen Nachfahren erleichtern soll, gütliche Restitutionen zu erlangen; gleichzeitig sollen damit Anreize geschaffen werden, die es gutgläubigen restitutionspflichtigen Besitzern von Kunst und Kulturgütern erlauben, Wertverluste auf Steuern anzurechnen.

Die Zuwanderung ist in der Schweiz eines der prominentesten Themen der politischen Agenda. Die Autoren des vorliegenden Bandes bemühen sich, das Phänomen unter einer wissenschaftlichen Sichtweise unter dem neutralen Begriff „Migration“ innerhalb einer Langzeitperspektive  zu betrachten. Ins Blickfeld wird nicht bloss das  Migrationgeschehen  als solches gerückt, sondern auch der Normenrahmen, das diesen Prozess bestimmt. Der erste Abschnitt  deckt die Periode von den Anfängen bis zum Ende des Ancien Régime (1798) ab. Mit der militärischen Migration der Söldner wurde die Auswanderung erstmals zu einem Massenphänomen; daneben existierte die zivile Arbeits- und die Flucht- und Zwangsmigration. Der zweite Grossabschnitt  ist der Zeit vom Beginn des 19. Jahrhunderts bis zum Ersten Weltkrieg gewidmet. Die Flucht- und Bildungsmigration in die Schweiz wurde zu einem bedeutenden Phänomen.  Das 19. Jahrhundert war aber auch  das Jahrhundert der massiven Migration nach Übersee. Der dritte Abschnitt gilt der Zeit vom 1. Weltkrieg bis heute gilt. Die Situation der einzelnen Emigrantengruppen wird präzise beschrieben (zivile Arbeitsmigration, politische Flüchtling, militärische Internierungen, zivile Flüchtlinge). Die Untersuchung widerlegt das gängige Bild einer ‚sesshaften’ Vormoderne, die sich erst im einem mobilen industriellen Zeitalter gewandelt habe. Der Raum der Schweiz war zu allen Zeiten eingebunden in die europäischen und globalen Wanderungssysteme.  Eine Nation, die derart auf der Integration verschiedener Kulturgemeinschaften basiert,  sollte darum  den Herausforderungen der Migrationsgesellschaft relativ  gelassen entgegensehen.

Swiss journalist, writer, and politician James Schwarzenbach (1911-1994) is a controversial figure of Swiss 20th Century history. A fervid anti-Communist and Catholic, he fought in the 1960s and 70s for a massive reduction of immigrants living in Switzerland. Schwarzenbach was also a deep admirer of General Franco and built friendships with several important people of the Spanish regime. The present article aims to point out his Spanish passion and his contradiction between his admiration of a regime, which economically depended from the emigration of manpower, and Schwarzenbach’s policy against immigration in Switzerland.

...C’est que l’exaltation de l’identité ne résulte pas nécessairement de toute commémoration historique. Politiquement calculée, consensuellement intégrée par le public, l’identité devient le précipité émotionnel des valeurs qui la constituent et on la décline à l’envi….. identité nationale, identité ethnique, identité culturelle, crise identitaire, perte d’identité, etc… Elle est comme l’écume à la surface d’un creuset autour duquel se presse une intelligentsia autorisée comme autant d’alchimistes ajoutant arguments et perspectives dans une formule que nous savons forcément subjective. François Jequier le rappelait en 2011 lorsqu’il insistait sur l’importance du Zeitgeist d’un contexte inévitablement complexe.
L’identité, basée sur un passé au mieux restitué, au pire fantasmé, représente donc un enjeu que chacun d’entre nous peut percevoir et qui constitue la base des programmes politiques de certains partis....

