saggi di storia, storiografia e culture dall’antichità all’età contemporanea della rivista «aiônos. miscellanea di studi storici» quaderni di aiônos THE ROMANS BEFORE ADVERSITY FORMS OF REACTION AND STRATEGIES TO MANAGE CHANGE edited by jordi pérez gonzález juan manuel bermúdez lorenzo prologue by toni ñaco del hoyo 5 Università della Calabria Dipartimento di Studi Umanistici — Sezione di Storia QUADERNI DI AIÔNOS Saggi di storia, storiografia e culture, dall’antichità all’età contemporanea della rivista «Aiônos. Miscellanea di studi storici» 5 Direttore responsabile Gioacchino Strano Comitato di direzione Rosario Francesco Giordano Maria Intrieri Katia Massara Comitato di redazione Francesco Campennì Benedetto Carroccio Oscar Greco Yuri Perfetti Edoardo Quaretta Maria Luisa Ronconi Mariarosaria Salerno Renato Sansa Giuseppe Squillace Attilio Vaccaro Antonio Zumbo Comitato scientifico Maurice Aymard Manuela Mari École des Hautes Études en Sciences Sociales Università di Bari “Aldo Moro” Carlo Carbone Roberto Morozzo Della Rocca Università della Calabria Università degli Studi Roma Tre Jesper Carlsen Annick Peters Custot Syddansk Universitet Alessandro Cristofori Università di Bologna John Davis University of Connecticut Giovanna De Sensi Sestito Università della Calabria Irene Fosi Università di Chieti–Pescara Université de Nantes Marta Petrusewicz Università della Calabria Claudio Rotelli Sapienza Università di Roma Jean-Luc Vellut Université Catholique de Louvain Boghos Levon Zekiyan Università Ca’ Foscari di Venezia Università della Calabria Dipartimento di Studi Umanistici — Sezione di Storia QUADERNI DI AIÔNOS Saggi di storia, storiografia e culture, dall’antichità all’età contemporanea della rivista «Aiônos. Miscellanea di studi storici» I Quaderni di Aiônos si offrono come approdo naturale dei frutti più corposi dell’attività di ricerca di dottorandi, ricercatori e docenti, svolta all’interno della Sezione di Storia del Dipartimento di Studi Umanistici dell’Università della Calabria, che presentino nuova documentazione per i temi affrontati o nuove prospettive ai filoni di indagine consolidati negli ambiti disciplinari di questa struttura scientifica. Della rivista «Aiônos. Miscellanea di Studi Storici» i Quaderni conservano la dimensione mediterranea, europea ed extraeuropea e l’approccio diacronico e interdisciplinare; sono altresì aperti ad apporti esterni su tematiche affini o di analoga prospettiva. Le opere pubblicate all’interno della collana sono sottoposte a peer review, valutate in forma anonima da almeno due revisori dell’ambito disciplinare di riferimento. Sede della Redazione: Dipartimento di Studi Umanistici — Sezione di Storia Università della Calabria via Pietro Bucci (Cubo 28D) 87037 Rende (CS) redazionemiscellanea@gmail.com THE ROMANS BEFORE ADVERSITY FORMS OF REACTION AND STRATEGIES TO MANAGE CHANGE edited by JORDI PÉREZ GONZÁLEZ JUAN MANUEL BERMÚDEZ LORENZO Prologue by TONI ÑACO DEL HOYO Contributions of ÁLEX CORONA ENCINAS, RÚBEN DE CASTRO, ALESSANDRA DI MEGLIO LORENA GARRI CATCHOT, MARÍA AIDE GÓMEZ ROBLEDO JAVIER HEREDERO BERZOSA, MARIO LORENTE MUÑOZ PERE MAYMÓ I CAPDEVILA, MARIANO MORGANTI, JUAN MOROS DÍAZ LLUÍS PONS PUJOL, DIEGO ROMERO VERA, ANDRÉS SÁEZ GEOFFROY GABRIEL ESTRADA SAN JUAN, DAVID SERRANO ORDOZGOITI FILIPE N. SILVA, DILETTA VIGNOLA © isbn 979–12–5994–464–1 ROMA first edition 29 november 2021 A José Remesal Rodríguez y Manuel Álvarez Martí-Aguilar index 13 Prologue Toni Ñaco del Hoyo 15 Introduction Jordi Pérez González and Juan Manuel Bermúdez Lorenzo 21 Part 1: A golden age? Ways of reacting to change: Perception and management strategies (1st-2nd centuries AD) 23 The massacre of the population of Volubilis during the conquest of Mauritania (40/41 AD) Lluís Pons Pujol 33 The Year of the Four Emperors: Perspectives on Civil War and Imperial Legitimacy in the Omens of 68 and 69 AD Rúben de Castro 9 10 Indice 43 Ab aetate aurea ad aetatem ferream. Causes and interpretations on the beginning of the urban crisis in Hispania during the Late Antonine age Diego Romero Vera 71 La decadencia del Municipium Augusta Bilbilis: el ejemplo del teatro (s.I d.C– VI d.C.) María Aide Gómez Robledo 99 Transformations of the Baetican olive oil production area in the Severian period Juan Moros Díaz 123 Part 2: An age of Crisis? Ways of reacting to change: perception and management strategies (3rd-6th centuries AD) 125 Et finem non habent flagella caelestis ivstitiae. La plaga en la Roma gregoriana Pere Maymó i Capdevila 147 La peste antonina y el auge de la Nueva Profecía Gabriel Estrada San Juan 159 Pestilentia Gravis: La Peste Antonina en el siglo II d.C., una pandemia global para el Imperio Romano Andrés Sáez Geoffroy 183 Las persecuciones contra cristianos de Decio y Valeriano Mario Lorente Muñoz 209 La Sicilia in età vandalica: continuità socio-economica Mariano Morganti Indice 11 223 Part 3: The reception of the disaster: Individual and collective responses 225 Interitus, o l’omicidio politico. Studio sull’uso di interitus e sulle sue occorrenze nelle orazioni ciceroniane Alessandra Di Meglio 245 El emperador y los ríos: la imagen literaria del emperador Galieno (253-268) y los prodigia en el Liber de Cesaribus de Aurelio Víctor David Serrano Ordozgoiti 265 Apuntes sobre la fundamentación política de las reformas justinianeas ante la crisis de las estructuras administrativas protobizantinas Álex Corona Encinas 279 Sat matres stimulant: il ruolo delle donne romane nel dodicesimo libro dei Punica di Silio Italico Diletta Vignola 293 Violar en tiempos de guerra: las consecuencias de la violencia sexual contra las vírgenes consagradas durante la Antigüedad Tardía Lorena Garri Catchot 319 Evergetismo e integración social: una mirada de la munificencia cívica de los libertos Filipe N. Silva 335 Bibliography Javier Heredero Berzosa prologue According to a notorious passage from the seventh book of Orosius’ Histories against the Pagans, a disaster of great proportions struck the city of Fidenae — today’s Castel Giubileo, right in the middle of the ager romanus— in 27 AD, during the twelfth year of Emperor Tiberius’ reign. During a gladiatorial show in the amphitheater, a large section of the stands collapsed, killing over 20,000 people (Oros. 7.12.11). This figure was most likely borrowed from Suetonius (Tib. 40), whereas Tacitus reports a death toll of 50,000 (Ann. 4.62). After a very brief description of the events, Orosius attempted to justify them to for his readers. In his reasoning, God destroyed the amphitheater in order to punish those who rejoiced in the death of other human beings for pleasure. This episode, moreover, almost coincided with the death and resurrection of Jesus Christ, making it even more reprehensible, according to the bishop’s doctrinal principles (Oros. 7.12.12). In his works, Orosius compiles disasters both natural and manmade, from the original sin of Adam and Eve to his own presence as a Christian bishop in North Africa at the beginning of the 5th century. In the seven books, Orosius’ narrative maintains a common thread as an overarching moral message: divine punishment of the wicked. Orosius’ interpretation of history hinges on the view projected by the author’s own beliefs and ideology, which was a product of his own existence. As a result, the theological explanation he offers cannot be dissociated from a simple account of the facts; indeed, he never pretended to do so. If Orosius’ interest in catastrophes directly echoes his own existence, it is no coincidence that the editors of this volume are also interested in delving into the impact of catastrophes in the Roman world precisely when we are 13 14 Prologue still in the midst of a global health crisis (2020-2021). In this volume, the reader will thus find a kaleidoscopic analysis of the phenomenon of disasters —both natural and manmade— in the Roman world, with a particular focus on the Imperial period. The chapters of this book, written both by experienced and younger researchers but with a genuinely international vocation, connect ancient evidence with the concerns of modern scholars. Several chapters address the aftermath of such ancient crises, leading both to the extinction of certain economic, social, or even political phenomena, as well as the creation of new opportunities for those who knew how, or were able to take advantage of them. As such, this book does not approach catastrophe as a mere collection of anecdotes about calamities, as many have done before. On the contrary, its main goal is to highlight the dynamics of change that are generated by such disasters, mostly unconsciously, but in fact only appreciated in the long run. In my view, both editors, J.M. Bermúdez Lorenzo and J. Pérez González, are to be congratulated for having compiled a cohesive volume by bringing out the right approach from each of their contributors, despite the diversity of topics covered. As an overall conclusion, one of the greatest contributions of this project is the integration of ‘misfortunes, changes, and opportunities’ into a single discussion forum. In all likelihood, these three items can only be understood as being interconnected, both in the Roman world and in any other historical period, the present-day included. Toni Ñaco del Hoyo ICREA & Universitat de Girona INTRODUCTION The book was born with the aim of offering a space for reflection and debate on the forms of intellectual analysis and reaction developed by Roman society in relation to catastrophic phenomena, both those of natural origination and those derived from concrete human decision-making. The main interest was focused on understanding those moments in which the daily life of Romans changed for the worse and on describing the different responses on the part of policy-makers and individuals before these critical situations, in which not everyone is able to overcome these episodes and some even take advantage of the situation opportunistically. This interpretation is reflected in the Chinese character that is translated as ‘crisis’, is pronounced as ‘wei-yi’ and consists of two characters: the character ‘wei’, which means ‘danger’, and the character ‘yi’, which means ‘crucial occasion’, ‘critical point’ and ‘opportunity’. Already the German philosopher Friedrich Nietzsche expressed a similar idea in the maxim “what doesn’t kill me, makes me stronger” or the corresponding maxim of Winston Churchill, “Never let a good crisis go to waste”. These reflections on the ‘critical moment’ serve as an example of the meaning of the word ‘crisis’, which derives from the Greek noun ‘krisis’ and the verb ‘krino’ which can mean, variously, ‘separate’, ‘decide’, ‘make a distinction’ and also ‘decisive moment’. Crises can thus be related to the moment of truth, a turning point in which the difference between the conditions observed before and after the given ‘moment’ becomes more noticeable than most all other moments. This ‘incident’ marked by a critical moment within the normality of our day-to-day lives constitutes a challenge. It puts pressure on us to be able to devise new methods to manage these episodes, discarding previous 15 16 Introduction inadequate methods that prove ineffective in the face of new challenges. In this way, if a person or country manages to design new and better methods to deal with these personal or national crises, we usually say that the crisis has been successfully resolved. We sometimes even emphasize that these are the moments that force us to change, since normally, if we do well, we do not need changes. Along these lines, the book focuses on both individuals and groups of a diverse nature in all areas of social, political, and economic life, and the perceptions resulting from overcoming these moments. With these objectives, researchers from Italy, Portugal, Spain, Brazil, Argentina and Chile were invited to participate in the book, with a total of 16 chapters. In order to facilitate and enhance the debate on the various issues raised, the meeting was grouped into 3 thematic sections. The first two followed a time-frame extending from the 1st to the 6th centuries “Part 1: A golden age? Ways of reacting to change: perception and management strategies (1st-2nd Centuries AD) and “Part 2: An age of crisis? ways of reacting to change: perception and management strategies (3rd-6th centuries AD). The third section analyzed the reception of disasters and their individual and collective responses. In the first section, various case-studies were addressed on a national scale, offering various perspectives related to the instability caused by a war conflict, noting responses and, in turn, highlighting the deceleration of the Empire in some regions in what they tended to observe historiographically as a golden age. – The first of the chapters, Ll. Pons Pujol from the University of Barcelona, analyzed