- Universidade do Minho, Lab2PT - Laboratório de Paisagens´Patrimonio e Território, Department Memberadd
- Luís Gonçalves Ferreira completed his Bachelor Degree (Licenciatura) in History at University of Minho and also holds... moreLuís Gonçalves Ferreira completed his Bachelor Degree (Licenciatura) in History at University of Minho and also holds a Master Degree in Early Modern History from the same institution. He is doing a PhD in Early Modern History at the University of Minho (Braga, Portugal) entitled "Poor, sick and ragged? Clothing of the poor in the urban assistance context of Porto and Lisbon (17th and 18th centuries)" with a PhD Research Scholarship financed by Portuguese Foundation for Science and Technology (ref. 2020.04746.BD). His research areas and interests focus on the History of Clothing and History of Poverty from methodologies of Cultural and Social History. His work has been problematizing the relations between clothing, poverty, gender, the institutions which manage and practice assistance and the material and social dimension of the appearance of the poor during the Early Modern Age.
He won the Portuguese Academy of History's prize "Lusitania História - História de Portugal" with the book "Vestidos de caridade: assistência, pobreza e indumentária na Idade Moderna. O caso da Misericórdia de Braga", Vila Nova de Famalicão, Húmus, 2020.edit - Maria Marta Lobo de Araújoedit
A historiografia nacional e internacional tem privilegiado, nas últimas décadas, as questões tratadas neste livro, designadamente as sociabilidades, os quotidianos, as vivências, as doenças e as epidemias, considerando diferentes... more
A historiografia nacional e internacional tem privilegiado, nas últimas décadas, as questões tratadas neste livro, designadamente as sociabilidades, os quotidianos, as vivências, as doenças e as epidemias, considerando diferentes contextos e grupos sociais. O norte de Portugal é tomado como laboratório de análise de vários investigadores, sem que sejam desconsiderados outros lugares como a vizinha Espanha e o Brasil. Esta realidade potencia o cruzamento de variados contextos de investigação e interseta diferentes análises sobre os objetos de estudo. A amplitude temática e o arco temporal dos trabalhos presentes neste livro constituem uma das suas mais-valia. Os textos que o compõem são o resultado de um trabalho diligente levado a cabo pelos respetivos autores, que implicou percorrer vários arquivos e bibliotecas particulares e públicos e a pesquisar fontes de diferentes tipologias, nomeadamente documentais, fotográficas e cartográficas. Os estudos seguiram metodologias qualitativas, quantitativas e, alguns deles, comparativas. Em termos cronológicos, constata-se que a maioria dos trabalhos incide nas épocas moderna e contemporânea, havendo apenas um que se reporta ao final do período medieval.
Research Interests:
O Seminário Internacional de Doutorandos: Desafios da História concretizou-se com 21 comunicações e duas conferências convidadas proferidas por investigadores de quatro universidades portuguesas e sete espanholas. A quarta edição deste... more
O Seminário Internacional de Doutorandos: Desafios da História concretizou-se com 21 comunicações e duas conferências convidadas proferidas por investigadores de quatro universidades portuguesas e sete espanholas. A quarta edição deste encontro manteve o objetivo principal de congregar, em diferentes painéis, alunos e alunas de doutoramento com vista ao debate dos projetos ou dos resultados das investigações em curso. O programa é transversal quanto aos temas, às geografias e às cronologias. Destacam-se assuntos de história político- institucional, questões relacionadas com o trabalho e a mobilidade (social ou geográfica), problemas de determinados grupos como as mulheres ou as crianças e a conflitualidade social e/ou religiosa. Estes campos são discutidos com estudos de caso, análises comparativas ou problematizações de âmbito regional e nacional. Os espaços são mormente urbanos embora se colham exemplos de estudos sobre a ruralidade em Portugal e em Espanha. O arco cronológico é abrangente prolongando-se desde a Idade Média Plena até ao período contemporâneo, sendo mais expressivas as investigações sobre a Idade Moderna. As conferências principais propiciam a proveitosa convivência entre historiadores com grande mérito e jovens doutorandos no início das suas carreiras.
Research Interests:
Nesta terceira edição do EJI-PATER retomamos o ciclo de Encontros de Jovens Investigadores em estudos do Património e do Território, com acolhimento científico e institucional do Lab2PT e recente associação ao IN2PAST. Tal vem... more
Nesta terceira edição do EJI-PATER retomamos o ciclo de Encontros de Jovens Investigadores em estudos do Património e do Território, com acolhimento científico e institucional do Lab2PT e recente associação ao IN2PAST. Tal vem restabelecer o momento de partilha científica das perceções, dos projetos e dos trabalhos de investigação que foi possível realizar e se vêm desenvolvendo, contrariando a aridez que atravessamos – da pandemia ao impacto da guerra.
Centrado numa linha unificadora, convergente e premente, o tema de fundo deste encontro - Circular Ciência em Património e Território – parte dos seus dois conteúdos-matriz, propondo a discussão interdisciplinar, a implicação e a interdependência entre os diferentes domínios científicos, mediante a visão emergente e vital de circularidade.
O EJI-PATER pretende que convirjam jovens investigadores (recém-licenciados, mestrandos/doutorandos e mestres/doutorados cujo grau não tenha sido obtido há mais de 6 anos) e recém profissionais que desenvolvam trabalho de investigação em áreas científicas como:
Arqueologia | Arquitetura | Artes Visuais | Design | Geografia | Geologia | História.
Trata-se de um evento científico de partilha alargada, que visa promover a discussão e a reflexão, servindo de ponto de partida para os mais jovens e de ponte entre gerações de investigadores. Como tal, todos os contributos submetidos podem beneficiar da coautoria de orientadores, investigadores seniores, docentes e profissionais com experiência de relevância nos seus campos de atuação e áreas de investigação.
Mantendo o foco na pluralidade, transversalidade e abrangência, a terceira edição do EJI-PATER pretende constituir um desafio para os jovens investigadores quebrarem barreiras epistemológicas e usufruírem da partilha de trabalhos (de metodologias, de tratamento e de discussão de resultados) entre investigadores das mais variadas áreas, visando explorar as eventuais afinidades entre as diferentes abordagens científicas.
Centrado numa linha unificadora, convergente e premente, o tema de fundo deste encontro - Circular Ciência em Património e Território – parte dos seus dois conteúdos-matriz, propondo a discussão interdisciplinar, a implicação e a interdependência entre os diferentes domínios científicos, mediante a visão emergente e vital de circularidade.
O EJI-PATER pretende que convirjam jovens investigadores (recém-licenciados, mestrandos/doutorandos e mestres/doutorados cujo grau não tenha sido obtido há mais de 6 anos) e recém profissionais que desenvolvam trabalho de investigação em áreas científicas como:
Arqueologia | Arquitetura | Artes Visuais | Design | Geografia | Geologia | História.
Trata-se de um evento científico de partilha alargada, que visa promover a discussão e a reflexão, servindo de ponto de partida para os mais jovens e de ponte entre gerações de investigadores. Como tal, todos os contributos submetidos podem beneficiar da coautoria de orientadores, investigadores seniores, docentes e profissionais com experiência de relevância nos seus campos de atuação e áreas de investigação.
Mantendo o foco na pluralidade, transversalidade e abrangência, a terceira edição do EJI-PATER pretende constituir um desafio para os jovens investigadores quebrarem barreiras epistemológicas e usufruírem da partilha de trabalhos (de metodologias, de tratamento e de discussão de resultados) entre investigadores das mais variadas áreas, visando explorar as eventuais afinidades entre as diferentes abordagens científicas.
Research Interests: Design, Arqueología, Arquitetura, Arqueologia, Geografia, and 3 moreHistória, Geologia, and Artes Visuais
A 2.ª edição do Seminário Internacional de Doutorandos: Desafios da História alargou o seu espectro institucional e integra doutorandos, doutorandas e membros da Comissão Científica de quatro universidades portuguesas, cinco universidades... more
A 2.ª edição do Seminário Internacional de Doutorandos: Desafios da História alargou o seu espectro institucional e integra doutorandos, doutorandas e membros da Comissão Científica de quatro universidades portuguesas, cinco universidades espanholas e uma universidade da Argentina. Desta forma, ampliamos a abrangência temática, complexificamos o debate espácio-temporal e adensamos os desafios colocados sobre a agenda. Qual a matriz historiográfica dos trabalhos de doutoramento em curso? Quais são os problemas que movimentam as pesquisas destes investigadores e investigadoras? Como é que essas questões se projetam nas fontes e nas metodologias selecionadas? Os resumos apresentados permitem situar algumas destas perguntas no âmbito de quatro grandes eixos temáticos que organizam as comunicações: indivíduos e culturas; poderes, conflitos e justiça; religiosidade e espiritualidade; e espaços e marginalidades. As duas conferências convidadas interrogam a História através do quantitativo, enquanto método científico, e da escravatura, enquanto tema historiográfico densamente debatido pelas sociedades. Este programa debate cinco séculos com distintos protagonistas e múltiplos desafios da História.
Research Interests:
O Seminário Internacional de Doutorandos: Desafios da História mantém a trajetória de expansão aberta pela edição anterior. Este terceiro encontro debate os resultados em curso das investigações doutorais produzidas em cinco universidades... more
O Seminário Internacional de Doutorandos: Desafios da História mantém a trajetória de expansão aberta pela edição anterior. Este terceiro encontro debate os resultados em curso das investigações doutorais produzidas em cinco universidades portuguesas, seis universidades espanholas, uma universidade da Argentina e uma universidade do Brasil. Afirma-se, deste modo, a matriz ibero-americana de um seminário que questiona o passado em múltiplos temas e diversos campos historiográficos. Os trabalhos problematizam a história desde a Idade Média até ao período contemporâneo em seis grandes eixos temáticos: elites e poder; Atlântico e colonizações, crime e justiça; espaços e conflitos; dinâmicas populacionais e mobilidade; juventude e maternidade. As conferências inaugurais do primeiro e segundo dias propõem discutir as ações femininas na justiça e a história e a memória da independência do Brasil no contexto da comemoração do seu bicentenário. Cruzam-se metodologias experimentadas e práticas reflexivas amadurecidas com a inovação e o espírito crítico de distintas gerações de investigadores e investigadoras. A envolvência hodierna do historiador e das suas inquietações revela constantemente novos desafios da história.
Research Interests:
A ideia do Encontro de Jovens Investigadores em Património e Território - EJI PATER pretendia, desde o momento da sua idealização, promover a participação dos investigadores mais jovens no âmbito de dois eixos principais: o Património e o... more
A ideia do Encontro de Jovens Investigadores em Património e Território - EJI PATER pretendia, desde o momento da sua idealização, promover a participação dos investigadores mais jovens no âmbito de dois eixos principais: o Património e o Território.
Na sua base, nunca foi pretensão afastar o natural caminho da tutoria que faz parte do processo de crescimento de cada jovem investigador, mas abrir espaço a um ambiente diferenciado e menos formal sem, contudo, descurar da responsabilidade de promover a busca de investigação científica de qualidade devidamente validada.
Mas, mais do que esta aproximação a um ambiente distinto dos Congressos da Especialidade, o evento pretendia apostar claramente naquilo que são, para alguns, os primeiros passos no processo investigativo. Não apenas abrindo a possibilidade de participação ativa, através da submissão de trabalhos (comunicações ou posters), como através da participação passiva, enquanto espetadores.
O grande desafio, claramente assumido partida, passava pela aposta, também, na multi e interdisciplinaridade. Assim, e partindo da convergência de sinergias de investigadores integrados e colaboradores do Laboratório de Paisagens, Património e Território (Lab2PT) da Universidade do Minho, apostava-se, também, naquela que é uma das principais características desta Unidade de Investigação & Desenvolvimento avaliada pela Fundação para a Ciência e Tecnologia como de Excelência, a sua interdisciplinaridade.
Na sua base, nunca foi pretensão afastar o natural caminho da tutoria que faz parte do processo de crescimento de cada jovem investigador, mas abrir espaço a um ambiente diferenciado e menos formal sem, contudo, descurar da responsabilidade de promover a busca de investigação científica de qualidade devidamente validada.
Mas, mais do que esta aproximação a um ambiente distinto dos Congressos da Especialidade, o evento pretendia apostar claramente naquilo que são, para alguns, os primeiros passos no processo investigativo. Não apenas abrindo a possibilidade de participação ativa, através da submissão de trabalhos (comunicações ou posters), como através da participação passiva, enquanto espetadores.
O grande desafio, claramente assumido partida, passava pela aposta, também, na multi e interdisciplinaridade. Assim, e partindo da convergência de sinergias de investigadores integrados e colaboradores do Laboratório de Paisagens, Património e Território (Lab2PT) da Universidade do Minho, apostava-se, também, naquela que é uma das principais características desta Unidade de Investigação & Desenvolvimento avaliada pela Fundação para a Ciência e Tecnologia como de Excelência, a sua interdisciplinaridade.
Research Interests:
Quais foram as principais tipologias, materiais e cores dos objetos de indumentária esmolados pela Santa Casa aos pobres? Quem foram os pobres assistidos? Que impacto teriam as esmolas de roupa e outros objetos de indumentária na despesa... more
Quais foram as principais tipologias, materiais e cores dos objetos de indumentária esmolados pela Santa Casa aos pobres?
Quem foram os pobres assistidos?
Que impacto teriam as esmolas de roupa e outros objetos de indumentária na despesa geral da instituição?
Como era tomada a decisão sobre as esmolas em indumentária?
Quais foram os aspetos construtivos das peças de vestuário que conseguimos dirimir através dos documentos?
De que forma contribuíram as instituições para a construção da imagem dos pobres?
A resposta a estas questões discute os conceitos de pobreza, pobre, assistência, caridade e misericórdia. Permite, também, debater os processos sociais inerentes à construção da imagem e aparência social a partir da indumentária.
Compreende os fenómenos de moda, privatização, construção da civilidade e ritualização, mas também concerne debates em relação às narrativas históricas que colocam os pobres invariavelmente à mercê dos ricos, sem opção nem margens de atuação.
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What were the main typologies, materials and colors of the objects of garment presented to the poor by the Misericórdias?
Who were the poor assisted?
What impact would alms of clothes and other objects of clothing have on the general expenditure of the institution?
How was the decision made about alms in clothing?
What were the constructive aspects of the garments that we were able to resolve through the documents?
How did the institutions contribute to building the image of the poor?
The answer to these questions discusses the concepts of poverty, poor-reflief, assistance, charity and mercy. It also allows us to discuss the social processes inherent to the construction of the image and social appearance from the clothing.
It includes the phenomena of fashion, privatization, civility and ritualization, but also concerns debates in relation to historical narratives that invariably place the poor at the mercy of the rich, with no option or margins for action.
Quem foram os pobres assistidos?
Que impacto teriam as esmolas de roupa e outros objetos de indumentária na despesa geral da instituição?
Como era tomada a decisão sobre as esmolas em indumentária?
Quais foram os aspetos construtivos das peças de vestuário que conseguimos dirimir através dos documentos?
De que forma contribuíram as instituições para a construção da imagem dos pobres?
A resposta a estas questões discute os conceitos de pobreza, pobre, assistência, caridade e misericórdia. Permite, também, debater os processos sociais inerentes à construção da imagem e aparência social a partir da indumentária.
Compreende os fenómenos de moda, privatização, construção da civilidade e ritualização, mas também concerne debates em relação às narrativas históricas que colocam os pobres invariavelmente à mercê dos ricos, sem opção nem margens de atuação.
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What were the main typologies, materials and colors of the objects of garment presented to the poor by the Misericórdias?
Who were the poor assisted?
What impact would alms of clothes and other objects of clothing have on the general expenditure of the institution?
How was the decision made about alms in clothing?
What were the constructive aspects of the garments that we were able to resolve through the documents?
How did the institutions contribute to building the image of the poor?
The answer to these questions discusses the concepts of poverty, poor-reflief, assistance, charity and mercy. It also allows us to discuss the social processes inherent to the construction of the image and social appearance from the clothing.
It includes the phenomena of fashion, privatization, civility and ritualization, but also concerns debates in relation to historical narratives that invariably place the poor at the mercy of the rich, with no option or margins for action.
