Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
…
44 pages
1 file
KAJIAN OLEH : SAHIBUS SAMAHAH DATUK WAN ZAHIDI BIN WAN TEH MUFTI WILAYAH PERSEKUTUAN KUALA LUMPUR JABATAN MUFTI WILAYAH PERSEKUTUAN i) Ketentuan Umum Dalam fatwa ini yang dimaksudkan dengan Pluralisme agama adalah suatu faham yang mengajarkan bahawa semua agama adalah sama, dan kerananya kebenaran setiap agama adalah relatif. Oleh sebab itu, setiap pemeluk agama tidak boleh mengklaim bahawa hanya agamanya saja yang benar, sedangkan agama yang lain salah. Pluralisme juga mengajarkan bahawa semua pemeluk agama akan masuk dan hidup berdampingan di Syurga. Liberalisme adalah memahami nash-nash agama (Al-Quran dan As Sunnah) menggunakan akal fikiran yang bebas; hanya menerima doktrindoktrin agama yang sesuai dengan akal fikiran semata. Sekularisme adalah memisahkan urusan duniawi daripada agama. Agama hanya digunakan untuk mengatur hubungan peribadi dengan Tuhan, sedangkan hubungan sesama manusia diatur hanya dengan berrdasarkan kesepakatan sosial. ii. Ketentuan Hukum a. Pluralisme, Sekularisme dan Liberalisme agama sebagaimana dimaksud pada bahagian pertama adalah fahaman yang bertentangan dengan ajaran agama Islam. b. Umat Islam haram mengikuti faham pluralisme, sekularisme dan liberalisme agama. c. Dalam masalah akidah dan ibadah umat Islam wajib bersifat eksklusif dalam artian haram mencampuradukkan antara akidah dan ibadah umat islam dengan akidah dan ibadah pemeluk agama lain. -4d. Bagi masyarakat muslim yang tinggal bersama pemeluk agama lain (pluralitas agama), dalam masalah sosial yang tidak berkaitan dengan akidah dan ibadah: umat Islam bersikap inklusif : dalam artian tetap melakukan pergaulan sosial dengan pemeluk agama lain sepanjang tidak saling merugikan. (Ditetapkan di Jakarta. Pada Tanggal : 22 Jumadd Akhir 1426H/29 Juli 2005M). 3. PROSES PENGHANCURAN AKIDAH Fatwa MUI di atas sudah tentu tidak dikeluarkan kecuali setelah merasakan wujud ancaman sebenar daripada kaum Liberal terhadap akidah dan syariat Islam : 3.1 Adian Husaini dalam bukunya "Islam Liberal. Pluralisme Agama dan Diabolisma Intelektual " menulis : Mencermati fenomena sekularisasi -Liberalisasi di Indonesia seperti itu boleh dikatakan bahawa negara dengan jumlah Muslim terbesar di dunia ini sedang mengalami proses penghancuran akidah secara besar-besaran. Cuba bayangkan, sebagai contoh, pada tahun 1981 diterbitkan sebuah buku berjudul "Pergolakan Pemikiran Islam: Catatan Harian Ahmad Wahib". Di antara isinya adalah kata-kata Ahamd Wahib. "Wah andaikata hanya tangan kiri Muhammad yang memegang kitab yaitu al-Hadis, sedang dalam tangan kanannya tidak ada wahyu Allah (al-Quran), maka dengan tegas aku akan berkata bahawa Karl Marx dan Frederich Engels lebih hebat dari utusan Tuhan itu. Otak kedua orang itu yang luar biasa dan pengabdiannya yang luar biasa pula, akan menyakinkan setiap orang bahawa kedua orang besar itu adalah penghuni syurga tingkat pertama, berkumpul dengan para Nabi dan Syuhada".
https://retizen.republika.co.id, 2023
Di dalam teori Gerakan Sosial Klasik (GSK) menjelaskan kemunculan aksi perlawanan bersifat kolektif yang melibatkan massa partisipan sangat banyak, disebabkan oleh adanya kesenjangan serta ketidakadilan ekonomi. Kesenjangan itu bersumber dari kebijakan tidak populis yang dikeluarkan pemerintah, sehingga kepemilikan atas kekayaan tidak terdistribusi secara merata dan adil ke seluruh lapisan masyarakat. Kelompok borjuis-kapitalis dituding mendapatkan porsi kepemilihan lebih banyak dari kelas sosial lain. Keberpihakan sistematis pemerintah kepada kelompok itu, mengakibatkan terjadi ketimpangan sosial ditengah-tengah masyarakat. Dari adanya ketimpangan kepemilikan, akhirnya menjadi pemicu munculnya aksi-aksi perlawanan berskala massif.
