17a Catalogo S.qxd:002 Saggio Bresciani
4-02-2010
Vieira
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Vieira, insignia del peregrino
Ca. 1120
[Catedral de Santiago de Compostela, necrópolis]
Concha natural
9,3 ✕ 2,6 ✕ 10 cms
Museo das Peregrinacións e de Santiago,
Santiago de Compostela, España
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La concha apareció en el curso de las
excavaciones llevadas a cabo entre los años
1945 y 1965 por Manuel Chamoso Lamas en
el subsuelo de la Catedral de Santiago, dentro
de una tumba situada a la altura del sexto
tramo de la nave lateral norte, muy cerca de los
fundamentos de la torre defensiva del obispo
Cresconio (1037–1066)1. Como buena parte de
la zona occidental del Locus Sancti Iacobi, el área
fue utilizada como necrópolis hasta que se vio
invadida por la magna obra catedralicia, hecho
que nos ayuda a situar cronológicamente la
venérea en fecha anterior al 1120, año en el que
sabemos que se derriba la Torre de Cresconio2
para permitir el avance de los trabajos de
construcción3.
El interés de la pieza reside en el hecho de ser el
testimonio arqueológico más antiguo sobre el uso
de la concha como insignia de la peregrinación
a Compostela. En principio, la venérea con la
que los peregrinos regresaban tras el «viaje» no
dejaba de ser un mero souvenir, un recuerdo que
atestiguaba su llegada al Finis Terrae donde se
emplazaba el sepulcro apostólico. La definición
«oficial» de esta concha como insignia jacobea
debió de realizarse en los primeros años
del obispado de Diego Gelmírez, y más
concretamente, Díaz y Díaz propone la franja
cronológica entre 1099 y 11064. Así, y en primer
lugar, en 1099 se produce la toma de Jerusalén
por los cruzados y la consiguiente reactivación
de la peregrinación a los Santos Lugares hizo que
Santiago sintiese la necesidad de diferenciarse
mediante un nuevo símbolo distintivo; en
segunda instancia, el año 1106 enmarca el
milagro recogido en el Códice Calixtino (II, 12)
del caballero de Apulia sanado por el contacto
con una concha traída de Santiago.
Esta narración no sólo es el primer testimonio
escrito de su utilización como emblema de
peregrinación, sino que además hace suponer
este uso como muy extendido a comienzos
del siglo XII.
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Además del carácter taumatúrgico de las conchas
traídas por los peregrinos de Santiago y que
queda de manifiesta en el relato del Calixtino,
el mismo códice nos ofrece otros dos interesantes
datos acerca de ellas. En su Libro I, en el sermón
Veneranda dies, se hace una descripción de la
insignia y se explica el significado que se le
atribuye como símbolo de la caridad cristiana
y de las buenas obras que el peregrinar forja5.
En el Libro V, en la descripción de la ciudad
de Santiago, se cuenta cómo los peregrinos
podían adquirir estas conchas en los puestos de
mercaderes localizados en el Paradisus o atrio
de la Porta Francigena de la Catedral, el pórtico
final de su camino.
V. N.
1
J. Guerra Campos, Exploraciones Arqueológicas
en torno al sepulcro del Apóstol Santiago (Burgos:
Ediciones Aldecoa, 1982), p. 454. F. de la Fuente
Andrés y J. Gallego, «Coquille de Pèlerin ou coquille
Saint-Jacques», en Santiago de Compostela, 1000 ans
de pèlerinage européen (Bruselas: Credit Communal,
1985), n. 170, p. 291.
2
«Construyó un nuevo palacio», en Historia
Compostelana, trad. E. Falque Rey (Madrid: Akal,
1994), II, 25, pp. 345–6.
3
S. Moralejo, «Concha de peregrino», en Santiago,
Camino de Europa. Culto y cultura en la peregrinación
a Compostela (Santiago de Compostela: Xunta de
Galicia, 1993), pp. 356–7, cat. 75.
4
M. C. Díaz y Díaz, «Las tres grandes peregrinaciones
vistas desde Santiago», en Santiago, Roma, Jerusalén.
Actas del III Congreso de Estudios Jacobeos (Santiago
de Compostela: Xunta de Galicia, 1995), pp. 111–25.
5
M. Castiñeiras, A vieira en Compostela: a insignia da
peregrinación xacobea (Santiago de Compostela: Xunta
de Galicia, 2007), pp. 19–23.
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COMPOSTELA y EUROPA
COMPOSTELA
2
y EUROPA
La Historia
de Diego Gelmírez
Cubierta
Apóstol Santiago
[Puerta de las Platerías, detalle]
Maestro de la Traición
Ca. 1101–1111
Catedral de Santiago de Compostela,
España
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