the massacre of the population of Volubilis (40/41 AD) during the conquest of Mauritania, debating whether or not the episode really existed. During his presentation he offered the audience a rich debate concerning the contested archaeological evidence of the massacre and considering whether, on the contrary, it was a historiographic construct that survives to this day. – After this, R. De Castro, a researcher at CHAM, NOVA University of Lisbon – School of Social Sciences and Humanities (NOVA FCSH) (The Year of the Four Emperors: Perspectives on Civil War and Imperial Legitimacy in the Omens of 68 and 69 AD) collected the omens of the Roman rulers, offering a unique insight into these future visions during the chaotic period of AD 68 and 69 and its importance in manipulating public opinion and showing how political propaganda and Roman religion worked together to design, in these omens, to shape the collective memory of those turbulent years. – Thirdly in this section, the contribution of D. Romero Vera (University of Seville; Ab Introduction 17 aetate aurae ad aetatem ferream. Causes and interpretations on the beginning of the urban crisis in Hispania during the Late Antonine age) noted from an archaeological standpoint a series of changes and transformations that led to an urban crisis or loss of splendor of many Hispanic civic communities in the middle of the second century AD, examining the different historiographic approaches to this peculiar phenomenon. – Next M.A. Gómez Robledo of the University of Barcelona (La decadencia del Municipium Augusta Bilbilis: el ejemplo del teatro (s.I d.C– VI d.C.) examined the urban changes of Bilbilis and the progressive abandonment of the city, focusing his research on the use and disuse of the theater. – Conclude the section J. Moros Díaz of the University of Barcelona closed the session with a presentation dedicated to learning about the transformations of the agrarian structure of the Betic oil production area through a detailed analysis of the amphorae epigraphy from the Severian period, contextualizing and geolocating the changes in the administration of several ‘confiscated’ potteries just after Septimius Severus’s victory over Clodius Albinus (Transformations of the Baetican olive oil production area in the Severian period). The second section starts by P. Maymó i Capdevila from the University of Barcelona focused on making known the effects of the Plague of Justinian and the strategy of meeting the crisis by the new pontiff, Gregory of Tours, who organized a new massive procession by Rome that exceeded the earthly response, requesting a divine response. – It is followeb by the contribution of G. Estrada San Juan from the University of Barcelona (La peste antonina y el auge de la Nueva Profecía) focused on an anecdote (SHA Marc. 13, 4-6) about a false prophet which warned Roman citizens about the end of the world, in the context of the Antonine plague, to which was added the shortage of food, the İzmir earthquake, the overflowing of the Tiber and strange astronomical phenomena. The passage shows the speaker’s sense of hysteria during the rule of Marcus Aurelius and his subsequent pardon, perhaps in order to exemplify the emperor’s clemency. – Next, and overview is provided by A. Sáez Geoffroy from the University of La Frontera continued the proceedings with a presentation that re-evaluated the geographical context and the impact of the Antonine plague on the changes experienced in the Roman Empire at the end of the 2nd century AD. Here, the audience was able to follow the progress of the pandemic in connection with the geographical integration generated by the Roman communication networks. – The fouth chapter details analyze the persecutory edicts of Decius and Valerianus, the first persecutions generated against the Christian community and the beginning of their anti-Christian 18 Introduction policies to approach the causes of this situation (M. Lorente Muñoz (University of Murcia). – Close the section M. Morganti (University of Messina; Sicily in the Vandal Age: socio-economic continuity) also made use of the changes in the material culture of North African tableware spread in Sicily in the new ‘vandal kingdom’ and offered a new vision of the period, with a restructuring of production, a revitalization of ceramic workshops and a commercialization of trade. The third section begun with an interesting presentation by A. Di Meglio from the Università degli Studi di Napoli ‘Federico II’ (Interitus, o l’omicidio politico. Studio sull’uso di interitus e sulle sue occorrenze nelle orazioni ciceroniane). Its purpose was to analyze how the use of the term interitus was associated with the phrase res publica or with historical and political figures in Rome. A particular type of death can be defined as interitus: the dismemberment of the Republic and its crisis; a violent death, carried out to the detriment of the tyrant (for example, G. Gracchus, Catiline, Clodius, Caesar, Antonius) or which was commissioned by the tyrant to the detriment of a politically involved and tyrannical character (such as Trebonius, L. Domitius Ahenobardus, Callisthenes, Cicero himself ). The death of those who have assumed tyrannical attitudes was shown both to decree the overcoming of the crisis and the elimination of danger and to lay the foundations for the beginning of a new era and the renewal of the State. – This was followed by a review by D. Serrano Ordozgoiti (Complutense University of Madrid) of the traditionally negative image of Emperor Gallienus which was promoted in later historiography by Constantinian historians and senatorial elites of the 3rd and 4th centuries AD. In particular, the author sought to analyze the representation of the monarch created by the epitomist Aurelius Victor in his Liber de Caesaribus and considered how the partisan use of decenviral records and the overflowing of the Tiber River served to reinforce the position against the emperor. This offered a clear example of the objective of this third session, which focussed on the reception of disasters through the sources and the different ways of understanding or disseminating a single critical episode. – Next Á. Corona Encinas of the University of Navarra, ICS, Cátedra Álvaro d’Ors (Apuntes sobre la fundamentación política de las reformas justinianeas ante la crisis de las estructuras administrativas protobizantinas) discussed the crisis of Roman municipal institutions and the reforms during the Justinian era, which were developed in the Novellae and promulgated by Emperor Justinian I. Here, the speaker delved into the transformation of the classic model of municipal administration through a detailed analysis Introduction 19 of the legislative sources of the period. – Another critical examination of the sources presented D. Vignola from the University of Genoa offering an interesting gender-based vision of the response of Roman women to the pressure of the Carthaginian army led by Hannibal during the Second Punic War. To learn about the heroic Roman civil response, the author analyzed the Punica of Silius Italicus, a text in which the resilience of the population in the face of desperate moments is specified. – The last two chapters could well be conceived as a space for personal critical episodes in the daily lives of Romans. Firstly, L. Garri Catchot from the University of Barcelona offered a theoretical reflection on the concept of rape as a weapon of war and how this sexual assault became consecrated in the case of the Vestal Virgins during Late Antiquity (with consideration of its consequences). – Finally, F. N. Silva of the Universidade Estadual de Campinas / UNICAMP (Evergetismo e integración social: una mirada de la munificencia cívica de los libertos) used epigraphy as the main source of study for understanding the basic civic benevolences used in overcoming servile origins and as a mechanism of social integration among freedmen in Roman public life. Although the total number of presentations was quite heterogeneous, we believe that these stories ideally illustrate the objective of our book, which was intended to understand the changes necessary for the correct management of these critical episodes. At a general level, points of kinship could be highlighted between all the chapters. A time-scale could also be perceived which registered a series of unique decisive moments in the life of an individual, in which a dramatic and unusual event happened suddenly and without prior warning, such as the tsunamis, or a serious accident or sudden death. But in parallel, a broader time-frame could be linked to most of these crises as the culmination of a series of gradual changes linked to long intervals sustained over many years. In this way crises show themselves to be more ‘elastic’ in time, without having a notion of the original moment where, effectively, everything became worse. A connection between the microscopic and macroscopic scales can also be noted between the personal and the national crisis. How and when to resolve these crises thus became the center of many of the discussions included in the book, where the existence of different endings for the same episode became clear. Jordi Pérez González1 Juan Manuel Bermúdez Lorenzo2 University of Girona1 & King Juan Carlos University2 20 Introduction Essencials M. R. Bachvarova; D. Dutsch; A. Suter (eds.), The Fall of Cities in the Mediterranean: Commemoration in Literature, Folk Song and Liturgy, Cambridge: Cambridge University Press, 2016. B. vas Bavel; D. R. Curtis; J. Dijkman; M. Hannaford; M. de Keyzer; E. van Onacker; T. Soens (eds.), Disasters and History. The Vulnerability and Resilience of Past Societies. Cambridge: Cambridge University Press, 2020. C. Cerchiai, Malattie e pandemie nell’antica Roma. Cicerone, Plinio, Svetonio, Catone, Tacito, Marziale, Plauto, Seneca et alii. (Studia archaeologica, 240), Roma: L’Erma di Bretschneider, 2020. V. M. Closs; E. Keitel (eds.), Urban disasters and the Roman imagination (Trends in Classics - Supplementary Volumes 104), Baltimore: De Gruyter, 2020. J. Diamond, Upheaval: Turning Points for Nations in Crisis Hardcover, New York · Boston · London: Little, Brown and Company, 2019. K. Harper, The Fate of Rome: Climate, Disease and the End of an Empire. The Princeton history of the ancient world, Princeton: Princeton University Press, 2017. J. Klooster; I. Kuin (eds.), After the Crisis: Remembrance, Re-anchoring and Recovery in Ancient Greece and Rome, London: Bloomsbury, 2020. T. Ñaco del Hoyo; R. Riera; D. Gómez-Castro (eds.), Ancient Disasters and Crisis Management in Classical Antiquity (Collection Akanthina 10), Gdańsk: Foundation for the Development of Gdańsk University, 2015. Funding by JPG received funding from Juan de la Cierva-Formación-2019 (Agencia Estatal de Investigación (Ministerio de Ciencia e Innovación) REF: FJC2019-040688-I and 2017SGR1688. JMBL received funding from the ARIADNEplus (ERC ID: 823914), HAR2017-85635-P and 2017SGR 512. Part 3 THE RECEPTION OF THE DISASTER: INDIVIDUAL AND COLLECTIVE RESPONSES VIOLAR EN TIEMPOS DE GUERRA: LAS CONSECUENCIAS DE LA VIOLENCIA SEXUAL CONTRA LAS VÍRGENES CONSAGRADAS DURANTE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA(1) “La violación es probablemente el crimen más viejo y el menos condenado de la historia.” Denis Mukwege, ginecólogo congoleño nominado al Nobel de la Paz 2013. A la Mª Dolors Molas, de qui nosaltres i la història en som deutores 1. Introducción Cuando se evoca el fenómeno de la guerra en la Antigüedad nuestro imaginario se traslada a un mundo épico, caracterizado por célebres batallas que enfrentan a valientes guerreros, grandes estrategas y combatientes excepcionales. Así es como el monopolio de la beligerancia y, en definitiva, de la violencia se ha caracterizado históricamente por ser una actividad masculina, tanto por el protagonismo de los varones como por su contribución a la construcción de la masculinidad y de los roles de género(2); la ciudad en guerra ha acostumbrado (1) El presente trabajo ha sido realizado en el marco de la concesión de una ayuda para contratos predoctorales para la Formación del Profesorado Universitario (FPU) del Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades FPU18/06126 y se enmarca en los proyectos de investigación PID2019-104448GB-I00 del Ministerio de Ciencia e Innovación, cuyos investigadores principales son los profesores Josep Vilella y Raúl Villegas, y del GRAT, Grup de Rercerques en Antiguitat Tardana, Grupo de Investigación de la Generalitat de Catalunya 2017SGR-211, dirigido por el profesor Josep Vilella Masana. (2) E. Sánchez de Madariaga, Género y guerras: la criminalización de la violencia sexual, Journal of Feminist, Gender and Women Studies 3, 2016, 45-55, esp. 46. 