Research Interests:
A igreja católica reformada pelo concílio de Trento (1545-1563) confirmou a centralidade da paróquia e dos párocos para o controlo e o disciplinamento religioso dos crentes. Uma das consequências mais imediatas desta reforma foi o... more
A igreja católica reformada pelo concílio de Trento (1545-1563) confirmou a centralidade da paróquia e dos párocos para o controlo e o disciplinamento religioso dos crentes. Uma das consequências mais imediatas desta reforma foi o alargamento da rede de colégios e seminários para aperfeiçoar a formação intelectual do clero secular. Trento reforçou, também, os poderes dos bispos que, através dos sínodos e das visitações, deveriam assegurar o cumprimento da ortodoxia tridentina. As constituições sinodais eram instrumentos normativos fundamentais para a regulamentação da vida diocesana nos seus diversos quadrantes. As suas normas incluíam determinações sobre os usos e os costumes dos membros da hierarquia eclesiástica, onde se incluíam os trajes a serem utilizados. Estas normas postulavam os usos da cor, o tamanho das vestes, a sua diversidade funcional e tipológica, a importância da higiene, a renúncia da moda, do luxo e de objetos sumptuários. Determinava-se, ainda, a obrigatoriedade de manter a barba e os cabelos devidamente aparados. Estes aspetos sinalizavam a submissão ao direito canónico e contribuíram para a fixação de uma masculinidade clerical, supletiva e distinta da nobre, cujos pressupostos afirmavam a superioridade espiritual e a perfeição moral dos padres. O objetivo da nossa investigação é problematizar o vestuário do clero secular português conforme foi fixado em 23 constituições sinodais promulgadas, no território continental e ultramarino português, durante os séculos XVI e XVIII. Este trabalho discute a aparência normalizada dos clérigos mediante os conceitos de civilidade, hierarquia e distinção vigentes durante o Antigo Regime.
EN
The Catholic Church reformed by the Council of Trent (1545-1563) confirmed the centrality of the parish and parish priests for the control and religious discipline of believers. One of the most immediate consequences of this reform was the expansion of the network of colleges and seminaries to improve the intellectual training of secular clergy. Trent also strengthened the powers of the bishops, who, through synods and visitations, were to ensure compliance with Tridentine orthodoxy. The synodal constitutions were fundamental normative instruments for regulating diocesan life in its various aspects. Their norms included determinations about the customs and habits of the members of the ecclesiastical hierarchy, including the clothing to be worn. These norms postulated the use of colour, the size of the garments, their functional and typological diversity, the importance of hygiene, the renunciation of fashion, luxury, and sumptuous objects. They also stipulated the obligation to keep the beard and hair properly trimmed. These aspects signalled their submission to canon law and contributed to the establishment of a clerical masculinity, supplementary and distinct from the noble, whose assumptions affirmed the spiritual superiority and moral perfection of priests. The aim of our research is to problematize the Portuguese secular clergy dress as it was fixed in 23 synodal constitutions promulgated, in the Portuguese continental and overseas territory, during the 16th and 18th centuries. This work discusses the normalized appearance of the clerics through the concepts of civility, hierarchy, and distinction in force during the Ancien Regime.
EN
The Catholic Church reformed by the Council of Trent (1545-1563) confirmed the centrality of the parish and parish priests for the control and religious discipline of believers. One of the most immediate consequences of this reform was the expansion of the network of colleges and seminaries to improve the intellectual training of secular clergy. Trent also strengthened the powers of the bishops, who, through synods and visitations, were to ensure compliance with Tridentine orthodoxy. The synodal constitutions were fundamental normative instruments for regulating diocesan life in its various aspects. Their norms included determinations about the customs and habits of the members of the ecclesiastical hierarchy, including the clothing to be worn. These norms postulated the use of colour, the size of the garments, their functional and typological diversity, the importance of hygiene, the renunciation of fashion, luxury, and sumptuous objects. They also stipulated the obligation to keep the beard and hair properly trimmed. These aspects signalled their submission to canon law and contributed to the establishment of a clerical masculinity, supplementary and distinct from the noble, whose assumptions affirmed the spiritual superiority and moral perfection of priests. The aim of our research is to problematize the Portuguese secular clergy dress as it was fixed in 23 synodal constitutions promulgated, in the Portuguese continental and overseas territory, during the 16th and 18th centuries. This work discusses the normalized appearance of the clerics through the concepts of civility, hierarchy, and distinction in force during the Ancien Regime.
Research Interests:
Ferreira, Luís Gonçalves. «Sexos tecidos, géneros costurados: indumentária de mulheres pobres no contexto assistencial de Braga, 1650-1750». Em As mulheres nos caminhos da História, coord. por Maria Marta Lobo de Araújo, Cláudia Contente, e Alexandra Esteves, 252–71. Braga e Guimarães: Lab2PT, 2021.more
As mulheres foram a maioria dos pobres que receberam esmolas em indumentária distribuídas, entre 1650 e 1750, pela Misericórdia de Braga. Este texto tem como objetivo discutir o corpo feminino no contexto assistencial urbano mediante os... more
As mulheres foram a maioria dos pobres que receberam esmolas em indumentária distribuídas, entre 1650 e 1750, pela Misericórdia de Braga. Este texto tem como objetivo discutir o corpo feminino no contexto assistencial urbano mediante os normativos de género que demarcavam o dever ser das mulheres no Antigo Regime. O debate ergue-se a partir de uma amostra referente aos gastos assentes nos livros de despesa do mordomo e do tesoureiro da Santa Casa bracarense A resposta ao problema desenvolve-se ao longo de dois momentos: o primeiro, de cariz teórico e conceptual, discute o sexo e o género enquanto categorias sociais significáveis através da indumentária e a moda como sistema que lhe atribui sentido; o segundo, de caráter empírico, problematiza as tipologias de vestir das pobres assistidas pela instituição no enquadramento dos contextos de normalização vigentes para o período em análise.
Research Interests:
(ES) Durante el período barroco, las prendas de las élites estaban hechas de telas caras y lujosos adornos, que eran una forma de proclamar su autoridad. Los pobres no encajaban de manera similar en la cultura de la consideración y las... more
(ES)
Durante el período barroco, las prendas de las élites estaban hechas de telas caras y lujosos adornos, que eran una forma de proclamar su autoridad. Los pobres no encajaban de manera similar en la cultura de la consideración y las apariencias. A partir de las limosnas dadas a los pobres por las Santas Casas de Misericordia portuguesas, los gestores de la caridad determinaron las tipologías textiles y de ropa de los más desfavorecidos. En una sociedad que mediatiza el espectáculo del cuerpo vestido socialmente, nuestro texto pretende problematizar la vestimenta de las la clase obreras en la lógica de las apariencias.
(PT)
Durante o período barroco, a indumentária das elites constituía-se com recurso a tecidos caros e ornamentos luxuosos, que integravam uma forma de proclamação da sua autoridade. Os pobres não se encaixavam de forma semelhante na cultura da consideração e das aparências. A partir das esmolas aos pobres pelas Santa Casas da Misericórdia portuguesas, os gestores da caridade determinavam as tipologias têxteis e vestimentares dos mais desfavorecidos. Numa sociedade que mediatizava o espetáculo do corpo socialmente vestido, o nosso texto pretende problematizar a indumentária das camadas populares na lógica das aparências e na cultura da consideração.
(EN)
During the Baroque period, the clothing of the wealthy was made from expensive fabrics and lavish adornments. The poor did not fit similarly on the culture of regard. From alms to the poor through institutions of charity and assistance, the wealthy determined their dress codes and textile typologies, in a logic of power and hierarchy based on the economy of virtue and of salvation. In a society which publicized the display of the socially dressed body, our paper intends to problematize the clothing of the working classes using the approach of appearances.
Durante el período barroco, las prendas de las élites estaban hechas de telas caras y lujosos adornos, que eran una forma de proclamar su autoridad. Los pobres no encajaban de manera similar en la cultura de la consideración y las apariencias. A partir de las limosnas dadas a los pobres por las Santas Casas de Misericordia portuguesas, los gestores de la caridad determinaron las tipologías textiles y de ropa de los más desfavorecidos. En una sociedad que mediatiza el espectáculo del cuerpo vestido socialmente, nuestro texto pretende problematizar la vestimenta de las la clase obreras en la lógica de las apariencias.
(PT)
Durante o período barroco, a indumentária das elites constituía-se com recurso a tecidos caros e ornamentos luxuosos, que integravam uma forma de proclamação da sua autoridade. Os pobres não se encaixavam de forma semelhante na cultura da consideração e das aparências. A partir das esmolas aos pobres pelas Santa Casas da Misericórdia portuguesas, os gestores da caridade determinavam as tipologias têxteis e vestimentares dos mais desfavorecidos. Numa sociedade que mediatizava o espetáculo do corpo socialmente vestido, o nosso texto pretende problematizar a indumentária das camadas populares na lógica das aparências e na cultura da consideração.
(EN)
During the Baroque period, the clothing of the wealthy was made from expensive fabrics and lavish adornments. The poor did not fit similarly on the culture of regard. From alms to the poor through institutions of charity and assistance, the wealthy determined their dress codes and textile typologies, in a logic of power and hierarchy based on the economy of virtue and of salvation. In a society which publicized the display of the socially dressed body, our paper intends to problematize the clothing of the working classes using the approach of appearances.
Research Interests:
O presente trabalho tem como objetivo apresentar à historiografia uma instituição de assistência de Braga cujo estudo permanece inédito: o hospital de Santiago. Qual era a localização exata e que dimensão tinha esta instituição? Que tipo... more
O presente trabalho tem como objetivo apresentar à historiografia uma instituição de assistência de Braga cujo estudo permanece inédito: o hospital de Santiago. Qual era a localização exata e que dimensão tinha esta instituição? Que tipo de assistência prestava? Quem eram os seus administradores e que recursos económicos sustentavam o seu funcionamento? Qual é o significado da palavra “hospital” aplicada a este caso? A resposta a estas questões empreendeu-se por uma metodologia multidisciplinar que problematizou referências indiretas presentes em fontes de diversas tipologias (manuscritas, impressas e iconográficas). Questionamos, a partir deste estudo de caso, as principais ruturas e continuidades em redor dos conceitos de hospital, pobreza e assistência nos períodos medieval e moderno, e debatemos a prática de caridade enquanto elemento catalisador do prestígio social da nobreza. Organizamos a exposição em dois atos: primeiro, apresentamos a discussão conceptual que tem como objetivo posicionar o problema em relação aos principais debates e teses apresentados pela historiografia mais recente; depois, indagamos as respostas às questões levantadas pela apresentação dos resultados que permitem compreender a permanência desta instituição na longa duração.
Research Interests:
Urbanization, poverty and clothing are central concepts for the comprehension of the societies of the Modern Age. The power of the elites was becoming visible through the signs and coded messages ema-nated and received. On this system,... more
Urbanization, poverty and clothing are central concepts for the comprehension of the societies of the Modern Age. The power of the elites was becoming visible through the signs and coded messages ema-nated and received. On this system, clothing is the central element, having been monitored and con-trolled throughout modern age. The relation of power summarized by clothing was made with the body of the individual and from it to other bodies, entailing competition between powers, limiting different social frameworks. Market availability, namely, supply and demand of specific goods, conditions or boosts ways of dressing and seem/pretend. The city affirmed itself as the preferred scenario for the practise of charity work, sharing with fashion the same competition context between diverse groups and their powers. Poor and rich establish, on cities’ streets, material and symbolic communication mecha-nisms.
Santas Casas, brotherhoods of immediate royal protection, asserted themselves, in Modern Portugal, as framing centres of the local elites through charitable practices inspired by the 14 works of mercy, on imitatio Christi and commitment to the salvation of the soul. Unmarried and widowed women, orphans of father and mother or craftsmen are groups who received great attention by charitable institutions due to their vulnerability to economic crises.
With Accounting Books of Santa Casa and the spending with clothing, we undertake an analysis and problematisation about gender, situation and state of the poor assisted by Misericórdia de Braga between 1650 and 1750. We also analyse which clothing typologies better adapt to the beneficiary of charity and to the specific market conditions which restrict choices. We want to contribute to the historiographic discussion around urban poverty and the role of Santas Casas for the maintenance of social order and stabilization of the prevalent family system.
Santas Casas, brotherhoods of immediate royal protection, asserted themselves, in Modern Portugal, as framing centres of the local elites through charitable practices inspired by the 14 works of mercy, on imitatio Christi and commitment to the salvation of the soul. Unmarried and widowed women, orphans of father and mother or craftsmen are groups who received great attention by charitable institutions due to their vulnerability to economic crises.
With Accounting Books of Santa Casa and the spending with clothing, we undertake an analysis and problematisation about gender, situation and state of the poor assisted by Misericórdia de Braga between 1650 and 1750. We also analyse which clothing typologies better adapt to the beneficiary of charity and to the specific market conditions which restrict choices. We want to contribute to the historiographic discussion around urban poverty and the role of Santas Casas for the maintenance of social order and stabilization of the prevalent family system.
Research Interests:
O clero, enquanto corpo social do Antigo Regime, encontrava-se regulamentado quanto aos mecanismos de construção da sua aparência, nomeadamente da indumentária. Os elementos do vestuário, adornos e os gestos dos membros do clero secular... more
O clero, enquanto corpo social do Antigo Regime, encontrava-se regulamentado quanto aos mecanismos de construção da sua aparência, nomeadamente da indumentária. Os elementos do vestuário, adornos e os gestos dos membros do clero secular deviam espelhar a sua posição em sociedade, identificando-os enquanto grupo, e estava, sujeitos a normas e mecanismos de controlo por parte da estrutura eclesiástica. Advindo, na sua maioria, de estratos sociais intermédios, alguns dos clérigos portugueses que não tinham benefício ou possuíam um rendimento baixo, encontravam-se expostos a situações de pobreza. A Santa Casa da Misericórdia de Braga, enquanto instituição de assistência aos pobres, torna-se um dos recursos públicos a que esses indivíduos poderiam aceder. As esmolas em roupa eram mediadas por uma decisão administrativa, que se conformava a uma determinada ideia/imagem histórica de aparência dos pobres.
Partindo deste conjunto de pressupostos teórico-conceptuais, o presente texto pretende discutir as questões da assistência, pobreza e da indumentária dos clérigos do Antigo Regime, a partir das esmolas individuais dadas pela Santa Casa da Misericórdia de Braga (séculos XVII-XVIII), procurando contribuir para o debate em redor do papel das instituições assistência na construção da aparência dos pobres e na sua conformação com outros normativos políticos, sociais, éticos e morais.
Partindo deste conjunto de pressupostos teórico-conceptuais, o presente texto pretende discutir as questões da assistência, pobreza e da indumentária dos clérigos do Antigo Regime, a partir das esmolas individuais dadas pela Santa Casa da Misericórdia de Braga (séculos XVII-XVIII), procurando contribuir para o debate em redor do papel das instituições assistência na construção da aparência dos pobres e na sua conformação com outros normativos políticos, sociais, éticos e morais.
Research Interests:
The Early Modern Age affirmed the private dimension and changed human sociability, forms of living together, architecture and domestic objects. The centralization of power in the prince's persona and the court sedentism are... more
The Early Modern Age affirmed the private dimension and changed human sociability, forms of living together, architecture and domestic objects. The centralization of power in the prince's persona and the court sedentism are characteristics of this particular period. We can study the objects and their consumption by elites in privileged documents such as royal inventories. Through that source, we can understand domestic spaces in daily life. The monarchy assimilates innovations as entities of social distinction. The objects, their materials and -typologies assert this in a paradigmatic way.
In this paper, we shall problematize the «house» of King Manuel I (r. 1495-1521) as a material and immaterial instance between the modernity of his reign and his preference for the consumption of particular types of decorative and domestic objects. Objects, in their functional and symbolic senses, compose the king's and his power foundation. Although incomplete, King Manuel I's inventory allows to glimpse them.
In this paper, we shall problematize the «house» of King Manuel I (r. 1495-1521) as a material and immaterial instance between the modernity of his reign and his preference for the consumption of particular types of decorative and domestic objects. Objects, in their functional and symbolic senses, compose the king's and his power foundation. Although incomplete, King Manuel I's inventory allows to glimpse them.
