(ES) Durante el período barroco, las prendas de las élites estaban hechas de telas caras y lujosos adornos, que eran una forma de proclamar su autoridad. Los pobres no encajaban de manera similar en la cultura de la consideración y las apariencias. A partir de las limosnas dadas a los pobres por las Santas Casas de Misericordia portuguesas, los gestores de la caridad determinaron las tipologías textiles y de ropa de los más desfavorecidos. En una sociedad que mediatiza el espectáculo del cuerpo vestido socialmente, nuestro texto pretende problematizar la vestimenta de las la clase obreras en la lógica de las apariencias. (PT) Durante o período barroco, a indumentária das elites constituía-se com recurso a tecidos caros e ornamentos luxuosos, que integravam uma forma de proclamação da sua autoridade. Os pobres não se encaixavam de forma semelhante na cultura da consideração e das aparências. A partir das esmolas aos pobres pelas Santa Casas da Misericórdia portuguesas, os gestores da caridade determinavam as tipologias têxteis e vestimentares dos mais desfavorecidos. Numa sociedade que mediatizava o espetáculo do corpo socialmente vestido, o nosso texto pretende problematizar a indumentária das camadas populares na lógica das aparências e na cultura da consideração. (EN) During the Baroque period, the clothing of the wealthy was made from expensive fabrics and lavish adornments. The poor did not fit similarly on the culture of regard. From alms to the poor through institutions of charity and assistance, the wealthy determined their dress codes and textile typologies, in a logic of power and hierarchy based on the economy of virtue and of salvation. In a society which publicized the display of the socially dressed body, our paper intends to problematize the clothing of the working classes using the approach of appearances.

As mulheres foram a maioria dos pobres que receberam esmolas em indumentária distribuídas, entre 1650 e 1750, pela Misericórdia de Braga. Este texto tem como objetivo discutir o corpo feminino no contexto assistencial urbano mediante os normativos de género que demarcavam o dever ser das mulheres no Antigo Regime. O debate ergue-se a partir de uma amostra referente aos gastos assentes nos livros de despesa do mordomo e do tesoureiro da Santa Casa bracarense A resposta ao problema desenvolve-se ao longo de dois momentos: o primeiro, de cariz teórico e conceptual, discute o sexo e o género enquanto categorias sociais significáveis através da indumentária e a moda como sistema que lhe atribui sentido; o segundo, de caráter empírico, problematiza as tipologias de vestir das pobres assistidas pela instituição no enquadramento dos contextos de normalização vigentes para o período em análise.

As Santas Casas da Misericórdia canalizavam grande parte do seu esforço financeiro para a prática das 14 Obras de Misericórdia. A terceira delas – Vestir os Nus – não foi exceção. Os registos dessas práticas encontram-se em inúmeros documentos do Fundo da Santa Casa da Misericórdia do Arquivo Distrital de Braga, de onde os Livros de Despesas e os Livros de Actas são paradigmáticos. O nosso estudo visa problematizar a transferência de roupa de corpo e outros objetos de indumentária, entre a Misericórdia de Braga e os pobres por ela assistidos. Importa compreender a forma como a assistência aos pobres no quadro da prática da terceira obra de misericórdia, no caso da cidade de Braga e da ação da sua Misericórdia, espelha eventuais preferências de género, estrato social e proveniência estudados noutras Santas Casas. Partiremos do conceito de indumentária, que prescreve uma conceção integrada entre o corpo biológico e os diversos elementos que o vestem e adornam. O corpo existe enquanto entidade social visível e, porquanto, vestido e adequado segundo a vigilância de determinadas normatividades; a pobreza, nesta perspetiva, adquire materialidade e sentido percetíveis por ricos e pobres. A nossa comunicação pretende discutir as questões técnicas e materiais da indumentária dos pobres no âmbito das doações da misericórdia bracarense durante o século XVII, mas também contribuir para o aprofundamento do debate sobre o conceito da pobreza nas suas articulações com o género e a história da assistência na historiografia moderna portuguesa.