293 294 Lorena Garri-Catchot a ser propiamente masculina. Forma parte de este monopolio masculino de la beligerancia la violencia sexual, documentada en los relatos de episodios bélicos, especialmente en los dedicados a los asaltos a ciudades y plazas fuertes(3). Por consiguiente, se nos ha presentado el mundo de la guerra de forma dual y desigual, puesto que mientras unos serán considerados héroes en la victoria y en la derrota, las otras serán parte del botín en la derrota; esta doble realidad ha sido denominada “división sexual de la derrota”(4). Esta investigación pretende desmitificar la visión heroico-mítica del conflicto en la Antigüedad, poniendo el foco de atención en cuestiones que no han acostumbrado a despertar el interés de la mayoría de los estudios dedicados a estos asuntos. Aquí nos centraremos en la realidad de las mujeres en tiempos de guerra, también partícipes y agentes del proceso histórico que se desarrolla durante estos episodios concretos; y, dentro de este colectivo tan amplio y diverso, esta contribución abordará los episodios de violencia sexual contra mujeres de fe que decidieron entregar su vida a Dios. Las fuentes donde se documentan episodios de esta índole no escapan a las problemáticas comunes que circunscriben a los estudios del Mundo Antiguo, y más especialmente, a los Estudios de Género o de Historia de las Mujeres; por lo tanto, nos encontraremos con alusiones, en su gran mayoría, indirectas e interesadas, como las de juristas, apologetas, poetas o líderes eclesiásticos que dan lugar a unos relatos tamizados y documentados por medio del uso de una “semántica masculina”(5). El análisis de algunos testimonios en los que estas agresiones aparecen documentadas permitirá al público lector hacerse una idea sobre cómo la iglesia institucional, y, en definitiva, la sociedad trató a estas mujeres manchadas por el pecado, ¿de qué forma se produjo su “reinserción” en el orden social si es que ésta se dio?, ¿fue siempre así o hubo algún punto de inflexión a nivel jurídico?, ¿fue más productiva la Iglesia que el ordenamiento jurídico al tratar cuestiones de esta índole, o simplemente se trató de una necesidad ante la usurpación del bien más preciado de las religiosas?, ¿de qué manera las fuentes nos transmiten este tipo de información sensible y con qué finalidad? Y una cuestión muy importante, ¿se conservan (3) Para un interesante análisis antropológico sobre la significación de la violencia sexual en el mundo antiguo, y más concretamente entre la relación existente entre guerra y sexualidad, véase E. Vikman, Ancient Origins: Sexual Violence in Warfare, Part I, Anthropology and Medicine 12/1, 2005, 21-31. (4) B. Antela-Bernárdez, Vencidas, violadas, vendidas; mujeres griegas y violencia sexual en asedios romanos, Klio 90/2, 2008, 307-322, esp. 308. (5) B. Terrasson, Las violaciones de guerra y las mujeres en Francia durante el primer conflicto mundial: 1914-1918, en: M. Nash y S. Tavera (eds.), Las mujeres y las guerras. El papel de las mujeres en las guerras de la Edad Antigua a la Contemporánea (Mujeres, voces y propuestas 189), Barcelona, 2003, 306-325, esp. 307. Violar en tiempos de guerra 295 instrucciones para los hipotéticos casos de embarazos fruto de esta violencia sexual? Los interrogantes son múltiples, y veremos cómo en el caso de nuestras protagonistas muy posiblemente fue más explícita la justicia espiritual que la temporal. En un estudio de estas características son fundamentales tanto el análisis en torno a la significación estructural de la agresión sexual, como su significación a nivel jurídico, dado que, históricamente ésta no fue siempre la misma. La violación de mujeres durante el desarrollo de un conflicto armado ha de entenderse como un arma de guerra más para debilitar y destruir al enemigo a través de la violencia y el dominio sobre los cuerpos de sus mujeres. Para el caso que nos interesa, el de las mujeres que dedicaron su vida a la espiritualidad, baste recordar que una de las características definitorias del mundo tardo-antiguo es la convulsión constante y abrupta, donde el conflicto —ya sea político, social, religioso, económico o militar— perfila y determina el día a día de sus habitantes. Además, junto con este “estado de alarma” casi permanente, la irrupción y oficialización de la nueva moral y de los valores cristianos tuvieron un papel fundamental en el desarrollo de una consciencia colectiva cuasi apocalíptica. Es en este contexto en el que se ha de ubicar, y por lo tanto, dimensionar el daño que causaba la violación a mujeres de fe, y aunque a nuestros ojos contemporáneos el horror de tales hechos es de igual gravedad, el contexto espacio-temporal en el que tuvieron lugar hizo que estos episodios fueran, si cabe, aún más desgarradores, ya que, en última instancia, a través del dolor que padecían los cuerpos femeninos se estaba ejerciendo el mal al enemigo por dos flancos. Por un lado, se atacaba a uno de los bienes más preciados de la comunidad y del Estado, y, por otro, se estaba ofendiendo al ser más poderoso de todos: a Dios, atentando directamente contra bienes de su propiedad, sus sponsae. Podemos hacernos una idea del mal que una relación sexual con una virgen consagrada—independientemente de que fuera o no consentida— podía causar en el seno de la Iglesia a través de las palabras de Tertuliano, quien, aunque no alude directamente a un contexto de conflicto armado, sí se refiere a la condena de la sexualidad forzosa, ergo, a la violación: sed hoc agite, boni praesides, meliores multo apud populum, si illis Christianos immolaueritis, cruciate, torquete, damnate, atterite nos: probatio est enim innocentiae nostrae iniquitas uestra! Ideo nos hace pati Deus patitur. Nam et proxime ad lenonem damnandam Christianam potius quam ad lenonem putastis et confessi estis, labem pudicitiae apud nos atrociorem omni poena et omni morte reputari(6).” (6) Tert. Apol. 50. 12. 296 Lorena Garri-Catchot 2. La violencia de género, un mal endémico Es de sobras conocido que el hecho de apoderarse del cuerpo de las mujeres por la fuerza ha sido y es una constante histórica(7); la explicación es muy sencilla y se debe a la estructura del sistema patriarcal, un sistema que ejerce formas de violencia constante contra las mujeres y los colectivos más vulnerables hasta en el más pequeño detalle(8). Se trata de una violencia que va pasando por diversas fases y cuyo estadio más primitivo se circunscribe en lo que se conoce como violencia simbólica y es “la que marca, de manera ineluctable, el vivir de las mujeres, pues prepara y abona el ejercicio de la violencia explícita, física o material, de la violencia sexual(9)” y, además, impregna el proceso de socialización de las mujeres y de los hombres, en el curso del cual ambos sexos se forman y educan según los modelos de género establecidos por el sistema(10). Los conceptos de dominio y posesión desempeñarán un papel crucial en este sentido. En la obra colectiva La violencia de género en la antigüedad(11) queda patente que, muy tempranamente en el mundo heleno y con posterioridad en el romano, la violación fue la forma legítima en que se engendraban los héroes y, en definitiva, la fuente de la que emanaba el poder masculino; estos personajes míticos y glorificados llegaban al mundo de los mortales por un encuentro forzoso entre un violador (el dios) que raptaba a su víctima (no era imprescindible que fuera una diosa) para después copular con ella y así (7) Por citar un conflicto reciente, en la República Democrática del Congo, y según datos de la Organización de las Naciones Unidas, la violencia sexual es la peor del mundo donde cuatro mujeres son violadas cada cinco minutos (un total de unas 400.000 violaciones al año). Véase M. Fernández, La violación como arma de guerra en la República Democrática del Congo [en línea]. Curso Razón Crítica y Derechos Humanos en la Sociedad Contemporánea (disponible en: https://www.academia.edu/6424872/ La_violaci%C3%B3n_como_arma_de_guerra_en_la_Rep%C3%BAblica_Democr%C3%A1tica_ del_Congo [fecha de consulta 11/11/20]). (8) La violencia de naturaleza sexual contra los niños y los hombres perpetrada asimismo por varones en la gran mayoría de los casos está igualmente documentada desde la Antigüedad y a lo largo de la historia hasta nuestros días; aunque, advierte E. Sánchez de Madariaga, es posible que sea tanto o más difícil de cuantificar que la femenina debido a su ocultación y, en particular, a su enmascaramiento en otras formas de torturas y violencia bélica. Las agresiones sexuales perpetradas por varones contra otros varones responden a patrones de género que pueden ser comparables con la violencia masculina perpetrada contra mujeres. Mediante el uso de la violencia sexual, los perpetradores manifiestan y ejercen relaciones de poder que feminizan y humillan al enemigo [E. Sánchez de Madariaga, Género y guerras…, 46]. (9) M. D. Molas, Las violencias contra las mujeres en la poesía griega: de Homero a Eurípides, en: M. D. Molas (et al.), La violencia de género en la antigüedad (Estudios 97), Madrid, 2006, 39-69, esp. 37. (10) M. D. Molas, Las violencias contra las mujeres…, 227. (11) M. D. Molas (et al.), La violencia de género en la antigüedad (Estudios 97), Madrid, 2006. Violar en tiempos de guerra 297 engendrar a un héroe de paternidad divina. Por lo tanto, en los orígenes de la civilización occidental, de entrada, ya vemos cómo esta agresión queda legitimada, difuminada y edulcorada por los relatos mitológicos fundacionales e identitarios, un riesgo que pasará a interiorizarse y a asumirse como algo propio e inherente al sexo femenino. Estas violaciones, edulcoradas bajo la equívoca forma del rapto, fueron consideradas un mal necesario, una forma indispensable para forjar héroes nacionales y estirpes legendarias(12) ¿quién iba a cuestionar tal cosa? Y importantísimo, ¿qué sucedió para que decidieran criminalizarla? La tradición mitológica es un elemento clave y fundamental de toda cultura, que, entre otras cosas, contribuye a instaurar precedentes. Entonces, y a pesar de que la violación hubiera sido prescrita como algo delictivo, no es menos cierto que podía entenderse como más o menos legítima si el fin acababa justificando los medios(13), como en el caso de las sabinas (“las madres” de la sociedad romana(14)) que fue aceptado condescendientemente por un pueblo cuyos orígenes se sustentaban sobre episodios de violencia sexual(15). Sin pretensiones de inmiscuirnos en aspectos de tipo técnico, es evidente que la violencia sexual en contextos de conflicto presenta algunas características que le son intrínsecas, ya que, no sólo entran en juego el placer, el abuso o el dominio, sino la necesidad de destruir al oponente, en definitiva, al hombre que es su opuesto. Con todo, e independientemente del contexto en que estas violencias tuvieran lugar, es un hecho indiscutible que fueron entonces y han sido hasta hace muy poco tiempo percibidas como algo natural e inevitable, y, consiguientemente, aceptadas e invisibilizadas, cuando no enmascaradas y legitimadas. Las violaciones en contextos de conflicto acostumbraban y acostumbran a ser perversamente percibidas como “daños colaterales”(16). Para Brigitte (12) Una obra de referencia es la editada por S. Deancy; K. F. Pierce, Rape in Antiquity, Londres, 1997; para el caso de Roma, véase capítulo 10, dedicado a la presencia del rapto (violación) en la obra de Tito Livio: J. A. Arieti, Rape and Livy’s View of Roman History, 209-229. (13) En este sentido, es significativo el hecho de que las torturas sexuales fueran un instrumento al servicio del poder judicial, como demuestra el caso de la virgen Teodora (303 d. C.), véase J. A. McNamara, Hermanas en armas. Dos milenios de historia de las monjas católicas, Barcelona, 1999, 45. (14) Sobre la significación y la simbología en torno a la maternidad en la Antigüedad, véase R. M. Cid (coord.), Madres y maternidades. Construcciones culturales en la civilización clásica, Oviedo, 2009, especialmente M. D. Molas, La maternidad usurpada en las leyendas sobre los orígenes de Roma, 131154; R. M. Cid, Madres para Roma. Las “castas” matronas y la res publica, 155-182; M. J. Hidalgo, Maternidad y poder político: las princesas julio-claudias, 185-214 o M. A. Domínguez, Maternidad y poder femenino en el Alto Imperio: imagen pública de una primera dama, 215-252. (15) E. Vikman, Ancient Origins..., 27. (16) E. Sánchez de Madariaga, Género y guerras…, 47. 