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Mastering a colour-as such, its 'domestication'-involves a weft of technological and symbolic relationships encompassed in the human ability to reproduce a visible colour using the techniques of textile dyeing. The Regimento dos panos or... more
Mastering a colour-as such, its 'domestication'-involves a weft of technological and symbolic relationships encompassed in the human ability to reproduce a visible colour using the techniques of textile dyeing. The Regimento dos panos or Regimento dos trapeiros ('regulation of fabrics' or 'regulation of drapers'), published in 1573 and expanded in 1690, is a document made up of 107 chapters aiming to standardise the various stages of the production chain of woollen goods in Portugal. In the sections relating to the finishing of fabrics, the regulation carefully details the dyeing of the colour black. The main aim of this text is to discuss the four recipes presented in that document. The system presupposed a phase exogenous to the rules, since the fabrics had to be previously dyed blue ('celestial blues') by means of successive immersions of the cloth in a vat with indigo. The dyeing itself was achieved by mixing mordants and auxiliaries (alum, tartar, iron sulphate, and tannins) with a red dye (madder). The main conclusion is that the formulae presented do not constitute, in their general principles, a characteristic Portuguese methodology. In addition, the article includes an inventory of the raw materials used for dyeing in the Early Modern Age, produced, through a qualitative method, through cross-reference with other manuscript and printed sources, as well as an interpretation of their social and economic importance, and a systematisation of the types of Portuguese wools.
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The Barros family, has, for centuries, administered the morgado of Real, the chapel of Senhora da Graça and a hospital in the city of Braga that harboured poor women. This hospital, named the Hospital de Santiago and the Hospital das... more
The Barros family, has, for centuries, administered the morgado of Real, the chapel of Senhora da Graça and a hospital in the city of Braga that harboured poor women. This hospital, named the Hospital de Santiago and the Hospital das Velhas (hospital for elderly women), was founded in the Late Middle Ages and continued to function until the 19th century. The current study analyses how aid to the poor, in an urban context, served as a catalyser of the prestige of the family that administered it. Using manuscript, printed and iconographic sources, processed by a multidisciplinary methodology, this investigation discusses the main patrimonial, social and symbolic coordinates that allowed the survival of the morgado and of the hospital in the long term.
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Any study of Hospital of Santiago has remained untackled to date. This institution housed women in a situation of great economic and social vulnerability, mainly elderly, single or widows with few or no surviving family relations. This... more
Any study of Hospital of Santiago has remained untackled to date. This institution housed women in a situation of great economic and social vulnerability, mainly elderly, single or widows with few or no surviving family relations. This text aims to discuss the women's poverty by comparing their stances towards death. The study is based on the analysis of parish records and accounting sources considered via a qualitative methodology. The results problematize the phenomena of the impoverishment of women in an urban context and debate the relevance of work, networks and formal assistance in the survival of the poor during the Early Modern Age.
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As Misericórdias de Portugal, durante a Idade Moderna, dedicaram grande atenção à assistência aos pobres. As elites de Braga, pela ação da Misericórdia local, procuravam a salvação da sua alma pela prática de obras de caridade, inspirados... more
As Misericórdias de Portugal, durante a Idade Moderna, dedicaram grande atenção à assistência aos pobres. As elites de Braga, pela ação da Misericórdia local, procuravam a salvação da sua alma pela prática de obras de caridade, inspirados pela ideia de "Imitatio Christi". Pobres e ricos equilibravam as suas necessidades através da prática das 14 Obras de Misericórdia. A terceira delas – vestir os nus – não foi exceção. Mantas, mantéus, gibões ou casacas em burel e saragoça encaixam os pobres assistidos pela Santa Casa de Braga na Cultura das Aparências. Estatuto e caridade interligam-se numa visão social sobre o pobre enquanto entidade historicamente localizada. Analisando os Livros de Despesa do Mordomo e do Tesoureiro da Santa Casa, propomos problematizar as formas e tipologias de indumentária que “vestiram” a caridade urbana bracarense praticada pela Misericórdia entre 1650 e 1750.
The Holy Houses of Mercy of Portugal, through the Modern Age, paid great attention to assisting the poor. The elites of Braga, by the action of Holy House of Mercy of Braga, sought the salvation of their soul through charitable action, inspired by the idea of Imitatio Christi. Poor and rich balanced their needs through the practise of the 14 Works of Mercy. The third – clothing the naked – was no exception. Blankets, jerkins or coats made in wool textiles fit the poor assisted by Holy House of Mercy of Braga on the Culture of Appearances. Status and charity connect in a social vision about the poor as an historically localized entity. Through the analysis of the Expenditure Books of the Butler and Treasurer of Holy House of Mercy of Braga, we propose the problematization of the shapes and typologies of clothing which “clothed” the urban charity of Braga between 1650 and 1750.
The Holy Houses of Mercy of Portugal, through the Modern Age, paid great attention to assisting the poor. The elites of Braga, by the action of Holy House of Mercy of Braga, sought the salvation of their soul through charitable action, inspired by the idea of Imitatio Christi. Poor and rich balanced their needs through the practise of the 14 Works of Mercy. The third – clothing the naked – was no exception. Blankets, jerkins or coats made in wool textiles fit the poor assisted by Holy House of Mercy of Braga on the Culture of Appearances. Status and charity connect in a social vision about the poor as an historically localized entity. Through the analysis of the Expenditure Books of the Butler and Treasurer of Holy House of Mercy of Braga, we propose the problematization of the shapes and typologies of clothing which “clothed” the urban charity of Braga between 1650 and 1750.
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Download do ficheiro completo no RepositóriUM - http://hdl.handle.net/1822/63802 As santas casas da misericórdia, enquanto confrarias laicas de imediata proteção régia, desempenharam importantes funções de natureza assistencial na... more
Download do ficheiro completo no RepositóriUM - http://hdl.handle.net/1822/63802
As santas casas da misericórdia, enquanto confrarias laicas de imediata proteção régia, desempenharam importantes funções de natureza assistencial na sociedade da Idade Moderna. Por força do seu compromisso e por inspiração no exemplo de Jesus Cristo, as santas casas praticavam as obras de misericórdia. A terceira obra corporal – “vestir os nus” – implicava que aquelas instituições transferissem para os pobres, a título de esmola, elementos de indumentária, nomeadamente tecidos, peças manufaturadas ou dinheiro. Indumentária é o conceito que prescreve o conjunto de objetos que vestem e adornam o corpo, a partir da sua estrutura biológica, no sentido de construir uma aparência, cujos significados são compreendidos socialmente. Esse conjunto de signos impõe considerações de poder e hierarquia, mas também apreciações sobre o género, a moralidade, noção de inclusão e/ou exclusão de grupo. Os elementos de indumentária são, por isso, recursos de distinção. A presente dissertação problematiza o conjunto de transferências entre os ricos (irmãos das Santas Casas) e os pobres (recebedores de esmola ou salário em indumentária) a partir do conjunto de despesas e decisões políticas institucionais na misericórdia de Braga. A partir de metodologias qualitativas, analisamos um conjunto alargado de fontes contabilísticas (livros de despesa) e acórdãos de mesa, no sentido de compreendermos as práticas consignantes a elementos de indumentária, que se estabelecem entre o decisor da esmola e o seu recebedor. Empreendemos a análise sobre a dimensão objetiva dessas transferências, problematizando e categorizando as tipologias de indumentária, os têxteis e o conjunto dos aspetos económicos, políticos, culturais e simbólicos na sua órbita. Pretendemos contribuir para a discussão em redor das relações entre a pobreza, os pobres, as institucionais que gerem e praticam assistência, no intuito de promover uma aproximação à dimensão material e social da aparência do pobre durante a Idade Moderna.
Santas Casas da Misericórdia, as secular brotherhoods under immediate royal protection, carried out important functions of welfare nature on the Early Modern society. Through their commitment and through inspiration on the example set by Jesus Christ, Misericórdias practised works of mercy. The third work of corporal mercy – “to clothe the naked” – implied that those institutions transferred to the poor, as alms, elements of clothing, meaning: fabrics, manufactured garments or money. Clothing is the concept that prescribes the set of objects which clothe and adorn the body, from its biological structure, to construct a look, whose senses are socially understood. That collection of signs imposes considerations of power and hierarchy, but also appreciations about the gender, the virtue, the sense of belonging and/or of exclusion from a group. The elements of clothing are, for this reason, resources of distinction. This dissertation problematizes the set of transferences between the rich (brothers of Santas Casas) and the poor (receivers of alms or salary in clothing) from the range of expenses and institutional political decisions. From qualitative methodologies, we analyse a wide range of expenditure sources (expense books) and minutes of meetings, to understand the practises related to elements of clothing, established between the decider of the alms and its receiver. We undertake analysis on the objective dimension of those transferences, problematizing and categorizing the typologies of clothing, the textiles and the set of economic, political, cultural and symbolic aspects on its orbit. We want to contribute to the discussion about the relations between poverty, the poor, the institutions which manage and practise assistance, to promote an approximation to the material and social dimension of the figure of the poor during the Early Modern Age.
As santas casas da misericórdia, enquanto confrarias laicas de imediata proteção régia, desempenharam importantes funções de natureza assistencial na sociedade da Idade Moderna. Por força do seu compromisso e por inspiração no exemplo de Jesus Cristo, as santas casas praticavam as obras de misericórdia. A terceira obra corporal – “vestir os nus” – implicava que aquelas instituições transferissem para os pobres, a título de esmola, elementos de indumentária, nomeadamente tecidos, peças manufaturadas ou dinheiro. Indumentária é o conceito que prescreve o conjunto de objetos que vestem e adornam o corpo, a partir da sua estrutura biológica, no sentido de construir uma aparência, cujos significados são compreendidos socialmente. Esse conjunto de signos impõe considerações de poder e hierarquia, mas também apreciações sobre o género, a moralidade, noção de inclusão e/ou exclusão de grupo. Os elementos de indumentária são, por isso, recursos de distinção. A presente dissertação problematiza o conjunto de transferências entre os ricos (irmãos das Santas Casas) e os pobres (recebedores de esmola ou salário em indumentária) a partir do conjunto de despesas e decisões políticas institucionais na misericórdia de Braga. A partir de metodologias qualitativas, analisamos um conjunto alargado de fontes contabilísticas (livros de despesa) e acórdãos de mesa, no sentido de compreendermos as práticas consignantes a elementos de indumentária, que se estabelecem entre o decisor da esmola e o seu recebedor. Empreendemos a análise sobre a dimensão objetiva dessas transferências, problematizando e categorizando as tipologias de indumentária, os têxteis e o conjunto dos aspetos económicos, políticos, culturais e simbólicos na sua órbita. Pretendemos contribuir para a discussão em redor das relações entre a pobreza, os pobres, as institucionais que gerem e praticam assistência, no intuito de promover uma aproximação à dimensão material e social da aparência do pobre durante a Idade Moderna.
Santas Casas da Misericórdia, as secular brotherhoods under immediate royal protection, carried out important functions of welfare nature on the Early Modern society. Through their commitment and through inspiration on the example set by Jesus Christ, Misericórdias practised works of mercy. The third work of corporal mercy – “to clothe the naked” – implied that those institutions transferred to the poor, as alms, elements of clothing, meaning: fabrics, manufactured garments or money. Clothing is the concept that prescribes the set of objects which clothe and adorn the body, from its biological structure, to construct a look, whose senses are socially understood. That collection of signs imposes considerations of power and hierarchy, but also appreciations about the gender, the virtue, the sense of belonging and/or of exclusion from a group. The elements of clothing are, for this reason, resources of distinction. This dissertation problematizes the set of transferences between the rich (brothers of Santas Casas) and the poor (receivers of alms or salary in clothing) from the range of expenses and institutional political decisions. From qualitative methodologies, we analyse a wide range of expenditure sources (expense books) and minutes of meetings, to understand the practises related to elements of clothing, established between the decider of the alms and its receiver. We undertake analysis on the objective dimension of those transferences, problematizing and categorizing the typologies of clothing, the textiles and the set of economic, political, cultural and symbolic aspects on its orbit. We want to contribute to the discussion about the relations between poverty, the poor, the institutions which manage and practise assistance, to promote an approximation to the material and social dimension of the figure of the poor during the Early Modern Age.
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El clero secular portugués del Antiguo Régimen era un grupo heterogéneo. Sacerdotes sin parroquia, párrocos rurales, párrocos urbanos, abades, priores, benéficos, canónigos u obispos ostentaban el privilegio del foro y estaban sujetos al... more
El clero secular portugués del Antiguo Régimen era un grupo heterogéneo. Sacerdotes sin parroquia, párrocos rurales, párrocos urbanos, abades, priores, benéficos, canónigos u obispos ostentaban el privilegio del foro y estaban sujetos al derecho canónico. Sin embargo, tenían diferentes niveles de riqueza material y diferentes orígenes socioeconómicos. La sociedad corporativa del Antiguo Régimen se organizaba jerárquicamente sobre la base del privilegio derivado de la primogenitura, del ejercicio de ciertas funciones socioprofesionales honoríficas o de situaciones contempladas caso por caso por la monarquía. El orden tradicional preveía que la distinción social fuera visible hacia el exterior. Esta idea significaba que vivir en un determinado estado social imponía especificidades en la apariencia de los miembros de ese grupo. Correspondía a los obispos institucionalizar los elementos del vestido, los adornos corporales y los usos suntuarios que permitían clasificar socialmente al clero secular. En estas normas, los prelados contemplaban que canónigos, licenciados y doctores pudieran vestir bienes suntuarios prohibidos a los demás clérigos, como objetos de seda u oro. Estas excepciones ponen de manifiesto las dificultades para equilibrar la honorabilidad con la virtud de la honestidad que organizaba la apariencia clerical. A través de 23 constituciones de diócesis del reino e imperio de Portugal, es nuestro objetivo discutir la apariencia normalizada del alto clero portugués en el contexto del sistema de jerarquización de los cuerpos socialmente vestidos de la Edad Moderna.
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A igreja católica reformada pelo concílio de Trento (1545-1563) confirmou a centralidade da paróquia e dos párocos para o controlo e disciplinamento religioso dos crentes. Uma das consequências mais imediatas desta reforma foi o... more
A igreja católica reformada pelo concílio de Trento (1545-1563) confirmou a centralidade da paróquia e dos párocos para o controlo e disciplinamento religioso dos crentes. Uma das consequências mais imediatas desta reforma foi o alargamento da rede de colégios e seminários para aperfeiçoar a formação intelectual do clero secular. Trento reforçou, também, os poderes dos bispos que, através dos sínodos e das visitações, deveriam assegurar o cumprimento da ortodoxia tridentina. As constituições sinodais eram instrumentos normativos fundamentais para a regulamentação da vida diocesana nos seus diversos quadrantes. As suas normas incluíam determinações sobre os usos e os costumes dos membros da hierarquia eclesiástica, onde se incluíam os trajes a serem utilizados. Estas normas postulavam os usos da cor, o tamanho das vestes, a sua diversidade funcional e tipológica, a importância da higiene, a renúncia da moda, do luxo e de objetos sumptuários. Determinava-se, ainda, a obrigatoriedade de manter a barba e os cabelos devidamente aparados. Estes aspetos sinalizavam a submissão ao direito canónico e contribuíram para a fixação de uma masculinidade clerical, supletiva e distinta da nobre, cujos pressupostos afirmavam a superioridade espiritual e a perfeição moral dos padres. O objetivo da nossa investigação é problematizar o vestuário do clero secular português conforme foi fixado em 23 constituições sinodais promulgadas, no território continental e ultramarino português, durante os séculos XVI e XVIII. Este trabalho discute a aparência normalizada dos clérigos mediante os conceitos de civilidade, hierarquia e distinção vigentes durante o Antigo Regime.
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Durante o período moderno, era comum que pessoas com determinados privilégios e/ou enquadramentos institucionais utilizassem uma roupa definida por um instrumento normativo. Doentes dos hospitais, mulheres que habitavam recolhimentos,... more
Durante o período moderno, era comum que pessoas com determinados privilégios e/ou enquadramentos institucionais utilizassem uma roupa definida por um instrumento normativo. Doentes dos hospitais, mulheres que habitavam recolhimentos, meninos e meninas residentes em orfanatos, estudantes, membros do clero regular e secular vestiam-se, de forma definitiva ou passageira, com um traje normalizado. As instituições de assistência e as fundações monástico-conventuais apresentavam outras semelhanças com a arquitetura dos edifícios e à vivência comunitária dos momentos de trabalho, oração e refeição. A indumentária e o traje eram mecanismos fundamentais nos rituais públicos e na demarcação dos grupos sociais durante o Antigo Regime. Numa sociedade maioritariamente analfabeta e fortemente hierarquizada pelo privilégio, os símbolos estruturavam a comunicação e a perceção das relações de poder. O vestido funcionava como um elemento segregador dos corpos sociais, mas também consignava mensagens de agregação em redor dos signos identitários comuns entre pessoas do mesmo grupo. Apesar das fricções internas criadas pela moda e pelo desejo de competição, os trajes impostos por uma regra funcionavam como um mecanismo de regulação dos códigos emanados pelos corpos vestidos. Dessa forma, procurava-se disciplinar as diferenças de aparência que marcavam a individualidade e normalizar os indivíduos pertencentes a um “corpus” considerado unitário. Tomar um “hábito” era, por isso, um ritual que sinalizava o abandono de uma identidade anterior para integrar um novo “estado” com costumes, normas, sociabilidades e relações de poder distintas do anterior.