In den Jahren um 1570 verfasste Ägidius Tschudi unter dem Titel Gallia Comata eine topographisch-historische Darstellung für das Territorium der Schweiz und die umliegenden Gebiete in der Antike, die erst 1758 im Druck erschien. Sie beruht vor allem auf literarischen Quellen, bildet aber auch 65 antike Inschriften ab, die teils nach älteren Publikationen, überwiegend aber aus eigener Anschauung wiedergegeben sind. Architektonische Reste aus römischer Zeit spielen dagegen als historische Zeugen nur eine geringe Rolle. Tschudi fasst die antike Helvetia als Zusammenschluss zahlreicher, zum Teil heterogener Völkerschaften auf, so dass sie als antike Präfiguration der schweizerischen Eidgenossenschaft des 16. Jahrhunderts erscheint.

Aus der Einleitung: Dieses Buch möchte dem historisch interessierten Leser die Grundzüge der schweizerischen Anwaltsgeschichte vermitteln. Die Rechtsbeistandschaft entwickelte sich über mehrere Stadien von einem Ehrenamt zum heutigen Dienstleistungsberuf. Ihre konkrete Ausgestaltung hing stets von den gesellschaftlichen und politischen Kräften der Zeit ab, ebenso, für welche Missstände in der Rechtspflege man die Anwälte verantwortlich machte. Aus der Zeit heraus muss auch der Widerstand gegen eine Öffnung des Berufes für Frauen erklärt werden. (...)

« Vous estes tres bien fondés et nulle justice pourra vous condamner 1. » Ainsi s'exprime, en 1635, un certain Studer, marchand de Saint-Gall, en s'adressant à ses confrères de la nation suisse de Lyon. Dès le bas Moyen Âge, une importante colonie de marchands suisses est présente en France, notamment à Lyon et à Marseille. Ces marchands sont surtout actifs dans le secteur textile et sont dans la plupart des cas originaires des régions de la Suisse nord-orientale actuelle, notamment de la ville de Saint-Gall et de ses environs. Dans un premier temps, les Suisses actifs à Lyon sont assimilés aux marchands allemands, mais au cours du xvii e siècle ils finissent par former une nation à part entière, une division qui se fait suite au déclin de la présence allemande à Lyon, à la fois en raison de la guerre de Trente Ans et de l'amoindrissement progressif des privilèges dont jouissent les marchands des villes impériales par rapport à ceux de leurs homologues suisses 2. Comme le suggère l'affirmation du marchand Studer précédemment citée, les privilèges des négociants suisses sont souvent menacés, surtout par les fermiers des douanes et par d'autres officiers, ce qui les contraint à se défendre sans cesse afin de conserver leurs prérogatives. Mais quels sont les 1. Staatsarchiv Zürich (= StAZH,) D 156 (40). Cette contribution s'insère dans un vaste projet de recherche – soutenu par le Fonds national suisse de la recherche scientifique – sur la résolution des conflits impliquant les migrants suisses à Lyon, Turin et Venise aux xvii e et xviii e siècle. La recherche est en cours et les considérations ici présentées sont donc encore partielles. 2. Sur la présence suisse en France sous l'Ancien Régime voir surtout les études fondatrices de l'historien suisse H. Lüthy : Die Tätigkeit der Schweizer Kaufleute und Gewerbetreibenden in

The historiografial research on the Swiss Peasent War of 1653 is an example on how a country like Switzerland, with all its particularities, evolvs on academic production through its recent history. Moreover it shows how the expansion of new state structures in modern history are often used whithin absolute categories, ignoring the particularities of reality at time itself.

En 1970 y 1971 una importante cantidad de inmigrantes, sobre todo españoles, protagonizaron una serie de protestas y huelgas en el Cantón de Ginebra, en Suiza. Ocurría algo inédito en el país helvético, en el que la huelga se havía convertido en un tabú en una de las economías más desarolladas del momento. La coincidencia temporal y espacial con protestas contra la dictadura de Franco hace especialmente urgente una aportación que pueda ser reveladora para una comprensión de los movimientos sociales que protagonizaron los españoles en el extranjero. Prestando especial atención al mundo laboral de los inmigrantes y a las huelgas mencionadas, pretendemos enriquecer el debate que existe en torno a la relevancia y trascendencia de estas protestas.