298 Lorena Garri-Catchot Terrasson hay, además, un problema de entendimiento, una incapacidad de interpretarlas y por ello “el fenómeno de la violación de guerra será evitado y, finalmente, olvidado por la memoria colectiva(17)”. Prueba de ello es que no fue hasta después de las guerras de Bosnia y Ruanda en que éstas fueron consideradas como táctica de guerra a través de las resoluciones 1325 (2000) y 1820 (2008) dictadas por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. Paradójicamente, y como ya se ha apuntado, las violaciones eran hechos tipificados y castigados por la ley. Esta ambigüedad entre naturalización/ legitimación y condena(18) sólo puede entenderse desde las lógicas patriarcales de dominio y posesión. Así pues, es interesantísima la teoría que propone Susan Brownmiller, quien considera que después de la apropiación indebida de mujeres a través del rapto sucedió una forma más civilizada de violación que consistió en el pago de la dote. Entonces, cuando la apropiación no se hacía por la vía “oficial” o civilizada se volvía a producir una apropiación indebida, motivo por el cual se necesitaba un delito criminal codificado. Según esta autora, la violación criminal “as a patriarchs father saw it, was a violation of the new way of doing business. It was, in a phrase, the theft of virginity, an embezzlement of his daughter’s fair price on the market(19)”. Recordemos que para el orden simbólico patriarcal la virginidad de las doncellas y la castidad conyugal de las esposas eran bienes de primer orden, y, por tanto, tenían repercusiones en el statu quo del Estado. Es lógico, pues, que su buen funcionamiento se asegurara desde la unidad social básica, la familia. Esta idea queda perfectamente definida por la historiadora Maria Dolors Molas y sus tesis son perfectamente extrapolables al caso romano: “el control del cuerpo femenino implicaba al oikos, como entidad familiar, y a la comunidad, como entidad política, ya que la legalidad de los hijos y las hijas, y el honor de los hombres dependían de la virginidad y de la castidad de sus mujeres. Por esta razón, a lo largo de la historia la violación y la apropiación del cuerpo femenino han sido —y son— utilizadas en los conflictos bélicos, de manera sistemática, como métodos para desmoralizar al bando contrario, mancillando su identidad(20)”. (17) B. Terrasson, Las violaciones de guerra…, 312. (18) Nótese que lo que se tolera en el relato legendario se vuelve despreciable en la realidad [E. Vikman, Ancient Origins..., 28] y que lo que es despreciable se tolera y justifica cuando se acomete contra el enemigo. (19) S. Brownmiller, Against Our Will. Men, Women and Rape, Nueva York, 1975, 18. (20) M. D. Molas, Las violencias contra las mujeres…, 58. Violar en tiempos de guerra 299 En definitiva, con esta arma se pretendía ocasionar el mal en el conjunto de la nación a través del cuerpo humillado de la mujer(21), no sólo dañando la hombría de sus poseedores, sino que, y como se ha evidenciado en conflictos contemporáneos como los de Bosnia o Ruanda, la violación se utilizó como el arma para redibujar las fronteras étnicas, causando con ello lo que algunas investigadoras han denominado un “traumatismo cultural”(22). Además, las situaciones de conflicto y de inestabilidad ofrecen a los guerreros hombres la oportunidad de escapar a la cotidianidad que no permite actuar más allá de lo establecido por la norma, y por tanto les posibilita poner en la práctica la imaginación, sin límites, de su deseo sexual(23). 3. La evolución de la significación social y la tipificación del delito de violación en la Antigüedad La significación jurídico-social del concepto de violación no fue siempre la misma durante la historia del pueblo romano, entre otras cosas porque los discursos jurídicos son un tipo especial de producto cultural que contiene de forma explícita las reglas que rigen las relaciones interpersonales, que expresan los valores y las representaciones sociales de las personas que los formulan, es decir, de los agentes sociales que tienen el poder de consensuar y establecer textos y discursos(24). Su contenido es fruto de una estructura en la que hay diferentes roles, valores, posiciones sociales y, en consecuencia, normas y reglas que deciden lo que debe ser sancionado; y el derecho es especialmente sensible a esto al tratarse de un código moral sancionador(25). Uno de los elementos que acompañan implícitamente a la violencia sexual, independientemente de la época, el lugar y el contexto en el que se produzca es la culpabilización y la autoculpabilización de las víctimas, bien sea por la duda que planea sobre su posible consentimiento, bien por el miedo a la reacción de la sociedad, ya que las mujeres temen por la pérdida de su honorabilidad, un honor que no es suyo, a saber: el de su marido, el de su padre o el de su hermano; ella sólo es depositaria del honor de los varones de su familia(26). Esto se materializa de diferentes maneras, bien con la ocultación (21) B. Terrasson, Las violaciones de guerra…, 310. (22) Brigitte Terrasson utiliza este término para designar el impacto que tuvieron las violaciones en el seno de la sociedad francesa durante la Gran Guerra [Las violaciones de guerra…, 307]. (23) M. D. Molas, Las violencias contra las mujeres…, 57. (24) C. Fernández; P. Koulianou-Manolopoulou, Relatos culturales y discursos jurídicos sobre la violación, Athenea Digital 14, 2008, 1-20, esp. 1. (25) Ibid. 2. (26) M. Otero, ¿“Si adulterata, cur laudata”?, Scriptura 12, 2016, 33-49, esp. 36. 300 Lorena Garri-Catchot de la agresión con la finalidad de preservar su reputación y la de su familia, ya que la violación es una mancha del cuerpo, o bien a través de la muerte por suicidio, un caso de sobras atendido por los teóricos de la fe y ampliamente documentado a lo largo de la historia. Un ejemplo lo encontramos en una declamación que narra como una mujer violada se suicidó después de que su agresor fuera condenado a muerte; el magistrado que lo condenó interpretó el silencio y las lágrimas de la víctima como acusación; finalmente, el perspicaz jurista fue llevado a juicio reo de ser responsable de un doble asesinato(27). Las mujeres son “víctimas”, “desdichadas”, incluso “mártires”, pero la terminología que caracteriza la violación habla de “mancha”, “vergüenza”, “ultraje” y “deshonor” sin hacer en ningún momento referencia a la herida íntima de la víctima. La mujer se convierte en una doble víctima, ya que, según Brigitte Terrasson, se le da muerte identitaria y muerte física, porque no sólo se ha abusado sexualmente de ella, sino que la sociedad le devuelve una imagen que no es la de una víctima, sino la de una culpable(28). Se comprende entonces que la escapatoria a esta doble muerte sea el silencio o la muerte por suicidio, y en los peores casos, por asesinato. Ahora bien, si tenemos en consideración la información que nos proporcionan las fuentes, se observa cómo, teóricamente, la sociedad tenía asumido el principio de que la culpa no debía acompañar a las víctimas, ni tampoco afectar a su buena reputación, como pone claramente de manifiesto el historiador romano Tito Livio al tratar el episodio de la violación de Lucrecia, afirmando que es la mente la que peca y no el cuerpo: dant ordine omnes fidem; consolantur aegram animi auertendo noxam ab coacta in auctorem delicti: mentem peccare non corupus, et unde consilium afuerit, culpam abesse(29). En la misma línea, aunque más tardía, encontramos esta constitución de los emperadores Diocleciano y Maximiano (290) que hace referencia a las mujeres violentadas con estupro; éstas no deberían ver afectada su reputación y, por lo tanto, podían casarse sin que dichos episodios fueran, según la ley, objeto (27) Calp. Decl. 16: Lex raptarum. Rapta producte ad magistratus tacuit et fleuit. Magistratus de raptore supplicium sumpsit. Puella se interemit. Reus est magistratus, quod causa mortis fuertit. Reum caedis unius arcesso, qui duos pariter occidit. Aditus hui creo misericordiae clausus est; quid enim sperare poterit a lacrimis? Iuuenis etiam facie liberalis, qualem nemo non sibi aut filium optet aut generum. Is cum puellae peteret nuptias, diu peteret et iam sperare coepisset, festinauit ut amator et −quid dicam− “rapuit” an “duxit”? Virgo, quod solum potuit, nihil questa est. Quis non inhorruit, quis tecum, puella, non fleuit? Dicat nunc “libuit et licuit”: ciuis haec, an regis oratio est? Nec erat arbiter iudicii sui sed minister alieni. “Tacuit” inquit; o mira et muta sententia! Omnes sciunt lacrimas ex uno misericordiae fonte manare, in amore vel maxime, nam isdem oculis, quibus amatur, et fletur. Miser ille, quem nullo acusatori punisti, miserior illa, quam te uindicare simulasti. Quis te, oro, poterit aut liberare flentem aut flere damnatum? (28) B. Terrasson, Las violaciones de guerra…, 318-319. (29) Liv. Ab Vrb. cond. 1. 58. 9. Violar en tiempos de guerra 301 de deshonra (otra cosa es lo que acabara sucediendo en realidad): foedissimam earum nequitiam, quae pudorem suum alienis libidinibus prosternunt, non etiam earum, quae per uim strupro comprehensae sunt, inreprehensam voluntatem leges ulciscuntur, quando etiam inuiolatae existimationis ese nec nuptiis earum aliis interdici merito placuit(30). Otro elemento que está siempre presente en este tipo de agresiones es que para los hombres la violación representa un fracaso en su deber de protección. Según Susan Brownmiller, el precio que pagaron las mujeres por esta protección masculina fue la imposición de la castidad y la monogamia(31), aunque se podría añadir también el feminicidio, amparado por encontrarse en un contexto donde el ejercicio de la violencia contra las mujeres era algo habitual. Un caso como este sería el del asesinato de Verginia a manos de su propio padre, Lucio Verginio, quien, ante la imposibilidad de salvaguardar la honorabilidad de su hija, prefirió darle muerte: “hoc te uno quo possum” ait “modo, filia, in libertatem uindico”: pectus deinde puellae transfligit(32). En definitiva, la violación de las mujeres era percibida como una derrota personal para los hombres que tenían el deber de protegerlas, tanto en tiempos de paz como en tiempos de guerra. Además, si tenemos en cuenta que las mujeres eran concebidas como una especie de propiedad, la violación también podía considerarse un robo, una afrenta a la propiedad privada más que un atentado a la dignidad de una persona(33). De la apropiación indebida de la víctima con finalidades matrimoniales se ocupan algunos pasajes de la epístola 199 de Basilio de Cesarea: si estas mujeres ya tenían “dueño” debían ser devueltas; si este no era el caso, debían devolvérselas a sus familiares y éstos, en última instancia, decidirían si las entregaban o no en matrimonio(34). Especialmente explícito fue Basilio al hacer referencia a aquellos quienes se apoderaran de la esposa de su propio hermano: Ὁ δὲ ἀδελϕοῦ ἰδίου γναῐκα λαβὼν οὐ πρότερον δεχϑήσεται πρὶν ἀποστῆναι αὐτῆς(35). (30) Cod. Iust. 9. 9. 20. (31) S. Brownmiller, Against our Will…, 17. (32) Liv. Ab Vrb. cond. 3. 48. 5. (33) S. Brownmiller, Against our Will…, 17. (34) Bas. Caes. Ep. 199. 22: Τοὺς ἐξ ἁρπαγῆς ἔχοντας γυναῖκας, εἰ μὲν ἄλλοις πρμεμνηστευμένας εἶεν ἀφῃρημένοι, οὺ πρότερον χρὴ παραδέχεσθαι πρὶν ἤ ἀφελέσθαι αὐτῶν καὶ ἐπ᾽ ἐξουσίᾳ τῶν ἐξ ἀρχῆς μνηστευσαμένων ποιῆσαι, εἴτε βούλοιντο λαβεῖν αὐτας εἴτε ἀποστῆναι. Εἰ δὲ σχολάζουσάν τις λάβοι, ἀφαιρεῖσθαι μὲν δεῖ καὶ τοῖς οἰκείοις ἀποκαθιστᾶν, ἐπιτρέπειν δὲ τῇ γνώμῃ τῶν οἰκείων εἴτε γονεῖς εἶεν εἴτε ἀδελφοὶ εἴτε οἱτινεσοῦν προεστῶτες τῆς κόρης, κἂν μὲν ἕλωνται αὐτῷ παραδοῦναι, ἵστασθαι τὸ συνοικέσιον, ἐὰν δὲ ἀνανεύσωσι, μὴ βιάζεσθαι. Τὸν μέντοι ἐκ διαφθορᾶς, εἴτε λαθραίας εἴτε βιαιοτέρας, γυναῖκα ἔχοντα ἀνάγκη τὸ τῆς πορνείας ἐπιγνῶναι ἐπιτίμιον. (35) Ibid. 199. 23. 302 Lorena Garri-Catchot Al margen de las consideraciones sociales y entrando en el plano estrictamente jurídico, otro de los lugares comunes en torno a la agresión sexual es que ésta no admite comisiones imprudentes, es decir se trata de una acción violenta que sólo se puede realizar de manera intencionada; por lo tanto, el violador mientras actúa es consciente de que está realizando una conducta prohibida(36). No obstante, durante el Principado se introdujeron dos supuestos de excepción, cuando el sujeto activo era o impúber o enajenado(37). La regulación jurídica que atañe al delito de violación durante el período de dominación romano nos es prácticamente desconocida dada la lejanía cronológica y la particularidad de las fuentes del período en cuestión(38). Para las primeras cronologías de la historia romana, Victoria Rodríguez, sostiene que los casos de violación se considerarían como un caso de iniuria, es decir, de una ofensa antijurídica personal, de carácter privado (aunque penal) que sólo daría lugar a una pena pecuniaria(39). Ahora bien, las únicas injurias que se encuentran en el derecho antiguo castigadas como tales son las lesiones corporales según se deduce de la Ley de las XII tablas que no incluye en el concepto de iniuria a los atentados contra el pudor(40). Es por este motivo que la autora considera que el castigo sería en estos primeros momentos competencia de familiares y maridos ultrajados por la ofensa, como prueba el caso de la patricia Lucrecia, en el que rigió el principio de venganza privada(41). Ante la falta de detalle de estas fuentes jurídicas, la opción más factible es recurrir a los testimonios literarios y éstos ponen de manifiesto que la conducta prohibida consistía en una conjunción heterosexual (la homosexual llegará durante la República(42)) conseguida por el hombre contra la voluntad (36) V. Rodríguez, Historia de la violación. Su regulación jurídica hasta fines de la Edad Media (Biblioteca Académica), Madrid, 1997, 54. (37) Dig. 47, 10, 3, 1. (38) Uno de los estudios más precisos y al que debemos una parte importante del presente trabajo es el de V. Rodríguez, Historia de la violación..., que ofrece un pormenorizado recorrido histórico sobre la evolución jurídica del delito desde la Roma de los orígenes hasta el fin del Medievo. (39) No obstante, y según la autora, la tradición demuestra que este delito debió de ser perseguido también a través de las formas del proceso penal público. La literatura hace referencia a la coercitio de los magistrados de la ciuitas y al proceso comicial, pues, con frecuencia, se habla del tribunal del pueblo como órgano que decide la culpabilidad o inocencia del violador y, en su caso, impone la pena capital [V. Rodríguez, Historia de la violación…, 70]. (40) Ibid. 45. (41) Es en boca de Lucrecia de donde emanan las palabras “¡vosotros veréis cuál es su merecido!”: uos uideritis, quid illi debeatur: ego me etsi peccato absoluo, supplicio non libero; nec ulla deinde inpudica Lucretiae exemplo uiuet [Liv. Ab Vrb. cond. 1. 