Durante o processo de admissão num hospital, os doentes eram despidos das roupas do quotidiano e os seus corpos eram normalizados num traje. Apesar de regularmente separados entre alas masculinas e femininas, homens e mulheres formavam o mesmo “corpus” identitário (“os doentes”) que usava as mesmas tipologias de vestuário. Através das roupas descritas nos registos de entrada de doentes, do vestuário estatuído pelos regimentos do Hospital D. Lopo de Almeida (Porto) e Hospital Real de Todos os Santos (Lisboa) e dos inventários das roupas de cama e corpo destas instituições, este trabalho pretende debater o corpo socialmente vestido destes indivíduos e problematizar a dimensão simbólica, ritual e funcional da aparência dos “pobres” enquanto “doentes” daquelas instituições.
Durante o processo de admissão num hospital, os doentes eram despidos das roupas do quotidiano e os seus corpos eram normalizados num traje. Apesar de regularmente separados entre alas masculinas e femininas, homens e mulheres formavam o mesmo “corpus” identitário (“os doentes”) que usava as mesmas tipologias de vestuário. Através das roupas descritas nos registos de entrada de doentes, do vestuário estatuído pelos regimentos do Hospital D. Lopo de Almeida (Porto) e Hospital Real de Todos os Santos (Lisboa) e dos inventários das roupas de cama e corpo destas instituições, este trabalho pretende debater o corpo socialmente vestido destes indivíduos e problematizar a dimensão simbólica, ritual e funcional da aparência dos “pobres” enquanto “doentes” daquelas instituições.
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Women were most of the poor who received alms in clothing distributed between 1650 and 1750 by the Santa Casa da Misericórdia in Braga. In this and other Portuguese misericórdias, women asked for alms for themselves but also requested... more
Women were most of the poor who received alms in clothing distributed between 1650 and 1750 by the Santa Casa da Misericórdia in Braga. In this and other Portuguese misericórdias, women asked for alms for themselves but also requested them for their families. Thus, they activated the required mechanisms for the survival of their families. This paper aims to discuss the female body in the urban charity context through the gender normatives that demarcated the role of women in the Early Modern Age. The debate is based on a sample of expenses based on the account books of the mordomo and the treasurer of Santa Casa of Braga. The answer to the problem will be developed in two moments: the first, of theoretical and conceptual nature, will discuss sex and gender as social categories signifiable through clothing and fashion as a system that assigns meaning to it; the second, of empirical nature, will problematize the typologies of dress of the poor assisted by the institution, in the framework of the normalization contexts in force for the period under analysis, and will discuss the female autonomy to activate the goods of charity and the resources of the economy of improvisation.
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This paper aims to problematize the wages in clothing and accessories paid by Misericórdias to their employees during Early Modern Age in Portugal. My research is focused on the case of the Santa Casa de Braga, a city in the north of... more
This paper aims to problematize the wages in clothing and accessories paid by Misericórdias to their employees during Early Modern Age in Portugal. My research is focused on the case of the Santa Casa de Braga, a city in the north of continental Portugal, between 1650-1750. My exposition will be made in three moments: the first one where I will briefly introduce Misericórdias in the poor-relief system of Portugal in the Early Modern Age; the second one, where I will dedicate attention to the methodology, the sources, and the investigative context of this problem; and the third one where I will present the main research findings.
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Em 1425, com o estabelecimento em Areias de Vilar (Arcebispado de Braga), os Cónegos Seculares de São João Evangelista, também conhecidos por Lóios, tornaram-se a primeira congregação de estilo moderno em Portugal. Exemplo paradigmático... more
Em 1425, com o estabelecimento em Areias de Vilar (Arcebispado de Braga), os Cónegos Seculares de São João Evangelista, também conhecidos por Lóios, tornaram-se a primeira congregação de estilo moderno em Portugal. Exemplo paradigmático da devotio moderna, os clérigos fundadores obtiveram os estatutos da Congregação dos Cónegos Seculares de São Jorge em Alga (Veneza) e, desta forma, viram enquadrada a sua intenção de regressar à experiência primitiva de Cristo e dos Apóstolos no espírito de transformação da Igreja após o Grande Cisma. Os Cónegos Azuis, como também eram conhecidos graças à cor do seu hábito, rejeitavam os estatutos das ordens religiosas antigas (não eram frades, monges nem tinham regra), juravam votos simples, viviam em colégio e proclamavam as virtudes da pobreza partilhando comunitariamente os bens. Não obstante a observação rigorosa do ofício divino, da penitência e do silêncio, que estruturavam a rotina definida pelos estatutos, estes cónegos assumiram, ao longo da Idade Moderna, serviços cultuais públicos e funções assistenciais. Dada percentagem elevada de analfabetos durante a Idade Moderna, estudar, possuir livros e saber escrever demarcavam estatuto e exibiam o privilégio social. Um conjunto 23 inventários post-mortem, produzidos entre 1733 e 1755, abrem uma porta rara sobre a cultura material que, recheando as celas, coabitava com estes homens. O objetivo deste trabalho é debater a leitura e a escrita no quotidiano dos Lóios de Areias de Vilar e questionar esta cultura letrada no contexto das mentalidades portuguesas da Idade Moderna.
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The charitable institutions and secular or ecclesiastic individuals practiced charity according to paternalistic dynamics. This attitude sought to protect the family as the basic cell of society. The family - biological or artificial,... more
The charitable institutions and secular or ecclesiastic individuals practiced charity according to paternalistic dynamics. This attitude sought to protect the family as the basic cell of society. The family - biological or artificial, nuclear or extended - structured the economic-productive system. Alms in kind or in coin secured, in a more or less permanent way, goods which, under normal circumstances, would be the responsibility of the "pater familias". Over these charitable actions towards the poor, the rich ensured the salvation of their souls by mitigating their sins. The poor and the pauperized used the resources of charity to deal with the crises of food and livelihood.
The hierarchical system of giving was based on a precarious balance between the resources of assistance and the number of the poor. The paupers were therefore selected, and their merit was examined on the basis of moral criteria. Alms-giving maintained the "status quo" of the social structures involved in the giving of alms. Cloth, clothing, hats, and shoes were consumable goods traded by the gift economy. These consumptions, often involuntary, were structural to the culture of appearances of the majority of the population in Early Modern Portugal.
The hierarchical system of giving was based on a precarious balance between the resources of assistance and the number of the poor. The paupers were therefore selected, and their merit was examined on the basis of moral criteria. Alms-giving maintained the "status quo" of the social structures involved in the giving of alms. Cloth, clothing, hats, and shoes were consumable goods traded by the gift economy. These consumptions, often involuntary, were structural to the culture of appearances of the majority of the population in Early Modern Portugal.
Research Interests: Cultural History, Early Modern History, Fashion History, Intellectual and cultural history, History of Hospitals, and 9 moreHistoria Social, Clothing Culture, History of Poverty, Poverty and Poor Relief, Historia Cultural, Poverty Studies, History of clothing and fashion, History of Fashion, and Misericórdias
In Portugal, assistance to the poor in the Early Modern Age was structured in a regime of continuity with the charitable system of the late Middle Ages. The great motivational lines of charity remained, in general, consistent. However,... more
In Portugal, assistance to the poor in the Early Modern Age was structured in a regime of continuity with the charitable system of the late Middle Ages. The great motivational lines of charity remained, in general, consistent. However, the dawn of modernity brought about new attitudes. In the beginning of the 16th century, the hospital of São Marcos, which incorporated small medieval institutes, and the Misericórdia of Braga were created. During the Early Modern Age, the welfare role of the local Misericórdia was reinforced, new pious legacies and chapels were founded, numerous brotherhoods were kept in operation, and shelters (recolhimentos) were instituted. The Barros family, thanks to its proximity to the royal power of its holders, maintained the Hospital de Santiago and the Chapel of Nossa Senhora da Graça as bases of its nobility. Chapel and hospital proclaimed the antiquity of the lineage and kept alive the memory of their power. Archbishops, canons, nobles, brotherhoods, and secular people practiced charity and gave alms to the poor. This system was based on a long secular tradition that linked public problems (management of soul goods and poverty) with available economic resources and local power dynamics.
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Durante o período moderno, vestir uma roupa definida por instrumento normativo era comum em pessoas com determinados privilégios ou certos enquadramentos institucionais. Doentes de hospitais, mulheres que habitavam recolhimentos, meninos... more
Durante o período moderno, vestir uma roupa definida por instrumento normativo era comum em pessoas com determinados privilégios ou certos enquadramentos institucionais. Doentes de hospitais, mulheres que habitavam recolhimentos, meninos e meninas residentes em orfanatos, estudantes, membros do clero regular e secular eram alguns dos grupos que vestiam, de forma definitiva ou passageira, um traje normalizado. As instituições de assistência e as fundações monástico-conventuais apresentavam outras semelhanças desde a arquitetura dos edifícios e áreas comuns até às práticas comunitárias do quotidiano.
A historiografia tem demonstrado a importância da roupa enquanto mecanismo de ritualização e demarcação dos grupos sociais durante o Antigo Regime. Numa sociedade maioritariamente analfabeta e fortemente hierarquizada segundo um sistema e privilégios, os símbolos adquiriam uma importância estrutural à comunicação e perceção das relações de poder. O vestido funcionava como um elemento segregador dos corpos sociais, mas também consignava mensagens de agregação em redor de signos identitários comuns entre pessoas do mesmo grupo. Apesar das fricções internas criadas pela moda e o desejo de competição, os trajes impostos por uma regra funcionavam como um mecanismo de regulação dos códigos semióticos emanados pelos corpos vestidos. Assim, procurava-se disciplinar as diferenças de aparência que atribuíam individualidade a um “corpus” considerado unitário. Tomar um “hábito” era, por isso, um ritual de passagem de uma identidade anterior para um novo “estado”, com costumes, normas, sociabilidades e relações de poder distintas dos anteriores.
Durante o processo de entrada no hospital, os doentes eram despidos das roupas do quotidiano e os seus corpos eram normalizados por um traje. Apesar de regularmente separados entre alas masculinas e femininas, homens e mulheres faziam parte de um mesmo “corpus” identitário (doentes) e usavam as mesmas tipologias de indumentária. Através da comparação das roupas descritas nos registos de entrada de doentes e o vestuário estatuído pelos regimentos do Hospital D. Lopo de Almeida (Porto) e Hospital Real de Todos os Santos (Lisboa), este trabalho pretende debater o corpo vestido destes indivíduos e problematizar a dimensão simbólica, ritual e funcional da aparência dos doentes enquanto permaneciam dentro daquelas instituições.
A historiografia tem demonstrado a importância da roupa enquanto mecanismo de ritualização e demarcação dos grupos sociais durante o Antigo Regime. Numa sociedade maioritariamente analfabeta e fortemente hierarquizada segundo um sistema e privilégios, os símbolos adquiriam uma importância estrutural à comunicação e perceção das relações de poder. O vestido funcionava como um elemento segregador dos corpos sociais, mas também consignava mensagens de agregação em redor de signos identitários comuns entre pessoas do mesmo grupo. Apesar das fricções internas criadas pela moda e o desejo de competição, os trajes impostos por uma regra funcionavam como um mecanismo de regulação dos códigos semióticos emanados pelos corpos vestidos. Assim, procurava-se disciplinar as diferenças de aparência que atribuíam individualidade a um “corpus” considerado unitário. Tomar um “hábito” era, por isso, um ritual de passagem de uma identidade anterior para um novo “estado”, com costumes, normas, sociabilidades e relações de poder distintas dos anteriores.
Durante o processo de entrada no hospital, os doentes eram despidos das roupas do quotidiano e os seus corpos eram normalizados por um traje. Apesar de regularmente separados entre alas masculinas e femininas, homens e mulheres faziam parte de um mesmo “corpus” identitário (doentes) e usavam as mesmas tipologias de indumentária. Através da comparação das roupas descritas nos registos de entrada de doentes e o vestuário estatuído pelos regimentos do Hospital D. Lopo de Almeida (Porto) e Hospital Real de Todos os Santos (Lisboa), este trabalho pretende debater o corpo vestido destes indivíduos e problematizar a dimensão simbólica, ritual e funcional da aparência dos doentes enquanto permaneciam dentro daquelas instituições.
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(ES) Durante el período barroco, las prendas de las élites estaban hechas de telas caras y lujosos adornos, que eran una forma de proclamar su autoridad. Los pobres no encajaban de manera similar en la cultura de la consideración y las... more
(ES)
Durante el período barroco, las prendas de las élites estaban hechas de telas caras y lujosos adornos, que eran una forma de proclamar su autoridad. Los pobres no encajaban de manera similar en la cultura de la consideración y las apariencias. A partir de las limosnas dadas a los pobres por las Santas Casas de Misericordia portuguesas, los gestores de la caridad determinaron las tipologías textiles y de ropa de los más desfavorecidos. En una sociedad que mediatiza el espectáculo del cuerpo vestido socialmente, nuestro texto pretende problematizar la vestimenta de las la clase obreras en la lógica de las apariencias.
(PT)
Durante o período barroco, a indumentária das elites constituía-se com recurso a tecidos caros e ornamentos luxuosos, que integravam uma forma de proclamação da sua autoridade. Os pobres não se encaixavam de forma semelhante na cultura da consideração e das aparências. A partir das esmolas aos pobres pelas Santa Casas da Misericórdia portuguesas, os gestores da caridade determinavam as tipologias têxteis e vestimentares dos mais desfavorecidos. Numa sociedade que mediatizava o espetáculo do corpo socialmente vestido, o nosso texto pretende problematizar a indumentária das camadas populares na lógica das aparências e na cultura da consideração.
(EN)
During the Baroque period, the clothing of the wealthy was made from expensive fabrics and lavish adornments. The poor did not fit similarly on the culture of regard. From alms to the poor through institutions of charity and assistance, the wealthy determined their dress codes and textile typologies, in a logic of power and hierarchy based on the economy of virtue and of salvation. In a society which publicized the display of the socially dressed body, our paper intends to problematize the clothing of the working classes using the approach of appearances.
Durante el período barroco, las prendas de las élites estaban hechas de telas caras y lujosos adornos, que eran una forma de proclamar su autoridad. Los pobres no encajaban de manera similar en la cultura de la consideración y las apariencias. A partir de las limosnas dadas a los pobres por las Santas Casas de Misericordia portuguesas, los gestores de la caridad determinaron las tipologías textiles y de ropa de los más desfavorecidos. En una sociedad que mediatiza el espectáculo del cuerpo vestido socialmente, nuestro texto pretende problematizar la vestimenta de las la clase obreras en la lógica de las apariencias.
(PT)
Durante o período barroco, a indumentária das elites constituía-se com recurso a tecidos caros e ornamentos luxuosos, que integravam uma forma de proclamação da sua autoridade. Os pobres não se encaixavam de forma semelhante na cultura da consideração e das aparências. A partir das esmolas aos pobres pelas Santa Casas da Misericórdia portuguesas, os gestores da caridade determinavam as tipologias têxteis e vestimentares dos mais desfavorecidos. Numa sociedade que mediatizava o espetáculo do corpo socialmente vestido, o nosso texto pretende problematizar a indumentária das camadas populares na lógica das aparências e na cultura da consideração.
(EN)
During the Baroque period, the clothing of the wealthy was made from expensive fabrics and lavish adornments. The poor did not fit similarly on the culture of regard. From alms to the poor through institutions of charity and assistance, the wealthy determined their dress codes and textile typologies, in a logic of power and hierarchy based on the economy of virtue and of salvation. In a society which publicized the display of the socially dressed body, our paper intends to problematize the clothing of the working classes using the approach of appearances.
