"A Igreja de São Simão, cabeça da freguesia homónima da região de Azeitão (Setúbal), foi fundada pelo fidalgo português Brás de Albuquerque (filho de Afonso de Albuquerque, o Terríbil), em 1570. Possui actualmente, no seu interior, uma colecção significativa de painéis de azulejos policromos datados, grosso modo, de meados do século XVII – um dos quais ostenta a data de 1648. Também o adro desta igreja, estrutura quadrilátera com cancelas, possui o mesmo tipo de revestimento, composto por 22 painéis de diferentes dimensões e morfologias. Todavia, não se conhecem bem as condições que presidiram à colocação dos azulejos, subsistindo ainda na mente dos locais algumas dúvidas relativas à cronologia que poderá ser atribuída àquele momento. Percebe-se, ainda assim, que muitos dos padrões identificáveis no adro ocorrem também dentro do templo. Sabe-se que a Igreja de São Simão sofreu algumas reformas decorativas no seu interior, ao longo dos tempos. Apesar de a sua estrutura interna aparentar não ter sofrido grandes danos com o Terramoto de 1755, ocorreu uma importante remodelação do espaço em 1959, a qual terá transfigurado zonas do templo. Interrogamo-nos, assim, sobre se os azulejos presentes no adro não poderiam ter saído do interior da igreja, após uma qualquer modificação realizada, tendo sido posteriormente aproveitados. Ainda assim, não podemos desprezar a possibilidade de as quintas em redor da Igreja de São Simão (Quinta da Bacalhôa e Quinta das Torres, referências de decoração azulejar da segunda metade do século XVI) terem fornecido ao adro alguns ou todos os elementos decorativos. O presente estudo pretende analisar a decoração do adro da Igreja de São Simão de Azeitão a partir de uma dupla perspectiva, ordenada do seguinte modo: aferição dos vários motivos presentes e respectivas cronologias; compreensão do local original de implantação dos azulejos, através de recurso a abordagens ligadas à Arqueologia da Arquitectura."

A Igreja de São Simão, cabeça da freguesia homónima da região de Azeitão (Setúbal), foi fundada pelo fidalgo português Brás de Albuquerque (filho de Afonso de Albuquerque, o Terríbil), em 1570. Possui actualmente, no seu interior, uma colecção significativa de painéis de azulejos policromos datados, grosso modo, de meados do século XVII – um dos quais ostenta a data de 1648. Também o adro desta igreja, estrutura quadrilátera com cancelas, possui o mesmo tipo de revestimento, composto por 22 painéis de diferentes dimensões e morfologias. Todavia, não se conhecem bem as condições que presidiram à colocação dos azulejos, subsistindo ainda na mente dos locais algumas dúvidas relativas à cronologia que poderá ser atribuída àquele momento. Percebe-se, ainda assim, que muitos dos padrões identificáveis no adro ocorrem também dentro do templo. Sabe-se que a Igreja de São Simão sofreu algumas reformas decorativas no seu interior, ao longo dos tempos. Apesar de a sua estrutura interna aparentar não ter sofrido grandes danos com o Terramoto de 1755, ocorreu importante remodelação do espaço em 1959, a qual terá transfigurado zonas do templo. Interrogamo-nos, assim, sobre se os azulejos presentes no adro não poderiam ter saído do interior da igreja, após uma qualquer modificação realizada, tendo sido posteriormente aproveitados. Ainda assim, não podemos desprezar a possibilidade de as quintas em redor da Igreja de São Simão (Quinta da Bacalhôa e Quinta das Torres, referências de decoração azulejar da segunda metade do século XVI) terem fornecido ao adro alguns ou todos os elementos decorativos. O presente estudo pretende analisar a decoração do adro da Igreja de São Simão de Azeitão a partir de uma dupla perspectiva, ordenada do seguinte modo: aferição dos vários motivos presentes e respectivas cronologias; compreensão do local original de implantação dos azulejos.