58. 10]. (42) En la República no sólo se admitía a la mujer como sujeto pasivo del delito, sino que la literatura nos da noticia de casos en los que la víctima del delito era el hombre. Puede, por tanto, afirmarse que mientras el sujeto activo sólo podía ser el varón, el sujeto pasivo admitía ambos sexos [V. Rodríguez, Historia de la violación…, 62]. Violar en tiempos de guerra 303 de la mujer y por medio del empleo de la fuerza(43). El período republicano continúa casi en la misma penumbra documental que el período anterior; sin embargo, la interpretatio del colegio de los pontífices permite saber que la acción de iniuria ya sí se otorgaba a las mujeres o a las doncellas libres seducidas sin su consentimiento. Esta acción podía ser utilizada por los parientes ofendidos por el hecho, como el padre o el marido(44), aunque también estaba permitido que la persona ultrajada diera muerte a su agresor —circunstancia poco común, aunque se tiene constancia de algunos episodios(45)—. Será a partir de finales de la República y, sobre todo, durante el Principado cuando la violación se conceptúe como un caso de uis por medio de la Lex Iulia de ui y se defina como el estupro realizado con violencia contra jóvenes y mujeres: praetera punitur huius legis poena, qui puerum uel feminam uel quemqum per uim stuprauerit(46). A pesar de esto — advierte V. Rodríguez—, no hay que olvidar que las violaciones suponen un atentado al pudor, y, por lo tanto, la violación continuaba siendo considerada una iniuria, ya que afectaba a la fama y al honor, no sólo al de la víctima del delito, sino también al de las personas que la rodeanban(47). Con todo, a partir de este momento la violación queda definida como un atentado a la castidad más que como un atentado contra la víctima, ya que el varón sólo tenía prohibido mantener relaciones sexuales con hombres y mujeres libres(48) y todas aquellas personas que no fueran hombres y mujeres libres(49) quedaban fuera de esta protección. Estas personas podían ser las extranjeras y las esclavas domésticas o ajenas, ya que las personas no libres no tenían reconocida su honestidad al considerarse cosas de la propiedad de su amo, por lo que sus forzamientos no tendrían como resultado su corrupción, sino su daño o deterioro, sobre todo en caso de tratarse de mujeres vírgenes, lo que supondría un perjuicio y una ofensa para su señor en el caso de tratarse de esclava ajena(50). (43) Ibid. 55. (44) Ibid. 57-58. (45) V. Rodríguez nos remite a los casos de la violación de la gálata Quiomara o de la etrusca Clusia [Historia de la violación…, 66]. Nótese que se trata de mujeres extranjeras, asociando este concepto al de transgresión y barbarie. En el caso de las honorables mujeres romanas su proceder tiene un tinte más heroico que se materializa en el hecho de quitarse la vida; por el contrario, es más propio de las extranjeras saldar la afrenta con la venganza. (46) Dig. 48. 6. 3. 4. (47) V. Rodríguez, Historia de la violación…, 91. (48) Ibid. 65. (49) Esta ley no se ajustaba a la realidad que podían vivir una buena parte de las mujeres libres y casadas, por ejemplo, no se consideraban como violación los yacimientos que sus maridos llevaran a cabo con ellas sin consentimiento y a través del uso de la fuerza. (50) V. Rodríguez, Historia de la violación…, 73. 304 Lorena Garri-Catchot Sin embargo, poco tiempo después, Ulpiano incluiría las ofensas contra la honestidad, tanto de las mujeres como de los hombres sin importar cual fuera su estatus jurídico, dentro de los casos de iniuria(51). Ahora bien, como en todo, hay algunos “peros”, ya que si la persona violada era de condición servil la pena impuesta ya no era la capital, sino de carácter pecuniario, ya que, “no nos encontramos ante un crimen sino ante un delictum, que daba lugar a acciones penales cuyo objeto era una determinada cantidad de dinero(52)”. Para el caso que nos interesa, el de las agresiones sexuales acaecidas en el desarrollo de algún conflicto armado, la legislación no atiende específicamente a estas cuestiones y, cuando lo hace, lo lleva a cabo de forma indirecta al tratar otros delitos de naturaleza sexual(53). A saber, el jurista Ulpiano al tipificar el crimen de adulterio, hace referencia a las mujeres que pudieran caer en poder de los enemigos y estipula que, si este yacimiento tenía lugar sin violencia, el marido tenía derecho a acusar a la esposa de adulterio, ya que se presumía que ésta habría consentido: si quis plane uxorem suam, cum apud hostes esset, adulterium commisisse arguat, benignius dicetur posse eum accusare iure uiri: sed ita demum adulterium maritus uindicabit, si uim hostium passa non est: ceterum quae uim patitur, non est in ea causa, ut adulterii uel strupri damnetur(54). En definitiva, sólo el peso de la ley recaería sobre el agresor —siempre y cuando éste fuera apresado—si se podía probar de alguna manera que hubiera habido violencia, algo extremadamente complicado para las mujeres, quienes acababan siendo culpabilizadas. Una vez más, vemos cómo la ley fue uno de los elementos clave para victimizar por partida doble a las mujeres violadas. El ocaso de la jurisprudencia clásica producido durante la Antigüedad Tardía desde mediados del siglo III, no supuso el olvido del sustrato jurídico precedente y fue a partir del reinado de Diocleciano en el que la jurisprudencia se dedicó fundamentalmente a la interpretación y explicación de los escritos de los antiguos. Para el caso de la violación, continuó la delimitación conceptual que dieron los juristas clásicos(55), haciéndola, teóricamente, extensiva a toda la ciudadanía independientemente de cuál fuera su condición jurídica(56); no (51) Dig. 47. 10. 9. 4: Si quis tam feminam quam masculum, siue ingenuos siue libertinos, impudicos facere adtemptauit, iniuriarum tenebitur. Sed et si serui pudicitia adtemptata sit, iniuriarum locum habet. (52) V. Rodríguez, Historia de la violación…, 107-108. (53) Entre estos delitos se encuentra el rapto, el adulterio o el estupro. Todos ellos se confundían y sus fronteras quedaban desdibujadas, dado que tenían en común una unión sexual entre los individuos ya fuera con o sin consentimiento. (54) Dig. 48. 5. 14 (13). 7. (55) V. Rodríguez, Historia de la violación…, 122-123. (56) Sin embargo, en las Sententiae receptae Paulo tributae se incluía dentro del robo el rapto y ocultamiento de una meretriz o de una esclava por causa de lujuria. Quienes, con fines sexuales, tomasen a estas mujeres de categoría inferior quedaban sujetos a la acción de robo, que iba referida a Violar en tiempos de guerra 305 obstante, la cosificación de los esclavos aún no se había superado totalmente y prueba de ello es que en el Codex Theodosianus queda claro que vírgenes y viudas, consagradas o no, eran quienes ocupaban el primer lugar como mujeres respetables(57), protegidas frente a ciertos atropellos, como el rapto o las violaciones(58). En cambio, no hay una preocupación urgente por atajar la explotación sexual de las mujeres, cosa que evidencia que en el desarrollo legal es claro el punto de vista y la preservación de la propiedad y honores masculinos(59). Por citar un caso, la ley atenuaba las penas para todos aquellos agresores cuya víctima fuera considerada infame, por lo tanto, la discriminación social se convertía en una discriminación refrendada por la ley y de pleno derecho; esta ley del emperador Constantino I da buena muestra de ello: quae adulterium commisit, utrum domina cauponae an ministra fuerit, requiri debebit, et ita obsequio famulata seruili, ut plerumque ipsa intemperantiae uina praebuerit: ut, si domina tabernae fuerit, non sit a uinculis iuris exepta, si uero potantibus ministerium praebuit, pro uilitate eius quae in reatum deducitur accusatione exclusa liberi qui accusantur abscedant, cum ab his feminis pudicitiae ratio requiratur, qua iuris nexibus detinentur et matris familias nomen obtinent, hae autem immunes ab iudiciaria seueritate praestentur, quas uilitas uitae dignas legum obseruatione non credidit(60). Es evidente que en estos momentos, en vez de producirse una definición legal más generalizada y acotada, el cambio se produce a nivel discursivo, en buena medida, a causa del triunfo de los ideales cristianos, materializados en la sospecha más explícita que planea sobre la inocencia de las víctimas que “no debía ser fácilmente aceptada(61)”, como señala esta otra ley del emperador Constantino I: et si uoluntatis adsensio detegitur in uirgine, eadem qua raptor seueritate plectatur, cum neque his impunitas praestanda sit, quae rapiuntur inuitae, cum et domi se usque ad coniunctionis diem seruare potuerit et, si fores raptoris frangerentur audacia, uicinorum opem clamoribus quaerere seque omnibus tueri contatibus. Sed his poenam leuiorem inponimus, solamque eis parentum negari successionem praecipimus(62). la sustracción de objetos, no de personas. Por tanto, al menos en esta fuente, la esclava y la meretriz ocupaban una posición de inferioridad de cara a la protección de su sexualidad [V. Rodríguez, Historia de la violación…, 124]. (57) Cod. Theod. 9. 25.1. 2. 3. (58) E. González, Soportarás todos los males. La violencia contra las mujeres en el cristianismo primitivo (Tirant Humanidades), Valencia, 2017, 271. (59) Idem. (60) Cod. Iust. 9. 9. 28 (29). (61) V. Rodríguez, Historia de la violación…, 123. (62) Cod. Theod. 9. 24. 2. 306 Lorena Garri-Catchot 4. El encaje de la violencia sexual en el orden cristiano Con la irrupción y el posterior triunfo institucional del cristianismo emergió otra fuente de derecho, una nueva forma de impartir justicia que velaba por la buena conducta de las almas terrenales, dado que su ámbito competencial por antonomasia eran las cuestiones relativas a la moral. Esta auctoritas muy probablemente tuvo más influencia sobre la población que la que llegó a tener el poder civil; es por ello por lo que la pedagogía de las autoridades eclesiásticas tendrá una importancia de primer orden en la concepción social y jurídica del delito de violación, más si se refiere a mujeres consagradas. Como se ha podido constatar, es evidente que las mujeres estaban en peligro constante de ser sexualmente agredidas sobre todo en los espacios “de afuera” (aunque también en los “de adentro”), una realidad en la que las fuentes y documentos patrísticos insisten sobremanera a modo de tópico recurrente cuando hacen referencia a la situación de vulnerabilidad de las mujeres. Así pues, en su gran mayoría, los padres protectores les recomiendan siempre la reclusión en el domicilio, el “dejarse ver poco” y sin llamar la atención. Esta cultura del miedo, apunta la historiadora Nicola Mellor, fomenta en las mujeres el temor de ser agredidas; es decir, el miedo las acaba marginando porque transforma el aislamiento en seguridad(63). Este aislamiento proporcionaba a la Iglesia un mayor control sobre las mujeres en un universo lleno de contradicciones, en primer lugar porque los valores de la nueva religión propugnaban una teórica igualdad entre hombres y mujeres “todos eran uno en Cristo Jesús(64)”, una idea que no encajaba fácilmente en la masculinizada Iglesia católica y eso explicaría que fuera más necesaria que nunca esta cultura del miedo para mantener el statu quo de un sistema basado en la desigualdad, sustrato de las sociedades patriarcales. Así pues, el miedo a la violación era una manera de persuadir a las mujeres de no salir a la calle —por lo menos, no más de lo necesario—; caue ne domum exeas(65), decía Jerónimo a la virgen Eustoquia, ya que, si no corría el riesgo de que le sucediera lo que a Dina(66), egressa corrumpitur […] uulneraberis, (63) N. Mellor, La violación y los mecanismos del miedo: imágenes de violencia sexual en los textos patrísticos, en: M. D. Molas (ed.), Violencia deliberada. Las raíces de la violencia patriarcal (Academia 83), Barcelona, 2007, 177-188, esp. 180 s. (64) Gal. 3. 