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Enquanto ato público, a esmola prescrevia um conjunto das relações económicas, simbólicas e sociais que se estabeleciam ricos e os pobres, muitas vezes pautadas por trocas de objeto e/ou serviços. Enquanto gestores dos bens dos pobres e... more
Enquanto ato público, a esmola prescrevia um conjunto das relações económicas, simbólicas e sociais que se estabeleciam ricos e os pobres, muitas vezes pautadas por trocas de objeto e/ou serviços. Enquanto gestores dos bens dos pobres e mediadores do processo de bens com valor transacionável, os ricos determinavam essas ligações de acordo com os processos de ritualização do dom e da sacralização da alma. As mulheres bracarenses demonstraram-se a maioria das pessoas que solicitaram e receberam esmolas em indumentária, pela Misericórdia, entre 1650 e 1750. Foram capazes de ativar as suas redes de capital social e aceder à assistência. Mulheres solteiras, casadas e viúvas, representavam-se neste sistema, quer em nome individual ou representando as suas famílias. Salvaguardando as expetativas dos que lhes davam, as pobres solicitaram roupas e mantas para resguardo da honra ou proteção física dos seus corpos. Os livros de despesa e as atas da Mesa da Santa Casa de Braga desvendam um tipo de assistência maioritariamente urbana, protagonizada por mulheres fora de portas, sobreviventes pela força do seu trabalho, solicitando apoios para responder aos desafios das conjunturas.
Conceptualizando indumentária como a segunda camada que constitui e representa o corpo em sociedade, enquadramos a mulher nos contextos de performance pessoal e de grupo mediante a construção da identidade e da civilidade. A nossa comunicação problematiza e debate género, privatização, ritualização, corpo no lugar das mulheres pobres na construção dos processos históricos.
Conceptualizando indumentária como a segunda camada que constitui e representa o corpo em sociedade, enquadramos a mulher nos contextos de performance pessoal e de grupo mediante a construção da identidade e da civilidade. A nossa comunicação problematiza e debate género, privatização, ritualização, corpo no lugar das mulheres pobres na construção dos processos históricos.
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O estudo do hospital de Santiago manteve-se inédito até ao presente. Durante séculos, a família Barros administrou o morgado de Real, capela de Senhora das Graças e um hospital na cidade de Braga que dava morada a mulheres pobres. Esta... more
O estudo do hospital de Santiago manteve-se inédito até ao presente. Durante séculos, a família Barros administrou o morgado de Real, capela de Senhora das Graças e um hospital na cidade de Braga que dava morada a mulheres pobres. Esta casa, que se chamou hospital de Santiago e hospital das Velhas, foi fundada na Baixa Idade Média e manteve-se em funcionamento até ao século XIX. Esta instituição albergou mulheres em situação de grande vulnerabilidade social, sobretudo velhas, solteiras ou viúvas com nenhumas ou reduzidas redes familiares. Este texto pretende discutir a sua situação de vulnerabilidade social e económica através da comparação das atitudes perante a morte. O estudo baseia-se na análise de registos paroquiais, fontes contabilísticas e notariais questionadas por uma metodologia qualitativa. Os resultados debatem as instituições de caridade como espaços de proclamação de poder e da memória familiares, problematizam os fenómenos da pauperização das mulheres em contexto urbano e questionam a relevância do trabalho, das redes e das solidariedades vicinais na sobrevivência dos pobres durante a Idade Moderna.
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As preocupações com a higiene e a limpeza dos espaços, corpos e roupas dos doentes encontravam-se patentes nos primeiros regimentos do Hospital Real de Todos os Santos (1504), em Lisboa, e do Hospital D. Lopo de Almeida (1592), no Porto.... more
As preocupações com a higiene e a limpeza dos espaços, corpos e roupas dos doentes encontravam-se patentes nos primeiros regimentos do Hospital Real de Todos os Santos (1504), em Lisboa, e do Hospital D. Lopo de Almeida (1592), no Porto. Através destes documentos, incumbiam-se competências relacionadas com a higiene a vários funcionários com diferentes níveis de poder, autoridade e controlo. A cultura material (roupa de cama, camisas, carapuças em linho, camareiros, urinóis...) e a arquitetura hospitalar (pátios e claustros) evidenciavam os cuidados com os bons ares, a prevenção dos ares corruptos e a precaução com os maus cheiros e os miasmas; conceitos da medicina hipocrático-galénica. As questões da higiene e limpeza na cultura da indumentária durante o período moderno é, contudo, mais evidente no hospital de Lisboa. Este facto pode ser justificado pelo estado do processo de modernização da assistência, dada a data diferida de fundação das duas instituições, pela proveniência social dos fundadores ou pelas distintas dimensões infraestruturais e complexidades administrativas e orgânicas dos hospitais considerados. Estes resultados preliminares, que fazem parte do nosso projeto de doutoramento atualmente em curso, devem ser complementados com o estudo de outras fontes, nomeadamente as visitações e as obras médicas. A leitura de outros documentos permitirá compreender a verificabilidade, na vivência e quotidiano intra-hospitalar, do que se encontrava estatuído pelos regimentos e compreender o alcance temporal e terapêutico da teoria humoral e das “coisas não-naturais” nas culturas de indumentária dos pobres durante o Antigo Regime.
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Esta comunicação, apresenta no Congresso História Social a Norte: Vidas Quotidianas em Confinamento (séculos XVI-XX), teve com objetivo a problematização dos objetos presentes nas celas de oito cónegos da Ordem dos Cónegos Seculares de... more
Esta comunicação, apresenta no Congresso História Social a Norte: Vidas Quotidianas em Confinamento (séculos XVI-XX), teve com objetivo a problematização dos objetos presentes nas celas de oito cónegos da Ordem dos Cónegos Seculares de São João Evangelista mediante o seu contexto institucional (casa de Vilar de Frades) e a cultura material do quotidiano no período moderno. A fonte que permite aceder a estes patrimónios móveis é um livro, conservado no Arquivo Distrital de Braga, onde se encontram exarados mais vinte inventários descritivos abertos pela morte dos Cónegos Azuis.
Apesar de pertencerem a uma congregação marcada pelo ideal da partilha comunitária dos bens e por práticas comuns de alimentação, oração e liturgia, os objetos presentes nas celas dos padres de Areias de Vilar indicam uma vivência privada/íntima de recolhimento, silêncio, oração e leitura com determinadas demarcações de gosto e estatuto, provavelmente advindos da sua proveniência social anterior. Esta cultura material poderia ser útil, também, ao desempenho de algumas das funções externas à Casa (viagens aos Capítulos Gerais, realizados em Lisboa, administração de sacramentos ou deslocações a Braga), onde respeitabilidade e honorabilidade sociais eram expressadas pela posse de determinados bens. Verificou-se uma correlação positiva entre o valor dos patrimónios e a sua complexidade tipológica e material. O recheio das celas expressava o quotidiano dos congregados e reconhecia as estruturas sociais que, por um lado, valorizavam a civilidade, a cultura material e algumas práticas ociosas, e, por outro lado, conformavam os indivíduos aos normativos institucionais fortemente inspirados na "devotio moderna".
Apesar de pertencerem a uma congregação marcada pelo ideal da partilha comunitária dos bens e por práticas comuns de alimentação, oração e liturgia, os objetos presentes nas celas dos padres de Areias de Vilar indicam uma vivência privada/íntima de recolhimento, silêncio, oração e leitura com determinadas demarcações de gosto e estatuto, provavelmente advindos da sua proveniência social anterior. Esta cultura material poderia ser útil, também, ao desempenho de algumas das funções externas à Casa (viagens aos Capítulos Gerais, realizados em Lisboa, administração de sacramentos ou deslocações a Braga), onde respeitabilidade e honorabilidade sociais eram expressadas pela posse de determinados bens. Verificou-se uma correlação positiva entre o valor dos patrimónios e a sua complexidade tipológica e material. O recheio das celas expressava o quotidiano dos congregados e reconhecia as estruturas sociais que, por um lado, valorizavam a civilidade, a cultura material e algumas práticas ociosas, e, por outro lado, conformavam os indivíduos aos normativos institucionais fortemente inspirados na "devotio moderna".
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Apesar dos muitos avanços da historiografia nacional e internacional, as práticas da história têm mantido as vivências culturais da materialidade de ricos e pobres em âmbitos separados. Se sobre as coisas das elites tanto nos tem sido... more
Apesar dos muitos avanços da historiografia nacional e internacional, as práticas da história têm mantido as vivências culturais da materialidade de ricos e pobres em âmbitos separados. Se sobre as coisas das elites tanto nos tem sido narrado, o quotidiano da pobreza abunda nos seus silêncios. Este projeto pretende conhecer os recursos, mecanismos, formas e tipologias das roupas dos pobres na aplicação do conceito de indumentária. O nosso projeto de doutoramento problematiza a cultura da indumentária aplicada aos contextos de assistência e caridade, em Lisboa e no Porto, durante os séculos XVII e XVIII. Apresentamos, a partir da análise de fontes manuscritas e impressas, um trabalho inovador no panorama historiográfico português que pretende discutir o corpo socialmente vestido do pobre. É nosso objetivo debater os conceitos de pobreza, identidade, género, doença, moda, civilidade e ritualização nas lógicas de poder e hierarquia durante o Antigo Regime. Os objetivos desta comunicação são, por um lado, debater os principais conceitos, quadros teóricos e fontes para a análise da indumentária de pobres no Antigo Regime em Portugal, e, por outro lado, indagar problemas e obstáculos ao desenvolvimento do projeto na sua fase inicial em plena pandemia de COVID-19.
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The Early Modern Age affirmed the private dimension and changed human sociability, forms of living together, architecture and domestic objects. The centralization of power in the prince's persona and the court sedentism are... more
The Early Modern Age affirmed the private dimension and changed human sociability, forms of living together, architecture and domestic objects. The centralization of power in the prince's persona and the court sedentism are characteristics of this particular period. We can study the objects and their consumption by elites in privileged documents such as royal inventories. Through that source, we can understand domestic spaces in daily life. The monarchy assimilates innovations as entities of social distinction. The objects, their materials and -typologies assert this in a paradigmatic way.
In this paper, we shall problematize the «house» of King Manuel I (r. 1495-1521) as a material and immaterial instance between the modernity of his reign and his preference for the consumption of particular types of decorative and domestic objects. Objects, in their functional and symbolic senses, compose the king's and his power foundation. Although incomplete, King Manuel I's inventory allows to glimpse them.
In this paper, we shall problematize the «house» of King Manuel I (r. 1495-1521) as a material and immaterial instance between the modernity of his reign and his preference for the consumption of particular types of decorative and domestic objects. Objects, in their functional and symbolic senses, compose the king's and his power foundation. Although incomplete, King Manuel I's inventory allows to glimpse them.
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Urbanization, poverty and clothing are central concepts for the comprehension of the societies of the Modern Age. The power of the elites was becoming visible through the signs and coded messages emanated and received. On this system,... more
Urbanization, poverty and clothing are central concepts for the comprehension of the societies of the Modern Age. The power of the elites was becoming visible through the signs and coded messages emanated and received. On this system, clothing is the central element, having been monitored and controlled throughout modern age. The relation of power summarized by clothing was made with the body of the individual and from it to other bodies, entailing competition between powers, limiting different social frameworks. Market availability, namely, supply and demand of specific goods, conditions or boosts ways of dressing and seem/pretend. The city affirmed itself as the preferred scenario for the practise of charity work, sharing with fashion the same competition context between diverse groups and their powers. Poor and rich establish, on cities’ streets, material and symbolic communication mechanisms.
Santas Casas, brotherhoods of immediate royal protection, asserted themselves, in Modern Portugal, as framing centres of the local elites through charitable practices inspired by the 14 works of mercy, on imitatio Christi and commitment to the salvation of the soul. Unmarried and widowed women, orphans of father and mother or craftsmen are groups who received great attention by charitable institutions due to their vulnerability to economic crises.
With Accounting Books of Santa Casa and the spending with clothing, we undertake an analysis and problematisation about gender, situation and state of the poor assisted by Misericórdia de Braga between 1650 and 1750. We also analyse which clothing typologies better adapt to the beneficiary of charity and to the specific market conditions which restrict choices. We want to contribute to the historiographic discussion around urban poverty and the role of Santas Casas for the maintenance of social order and stabilization of the prevalent family system.
Santas Casas, brotherhoods of immediate royal protection, asserted themselves, in Modern Portugal, as framing centres of the local elites through charitable practices inspired by the 14 works of mercy, on imitatio Christi and commitment to the salvation of the soul. Unmarried and widowed women, orphans of father and mother or craftsmen are groups who received great attention by charitable institutions due to their vulnerability to economic crises.
With Accounting Books of Santa Casa and the spending with clothing, we undertake an analysis and problematisation about gender, situation and state of the poor assisted by Misericórdia de Braga between 1650 and 1750. We also analyse which clothing typologies better adapt to the beneficiary of charity and to the specific market conditions which restrict choices. We want to contribute to the historiographic discussion around urban poverty and the role of Santas Casas for the maintenance of social order and stabilization of the prevalent family system.
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Conferência apresentada no V Seminário de Políticas Sociais em Perspetiva (5 de julho; ICS-UMinho)
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A imagem de D. Manuel I, monarca da consolidação do processo de modernidade e uma das personalidades mais populares da História de Portugal, permanece pouco conhecida. Por sua vontade ou dos desígnios do tempo, não é conhecido nenhum... more
A imagem de D. Manuel I, monarca da consolidação do processo de modernidade e uma das personalidades mais populares da História de Portugal, permanece pouco conhecida. Por sua vontade ou dos desígnios do tempo, não é conhecido nenhum retrato de D. Manuel I e poucas são as representações que se crêem fidedignas. O inventário post-mortem, pejado de descrições de muitos objetos do quotidiano do rei, apresenta inúmeras possibilidades para visitar este silêncio. As descrições contabilísticas dos seus vestidos de corpo, jóias, armaria, adereços ou o espetacular manancial de objetos mouriscos, permitem vislumbrar uma determinada estética de indumentária. O vestuário afirma-se como um dos elementos cruciais à composição do retrato, especialmente pelo seu contributo para o colorido, textura e forma do corpo a ser reproduzido. Os níveis de descrição das peças inventariadas, relevantes pelos seus detalhes tipológicos, das cores e seus materiais, fazem desta fonte um recurso indispensável para compreender o retratado e o seu contexto.
Partindo do inventário e a pintura como fontes cruciais para a História Social e da Cultura Material, propomos a problematização dos objetos de indumentária, conhecer a figura de D. Manuel I através das roupas do seu corpo; propomos o retrato por fazer de uma das figuras mais estudas pela historiografia portuguesa.
Partindo do inventário e a pintura como fontes cruciais para a História Social e da Cultura Material, propomos a problematização dos objetos de indumentária, conhecer a figura de D. Manuel I através das roupas do seu corpo; propomos o retrato por fazer de uma das figuras mais estudas pela historiografia portuguesa.
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PT "À conversa com" foi organizada pelo International History Students & Historians Group (IHSHG). Esta série de entrevistas pretende proporcionar uma conversa animada e informal sobre variados temas da história apresentados por... more
PT
"À conversa com" foi organizada pelo International History Students & Historians Group (IHSHG). Esta série de entrevistas pretende proporcionar uma conversa animada e informal sobre variados temas da história apresentados por profissionais de todo o mundo. Esta edição debateu a história da indumentária a partir dos resultados da investigação de mestrado, publicados, em março de 2020, no livro "Vestidos de Caridade". A gravação deste evento pode ser consultada no Youtube e num podcast Anchor e Spotify.
EN
"À conversa com" was organized by the International History Students & Historians Group (IHSHG). This interviews is intended to provide a lively and informal conversation on various themes of History presented by professionals from around the world. This edition debated the History of Clothing from the results of master's research, published in March 2020 in the book "Vestidos de Caridade. The recording of this event can be consulted on Youtube and listened in a podcast Anchor and Spotify.
"À conversa com" foi organizada pelo International History Students & Historians Group (IHSHG). Esta série de entrevistas pretende proporcionar uma conversa animada e informal sobre variados temas da história apresentados por profissionais de todo o mundo. Esta edição debateu a história da indumentária a partir dos resultados da investigação de mestrado, publicados, em março de 2020, no livro "Vestidos de Caridade". A gravação deste evento pode ser consultada no Youtube e num podcast Anchor e Spotify.
EN
"À conversa com" was organized by the International History Students & Historians Group (IHSHG). This interviews is intended to provide a lively and informal conversation on various themes of History presented by professionals from around the world. This edition debated the History of Clothing from the results of master's research, published in March 2020 in the book "Vestidos de Caridade. The recording of this event can be consulted on Youtube and listened in a podcast Anchor and Spotify.