Era globalisasi menjadikan umat beragama harus berhadapan dengan serangkaian tantangan baru seperti pluralisme agama dan konflik intern atau antar agama. Berbeda dengan masa saat kehidupan umat beragama seperti kamp-kamp yang terisolasi dari tantangan dunia luar sehingga memunculkan ketentraman tersendiri. Konsekuensi dari hal tersebut adalah munculnya pertanyaan seperti "Apabila Tuha itu Esa, tidakkah sebaiknya agama itu tunggal saja?" Atau "Mengapa aku memeluk suatu agama dan tidak ikut agama lain?" dan pertanyaan lain yang sejenis. 1 Islam sebagai salah satu agama juga tidak lepas dari pemikiran tersebut. Beberapa karya ilmiah tentang pemikiran Islam khususnya di Indonesia mulai banyak bermunculan pada tahun 1970-an, baik yang ditulis oleh kalangan Indonesianis maupun oleh para ilmuan Indonesia sendiri. Beberapa kajian pemikiran Islam di antaranya adalah dilakukan oleh Fachry Ali (1987) tentang politik Islam, Syafii Anwar (1995) yang menentang pluralisme, sekularisme dan liberalisme, dan Greg Barton (1995) tentang neo-modernis. Hal tersebut menunjukkan bahwa telaah atas pemikiran Islam Idonesia semakin menemukan momentum dan relevansinya. 2 Pemikiran tersebut tidak lepas dari Isu global berupa rasionalisme (berlangsung sejak masa Renaissance Eropa), modernisme (berkembang sejak sekitar abad ke-18 di Eropa), nasionalisme, demokrasi, HAM dan gender. 3 Salah satu pemikiran yang berkembang karena adanya isu-isu tersebut adalah Islam liberal, yang mempunyai enam prinsip dasar yaitu individualisme, rasionalisme, kebebasan, tanggungjawab, keadilan dan toleransi. 4 Karena prinsip tersebut, dalam 1
Terjemahan daripada Al-Qur'an surah An-nisa ayat 59 dan surah Al-maidah ayat 49. Islam itu bermakna 'pasrah', atau dalam maksud lainnya ialah tunduk kepada Allah dan segala hukumnya yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. Islam itu tidaklah bermaksud mengongkong hidup harian setiap penganutnya tetapi Islam itu lebih kepada menjaga keperibadian setiap penganutnya dengan menetapkan hukum sesuatu perbuatan. Selain tunduk kepada Allah, Islam juga sebenarnya melindungi manusia daripada tunduk kepada manusia dan makhluk lainnya (Adian 2006). Kemudian itu orang yang beriman diperintahkan pula taat kepada Rasul. Sebab taat kepada rasul adalah merupakan lanjutan dari taat kepada Allah. Banyak perintah tuhan yang wajib ditaati, tetapi tidak dapat dijalankan tanpa melihat contoh yang teladan. Maka contoh teladan itu adalah rasul. Dengan taat kepada Rasul barulah sempurna beragama. Sebab banyak orang yang percaya kepada Tuhan tetapi dia tidak beragama. Sebab dia tidak percaya kepada Rasul. Maka dapatlah disimpulkan bahwa perintah taat kepada Allah dan Rasul itu dengan teguh memegang Al-Qur'an dan As-sunnah (Al-Baqi 1945).
Masyarakat Islam, termasuk di Malaysia sedang berhadapan dengan berbagai ancaman yang boleh mengelincirkan mereka kepada kesesatan dan kerosakan akidah yang terpaksa diharungi atas nama kemajuan pada era globalisasi ini.
Pada Maret 2007 nanti Jaringan Islam Liberal alias JIL genap berusia enam tahun.