28: Oὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· ἅπάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστὲ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. (65) Hieron. Ep. 22. 25. (66) Hija de Lea y Jacob, véase Gen. 34: 1-31. Violar en tiempos de guerra 307 nudaberis et gemebunda narrabis: inuenerunt me custodes, qui circumeunt ciuitatem; percusserunt me, uulnerauerunt me, tulerunt theristrum meum a me(67). La literatura de martirio, los sermones o los exempla fueron obras que contribuyeron en buena medida a educar en el miedo para que el encierro femenino fuera más valorado(68). En su sermón 43 dedicado a la castidad de los esposos, el obispo Cesáreo de Arlés nos ofrece un valioso testimonio sobre el peligro que corrían las mujeres en entornos de beligerancia y conflicto: et illud quale est, quod aliquotiens uir fortissimus procedens ad proelium forte non minus decem inimicos occidat, et ex ipsa uictoria aliquam puellam de praeda accipiens, dum cum illa per adulterium iungitur, anima sua peccati gladio interficitur?(69). Es un hecho indiscutible que la concepción de la violación y su penalización se fueron moldeando y definiendo a medida que la sociedad y sus estructuras se iban tornando más complejas, pero fue sobre todo a partir del triunfo y difusión de la moral cristiana sobre las estructuras clásicas precedentes, que, por una parte, las cuestiones relacionadas con el pudor y la castidad se tornaron fundamentales(70), y por otra, que grupos de mujeres, ya fueran vírgenes, viudas o diaconisas pasaron a formar parte de la nueva familia cristiana oficialmente. Esto implicaba que en el caso de que estas últimas fueran violadas, la Iglesia debía de estar preparada para actuar y asumir las consecuencias que pudieran derivar de actos como éste, dado que la cosa se tornaba sumamente grave cuando las violaciones eran ejercidas sobre mujeres consagradas. Cuando Agustín aborda en diversos capítulos de su De ciuitate Dei la cuestión de las violaciones nos ofrece una información de incalculable valor: en primer lugar, que las violaciones contra mujeres consagradas a Dios eran hechos recurrentes(71) y que debieron de ser objeto de mofa por parte de algunos grupos sociales(72); segundo, que no eran cuestiones que gustaran de tratar a la Iglesia por lo vergonzantes que eran; tercero, que había una finalidad de, como se ha apuntado, integrar y, por lo tanto, asumir estos crímenes dentro del dogma cristiano; cuarto, la difusión, con más vehemencia que nunca, del principio que establecía que la verdadera castidad era la del alma y no la (67) Hieron. Ep. 22. 25. (68) E. González, Soportarás todos los males…, 285. (69) Caes. Arel. Serm., 43. 8. (70) No es que antes no lo fueran, sino que ahora pasan a ocupar un lugar primordial; la tradición cristiana se asienta sobre unos valores morales precedentes que esta tradición no cambia, sino que refuerza y transforma a su conveniencia. (71) Los capítulos 28 y 29 pretendían dar respuesta a cuáles fueron las causas que motivaban este tipo de agresiones. (72) August. C. D. 1. 19: nobis tamen in hoc tam nobili feminae huius exemplo ad istos refutandos, qui Christianis feminis in captiuitate compressis alieni ab omni cogitatione sanctitatis insultant. 308 Lorena Garri-Catchot del cuerpo(73), aunque, quinto y último, la violación continuaba imponiendo vergüenza y levantaba sospecha sobre la víctima(74). 5. Casos concretos de violencia sexual contra las mujeres durante la Antigüedad Tardía Pasemos a analizar algunos episodios que aparecen mencionados en las fuentes tardo antiguas. El primero hace referencia a un incidente narrado por el obispo Cipriano de Cartago en una carta, concretamente en respuesta a una misiva enviada por los obispos de Numidia en la que se solicitaban donaciones para la redención de un grupo de cristianas y cristianos que había sido capturado en unas razias acometidas por los bárbaros. En estas líneas vemos estremecerse al obispo, más por el ultraje y la posible pérdida de la virginidad de las siervas de Cristo que de cualquier otra cuestión relacionada con este acontecimiento(75). Un segundo episodio donde aparecen documentadas estas prácticas es en el martirio de Pelagia de Antioquía, una virgen suicida que vivió en época de Numeriano y que optó por quitarse la vida ante el peligro inminente de ser violada. Según la versión de Juan Crisóstomo, la bienaventurada Pelagia corrió con placer a la muerte(76). Cuando esta mujer cristiana fue apresada por los soldados que debían llevarla ante un tribunal, pidió permiso para que la dejaran cambiarse los ropajes, momento que la santa aprovechó para lanzarse al vacío desde el tejado de su casa. El mismo Juan Crisóstomo se encargó (73) Ibid. 1. 16: quidquid alius de corpore uel in corpore fecerit, quod sine peccato proprio non ualeat euitari, praeter culpam esse patientis. (74) Ibid. 1.17: magnum sane crimen se putant obicere Christianis, cum eorum exaggerantes captiuitatem addunt etiam strupra commissa, non solum in aliena matrimonia uirginesque nupturas, sed etiam in quasdam sanctimoniales. Hic uero non fides, non pietas, non ipsa uirtus, quae castitas dicitur, sed nostra potius disputatio inter pudorem atque rationem quibusdam coartatur angustiis. Nec tantum hic curamus alienis responsionem reddere, quantum ipsis nostris consolationem. Sit igitur in primis positum atque firmatum uirtutem, quae recte uiuitur, ab animi sede membris corporis imperare sanctumque corpus usu fleri sanctae uoluntatis, qua inconcussa ac stabili permanente, quidquid alius de corpore uel in corpore fecerit, quod sine peccato proprio non ualeat euitari, praeter culpam esse patientis. Sed quia non solum quod ad dolorem, uerum etiam quod ad libidinem pertinet, in corpore alieno perpetrari potest: quidquid tale factum fuerit, etsi retentam constantissimo animo pudicitiam non excutit, tamen pudorem incutit, ne credatur factum cum mentis etiam uoluntate, quod fieri fortasse sine carnis aliqua uoluptate non potuit. (75) Cypr. Ep. 62. 2. 3: quantus uero communis omnibus nobis maeror atque cruciatus est de periculo uirginum quae illic tenentur, pro quibus non tantum libertatis sed et pudoris iactura plangenda est nec tam uincula barbarorum quam lenonum et lupanarum strupra deflenda sunt, ne membra Christo dicata et ad aeternum continentiae honorem pudica uirtute deuota insultantium libidinis contagione foedentur. (76) Ioh. Chrys. Hom. 1: διὰ τοῦτο καὶ ἡ μακαρία Πελαγία μετὰ τοσαύτης ἐπ› αὐτὸν ἔδραμεν ἡδονῆς ὡς μηδὲ ἀναμεῖναι δημίων χεῖρας, μηδὲ εἰς δικαστήριον εἰσελθεῖν, ἀλλὰ τῇ τῆς οἰκείας προθυμίας ὑπερβολῇ φθάσαι τὴν ἐκείνων ὠμότητα. Violar en tiempos de guerra 309 de corroborar que el abuso y la violación de mujeres era la tónica habitual cuando se producían persecuciones religiosas(77). Los suicidios de Lucrecia, mártires cristianas como Pelagia y los muchos otros protagonizados por mujeres a las que nunca les podremos poner nombre, tuvieron en común dos elementos: el primero, el miedo a la brutalidad de las agresiones, y el segundo, la carga psicológica y social que ello conllevaba. Ante esta alternativa indeseable hubo un esfuerzo literario y doctrinal importante por transmitir la idea de que un cuerpo mancillado en contra de su voluntad no quebrantaba la castidad del alma, un planteamiento que, como ya vimos, estaba presente en los autores clásicos. La incorporación novedosa de los teóricos del cristianismo fue que, a diferencia de la legislación civil, sí propugnaron (al menos en teoría) la igualdad de las víctimas, independientemente de cual fuera su extracción social, por ejemplo, Basilio de Cesarea exonera de culpa a las víctimas de las violaciones que fueran de condición servil forzadas por su amo(78). No obstante, tiempo después del desdichado final de Pelagia, la Iglesia continuaba teniendo el mismo problema, ya que toda la intelectualidad religiosa seguía insistiendo en la misma idea. Agustín encontró en el episodio del saqueo de Roma del año 410 el locus perfecto donde encuadrar los ideales y los valores de la moral cristiana que debía difundir. Así es como, aprovechándose de un escenario caótico y de cierto impacto psicológico divulgó su doctrina, en este caso, manteniendo un arduo combate contra el suicidio. El prelado nos cuenta que, aunque se produjeron episodios de violencia sexual contra vírgenes consagradas, ninguna de ellas recurrió al suicidio: non hoc fecerunt feminae Christianae, quae passae similia uiuunt tamen nec in se ultae sunt crimen alienum, ne aliorum sceleribus adderent sua, si, quoniam hostes in eis concupiscendo strupra commiserant, illae in se ipsis homicidia erubescendo committerent(79). Así pues, a ‘partir de este episodio de violencia sexual se propició el entorno ideal para proceder a denunciar las prácticas suicidas contrarias a los principios de la religión cristiana. Ciertamente, el obispo de (77) Idem: γυναῖκες δὲ διὰ τὸ τῆς φύσεως εὐεπηρέαστον, τοῦτον ἐπενόησαν ἑαυταῖς τὸν τρόπον τῆς τελευτῆς [...] εἰ μὲν γὰρ ἦν καὶ τὴν παρθενίαν διασώσασθαι, καὶ τῶν τοῦ μαρτυρίου στεφάνων ἐπιτυχεῖν, οὐκ ἂν παρῃτήσατο τὴν εἰς τὸ δικαστήριον εἴσοδον· ἐπειδὴ δὲ ἀνάγκη θατέρου πάντως ἦν ἐκπεσεῖν, ἐσχάτης ἐνόμιζεν εἶναι ἀνοίας, παρὸν ἑκατέρας αὐτῇ τῆς νίκης ἐπιτυχεῖν, ἐξ ἡμισείας στεφανωθεῖσαν ἀπελθεῖν. Διὰ τοῦτο οὐκ ἠθέλησεν εἰς τὸ δικαστήριον ἀπελθεῖν, οὐδὲ γενέσθαι θέατρον ἀκολάστοις ὀφθαλμοῖς, οὐδὲ παρασχεῖν ἀσελγέσιν ὄμμασιν ἐντρυφῆσαι τῇ τῆς οἰκείας ὄψεως θεωρίᾳ, καὶ τὸ ἅγιον ἐκεῖνο καθυβρίσαι σῶμα· ἀλλ’ ἀπὸ τοῦ θαλάμου καὶ τῆς γυναικωνίτιδος ἐφ’ ἕτερον ἦλθε θάλαμον, τὸν οὐρανόν. (78) Bas. Caes. Ep. 199. 49: αἱ πρὸς ἀνάγκην γενόμεναι φθοραὶ ἀνεύθυνοι ἔστωσαν. ῞Ωστε καὶ ἡ δούλη, εἰ ἑβιάσθη παρὰ τοῦ οἰκείου δεσπότου, ἀνεύθυνός ἐστιν. (79) August. C. D. 1. 19. 310 Lorena Garri-Catchot Hipona no escatimó esfuerzos en el abordaje de esta cuestión capital y dedicó no pocas líneas a ello(80). Ya hemos apuntado que en el capítulo 16, Agustín dejaba libre de culpa a todas aquellas mujeres que hubieran mantenido la castidad y la virtud desde la sede del alma; si era así, la libido ajena no les mancillaría; si les mancillaba, ya no sería ajena: non polluet, si aliena erit; si autem polluet, aliena non erit(81). Para el obispo, era importante diferenciar entre los propios pecados y los pecados ajenos, con lo cual, el hecho de haber padecido una violación no justificaba en modo alguno la renuncia a la propia vida, ya que el crimen cometido en ellas era el pecado de otros; entonces, no había motivo de darse muerte por un pecado ajeno, ya que eso sólo las convertiría en doblemente criminales: homicidas y suicidas, ya que esta muerte, lo único que hacía era dejar en evidencia el pecado; quien se daba muerte a sí mismo era dos veces pecador, como Judas, quia licet propter suum scelus alio suo scelere occisus est(82). Según Agustín, el cuerpo femenino manchado por el pecado sería santificado e incorruptible si se practicaba el don de la santa continencia(83). Para demostrar que el suicidio no era el camino a seguir, Agustín llegó a desmitificar a la ilustre patricia Lucrecia(84), sugiriendo que su final se debió a un sentimiento de culpabilidad por haber participado de alguna manera en el acto sexual; así, en el capítulo 19, Agustín se preguntaba sobre ella: quid dicemus? Adultera haec an casta iudicanda est? Quis in hac controuersia laborandum putauerit?(85) Aquella Lucrecia, tan celebrada, mató a Lucrecia inocente, casta y, además, forzada(86); y más adelante, insiste: cur interfectricem innocentis et castae tanta praedicatione laudatis? (87). Para Agustín cuanto más se atenuaba el homicidio, más se confirmaba el adulterio y, al contrario, más (80) August. C. D. 1. 16-20; 22; 25; 27-29. (81) August. C. D. 1. 18. (82) Ibid. 1. 17. (83) Ibid. 1. 18: si autem animi bonum est, etiam oppresso corpore non amittitur. Quin etiam sanctae continentiae bonum cum inmunditiae carnalium concupiscentiarum non cedit, et ipsum corpus sanctificatur. (84) También justifica los suicidios de las veneradas mártires cristianas que se dieron muerte para no caer en las manos del enemigo, siempre y cuando estas muertes fueran por el cumplimiento de una orden superior (divina), poniendo así de manifiesto que el final de Pelagia de Antioquía quizás no fue tan excepcional como las fuentes parecen indicar: sed quaedam, inquiunt, sanctae feminae tempore persecutionis, ut insectatores suae pudicitiae diuitarent, in rapturum ateque necaturum se fluuium proiecerunt eoque modo defunctae sunt earumque martyria in católica ecclesia ueneratione celebérrima frequentantur […] Quid si enim hoc fecerunt, non humanitus deceptae, sed diuinitus iussae, nec errantes, sed oboedientes? […] Qui ergo Audit non licere se occidere, faciat, si iussit cuius non licet iussa contemnere [Ibid. 1. 