Research Interests:
No dia 27 de maio de 2020, a partir das 17:30, poderá assistir, online, à 1.ª edição de Conversas do Grupo História Social a Norte, que contará com a participação de Luís Gonçalves Ferreira e António Magalhães. O tema é A roupa, o género... more
No dia 27 de maio de 2020, a partir das 17:30, poderá assistir, online, à 1.ª edição de Conversas do Grupo História Social a Norte, que contará com a participação de Luís Gonçalves Ferreira e António Magalhães. O tema é A roupa, o género e o status numa conversa que será moderada por Anabela Ramos.
Link de acesso:https://videoconf-colibri.zoom.us/j/3053898618
Link de acesso:https://videoconf-colibri.zoom.us/j/3053898618
Research Interests:
Veste talar larga, ampla, fechada e sem mangas, de uso exterior que pendia sobre os ombros até ao tornozelo e podia cingir-se na cinta. A loba podia ser aberta ou cerrada, conforme tivesse aberturas laterais ("maneiras") na altura das... more
Veste talar larga, ampla, fechada e sem mangas, de uso exterior que pendia sobre os ombros até ao tornozelo e podia cingir-se na cinta. A loba podia ser aberta ou cerrada, conforme tivesse aberturas laterais ("maneiras") na altura das ilhargas por onde se podiam descobrir os braços. No final da Idade Média e no decurso da primeira metade do século XVI, usava-se como peça de indumentária civil, associada a cerimónias públicas, honoríficas ou de luto. Por alterações decorrentes do processo de moda ao longo da Idade Moderna, evidenciou-se como traje do clero secular e dos estudantes portugueses. Diversas pragmáticas e constituições sinodais deste período limitavam o uso de vestes compridas a homens com determinadas profissões intelectuais de grande prestígio social, como padres, professores universitários e juízes desembargadores.
Research Interests:
As Santas Casas da Misericórdia canalizavam grande parte do seu esforço financeiro para a prática das 14 Obras de Misericórdia. A terceira delas – Vestir os Nus – não foi exceção. Os registos dessas práticas encontram-se em inúmeros... more
As Santas Casas da Misericórdia canalizavam grande parte do seu esforço financeiro para a prática das 14 Obras de Misericórdia. A terceira delas – Vestir os Nus – não foi exceção. Os registos dessas práticas encontram-se em inúmeros documentos do Fundo da Santa Casa da Misericórdia do Arquivo Distrital de Braga, de onde os Livros de Despesas e os Livros de Actas são paradigmáticos. O nosso estudo visa problematizar a transferência de roupa de corpo e outros objetos de indumentária, entre a Misericórdia de Braga e os pobres por ela assistidos.
Importa compreender a forma como a assistência aos pobres no quadro da prática da terceira obra de misericórdia, no caso da cidade de Braga e da ação da sua Misericórdia, espelha eventuais preferências de género, estrato social e proveniência estudados noutras Santas Casas. Partiremos do conceito de indumentária, que prescreve uma conceção integrada entre o corpo biológico e os diversos elementos que o vestem e adornam. O corpo existe enquanto entidade social visível e, porquanto, vestido e adequado segundo a vigilância de determinadas normatividades; a pobreza, nesta perspetiva, adquire materialidade e sentido percetíveis por ricos e pobres.
A nossa comunicação pretende discutir as questões técnicas e materiais da indumentária dos pobres no âmbito das doações da misericórdia bracarense durante o século XVII, mas também contribuir para o aprofundamento do debate sobre o conceito da pobreza nas suas articulações com o género e a história da assistência na historiografia moderna portuguesa.
Importa compreender a forma como a assistência aos pobres no quadro da prática da terceira obra de misericórdia, no caso da cidade de Braga e da ação da sua Misericórdia, espelha eventuais preferências de género, estrato social e proveniência estudados noutras Santas Casas. Partiremos do conceito de indumentária, que prescreve uma conceção integrada entre o corpo biológico e os diversos elementos que o vestem e adornam. O corpo existe enquanto entidade social visível e, porquanto, vestido e adequado segundo a vigilância de determinadas normatividades; a pobreza, nesta perspetiva, adquire materialidade e sentido percetíveis por ricos e pobres.
A nossa comunicação pretende discutir as questões técnicas e materiais da indumentária dos pobres no âmbito das doações da misericórdia bracarense durante o século XVII, mas também contribuir para o aprofundamento do debate sobre o conceito da pobreza nas suas articulações com o género e a história da assistência na historiografia moderna portuguesa.
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Durante a Idade Moderna, as mulheres receberam recursos específicos de instituições de assistência e de indivíduos laicos ou eclesiásticos. Os ricos dedicavam grande atenção à salvação da sua alma e os pobres granjeavam apoios económicos... more
Durante a Idade Moderna, as mulheres receberam recursos específicos de instituições de assistência e de indivíduos laicos ou eclesiásticos. Os ricos dedicavam grande atenção à salvação da sua alma e os pobres granjeavam apoios económicos que lhes permitiam sobreviver às graves crises de subsistência que pautavam a vida na Idade Moderna. São paradigmas desses apoios a mulheres, a dotação de órfãs, a criação de espaços de recolhimento para mulheres, os róis de esmolas específicos para viúvas e velhas ou a criação de expostos. Questões de ordem económico-social ou razões de ordem moral justificam o esforço da sociedade de Antigo Regime em consolidar formas específicas de ajuda a mulheres pobres, cuja dependência legal dos maridos e os preconceitos religiosos vigentes lhes prescreviam grandes precauções sociais. Ao assegurar a vigilância da sua honra ou garantir o sistema patrimonial e familiar vigente, os sistemas assistenciais e caritativas sustentavam o status quo e a ordem social vigente. Os hospitais portugueses, locais de tratamento corporal e espiritual, recebiam pobres dentro das suas portas, onde eram alimentados, tratados e auxiliados com esmolas. Homens e mulheres eram convenientemente separados em diferentes alas. O seu convívio, muitas vezes à margem do normativo, afirmava o hospital como um espaço de sociabilidades e conflitos.
Na cidade de Braga, durante o período Moderno, o Hospital de São Marcos, fundado no início do século XVI pelo arcebispo D. Diogo de Sousa, tem sido investigado. Contudo, a história da assistência hospitalar bracarense não se pode contar apenas através daquela instituição. Existiu um estabelecimento de pequena dimensão que, durante três séculos, coexistiu com o Hospital de São Marcos e cujo estudo permanece inédito. Hospital de Santiago, Hospital das Velhas e Hospital das Pobres, foi uma pequena instituição sem corpo clínico regular, localizada nas traseiras de uma igreja paroquial e junto a uma das principais vias de acesso à Sé da arquidiocese. Esse pequeno hospital acolheu e tratou mulheres, aparentemente parturientes, puérperas ou viúvas.
Qual era a localização exata e que dimensão tinha esta instituição? Quais as pessoas que recebiam auxílio dentro das suas portas? Quem eram os proprietários das casas onde funcionava? Qual o significado da palavra “hospital” aplicada a este contexto? Parte destas questões podem ser respondidas através fontes indiretas, nomeadamente pelos registos paroquiais ou livros de despesas Misericórdia de Braga, cujo pagamento de mortalha, missa e cova a pobres se enquadrava no monopólio régio que as Santas Casas detinham para o seu enterramento. Apesar de nenhuma documentação institucional ter sobrevivido ao dealbar do tempo, constituem nossos objetivos: problematizar as ruturas e continuidades em redor dos conceitos de hospital, pobreza e assistência; e, debater o tecido assistencial-caritativo bracarense mediante os quadros históricos nacionais e europeus que lhe são coevos.
Na cidade de Braga, durante o período Moderno, o Hospital de São Marcos, fundado no início do século XVI pelo arcebispo D. Diogo de Sousa, tem sido investigado. Contudo, a história da assistência hospitalar bracarense não se pode contar apenas através daquela instituição. Existiu um estabelecimento de pequena dimensão que, durante três séculos, coexistiu com o Hospital de São Marcos e cujo estudo permanece inédito. Hospital de Santiago, Hospital das Velhas e Hospital das Pobres, foi uma pequena instituição sem corpo clínico regular, localizada nas traseiras de uma igreja paroquial e junto a uma das principais vias de acesso à Sé da arquidiocese. Esse pequeno hospital acolheu e tratou mulheres, aparentemente parturientes, puérperas ou viúvas.
Qual era a localização exata e que dimensão tinha esta instituição? Quais as pessoas que recebiam auxílio dentro das suas portas? Quem eram os proprietários das casas onde funcionava? Qual o significado da palavra “hospital” aplicada a este contexto? Parte destas questões podem ser respondidas através fontes indiretas, nomeadamente pelos registos paroquiais ou livros de despesas Misericórdia de Braga, cujo pagamento de mortalha, missa e cova a pobres se enquadrava no monopólio régio que as Santas Casas detinham para o seu enterramento. Apesar de nenhuma documentação institucional ter sobrevivido ao dealbar do tempo, constituem nossos objetivos: problematizar as ruturas e continuidades em redor dos conceitos de hospital, pobreza e assistência; e, debater o tecido assistencial-caritativo bracarense mediante os quadros históricos nacionais e europeus que lhe são coevos.
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No dia 18 de abril de 2024, entre as 14h00 e as 17h15 (horário de Portugal Continental), decorrerá o Seminário Internacional Permanente do grupo História Social a Norte: Como? Partilhar História. Este encontro tem como objetivo congregar,... more
No dia 18 de abril de 2024, entre as 14h00 e as 17h15 (horário de Portugal Continental), decorrerá o Seminário Internacional Permanente do grupo História Social a Norte: Como? Partilhar História. Este encontro tem como objetivo congregar, numa única sessão, personalidades com relevância internacional que recorrem à história como instrumento para a criação artística. A sexta edição do "Como?" contará com a participação de Pedro Álvarez Molina (especialista em biblioteconomia e arquivística; documentalista da série "La Peste" e de outras produções históricas para streaming, televisão e cinema), Andrea Arcuri (historiador e autor da banda desenhada "Sacromonte. Confesores") e Manuela Gonzaga (historiadora, escritora e poeta; autora do romance "Aqualtune. A Princesa do Congo" e de biografias de personalidades históricas). A moderação será realizada por Maria Marta Lobo de Araújo e Alexandra Esteves (Universidade do Minho, Portugal). Este seminário decorrerá pelo Zoom/Colibri com transmissão na Sala de Atos do Instituto de Ciências Sociais da Universidade do Minho (campus de Gualtar). A entrada é livre e gratuita. Serão emitidos certificados de participação para aqueles que o solicitarem.
O "Como? Seminário Internacional Permanente HSN" é organizado por investigadores/as do grupo História Social a Norte (HSN) com o intuito de debater história nos seus diferentes campos temáticos e contextos temporais e geográficos. Com periodicidade semestral, cada encontro reunirá reputados investigadores internacionais sob uma pergunta. O evento foi pensado para aproximar os alunos de licenciatura, mestrado e doutoramento das práticas internacionais de investigação ou divulgação da história.
Inscrições (até 17/04/2024 - 20h00 GMT)
https://forms.gle/GHoZokvGc2UFfEiN7
Ligação (Zoom-Colibri)
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/98883277733
ID da reunião: 988 8327 7733
Senha: 767979
__
On 18 April 2024, between 2pm and 5.15pm (mainland Portugal time), an international seminar will be held by the group História Social a Norte. The aim of this meeting is to bring together, in a single session, international personalities who use history as a vehicle for artistic creation. The sixth edition of " How?" will feature Pedro Álvarez Molina (specialist in librarianship and archivistics; documentalist for the series "La Peste" and other historical productions for streaming, television and cinema), Andrea Arcuri (historian and author of the comic strip "Sacromonte. Confesores") and Manuela Gonzaga (historian, writer and poet; author of the novel "Aqualtune. The Princess of the Congo" and of historical biographies). The discussion will be chaired by Maria Marta Lobo de Araújo and Alexandra Esteves (University of Minho, Portugal). This seminar will take place via Zoom/Colibri and will be broadcast in the Sala de Atos of the Institute of Social Sciences of the University of Minho (Gualtar campus). Admission is free. Participation certificates will be issued to those who request them.
The "How? HSN Permanent International Seminar" is organised by researchers from the group História Social a Norte (HSN) with the aim of debating history in its different thematic fields and temporal and geographical contexts. Organised every six months, each meeting will bring together renowned international researchers under one question. The event is designed to bring bachelor's, master's and doctoral students closer to international history research and dissemination practices.
Registration (until 17/04/2024 - 20h00 GMT)
https://forms.gle/GHoZokvGc2UFfEiN7
Link (Zoom-Colibri)
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/98883277733
Meeting ID: 988 8327 7733
Password: 767979
O "Como? Seminário Internacional Permanente HSN" é organizado por investigadores/as do grupo História Social a Norte (HSN) com o intuito de debater história nos seus diferentes campos temáticos e contextos temporais e geográficos. Com periodicidade semestral, cada encontro reunirá reputados investigadores internacionais sob uma pergunta. O evento foi pensado para aproximar os alunos de licenciatura, mestrado e doutoramento das práticas internacionais de investigação ou divulgação da história.
Inscrições (até 17/04/2024 - 20h00 GMT)
https://forms.gle/GHoZokvGc2UFfEiN7
Ligação (Zoom-Colibri)
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/98883277733
ID da reunião: 988 8327 7733
Senha: 767979
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On 18 April 2024, between 2pm and 5.15pm (mainland Portugal time), an international seminar will be held by the group História Social a Norte. The aim of this meeting is to bring together, in a single session, international personalities who use history as a vehicle for artistic creation. The sixth edition of " How?" will feature Pedro Álvarez Molina (specialist in librarianship and archivistics; documentalist for the series "La Peste" and other historical productions for streaming, television and cinema), Andrea Arcuri (historian and author of the comic strip "Sacromonte. Confesores") and Manuela Gonzaga (historian, writer and poet; author of the novel "Aqualtune. The Princess of the Congo" and of historical biographies). The discussion will be chaired by Maria Marta Lobo de Araújo and Alexandra Esteves (University of Minho, Portugal). This seminar will take place via Zoom/Colibri and will be broadcast in the Sala de Atos of the Institute of Social Sciences of the University of Minho (Gualtar campus). Admission is free. Participation certificates will be issued to those who request them.
The "How? HSN Permanent International Seminar" is organised by researchers from the group História Social a Norte (HSN) with the aim of debating history in its different thematic fields and temporal and geographical contexts. Organised every six months, each meeting will bring together renowned international researchers under one question. The event is designed to bring bachelor's, master's and doctoral students closer to international history research and dissemination practices.
Registration (until 17/04/2024 - 20h00 GMT)
https://forms.gle/GHoZokvGc2UFfEiN7
Link (Zoom-Colibri)
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/98883277733
Meeting ID: 988 8327 7733
Password: 767979
Research Interests:
Nos dias 7 e 8 de março de 2024, a partir das 9h00 (horário de Portugal Continental), será realizado o "4.º Seminário Internacional de Doutorandos: Desafios da História". O evento decorrerá na Sala de Atos do Instituto de Ciências Sociais... more
Nos dias 7 e 8 de março de 2024, a partir das 9h00 (horário de Portugal Continental), será realizado o "4.º Seminário Internacional de Doutorandos: Desafios da História". O evento decorrerá na Sala de Atos do Instituto de Ciências Sociais (edifício 15) do campus de Gualtar da Universidade do Minho (UM). Este seminário tem como objetivo congregar, em diferentes painéis, alunos e alunas de doutoramento com vista à partilha e debate na confluência das suas investigações doutorais abrangendo diferentes temáticas, cronologias e metodologias. A edição deste ano contará com 21 comunicações de investigadores de Portugal e Espanha debatidas ao longo de cinco sessões. O programa contempla, ainda, as conferências convidadas de Gloria Franco Rubio (Universidad Complutense de Madrid, Espanha) e Jorge Alves (Universidade do Porto, Portugal). Esta edição inclui um programa social, exclusivo para os palestrantes e a comissão científica, composto por uma visita guiada à Biblioteca Pública de Braga e um jantar-convívio. O acesso ao evento é livre e gratuito.
O seminário é organizado por investigadores do Lab2PT-IN2PAST/Universidade do Minho, alunos e alunas de doutoramento do Departamento de História da UM e membros do grupo História Social a Norte. Os participantes que queiram receber um certificado de participação devem, até às 20h00 do dia 6 de março de 2024, realizar a sua inscrição através de um formulário.