As Misericórdias de Portugal, durante a Idade Moderna, dedicaram grande atenção à assistência aos pobres. As elites de Braga, pela ação da Misericórdia local, procuravam a salvação da sua alma pela prática de obras de caridade, inspirados pela ideia de "Imitatio Christi". Pobres e ricos equilibravam as suas necessidades através da prática das 14 Obras de Misericórdia. A terceira delas – vestir os nus – não foi exceção. Mantas, mantéus, gibões ou casacas em burel e saragoça encaixam os pobres assistidos pela Santa Casa de Braga na Cultura das Aparências. Estatuto e caridade interligam-se numa visão social sobre o pobre enquanto entidade historicamente localizada. Analisando os Livros de Despesa do Mordomo e do Tesoureiro da Santa Casa, propomos problematizar as formas e tipologias de indumentária que “vestiram” a caridade urbana bracarense praticada pela Misericórdia entre 1650 e 1750. The Holy Houses of Mercy of Portugal, through the Modern Age, paid great attention to assisting the poor. The elites of Braga, by the action of Holy House of Mercy of Braga, sought the salvation of their soul through charitable action, inspired by the idea of Imitatio Christi. Poor and rich balanced their needs through the practise of the 14 Works of Mercy. The third – clothing the naked – was no exception. Blankets, jerkins or coats made in wool textiles fit the poor assisted by Holy House of Mercy of Braga on the Culture of Appearances. Status and charity connect in a social vision about the poor as an historically localized entity. Through the analysis of the Expenditure Books of the Butler and Treasurer of Holy House of Mercy of Braga, we propose the problematization of the shapes and typologies of clothing which “clothed” the urban charity of Braga between 1650 and 1750.

Download do ficheiro completo no RepositóriUM - http://hdl.handle.net/1822/63802 As santas casas da misericórdia, enquanto confrarias laicas de imediata proteção régia, desempenharam importantes funções de natureza assistencial na sociedade da Idade Moderna. Por força do seu compromisso e por inspiração no exemplo de Jesus Cristo, as santas casas praticavam as obras de misericórdia. A terceira obra corporal – “vestir os nus” – implicava que aquelas instituições transferissem para os pobres, a título de esmola, elementos de indumentária, nomeadamente tecidos, peças manufaturadas ou dinheiro. Indumentária é o conceito que prescreve o conjunto de objetos que vestem e adornam o corpo, a partir da sua estrutura biológica, no sentido de construir uma aparência, cujos significados são compreendidos socialmente. Esse conjunto de signos impõe considerações de poder e hierarquia, mas também apreciações sobre o género, a moralidade, noção de inclusão e/ou exclusão de grupo. Os elementos de indumentária são, por isso, recursos de distinção. A presente dissertação problematiza o conjunto de transferências entre os ricos (irmãos das Santas Casas) e os pobres (recebedores de esmola ou salário em indumentária) a partir do conjunto de despesas e decisões políticas institucionais na misericórdia de Braga. A partir de metodologias qualitativas, analisamos um conjunto alargado de fontes contabilísticas (livros de despesa) e acórdãos de mesa, no sentido de compreendermos as práticas consignantes a elementos de indumentária, que se estabelecem entre o decisor da esmola e o seu recebedor. Empreendemos a análise sobre a dimensão objetiva dessas transferências, problematizando e categorizando as tipologias de indumentária, os têxteis e o conjunto dos aspetos económicos, políticos, culturais e simbólicos na sua órbita. Pretendemos contribuir para a discussão em redor das relações entre a pobreza, os pobres, as institucionais que gerem e praticam assistência, no intuito de promover uma aproximação à dimensão material e social da aparência do pobre durante a Idade Moderna. Santas Casas da Misericórdia, as secular brotherhoods under immediate royal protection, carried out important functions of welfare nature on the Early Modern society. Through their commitment and through inspiration on the example set by Jesus Christ, Misericórdias practised works of mercy. The third work of corporal mercy – “to clothe the naked” – implied that those institutions transferred to the poor, as alms, elements of clothing, meaning: fabrics, manufactured garments or money. Clothing is the concept that prescribes the set of objects which clothe and adorn the body, from its biological structure, to construct a look, whose senses are socially understood. That collection of signs imposes considerations of power and hierarchy, but also appreciations about the gender, the virtue, the sense of belonging and/or of exclusion from a group. The elements of clothing are, for this reason, resources of distinction. This dissertation problematizes the set of transferences between the rich (brothers of Santas Casas) and the poor (receivers of alms or salary in clothing) from the range of expenses and institutional political decisions. From qualitative methodologies, we analyse a wide range of expenditure sources (expense books) and minutes of meetings, to understand the practises related to elements of clothing, established between the decider of the alms and its receiver. We undertake analysis on the objective dimension of those transferences, problematizing and categorizing the typologies of clothing, the textiles and the set of economic, political, cultural and symbolic aspects on its orbit. We want to contribute to the discussion about the relations between poverty, the poor, the institutions which manage and practise assistance, to promote an approximation to the material and social dimension of the figure of the poor during the Early Modern Age.