26]. (85) Ibid. 1.19. (86) Idem: illa, illa sic praedicata Lucretia innocentem, castam, uim perpessam Lucretiam insuper interemit. (87) Idem. Violar en tiempos de guerra 311 aumentaba el homicidio(88). Si adulterata, cur laudata; si pudica, cur occisa?(89), se preguntaba el de Hipona. A partir del triunfo de las ideas de Agustín, la situación se complicó, si cabe, aún más para las mujeres violadas, ya que Agustín recelaba en demasía sobre su honestidad, y esto es visible en numerosos fragmentos de su obra(90). Además, vemos cómo su retórica sobre el suicidio convirtió el sentimiento de culpa (o vergüenza(91)) y el suicidio en adulterio y homicidio(92), eliminando así la posibilidad de que las mujeres pudieran optar libremente por esta vía ante la desgracia de haber sido violadas(93). Es paradójico que la justicia eclesiástica sólo manifestara interés en la corrupción del cuerpo violado cuando la violación se hacía pública a través del suicidio, en cambio, si las víctimas se mantenían en silencio y escondían el atroz crimen, encontrándose en paz y autocomplacencia por haber obrado correctamente, el daño al cuerpo se desvanecía y quedaba impune. Pero es que, además, las últimas líneas del capítulo 19 dejan entrever que la venganza, tan presente en los casos de uis en la Roma clásica, ya no debía ser una opción, ya que esto contribuía a incrementar el pecado(94). En definitiva, a las mujeres les fue arrebatada la única venganza posible a su honor ultrajado y a su dolor, el suicidio, puesto que ni ellas, ni quien las protegía —la Iglesia— iba a emprender represalias ni venganzas de tipo personal; es lógico, por tanto, que en las fuentes cristianas no aparezcan documentadas otras formas de venganza más que contra ellas mismas. Los capítulos 28 y 29 de este primer libro dedicado a la defensa de la religión cristiana evidencian el genio de Agustín, puesto que pone el broche final a la cuestión planteando un gran interrogante: ¿por qué motivo Dios permitió estos crueles actos sobre su feligresía aun siendo su voluntad incorruptible? La (88) Idem: si extenuatur homicidium, adulterium confirmetur; si purgatur adulterium, homicidium cumuletur. (89) Idem. (90) August. C. D. 1. 16; 18; 19; 25; 28. Especialmente en el 19 y 28, el primero dedicado a la matrona Lucrecia y el segundo a las posibles causas que motivaron las violaciones a mujeres de fe. A partir de este momento, es lógico pensar que la honestidad de la víctima desempeñara un papel fundamental a la hora de perseguir el delito. (91) Agustín fomenta la ocultación de las violaciones, utilizando el símil de Lucrecia, quien no tuvo más remedio que darse muerte ante la vergüenza que sintió al revelar su secreto a sus familiares: deinde foedi in se commissi aegra atque inpatiens se peremit [August. C. D. 1. 19]. (92) Ibid. 1. 20: non occides, nec alterum ergo nec te. Neque enim qui se occidit aliud quam hominem occidit [...] his igitur exceptis, quos uel lex iusta generaliter uel ipse fons iustitiae Deus specialiter occidit iubet, quisquis hominem uel se ipsum uel quemlibet occiderit, homicidii crimine innectitur. (93) M. Otero, Si adulterata, cur laudata..., 38. (94) August. C. D. 1. 19: ne aliorum sceleribus adderent sua, si, quoniam hostes in eis concupiscendo stupra commiserant. 312 Lorena Garri-Catchot respuesta había de buscarse en las mismas víctimas, especialmente en sus almas, no fuera caso que hubieran pecado de soberbia y arrogancia(95). Se observa cómo Agustín no sólo duda de la honorabilidad y el consentimiento de las víctimas, sino que va más allá: culpabiliza totalmente a las mujeres agredidas sin concederles en ningún caso el beneficio de la duda y, con ello, a su vez, contribuye a justificar las agresiones(96). En definitiva, en su relato los agresores quedan libres de culpa, siendo sólo el mero brazo ejecutor de la voluntad divina que considera oportuno castigar en un momento determinado a sus sponsae. El propio Agustín manifiesta la dificultad y las problemáticas de la interpretación de la voluntad del Señor en estas cuestiones(97). Aunque Agustín sea una fuente indispensable para estudiar detalladamente las agresiones sexuales a mujeres en contextos diversos, así como también para conocer los patrones de conducta de la sociedad, tanto de las víctimas como de su entorno, lo cierto es que, de igual modo que la justicia, no buscaba su resarcimiento; no obstante, hay una diferencia fundamental entre los intereses de unos y otros, ya que, mientras que la justicia salvaguardaba los bienes de familiares ultrajados (poseedores de las víctimas) y la reputación de toda la familia por medio de la imposición de determinadas penas, la jerarquía eclesiástica se centraba en la víctima, ahora bien, no en su dolor ni en su individualidad, sino en la repercusión negativa que podría tener para la Iglesia el hecho de haber sido violada; recordemos que era la Iglesia quien ejercía la tutela directa sobre estas mujeres consagradas, más concretamente las diócesis. Las protagonistas de Agustín en este caso son las víctimas, sí, pero lo son por cuestiones de estricta necesidad, ya que se debía imponer vigilancia y control sobre sus formas de vida con el fin último de evitar escándalos y caer en contradicciones que pudieran poner en riesgo a una institución emergente y en pleno proceso de expansión. Dejando a un lado el dogma —la teoría—, veamos algunos casos reales documentados en las fuentes. En primer lugar, un testimonio de valiosísimo, dado el tipo de información que contiene, nos lo proporciona nuevamente Agustín en la polémica contra el obispo donatista Gaudencio. En esta correspondencia mantenida entre ambos y situada en un contexto de guerra de religión entre católicos y donatistas, el obispo de Hipona, seguramente en el año 422(98), intentó aplacar los ánimos de la supuesta radicalidad de su (95) Ibid. 1. 28: uerum tamen interrogate fideliter animas uestras, ne forte de isto integritatis et continentiae uel pudicitiae bono uos inflatius extulistis et humanis laudibus delectatae in hoc etiam aliquibus inuidistis. (96) Idem: ita quiddam ab istis ui raptum est, ne prosperites mutaret modestiam earum. (97) Idem. (98) P. Langa; S. Santamarta (eds.), Obras completas de San Agustín, XXXIV. Escritos antidonatistas Violar en tiempos de guerra 313 colega; así pues, en el libro primero del Contra Gaudentium encontramos un pasaje en el que Agustín, de nuevo, retoma el tema del suicidio y narra cómo un grupo de monjas donatistas fueron violadas y fecundadas, y que a raíz de ello se quitaron la vida arrojándose por un acantilado(99). A pesar de que Agustín no se refiera explícitamente a una violación, sino a un stuprum — no especifica si hay violencia—, podemos inclinarnos a pensar que se trató más de lo primero que de lo segundo, básicamente porque se estaba viviendo un momento de fuerte enfrentamiento entre las diversas facciones religiosas, y también, y más importante, porque hubiera sido demasiado azaroso que más de una religiosa se hubiera quedado encinta a la vez; es por ello que nos inclinamos a pensar en la comisión recurrente de violaciones grupales, como se documentan en los episodios que se presentan a continuación. El primero de ellos, y de análoga naturaleza es el valiosísimo testimonio que el obispo de Roma León Magno nos da en su epístola número 12, redactada sobre el año 446, por lo tanto, poco después de la conquista vándala del norte de África. En estos capítulos concretos, la máxima autoridad religiosa responde a una cuestión planteada por los obispos de la provincia de Mauritania Cesarea ante un episodio de violación a un grupo de vírgenes consagradas a manos de los vándalos, unos hechos que según Bryan Ward-Perkins habrían tenido lugar 15 años antes cuando éstas se dirigían hacia Cartago(100). Nos encontramos ante un documento interesantísimo en el sentido de que ya no se trata de una narración ficticia propia de una leyenda hagiográfica o de un episodio poco documentado, sino de la gestión de un caso real en el que se dan directrices e instrucciones precisas sobre cómo se debía de actuar; la respuesta del obispo romano fue en consonancia con la lógica agustiniana: la que peca es el alma y no el cuerpo(101). En este caso, todo parece indicar que las vírgenes —no sabemos cuántas— continuaron con vida; entendemos pues, que las enseñanzas de Agustín sobre el suicidio podrían haber tenido un cierto calado. Como se ha apuntado, se 3 (BAC 34), Madrid, 1994, esp. 618. (99) August. Contra Gaud. 1. 36. 46: unde etiam quaedam sanctimoniales uestrae grauidae per saxa se miserunt et dissilientibus uteris homicidiorum scelere etiam stuprorum scelera prodiderunt, existimantes, si hoc modo in se uindicassent, nullo iam modo uindicaturum deum. (100) Desconocemos la fuente en la que B. Ward-Perkins se basó para hacer tales afirmaciones, véase B. Ward-Perkins, The Fall of Rome and the End of Civilization, Nueva York, 2005, esp. 13. (101) Leo Magn. Ep. 12. 8: illae autem famulae Dei que integritatem pudoris oppressione barbárica perdiderunt, laudabiliores erunt in humilitate ac uerecundia sua, si se incontaminatis non audeant comparare uirginibus. Quamuis enim omne peccatum ex uoluntate nascatur, et potuerit corruptione carnis mens inuicta non pollui, minus tamen hoc eis oberit, si quod potuerunt animo non amittere, doleant se uel corpore perdidisse. Ibid. 12. 11: quia injustum est illas in eo uel argui uel notari, quod non uoluntas amisit, se duis hostilis eripuit. 314 Lorena Garri-Catchot trata de un documento preciosísimo, ya que León como máxima autoridad religiosa se pronunció y dio una solución para que la Iglesia asumiera estos desmanes, proporcionando indirectamente una salida a las víctimas (si se quiere, de compromiso): la Iglesia debería hacerse cargo de ellas y, para ello, se les reconocería en un estadio intermedio de virginidad, situándolas por encima de las viudas virtuosas que elegían el celibato sólo al final de la vida, pero por debajo de las vírgenes intactas, a las que en ningún caso debían compararse(102). Esta cuestión no es menor, dado que, a pesar de que el estigma y la culpabilidad ya nunca más las abandonarían, al menos seguirían teniendo un lugar dentro de la corporación —incluso podían participar en los sacramentos— y, en definitiva, continuarían beneficiándose del cobijo y la protección que les brindaba la Iglesia. No obstante, no deja de ser inquietante que la respuesta del prelado romano se produjera con una demora tan considerable a la sucesión de los hechos. Lamentablemente, no se conserva la documentación de las autoridades norteafricanas, cosa que nos aportaría algo de luz a nuestras dudas. A partir de aquí, todo son conjeturas: ¿hubo algún tipo de polémica o controversia religiosa en torno a algún episodio similar que hiciera retomar tiempo después este caso?, ¿qué pasó con estas mujeres durante los quince años que separan ambos episodios?, ¿fueron raptadas y luego devueltas, o, por el contrario, nunca más volvieron?, ¿hubo frutos de estas uniones?, y si fue así, ¿qué hizo la Iglesia con ellos? Sin movernos de la costa norteafricana, encontramos más ejemplos, en este caso en la crónica que el obispo Víctor de Vita hizo sobre la conquista vándala, quien, al narrar el comportamiento inhumano del enemigo, trajo a colación terroríficas fechorías de los vándalos que no se apiadaron ni del sexo débil, ni de los nobles, ni de la Iglesia, ya que, cuanto más honorables eran los cristianos todavía más se enardecía su furia(103). Entre todos los episodios, destaca uno de tortura sexual contra vírgenes católicas por la virulencia en que éste fue llevado a cabo; la finalidad, una vez más, era la de humillar al enemigo a (102) Idem: de his autem quae in sacro uirginitatis proposito constitutae, ut superius dictum est, barbaricam pertulere uiolentiam, et integritatem pudoris non animo, sed corpore perdiderunt, ea nobis uidetur seruanda moderatio, ut neque in uiduarum dejiciantur gradum, nec in sacrarum et perseuerantium uirginum numero censeantur: quibus, si in moribus uirginalibus perseuerant et castimoniae soliditatem mente custodiunt sacramentorum non est neganda communio. (103) Vict. Vit. Hist. 1. 6: non infirmiror sexus, non consideratio nobilitatis, non reuerentia sacerdotalis crudeles animos mitigabat; sed quin immo ibi exaggerabatur ira furioris. Ibid. 1. 