Resumo Neste artigo aborda-se o uso de adornos áureos de características populares, durante o século XX, enfa-tizando essa circunstância no concelho de Lousada. Tratamos, ainda que brevemente, os principais fato-res ligados a esta prática, através dos séculos, como a presença de metais nobres no Norte do País, a reali-zação de joias em ouro nas épocas castreja e romana, a génese do gosto na utilização de enfeites áureos, a simbologia social destes, o seu percurso e a queda do seu uso. Procuramos, ainda, exemplificar o que se entende por " ouro popular " , quais as suas principais tipologias e aquelas que mais uso tiveram na região de Lousada. Abordamos os seus centros de produção e a forma como foi comercializado e os locais onde tal comércio se realizou, dando um enfoque especial às feiras. Ainda dentro da comercialização destes arti-gos, elaborámos uma listagem, que não pretende ser exaustiva, das ourivesarias existentes em Lousada, durante a centúria em estudo, de forma a evidenciar a importância que esta prática nacional, e nortenha em particular, teve por terras lousadenses. Abstract In this article we intend to give a general view over the most important facts connected with the usage of gold jewellery, during the 20 th century, emphasizing that fact in the area of Lousada. We approach, briefly, the main issues connected with that practice, throughout the centuries , like the presence of gold and other precious metals in the North of the Country, the existence of gold jewels in the " castro " and roman eras, the genesis of the taste of using gold jewels, their social meaning, and the rise and fall of its usage. We also explain what it is understood by " ouro popular " , which are its main types of jewels and which ones were most used in Lousada. The areas where this type of jewellery was produced and how and where it was sold were also analysed. On this last item we gave a particular focus to the street goldsmiths, and to the trade of gold jewellery in markets and fairs, and produced a list of the jewellery stores existing in Lousada in the 20 th century in order to point out the importance of such practice for the local population. * Doutora em Estudos do Património, pela Universidade Católica Portuguesa.

odos temos um passado, uma história, uma família na qual nascemos e fomos acolhidos pelo destino. É nessa família, com todas as suas vicissitudes, fraquezas, grandezas e todos os seus bens, materiais e humanos, que nos situamos, pois a nossa história familiar não começa apenas no dia em que nascemos. Se tivermos apenas isso em atenção, o nosso nascimento, seremos desenraizados, de pessoas e lugares, sem a sensação de pertença a um lugar, a uma família. É bom saber que somos o resultado de tantas histórias, de amor, de desamor, de vidas, mais ou menos preenchidas que atravessaram séculos e gerações até chegarem a nós. Todas essas gerações, esses homens e mulheres, fruto de um tempo, de uma conjuntura, de uma circunstância como tão bem definiu Ortega y Gasset, tiveram vidas que os registos escritos, sempre os registos, foram testemunhando e permitindo às gerações seguintes conhecê-los, e quiçá, estes se forem pessoas de afetos, os encararem como um património, que é também genético, seu. Foi neste sentido, e com base nos registos escritos que chegaram até aos nossos dias que nos propusemos conhecer a família Alves, que é a nossa família paterna. Seguindo sempre o lado varonil, que está na nossa ascendência direta, procurámos dar vida a estes homens, e também mulheres, alguns dos quais já bem distantes no tempo, conhecê-los melhor e á época em que viveram. Uma época que abarca quatro séculos distintos, e por isso mesmo tempos diferentes, embora o local seja sempre o mesmo, Requião. Como foram sempre os registos escritos que deram o mote à investigação e a direcionaram para as opções tomadas, este trabalho centrou-se na elaboração de uma história de vida de uma família, com os seus indivíduos, alguns dos quais com vida pública e por isso mesmo com muito maior quantidade de informação fruto de um maior número de fontes onde ficou registada a sua atividade. Conscientes de que existem outros tantos arquivos como este, de gente comum, como é o caso da família em questão, sem a ascendência aristocrática de grandes casas nobiliárquicas, que por si só são sinónimo de grandes e ricos arquivos familiares, e que é nas pequenas/grandes informações do quotidiano individual e familiar que está a história de um povo aventuramo-nos não apenas a um elencar de nomes que prefigurassem uma árvore genealógica mas de ir mais além, trazendo á luz do dia indivíduos que de uma forma ou de outra marcaram a sua presença no tempo e no espaço, e deixaram vestígios, registos documentais para memória futura, de alguém que um dia os quis ler e conhecer.