Quais foram as principais tipologias, materiais e cores dos objetos de indumentária esmolados pela Santa Casa aos pobres? Quem foram os pobres assistidos? Que impacto teriam as esmolas de roupa e outros objetos de indumentária na despesa geral da instituição? Como era tomada a decisão sobre as esmolas em indumentária? Quais foram os aspetos construtivos das peças de vestuário que conseguimos dirimir através dos documentos? De que forma contribuíram as instituições para a construção da imagem dos pobres? A resposta a estas questões discute os conceitos de pobreza, pobre, assistência, caridade e misericórdia. Permite, também, debater os processos sociais inerentes à construção da imagem e aparência social a partir da indumentária. Compreende os fenómenos de moda, privatização, construção da civilidade e ritualização, mas também concerne debates em relação às narrativas históricas que colocam os pobres invariavelmente à mercê dos ricos, sem opção nem margens de atuação. __ What were the main typologies, materials and colors of the objects of garment presented to the poor by the Misericórdias? Who were the poor assisted? What impact would alms of clothes and other objects of clothing have on the general expenditure of the institution? How was the decision made about alms in clothing? What were the constructive aspects of the garments that we were able to resolve through the documents? How did the institutions contribute to building the image of the poor? The answer to these questions discusses the concepts of poverty, poor-reflief, assistance, charity and mercy. It also allows us to discuss the social processes inherent to the construction of the image and social appearance from the clothing. It includes the phenomena of fashion, privatization, civility and ritualization, but also concerns debates in relation to historical narratives that invariably place the poor at the mercy of the rich, with no option or margins for action.

O clero, enquanto corpo social do Antigo Regime, encontrava-se regulamentado quanto aos mecanismos de construção da sua aparência, nomeadamente da indumentária. Os elementos do vestuário, adornos e os gestos dos membros do clero secular deviam espelhar a sua posição em sociedade, identificando-os enquanto grupo, e estava, sujeitos a normas e mecanismos de controlo por parte da estrutura eclesiástica. Advindo, na sua maioria, de estratos sociais intermédios, alguns dos clérigos portugueses que não tinham benefício ou possuíam um rendimento baixo, encontravam-se expostos a situações de pobreza. A Santa Casa da Misericórdia de Braga, enquanto instituição de assistência aos pobres, torna-se um dos recursos públicos a que esses indivíduos poderiam aceder. As esmolas em roupa eram mediadas por uma decisão administrativa, que se conformava a uma determinada ideia/imagem histórica de aparência dos pobres. Partindo deste conjunto de pressupostos teórico-conceptuais, o presente texto pretende discutir as questões da assistência, pobreza e da indumentária dos clérigos do Antigo Regime, a partir das esmolas individuais dadas pela Santa Casa da Misericórdia de Braga (séculos XVII-XVIII), procurando contribuir para o debate em redor do papel das instituições assistência na construção da aparência dos pobres e na sua conformação com outros normativos políticos, sociais, éticos e morais.

O presente artigo aborda duas das facetas mais avistadas e descritas sobre os trajes dos homens e mulheres escravizados no Brasil dos séculos XVIII e XIX: de um lado, a pobreza ou a ausência de vestes; no extremo oposto, a riqueza de jóias e tecidos neles postos. Debruçar-nos-emos sobre as impressões e juízos feitos pelos contemporâneos àqueles cativos, juízos que atrelavam os panos aos pecados e mesmo à salvação de suas almas.

Apresentação da tese.