Inscrições: https://forms.gle/L7eAN2EabasCX5Qh6
O programa completo encontra-se disponível através do código QR ou pela ligação https://www.dropbox.com/scl/fi/u87pzki2spui9og7ahwau/Programa_VFinal_Geral.pdf?rlkey=0sp7xlly7ba5sfd7b8jxl9gaj&dl=0
O seminário é organizado por investigadores do Lab2PT-IN2PAST/Universidade do Minho, alunos e alunas de doutoramento do Departamento de História da UM e membros do grupo História Social a Norte. Os participantes que queiram receber um certificado de participação devem, até às 20h00 do dia 6 de março de 2024, realizar a sua inscrição através de um formulário.
Inscrições: https://forms.gle/L7eAN2EabasCX5Qh6
O programa completo encontra-se disponível através do código QR ou pela ligação https://www.dropbox.com/scl/fi/u87pzki2spui9og7ahwau/Programa_VFinal_Geral.pdf?rlkey=0sp7xlly7ba5sfd7b8jxl9gaj&dl=0
Research Interests:
No dia 16 de novembro de 2023, entre as 14h00 e as 17h15 (horário de Portugal Continental), decorrerá o Seminário Internacional Permanente do grupo História Social a Norte: Como? Mobilidade no Espaço Ibérico. Este encontro tem como... more
No dia 16 de novembro de 2023, entre as 14h00 e as 17h15 (horário de Portugal Continental), decorrerá o Seminário Internacional Permanente do grupo História Social a Norte: Como? Mobilidade no Espaço Ibérico. Este encontro tem como objetivo congregar, numa única sessão, investigadores/as com relevância internacional especializados/as no tema da mobilidade na Península Ibérica numa perspetiva multidisciplinar. A quinta edição "Como?" contará com a participação de Camilo Jesus Fernández Cortizo (Universidade de Santiago de Compostela, Espanha), Susana de Sousa Ferreira (Universidad Complutense de Madrid, Espanha - Universidade Nova de Lisboa, Portugal) e Caroline Bretell (Southern Methodist University, Estados Unidos da América). A moderação será realizada por Maria Marta Lobo de Araújo e Alexandra Esteves (Universidade do Minho, Portugal). Este seminário decorrerá pelo Zoom/Colibri com transmissão na Sala de Atos do Instituto de Ciências Sociais da Universidade do Minho (campus de Gualtar). A entrada é livre e gratuita. Serão emitidos certificados de participação para aqueles que o solicitarem.
O "Como? Seminário Internacional Permanente HSN" é organizado por investigadores/as do grupo História Social a Norte (HSN) com o intuito de debater História nos seus diferentes campos temáticos e contextos temporais e geográficos. Com periodicidade semestral, cada encontro reunirá reputados investigadores internacionais sob uma pergunta. O evento foi pensado para aproximar os alunos de licenciatura, mestrado e doutoramento das práticas investigativas internacionais em História.
O programa completo pode ser consultado pelo código QR ou pela ligação
https://www.dropbox.com/scl/fi/18hp8mwthhp2eq0ytz7cc/Como_Mobilidade_PTPrograma_ENSchedule.pdf
Inscrições (até 15/11/2023 - 22h00 GMT):
https://forms.gle/Cdt3wgYwdqLva3dX6
Ligação (Zoom-Colibri)
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/92575008164
ID da reunião: 925 7500 8164 Senha de acesso: 144499
O "Como? Seminário Internacional Permanente HSN" é organizado por investigadores/as do grupo História Social a Norte (HSN) com o intuito de debater História nos seus diferentes campos temáticos e contextos temporais e geográficos. Com periodicidade semestral, cada encontro reunirá reputados investigadores internacionais sob uma pergunta. O evento foi pensado para aproximar os alunos de licenciatura, mestrado e doutoramento das práticas investigativas internacionais em História.
O programa completo pode ser consultado pelo código QR ou pela ligação
https://www.dropbox.com/scl/fi/18hp8mwthhp2eq0ytz7cc/Como_Mobilidade_PTPrograma_ENSchedule.pdf
Inscrições (até 15/11/2023 - 22h00 GMT):
https://forms.gle/Cdt3wgYwdqLva3dX6
Ligação (Zoom-Colibri)
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/92575008164
ID da reunião: 925 7500 8164 Senha de acesso: 144499
Research Interests:
No dia 29 de setembro de 2023, sexta-feira, realiza-se o Seminário Internacional Sociedade, Emoções e Sentimentos. O evento decorrerá na Sala de Atos do Instituto de Ciências Sociais da Universidade do Minho (campus de Gualtar) e na... more
No dia 29 de setembro de 2023, sexta-feira, realiza-se o Seminário Internacional Sociedade, Emoções e Sentimentos. O evento decorrerá na Sala de Atos do Instituto de Ciências Sociais da Universidade do Minho (campus de Gualtar) e na plataforma Zoom. Participarão investigadores de Portugal, Espanha e Brasil com o objetivo de discutir a história das emoções e dos sentimentos na longa duração. As comunicações propõem um debate abrangente que articula territórios, grupos e contextos socioculturais distintos. As metodologias utilizadas e as conclusões propostas aprofundarão um tema historiográfico em expansão. A participação é livre e gratuita. Para a obtenção do certificado de participação, é necessário realizar a inscrição através do formulário disponibilizado para o efeito.
Programa completo:
https://www.dropbox.com/s/9o6brdukt2864me/SI_SES_ProgramaVFinal.pdf?dl=0
Resumos e notas curriculares (em atualização):
https://www.dropbox.com/s/2u6m3mieqib2y72/Resumos_Notas_SI_SES2023.pdf?dl=0
Acesso remoto:
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/92343938531
ID da reunião: 923 4393 853
Senha de acesso: 994504
Formulário de inscrições - até às 20h (GMT+1) de 28/09/2023:
https://forms.gle/q4NSU4JngLwa4jTg8
Programa completo:
https://www.dropbox.com/s/9o6brdukt2864me/SI_SES_ProgramaVFinal.pdf?dl=0
Resumos e notas curriculares (em atualização):
https://www.dropbox.com/s/2u6m3mieqib2y72/Resumos_Notas_SI_SES2023.pdf?dl=0
Acesso remoto:
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/92343938531
ID da reunião: 923 4393 853
Senha de acesso: 994504
Formulário de inscrições - até às 20h (GMT+1) de 28/09/2023:
https://forms.gle/q4NSU4JngLwa4jTg8
Research Interests:
No dia 04 de maio de 2023, entre as 14h30 e as 17h45 (horário de Portugal Continental), decorrerá o Seminário Internacional Permanente do grupo História Social a Norte: Como? História Ambiental. Este encontro tem como objetivo congregar,... more
No dia 04 de maio de 2023, entre as 14h30 e as 17h45 (horário de Portugal Continental), decorrerá o Seminário Internacional Permanente do grupo História Social a Norte: Como? História Ambiental. Este encontro tem como objetivo congregar, numa única sessão, investigadores/as com relevância internacional especializados/as em história do ambiente. A quarta edição "Como?" contará com a participação de John MacNeill (Universidade de Georgetown, Estados Unidos da América), Inês Amorim (Universidade do Porto, Portugal) e Arnaldo Melo (Universidade do Minho, Portugal). A moderação será realizada por Maria Marta Lobo de Araújo e Alexandra Esteves (Universidade do Minho, Portugal). Este seminário decorrerá pelo Zoom/Colibri com transmissão na Sala de Atos do Instituto de Ciências Sociais da Universidade do Minho (campus de Gualtar). A entrada é livre e gratuita. Serão emitidos certificados de participação para aqueles que o solicitarem.
O "Como? Seminário Internacional Permanente HSN" é organizado por investigadores/as do grupo História Social a Norte (HSN) com o intuito de debater História nos seus diferentes campos temáticos e contextos temporais e geográficos. Com periodicidade semestral, cada encontro reunirá reputados investigadores internacionais sob uma pergunta. O evento foi pensado para aproximar os alunos de licenciatura, mestrado e doutoramento das práticas investigativas internacionais em História.
Inscrições (até 03/05/2023 - 22h00 GMT+1):
https://forms.gle/cTRffMaCFqT1M3MXA
Ligação (Zoom-Colibri):
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/96451510376
ID da reunião: 964 5151 0376
Senha de acesso: 239948
O "Como? Seminário Internacional Permanente HSN" é organizado por investigadores/as do grupo História Social a Norte (HSN) com o intuito de debater História nos seus diferentes campos temáticos e contextos temporais e geográficos. Com periodicidade semestral, cada encontro reunirá reputados investigadores internacionais sob uma pergunta. O evento foi pensado para aproximar os alunos de licenciatura, mestrado e doutoramento das práticas investigativas internacionais em História.
Inscrições (até 03/05/2023 - 22h00 GMT+1):
https://forms.gle/cTRffMaCFqT1M3MXA
Ligação (Zoom-Colibri):
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/96451510376
ID da reunião: 964 5151 0376
Senha de acesso: 239948
Research Interests:
Nos dias 9 e 10 de março de 2023, a partir das 9h00 (horário de Portugal Continental), será realizado o "3.º Seminário Internacional de Doutorandos: Desafios da História". O evento decorrerá em formato híbrido, isto é, através do Zoom e... more
Nos dias 9 e 10 de março de 2023, a partir das 9h00 (horário de Portugal Continental), será realizado o "3.º Seminário Internacional de Doutorandos: Desafios da História". O evento decorrerá em formato híbrido, isto é, através do Zoom e na Sala de Atos do Instituto de Ciências Sociais (edifício 15) do campus de Gualtar da Universidade do Minho (UM). Este seminário tem como objetivo congregar, em diferentes painéis, alunos e alunas de doutoramento com vista à partilha e debate na confluência das suas investigações doutorais abrangendo diferentes temáticas, cronologias e metodologias. A edição deste ano contará com 29 comunicações de investigadores de Portugal, Espanha, Brasil e Argentina. O programa contempla, também, as conferências convidadas de Margarita Torremocha Hernández (Universidade de Valladolid, Espanha) e Maria da Conceição Meireles Pereira (Universidade do Porto, Portugal). O acesso ao evento é livre e gratuito.
Os participantes que queiram receber um certificado de participação devem, até às 20h00 do dia 8 de março de 2023, realizar a sua inscrição através de um formulário disponibilizado para esse efeito. O seminário é organizado por investigadores do Lab2PT-IN2PAST/Universidade do Minho, alunos e alunas de doutoramento do Departamento de História da UM e membros do grupo História Social a Norte.
Programa completo:
https://www.dropbox.com/s/dqw2dl5gyvcme60/Programa_VFinal.pdf?dl=0
Acesso remoto ao evento:
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/97850312573
ID da reunião: 978 5031 2573
Senha de acesso: 977347
Inscrições (até às 20h00 do dia 08/03/2023):
https://forms.gle/mppGayKsTfA1fEpy9
Os participantes que queiram receber um certificado de participação devem, até às 20h00 do dia 8 de março de 2023, realizar a sua inscrição através de um formulário disponibilizado para esse efeito. O seminário é organizado por investigadores do Lab2PT-IN2PAST/Universidade do Minho, alunos e alunas de doutoramento do Departamento de História da UM e membros do grupo História Social a Norte.
Programa completo:
https://www.dropbox.com/s/dqw2dl5gyvcme60/Programa_VFinal.pdf?dl=0
Acesso remoto ao evento:
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/97850312573
ID da reunião: 978 5031 2573
Senha de acesso: 977347
Inscrições (até às 20h00 do dia 08/03/2023):
https://forms.gle/mppGayKsTfA1fEpy9
Research Interests:
No dia 3 de dezembro de 2022, sábado, realiza-se o 2.º Congresso História Social a Norte (HSN) "Memórias, Vivências e Quotidianos". O evento decorrerá na Sala de Atos do Instituto de Ciências Sociais da Universidade do Minho (campus de... more
No dia 3 de dezembro de 2022, sábado, realiza-se o 2.º Congresso História Social a Norte (HSN) "Memórias, Vivências e Quotidianos". O evento decorrerá na Sala de Atos do Instituto de Ciências Sociais da Universidade do Minho (campus de Gualtar). O segundo congresso do grupo HSN reunirá os seus membros, oriundos de diversos contextos investigativos e institucionais, para debater temas de História dos períodos moderno e contemporâneo. O programa inclui 16 comunicações que questionam, ao longo de quatro painéis, as problemáticas da cultura letrada, disciplinamento, rituais e indivíduos. Dada a matriz iberoamericana do grupo, as geografias dos trabalhos a debate incluem espaços e personalidades de Portugal, Espanha e Brasil. A participação é livre e gratuita embora sujeita a inscrição.
Nas últimas décadas, o panorama historiográfico português, seguindo a tendência internacional, tem registado um crescimento considerável do número de trabalhos produzidos no domínio da História Social, para o que contribuiu, entre outros fatores, o contacto profícuo com as escolas historiográficas francófona, espanhola e anglo-saxónica. É neste contexto que, no Instituto de Ciências Sociais da Universidade do Minho, se formou um grupo de trabalho, composto por 38 investigadores, por iniciativa de Maria Marta Lobo de Araújo, investigadora do Laboratório de Paisagens, Património e Território (Lab2PT) e docente do Departamento de História. O grupo História Social a Norte (HSN) tem contribuído para o desenvolvimento da História Social em termos académicos, através da produção científica dos seus membros, materializado na publicação de livros, capítulos de livros e artigos científicos, bem como na organização de congressos e doutras iniciativas com impacto nacional e internacional. Tem colaborado, igualmente, na promoção e divulgação do saber histórico junto das comunidades locais, regionais, nacionais e internacionais, participando em vários projetos e atividades.
Nas últimas décadas, o panorama historiográfico português, seguindo a tendência internacional, tem registado um crescimento considerável do número de trabalhos produzidos no domínio da História Social, para o que contribuiu, entre outros fatores, o contacto profícuo com as escolas historiográficas francófona, espanhola e anglo-saxónica. É neste contexto que, no Instituto de Ciências Sociais da Universidade do Minho, se formou um grupo de trabalho, composto por 38 investigadores, por iniciativa de Maria Marta Lobo de Araújo, investigadora do Laboratório de Paisagens, Património e Território (Lab2PT) e docente do Departamento de História. O grupo História Social a Norte (HSN) tem contribuído para o desenvolvimento da História Social em termos académicos, através da produção científica dos seus membros, materializado na publicação de livros, capítulos de livros e artigos científicos, bem como na organização de congressos e doutras iniciativas com impacto nacional e internacional. Tem colaborado, igualmente, na promoção e divulgação do saber histórico junto das comunidades locais, regionais, nacionais e internacionais, participando em vários projetos e atividades.
Research Interests:
No dia 24 de novembro de 2022, entre as 14h30 e as 17h45 (horário de Portugal Continental), decorrerá o Seminário Internacional Permanente do grupo História Social a Norte: Como? Género e Mulheres. Este encontro tem como objetivo... more
No dia 24 de novembro de 2022, entre as 14h30 e as 17h45 (horário de Portugal Continental), decorrerá o Seminário Internacional Permanente do grupo História Social a Norte: Como? Género e Mulheres. Este encontro tem como objetivo congregar, numa única sessão, investigadores/as com relevância internacional especializados/as em História do Género e das Mulheres. A terceira edição "Como?" contará com a participação de Ofelia Rey Castelao (Universidade de Santiago de Compostela, Espanha), Irene Vaquinhas (Universidade de Coimbra, Portugal) e Raffaella Sarti (Universidade de Urbino, Itália). A moderação será realizada por Maria Marta Lobo de Araújo e Alexandra Esteves (Universidade do Minho, Portugal). Este seminário decorrerá pelo Zoom/Colibri com transmissão na Sala de Atos do Instituto de Ciências Sociais da Universidade do Minho (campus de Gualtar). A entrada é livre e gratuita. Serão emitidos certificados de participação para aqueles que o solicitarem.
O "Como? Seminário Internacional Permanente HSN" é organizado por investigadores/as do grupo História Social a Norte (HSN) com o intuito de debater História nos seus diferentes campos temáticos e contextos temporais e geográficos. Com periodicidade semestral, cada encontro reunirá reputados investigadores internacionais sob uma pergunta. O evento foi pensado para aproximar os alunos de licenciatura, mestrado e doutoramento das práticas investigativas internacionais em História.
Inscrições (até 23/11/2022 - 22h00 GMT)
https://forms.gle/3M2jzBUh2Dy3BHJ66
Ligação (Zoom-Colibri)
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/94775549751
ID da reunião: 947 7554 9751
Senha de acesso: 274112
O programa completo, em português e inglês, pode ser descarregado na ligação em baixo ou através do código QR.
https://www.dropbox.com/.../demjx025.../ProgramaPT_EN.pdf...