Pada awal tahun lima puluhan adalah gerakan Islam di beberapa negara-negara dunia Arab telah berkembang dan pemikiran semasa, politik, dan jelas di arena Arab. Hassan buku-buku al-Banna dan Sayyid Qutb, Mustafa Sibai, dan Arabization dan penerbitan buku-buku Abu Ala Mawdudi di Pakistan, dan versi majalah Ikhwan Muslimin "advokasi" dan "Islam" dari Mesir dan "meteor" dari Syria dan "perjuangan Islam" Jordan memulakan satu trend intelektual dan politik Islam di berbagai wilayah Lubnan. Ini telah membantu untuk membentuk trend di Lubnan untuk perlindungan, Dr Mustafa Sibai (Pengawal Am Ikhwan Muslimin di Syria) ke Lubnan pada tahun 1952 semasa pemerintahan Kolonel Adib Shishakli di Syria, di mana dia mampu untuk menyatukan pemikiran Islam yang komited dalam penggubalan kajian dan dinamik intelektual buku "Sosialisme Islam!" Setiap kumpulan "hamba-hamba-Rahman", yang telah ditubuhkan di Beirut dan diasaskan oleh Encik Mohammed Omar Daouk, 1950, dan kumpulan anak-anak muda di Tripoli adalah yang paling menonjol bekas MP Fathi Yakan. Telah disahkan pautan kepada pergerakan semasa Lubnan Islam Ikhwan Muslimin semasa lawatan Panduan Am Ikhwan Muslimin di Mesir (Hassan Hudaibi) ke Lubnan pada tahun 1953, dan Pejabat Eksekutif pemimpin-pemimpin Ikhwan Muslimin di Bhamdoun resort di mana menghadiri tambahan kepada Hudaibi (Mesir) dan Sibai (Syria) dan Mohammed Omar Daouk (Lubnan) .. Semua daripada Sheikh Mohammed Mahmoud Al Sawaf (Iraq) dan Mohammed Abdel-Rahman Khalifa (Jordan) dan lainlain.
AFKAR, 2018
Khulasah Sejak awal abad ke-20, dunia Islam menghadapi cabaran pemikiran yang hebat yang datang daripada peradaban Barat, dengan kemunculan cendekiawan-cendekiawan yang berfikiran sekular dan liberal di kalangan umat Islam yang giat mempromosikan idea-idea dan nilai-nilai Barat. Fenomena ini didorong oleh rasa rendah diri yang mencengkam sebahagian umat Islam akibat kemunduran dan keterbelakangan umat Islam yang telah mengalami kejatuhan peradaban dan seterusnya penjajahan ratusan tahun lamanya. Sebahagian daripada idea-idea yang diperkenalkan itu ada yang baik dan telah diterima umum, dan sebahagian yang lain bertentangan dengan ajaran Islam dan boleh merosakkan aqidah serta jati diri umat Islam. Makalah ini berusaha untuk menelusuri falsafah dan ideologi liberalisme ini sampai ke akar umbinya lalu menilainya daripada kacamata dan pandangan alam (worldview) Islam, di samping menjawab kekeliruan yang ditimbulkan oleh para pendokong liberalisme di kalangan orang Islam. Kajian analitikal dan kritis dilakukan terhadap idea-idea para pemikir liberalisme untuk mendapat gambaran sebenar faham ini dan implikasinya dalam kehidupan seorang Muslim. Kajian ini juga menerangkan secara ringkas dan padat sikap yang telah diambil oleh para ulama'
Andainya ada pahala dalam penghasilan kajian ilmiah ini, ku hadiahkannya buat: Baginda Rasulullah s.a.w dan keluarganya; Yang telah mengenalkan diriku tentang Iman dan Islam, Para sahabat Baginda yang telah membuka jalan; perintis tamadun Islam.
Journal of Education and Research, 2017
Hans Kelsen Werke 9, 2024
Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan, 2024
Journal of Interdisciplinary Studies in the Humanities-- , 2018
Desalination, 2009
International Journal of Organizational Leadership, 2021
International journal of oral and maxillofacial surgery, 2016
Journal of Film Music, 2024
Communications in Computer and Information Science, 2015
Innovations in Education and Training International, 1998
Brazilian Journal of Animal and Environmental Research, 2024
Journal of Contemporary Brachytherapy, 2009
IEEE Transactions on Electromagnetic Compatibility, 2010