In 1970 and 1971 an important amount of inmmigrants, most of them Spanish, started an unprecedented wave of strikes in different fabrics located mainly in the Canton of Geneva, in Switzerland. A country, where the word strike had become a taboo in one of the most developed economies at the time. These events where contemporary to other protests agains Franco's repressive taking place in the main cities in Switzerland. Paying special attention to the mentioned strikes, this investigation pretends to draw the ideologization process behind the agitation that shook the Swiss establishment. Therefore we claim to enrich the discussion focussed on the dimension, relevance and historical significance of the protest of Spanish workers abroad.

Argument juridique, artifice rhétorique ou mythe ? La paix perpétuelle de 1516 dans les pratiques et les discours des marchands suisses en France (1516-1792) (in DAFFLON Alexandre, DORTHE Lionel, GANTET Claire (éd.), Après Marignan. La paix perpétuelle entre la France et la Suisse, Actes des colloques Paris, 27 septembre / Fribourg, 30 novembre 2016, Lausanne, Société d'histoire de la Suisse romande, 2018, p. 337-356).

Résumé
À l'époque moderne, dans le royaume de France, de nombreux marchands suisses sont actifs, notamment dans les villes de Lyon et de Marseille. Les traités signés à partir du XVe siècle entre le roi de France et les cantons suisses, et ensuite périodiquement renouvelés, assurent aux Suisses d'importants privilèges. Toutefois, l'exercice de ces droits est progressivement entravé par les officiers français, ce qui contraint les marchands suisses à s'engager dans de longs contentieux afin de défendre leurs prérogatives. Parmi les arguments invoqués, il y en a un qui émerge par son importance : la Paix perpétuelle signée le 29 novembre 1516 à Fribourg. La continuité dans le temps de cette référence mérite d'être questionnée. Sans cesse évoquée, la Paix perpétuelle peut apparaître tantôt comme un solide fondement juridique, tantôt comme un élément qu'on se doit de citer dans des suppliques à la rhétorique rodée, voire comme une sorte de mythe. Ce qui est certain, c'est que ce document est perçu comme un tournant historique capital pour le destin des Suisses, aussi bien à l'intérieur des frontières de l'Ancienne Confédération suisse qu'à l'étranger.

Zusammenfassung
In den Städten des französischen Königreichs der frühen Neuzeit, insbesondere in Lyon und Marseille, sind zahlreiche Kaufleute aus der alten Eidgenossenschaft tätig. Die ab dem 15. Jahrhundert zwischen dem König von Frankreich und den Schweizer Orten unterzeichneten, in der Folge regelmässig erneuerten Abkommen sichern den Schweizern bedeutende Privilegien zu. Nach und nach werden die Schweizer Kaufleute in der Wahrnehmung dieser Rechte jedoch von den französischen Beamten zunehmend beschnitten, sodass sie sich gezwungen sehen, sich auf langwierige Streitigkeiten einzulassen, um ihre Vorrechte zu verteidigen. Unter den angeführten Argumenten sticht eines von besonderer Bedeutung ins Auge, nämlich der am 29. November 1516 in Freiburg unterzeichnete Ewige Friede. Die wiederholten Bezugnahmen sind einer Hinterfragung wert. Der dauernd angerufene Ewige Friede erscheint bald als solide juristische Grundlage, bald als ein Element, das in rhetorisch ausgefeilten Bittschriften zu zitieren man sich schuldig ist, und sogar als eine Art Mythos. Sicher ist jedoch, dass dieses Friedensdokument als entscheidender historischer Wendepunkt für das weitere Schicksal der Schweizer sowohl innerhalb der Grenzen der alten Eidgenossenschaft, als auch im Ausland empfunden wird.