O "Como? Seminário Internacional Permanente HSN" é organizado por investigadores/as do grupo História Social a Norte (HSN) com o intuito de debater História nos seus diferentes campos temáticos e contextos temporais e geográficos. Com periodicidade semestral, cada encontro reunirá reputados investigadores internacionais sob uma pergunta. O evento foi pensado para aproximar os alunos de licenciatura, mestrado e doutoramento das práticas investigativas internacionais em História.
Inscrições (até 23/11/2022 - 22h00 GMT)
https://forms.gle/3M2jzBUh2Dy3BHJ66
Ligação (Zoom-Colibri)
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/94775549751
ID da reunião: 947 7554 9751
Senha de acesso: 274112
O programa completo, em português e inglês, pode ser descarregado na ligação em baixo ou através do código QR.
https://www.dropbox.com/.../demjx025.../ProgramaPT_EN.pdf...
Research Interests:
No dia 26 de maio de 2022, entre as 14h30 e as 17h30 (horário de Portugal Continental), decorre o Seminário Internacional Permanente do grupo História Social a Norte: Como? História Pública. Este encontro tem como objetivo congregar, numa... more
No dia 26 de maio de 2022, entre as 14h30 e as 17h30 (horário de Portugal Continental), decorre o Seminário Internacional Permanente do grupo História Social a Norte: Como? História Pública. Este encontro tem como objetivo congregar, numa única sessão, investigadores com relevância internacional especializados em História Pública. O segundo "Como?" contará com participação de Maria Fernanda Rollo (Universidade Nova de Lisboa, Portugal), Ana Maria Mauad (Universidade Federal Fluminense, Brasil) e Jesús Izquierdo Martín (Universidad Autónoma de Madrid). A moderação será realizada por Maria Marta Lobo de Araújo (Universidade do Minho, Portugal). Este seminário decorrerá pelo Zoom/Colibri com entrada livre e gratuita. Serão emitidos certificados de participação para aqueles que o solicitarem.
O "Como? Seminário Internacional Permanente HSN" é organizado por investigadores do grupo História Social a Norte (HSN) com o intuito de debater História nos seus diferentes campos temáticos e contextos temporais e geográficos. Com periodicidade semestral, cada encontro reunirá reputados investigadores internacionais sob uma pergunta. O evento foi pensado para aproximar os alunos de licenciatura, mestrado e doutoramento das práticas investigativas internacionais em História.
Inscrições (até 25/05/2022 - 20h00):
https://forms.gle/RTQKthpUd5QFEA2k8
Ligação (Zoom-Colibri)
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/87441912751
ID da reunião: 874 4191 2751
Senha de acesso: 032682
O "Como? Seminário Internacional Permanente HSN" é organizado por investigadores do grupo História Social a Norte (HSN) com o intuito de debater História nos seus diferentes campos temáticos e contextos temporais e geográficos. Com periodicidade semestral, cada encontro reunirá reputados investigadores internacionais sob uma pergunta. O evento foi pensado para aproximar os alunos de licenciatura, mestrado e doutoramento das práticas investigativas internacionais em História.
Inscrições (até 25/05/2022 - 20h00):
https://forms.gle/RTQKthpUd5QFEA2k8
Ligação (Zoom-Colibri)
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/87441912751
ID da reunião: 874 4191 2751
Senha de acesso: 032682
Research Interests:
Nos dias 7 e 8 de abril de 2022, via Zoom, será realizado o "2.º Seminário Internacional de Doutorandos: Desafios da História". Este encontro tem como objetivo congregar, em diferentes painéis, alunos e alunas de doutoramento com vista à... more
Nos dias 7 e 8 de abril de 2022, via Zoom, será realizado o "2.º Seminário Internacional de Doutorandos: Desafios da História". Este encontro tem como objetivo congregar, em diferentes painéis, alunos e alunas de doutoramento com vista à partilha e debate na confluência das suas investigações doutorais abrangendo diferentes temáticas, cronologias e metodologias. A edição deste ano contará com mais de duas dezenas de comunicações de investigadores de Portugal, Espanha e Argentina. O programa contempla, também, as conferências convidadas de Ofelia Rey Castelao (Universidade de Santiago de Compostela) e Rafael Pérez García (Universidade de Sevilha). O acesso ao evento é livre e gratuito. Os participantes que queiram receber um certificado de participação devem, até às 20h00 do dia 6 de abril de 2022, realizar a sua inscrição através de um formulário disponibilizado para esse efeito. O encontro é organizado por alunos de doutoramento do Departamento de História da Universidade do Minho, colaboradores do Lab2PT-UMinho e membros do grupo História Social a Norte.
Formulário de inscrição:
https://forms.gle/DXf9HfahfeYPJ8QXA
Link de acesso ao evento:
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/82247777619
ID da reunião: 822 4777 7619
Senha de acesso: 210074
Formulário de inscrição:
https://forms.gle/DXf9HfahfeYPJ8QXA
Link de acesso ao evento:
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/82247777619
ID da reunião: 822 4777 7619
Senha de acesso: 210074
Research Interests:
Este encontro tem como objetivo congregar, numa única sessão, investigadores com relevância internacional especializados nas Teorias e nas Metodologias da História. O evento contará com participação de José d’Assunção Barros (Brasil),... more
Este encontro tem como objetivo congregar, numa única sessão, investigadores com relevância internacional especializados nas Teorias e nas Metodologias da História. O evento contará com participação de José d’Assunção Barros (Brasil), Tomás Mantecón (Espanha) e Francisco Mendes (Portugal). A moderação será realizada por Maria Marta Lobo de Araújo (Portugal). Este seminário decorrerá pelo Zoom/Colibri com entrada livre e gratuita. Serão emitidos certificados de participação para aqueles que o solicitarem.
O "Como? Seminário Internacional Permanente em História HSN" é organizado por investigadores do grupo História Social a Norte com o intuito de debater História nos seus diferentes campos temáticos e contextos temporais e geográficos. Com periodicidade semestral, cada encontro reunirá reputados investigadores internacionais sob uma pergunta. O evento foi pensado para aproximar os alunos de licenciatura, mestrado e doutoramento das práticas investigativas internacionais em História.
Inscrições (até 03/11/2021 - 19h00/GMT):
https://forms.gle/DykCYKq6KjrrUzkK6
Ligação (Zoom-Colibri):
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/83473310524
O programa completo encontra-se disponível para consulta e download em https://bityli.com/6RQMo6.
O "Como? Seminário Internacional Permanente em História HSN" é organizado por investigadores do grupo História Social a Norte com o intuito de debater História nos seus diferentes campos temáticos e contextos temporais e geográficos. Com periodicidade semestral, cada encontro reunirá reputados investigadores internacionais sob uma pergunta. O evento foi pensado para aproximar os alunos de licenciatura, mestrado e doutoramento das práticas investigativas internacionais em História.
Inscrições (até 03/11/2021 - 19h00/GMT):
https://forms.gle/DykCYKq6KjrrUzkK6
Ligação (Zoom-Colibri):
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/83473310524
O programa completo encontra-se disponível para consulta e download em https://bityli.com/6RQMo6.
Research Interests:
Na confluência de diferentes temas, metodologias e cronologias, “Desafios da História: Seminário Internacional de Doutorandos em História” pretende discutir os resultados preliminares de duas dezenas de investigações elaboradas no âmbito... more
Na confluência de diferentes temas, metodologias e cronologias, “Desafios da História: Seminário Internacional de Doutorandos em História” pretende discutir os resultados preliminares de duas dezenas de investigações elaboradas no âmbito de projetos de doutoramento em curso na Universidade do Minho e na Universidade de Santiago de Compostela. O seminário debaterá diferentes campos da história com comunicações sobre diversos temas tais como teorias, metodologias, património, cultura material, poder, elites, quotidiano, pobreza ou assistência. A conferência inaugural será proferida pela Professora Doutora Ofelia Rey Castelao e a moderação das quatro sessões de trabalho será realizada por professores do Departamento de História da Universidade do Minho. Este evento é organizado por alunos de doutoramento do Departamento de História, membros colaboradores do Laboratório de Paisagens, Património e Território (Lab2/PT) da Universidade do Minho. A comissão científica é constituída por investigadores e investigadoras de Portugal, Espanha e Argentina.
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𝐋𝐢𝐧𝐤 𝐝𝐞 𝐚𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨 𝐚𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐨
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/89836762004
𝐈𝐃 𝐝𝐚 𝐫𝐞𝐮𝐧𝐢𝐚̃𝐨
898 3676 2004
𝐒𝐞𝐧𝐡𝐚 𝐝𝐞 𝐚𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨
889389
𝐈𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐜̧𝐨̃𝐞𝐬
https://forms.gle/WGJMoVujC9kio81L8 (até 16/02/2021)
𝐃𝐨𝐰𝐧𝐥𝐨𝐚𝐝 𝐝𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐫𝐚𝐦𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐨:
https://www.dropbox.com/.../p0i0.../Programa_SIDH2021.pdf...
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𝐋𝐢𝐧𝐤 𝐝𝐞 𝐚𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨 𝐚𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐨
https://videoconf-colibri.zoom.us/j/89836762004
𝐈𝐃 𝐝𝐚 𝐫𝐞𝐮𝐧𝐢𝐚̃𝐨
898 3676 2004
𝐒𝐞𝐧𝐡𝐚 𝐝𝐞 𝐚𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨
889389
𝐈𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐜̧𝐨̃𝐞𝐬
https://forms.gle/WGJMoVujC9kio81L8 (até 16/02/2021)
𝐃𝐨𝐰𝐧𝐥𝐨𝐚𝐝 𝐝𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐫𝐚𝐦𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐨:
https://www.dropbox.com/.../p0i0.../Programa_SIDH2021.pdf...
Research Interests:
Research Interests:
Call for papers | EJI-PATER III | 2022 “CIRCULAR CIÊNCIA” in Heritage and Territory Meeting of Young Researchers in Heritage and Territory studies International Meeting Abstract submissions deadline: August 31st When and... more
Call for papers | EJI-PATER III | 2022
“CIRCULAR CIÊNCIA” in Heritage and Territory
Meeting of Young Researchers in Heritage and Territory studies
International Meeting
Abstract submissions deadline: August 31st
When and Where
From 15th to 16th December 2022 (Thursday and Friday).
School of Architecture, Art and Design – Campus of Azurém (Guimarães) - University of Minho.
The event is free of charge
PRESENTATION
Subject and Purpose
In this third edition of the EJI-PATER we resume the cycle of Meetings of Young Researchers in Heritage and Territory studies, hosted by Lab2Pt in association with IN2PAST. Their aim is to restore the opportunity to share scientific perceptions, projects, and research recently developed, or currently under development, counteracting the drop in output motivated by the pandemic and the impact of war in Ukraine.
Centred on a unifying, convergent, and urgent line, the main theme for this meeting – Circular Ciência in Heritage and Territory – results from its two core themes, that promote interdisciplinary discussion, involvement, and interdependence between different scientific areas, through the emerging and vital vision of circularity.
Target audience and Goals
EJI-PATER is aimed at young researchers (recent graduates, master/PhD students and master and PhD with a degree obtained less than 6 years ago) and new professionals developing research work in scientific areas such as:
Archaeology | Architecture | Visual Arts | Design | Geography | Geology | History.
It is an extended sharing scientific event that aims to promote discussion and reflection, serving as both a starting point and a bridge between generations of researchers. Thus, all the submitted proposals can benefit from co-authorship by advisors, senior researchers, professors, and professionals with relevant experience in their field of action and research areas.
Keeping its focus on plurality, transversality, and coverage, the third edition of EJI-PATER intends to defy young researchers to overcome epistemological obstacles and benefit from sharing their work (methodologies, treatment, and results discussion) with researchers from many different fields, exploring possible affinities between the diverse scientific approaches.
https://ejipater.wixsite.com/eji22pt
https://www.facebook.com/Eji-Pater-120418098623313
“CIRCULAR CIÊNCIA” in Heritage and Territory
Meeting of Young Researchers in Heritage and Territory studies
International Meeting
Abstract submissions deadline: August 31st
When and Where
From 15th to 16th December 2022 (Thursday and Friday).
School of Architecture, Art and Design – Campus of Azurém (Guimarães) - University of Minho.
The event is free of charge
PRESENTATION
Subject and Purpose
In this third edition of the EJI-PATER we resume the cycle of Meetings of Young Researchers in Heritage and Territory studies, hosted by Lab2Pt in association with IN2PAST. Their aim is to restore the opportunity to share scientific perceptions, projects, and research recently developed, or currently under development, counteracting the drop in output motivated by the pandemic and the impact of war in Ukraine.
Centred on a unifying, convergent, and urgent line, the main theme for this meeting – Circular Ciência in Heritage and Territory – results from its two core themes, that promote interdisciplinary discussion, involvement, and interdependence between different scientific areas, through the emerging and vital vision of circularity.
Target audience and Goals
EJI-PATER is aimed at young researchers (recent graduates, master/PhD students and master and PhD with a degree obtained less than 6 years ago) and new professionals developing research work in scientific areas such as:
Archaeology | Architecture | Visual Arts | Design | Geography | Geology | History.
It is an extended sharing scientific event that aims to promote discussion and reflection, serving as both a starting point and a bridge between generations of researchers. Thus, all the submitted proposals can benefit from co-authorship by advisors, senior researchers, professors, and professionals with relevant experience in their field of action and research areas.
Keeping its focus on plurality, transversality, and coverage, the third edition of EJI-PATER intends to defy young researchers to overcome epistemological obstacles and benefit from sharing their work (methodologies, treatment, and results discussion) with researchers from many different fields, exploring possible affinities between the diverse scientific approaches.
https://ejipater.wixsite.com/eji22pt
https://www.facebook.com/Eji-Pater-120418098623313
Research Interests:
El objetivo de la mesa es la exposición de "resistencias culturales": estas pueden ser de diversa índole (religiosa, económica, cultural) y entendidas en un doble sentido: por un lado, como novedad frente a una tradición; y por otro, como... more
El objetivo de la mesa es la exposición de "resistencias culturales": estas pueden ser de diversa índole (religiosa, económica, cultural) y entendidas en un doble sentido: por un lado, como novedad frente a una tradición; y por otro, como oposición al cambio. Diferentes tipos resistencias cobraron especial relevancia durante la Modernidad Temprana debido a la interconexión de los mundos atlánticos, enmarcados en una creciente economía-mundo.
Desde la doble acepción de "resistencia" propuesta, pretendemos aglutinar a investigadores e investigadoras que durante su intervención y exposición de su estudio:
- Contextualicen su tema de investigación en una de las acepciones
- Conecten directamente su "resistencia cultural" estudiada con la vida cotidiana
- Identifique la "resistencia cultural" con un discurso (que puede ser de naturaleza diversa y múltiple)
- Determine una conexión (si la hubiere) con la cultura material: arquitectura, productos textiles, adornos, mobiliario, libros o alimentación, entre otros ejemplos.
- Defina los límites, los contextos en los que se enmarcaron estas “resistencias culturales”, así como los diferentes agentes que colaboraban en ellas.
Pretendemos, en definitiva, crear un espacio de diálogo donde se expongan transformaciones y/o permanencias culturales (entendidas ambas como resistencias), su relación con la cotidianeidad y sus expresiones discursivas/materiales, entendiendo todas las "resistencias culturales" como fenómenos complejos y poliédricos, que pueden estar adscritos a diferentes esferas (religiosas, económicas, sociales etc.)
Desde la doble acepción de "resistencia" propuesta, pretendemos aglutinar a investigadores e investigadoras que durante su intervención y exposición de su estudio:
- Contextualicen su tema de investigación en una de las acepciones
- Conecten directamente su "resistencia cultural" estudiada con la vida cotidiana
- Identifique la "resistencia cultural" con un discurso (que puede ser de naturaleza diversa y múltiple)
- Determine una conexión (si la hubiere) con la cultura material: arquitectura, productos textiles, adornos, mobiliario, libros o alimentación, entre otros ejemplos.
- Defina los límites, los contextos en los que se enmarcaron estas “resistencias culturales”, así como los diferentes agentes que colaboraban en ellas.
Pretendemos, en definitiva, crear un espacio de diálogo donde se expongan transformaciones y/o permanencias culturales (entendidas ambas como resistencias), su relación con la cotidianeidad y sus expresiones discursivas/materiales, entendiendo todas las "resistencias culturales" como fenómenos complejos y poliédricos, que pueden estar adscritos a diferentes esferas (religiosas, económicas, sociales etc.)