3-4: et sic eadem atque iterum tali crudelitate furentes, ab eorum contagion nullus remansit locus inmunis. Praesertim in ecclesiis basilicisque sanctorum, cymiteriis uel monasteriis sceleratius saeuiebant, ut maioribus incendiis domos orationis magi squam urbes cunctaque oppida concremarent. Violar en tiempos de guerra 315 través de la profanación de los cuerpos de sus religiosas. Por lo tanto, la precisa descripción del obispo de Vita viene a confirmar lo que ya apuntábamos al inicio de este capítulo cuando reflexionábamos sobre la significación de las agresiones sexuales a mujeres en tiempos de conflicto. En su libro segundo, por lo tanto, ya en tiempos del rey Hunerico (post quem 477) el autor nos narra cómo los vándalos mandaron reunir a un grupo de vírgenes católicas para ser torturadas y humilladas; estas mujeres fueron llevadas ante estos, quienes con la finalidad de que perdieran lo más valioso que poseían, ordenaron a sus obstetricias —las únicas mujeres que estaban presentes, según el obispo— que les hicieran un examen y palparan sus partes íntimas para después practicar en sus cuerpos todo tipo de torturas. Una vez las mujeres vándalas hubieron realizado su cometido parece ser que fue el turno de los hombres, quienes continuaron vejándolas, quemando con hierro caliente sus vientres, pechos y espaldas, y aunque el obispo clarísimamente rehúye los detalles sexuales escabrosos, es evidente que estas mujeres fueron víctimas de múltiples violaciones y agresiones de todo tipo(104). Con todo, la retorcida mente del enemigo llegó aún más lejos, dado que, además, obligaron a este grupo de religiosas a confesar que el clero católico acostumbraba a yacer con ellas. Muchas no sobrevivieron al brutal envite y las que lo hicieron quedaron muy malheridas a causa de las torturas(105). Aunque el obispo nos ofrezca un testimonio sesgado de lo que pudo suponer la presencia de los vándalos en el norte de África y que, además, entre sus intenciones se encontrara la de desacreditar y “barbarizar” aún más al enemigo, no tenemos por qué no darle credibilidad en un episodio como éste. Seguramente, el hecho acaeció más o menos como es narrado; la diferencia radica en que se narra y se integra en la historia, ya que, sucesos de esta naturaleza normalmente o se omiten o se mencionan de forma escasa; cuando esto último sucede es porque interesa traerlos a colación por alguna u otra razón; en el caso del de Vita, para desprestigiar aún más al enemigo, y en los casos de Agustín, Jerónimo o León Magno, para salvaguardar los intereses y la reputación de la Iglesia. Otro momento narrado por el vitense es el relato de la virgen Máxima(106), la esclava de un vándalo que decidió unirla a la fuerza con otro de sus (104) Vict. Vit. Hist. 2. 24: praecepit deinde sacres uirgines congregari, dirigents Vandalos cum suae gentis obstetricibus ad inspicienda et contrectanda contra iura uerecundiae uerecunda pudoris, ubi nec matres aderant nec aliqua matronarum. Cremantes graui suspendio atque ingentia pondera pedibus conligantes, lamminasque ferri ignitas dorso, uentrei, mamillis et lateribus adponebant. (105) Ibid. 2. 25: quibus inter supplicia dicebatur: «dicite quoniam episcopi uobiscum concumbunt et clerici uestri». Quarum acerbitate poenarum plurimas tunc scimus extinctas; aliae, quae remanserunt, cutibus arescentibus factae sunt curuae. (106) Ibid. 1. 30-35. 316 Lorena Garri-Catchot esclavos llamado Martiniano. Ante semejante atrocidad, Dios se apareció ante Martiniano y le convenció para que, como Máxima, se uniera a su causa; así pues, el joven convenció a todos a quienes tenía alrededor y siguieron el ejemplo de la honorable virgen entregándose a la vida ascética, obviamente, con el desconocimiento de su amo vándalo. Una noche todos decidieron huir, los hombres al monasterio de Tabarka y Máxima a un convento de vírgenes. Cuando el vándalo se enteró de que sus esclavos se habían convertido en los esclavos de Cristo, los capturó y decidió castigarlos con dolorosas torturas, fueron forzarlos a mantener relaciones sexuales y, lo que fue peor y más grave para el obispo, se vieron obligados a rebautizarse(107). Máxima fue constantemente sometida a crueles torturas; no obstante, y según nos cuenta Víctor de Vita, sus heridas sanaban rápidamente a causa del milagro de su santidad. La historia acaba de forma trágica: la muerte y el destierro son el punto y final de todos, menos Máxima, quien acaba liderando una fundación monástica femenina. 6. Conclusiones Como se ha podido constatar, independientemente del momento histórico en el que tuvieran lugar las guerras o los episodios conflictivos, las violaciones fueron actos que se caracterizaron por quedar en su gran mayoría impunes. En los tiempos de la Roma clásica, cuando la autoridad del paterfamilias en el seno de la familia y de los poderes públicos en el seno del Estado instauraban doctrina, las noticias que tenemos sobre este tipo de delitos son mínimas y en el plano jurídico se circunscriben a la protección de los familiares y maridos ultrajados, nunca de las víctimas; además, las penas sólo eran aplicables a un grupo muy restringido de mujeres, en función de cual fuera su extracción social, y ni tan siquiera así, gozaban de una plena seguridad jurídica. Con la llegada del Imperio cristiano la situación de las mujeres se agravó por diversas razones, entre otras cuestiones porque se restó importancia al hecho delictivo, en tanto en cuanto el delito quedaba relegado a un segundo plano si la víctima había conservado la firmeza y la integridad de su voluntad, así pues, como su alma no había pecado, el daño de la víctima era relativizado y el pecado no existía sino en la acción del sujeto activo, de hecho, las fuentes en raras ocasiones hacen hincapié en los ejecutores del delito. Esta especie (107) Ibid. 2. 33: sciscitante igitur barbaro inquisitionibus et muneribus crebis, quod gestum erat celari non potuit. Inueniens itaque iam non sua sed Christi mancipia, conicit uinculis et uariis turmentis dei famulos insectatur, agents cum eis non tantum ut pariter miscerentur, sed quod grauius est, per rebaptizationis caenum fidei suae ornamenta turparent. Violar en tiempos de guerra 317 de amnesia contribuía a una focalización total en las víctimas y no en los agresores, cosa que explica que la sombra de la duda planeara constantemente sobre su honorabilidad y castidad; en el caso de las mujeres religiosas, éstas hicieron de la resiliencia su mejor atributo, dado que fue preferible mantenerse bajo la protección que les brindaba la Iglesia antes de verse abocadas a una vida de miseria, infamia y peligro. La víctima nunca fue la prioridad, más bien la responsable de la desestabilización del buen funcionamiento del Estado y de la perturbación paz social; las condenas solo tenían la finalidad de vengar la propiedad usurpada y salvaguardar los intereses de los damnificados. Sin duda, cuando una mujer era y es víctima de una violación lo es por partida doble (en el dolor y en la culpa), y para el caso de las vírgenes consagradas, diríamos que hasta triple, dado que, por un lado, se les había arrebatado su bien más preciado, aquello con lo que habían erigido su modus uiuendi y conseguido un cierto estatus social, una posición que ahora se vería degradada —como lo prueban las instrucciones dadas por el papa León Magno—; en segundo lugar, las vírgenes debían cargar con las secuelas psicológicas y físicas derivadas de la agresión sexual; y finalmente, vivir con la pesadumbre del por qué su Dios, a diferencia de lo que hizo con las mártires cristinas, no acudió en su ayuda e impidió con su gracia tamaño crimen. Para concluir, es evidente que los casos de agresiones a mujeres y la manera en que éstos fueron asumidos por el cuerpo social nos sirven para tomar conciencia de que lo privado es político(108), ya que vemos cómo algunos de los episodios aquí narrados tuvieron repercusión y trascendencia en las más altas instancias de poder, generando debates y algún que otro quebradero de cabeza. 7. Fuentes antiguas literarias Augustinus Hipponensis, De ciuitate Dei, ed. B. Dombart, CCSL, 47-48, Turnhout 1955. Augustinus Hipponensis, Contra Gaudentium donatistarum episcopum, ed. M. Petschenig, CSEL, 53-54, Viena-Leipzig 1910, 201-255. Basilius Caesariensis, Epistulae, ed. Y. Courtonne, Saint Basile Lettres, II, Collection des Universités de France 95, Paris 1961. Caesarius Arelatensis, Sermones, ed. G. Morin, CCSL, 103-104, Turnhout 1953. Calpurnius Flaccus, Declamationes, ed. L. Hâkanson, Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Stuttgart 1978. Codex Iustinianus, ed. P. Krüger, en: P. Krüger (et al.), Corpus Iuris Ciuilis, II: Codex Iustinianus, Berlin 1892. Codex Theodosianus, ed. T. Mommsen, en Teodosiani libri XVI cum Constitutionibus Sirmondianis et leges nouellae ad Theodosianum pertinentes, I/2, Berlin 1905. (108) M. Otero, Si adulterata, cur laudata..., 37. 318 Lorena Garri-Catchot Cyprianus Carthaginensis, Epistulae, ed. G. F. Diercks, CCSL, 3C, Turnhout 1996. Digesta, ed. T. Mommsen, en P. Krüger (et al.), Corpus Iuris Ciuilis, I: Institutiones. Digesta, Berlin 1889. Hieronymus, Epistulae, ed. I. Hilberg, CSEL, 54-56, Viena-Leipzig 1910-1918. Iohannes Chrysostomus, Homiliae, ed. B. de Montfaucon, Patrologiae Cursus Completus. Series Graeca, 50, Paris 1862, c. 579-584. Leo Magnus, Epistulae, ed. P. Ballerini; G. Ballerini, Patrologiae Cursus Completus. Series Latina, 54, Paris 1846, c. 645-664. Tertullianus, Apologeticum, ed. E. Dekkers, CCSL, 1, Turnhout 1954, 85-171. Titus Liuius, Ab Vrbe condita, ed. W. Weissendborn, Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Leipzig 1875. Victor Vitensis, Historia persecutionis Africanae Prouinciae, temporibus Genserici et Hunirici regnum Vandalorum, ed. M. Petschenig, CSEL, 7, Viena 1881. Lorena Garri-Catchot University of Barcelona GRAT bibliography J. M. Abascal Palazón, Los nombres personales en las inscripciones latinas de Hispania. Murcia, 1994. F. F. Abbott; A. Johnson, Municipal Administration in the Roman Empire. Princeton, 1926. L. Agnes (a cura di), Le Storie di G. Velleio Patercolo, Torino, 1991. V. Aiello, I Vandali nell’Africa romana: problemi e prospettive di ricerca, in: Le frontiere dell’impero nella Tarda Antichità. Atti del Convegno internazionale di studi (Matera 1820 maggio 2004) (Mediterraneo Antico 8), Matera. 2005, 567-569. V. Aiello, Che fine ha fatto l’élite burocratica romana nel regno dei Vandali?, in: R. Lizzi Testa (a cura di), Le trasformazioni delle élites in età tardo antica. Atti del Convegno internazionale (Perugia, 15-16 marzo 2004), Roma, 2006, 15-19. V. Aiello, La marina vandala e il commercio mediterraneo, un problema storiografico, in: L’Africa romana, Atti del XVII convegno di studio (Sevilla, 14-17 dicembre 2006), Roma, 2008, 1114-1125. A. Akerraz, Lenoir, Volubilis et son territoire au Ier siècle de notre ère in L’Afrique dans l’occident romain. Ier siècle av. J.-C. - IVe siècle ap. J.-C., Roma, 1990, 228-229. V. M. von Albrecht, Silius Italicus, Freiheit und Gebundenheit römischer Epik, Amsterdam, 1964, 72-74. G. S. Aldrete, Floods of the Tiber in ancient Rome, Ancient society and history, Baltimore, 2007. A. Alföldy, Zur den Christenverfolgungen in der Mitte des 3. Jahrhunderts, Klio 31, 1938, 323-348. A. Alföldy, The reckoning by the regnal years and victories of Valerian and Gallienus, Journal of Roman Studies 30, 1940, 1-10. A. Alföldy, Die hauptreignisse der jahre 253-261 n. chr. Im orient im spiegel der münzpraägung, in: Studien zur geschichte der weltkrise des 3. jahrhunderts n. Chr, Darmstadt, 1967. G. Alföldy. La manumisión de esclavos y la estructura de la esclavitud en el Imperio Romano, en: Papeles del Laboratorio de Arqueología de Valencia 9. 1973, 99-123. G. Alföldy, Hispania bajo los Flavios y los Antoninos: consideraciones históricas sobre una época, en: M. Mayer; J.M. Nolla; J. Pardo (coords.), De les estructures indígenas a 335 336 Bibliography l’organització provincial romana de la Hispania Citerior, Girona, 1998. G. Alföldy, Spain, en: A.K. Bowman; P. Garnsey; D. Rathbone (eds.), The Cambridge Ancient History Volume 11, The High Empire, AD 70–192, Cambridge, 2000, 459-461. G. Alföldy, Nueva historia social de Roma, Sevilla, 2012. G. Alföldy, El Imperio romano durante los siglo II y III: continuidad y transformaciones, en: J.M. Macias; A. Muñoz Melgar (eds.), Tarraco christiana civitas, Tarragona, 2013, 25-28. P. Allen, The “Justinianic” Plague, Byzantion 49, 1979, 5-20. J. M. Alonso-Núñez, Aurelius Victor et la Péninsule Ibérique, Latomus 41, 2, 1982, 362– 364. G. Amar; B. Liou, Les estampilles sur amphores du Golfe de Fos. Archaeonautica, 4, 1984, 145-211. L. Amela Valverde, La emisión de Bílbilis Itálica, Acta numismática 44, 2014, 47- 56. L. Amirante, Una storia giuridica di Roma, Napoli 1992, 421-439; F. Millar, The emperor in the Roman World, London, 1992. J. Andreau. O liberto, en: A. Giardina (Org), O homem romano. Lisboa, 1992, 146-165. J. Andreau; A. Schnapp; P. Schmitt. Paul Veyne et l’évergétisme. Annales. Économies, societés, civilisations. Vol. 33, 2. 1978, 307-325. J. Andreu. Augustalidad, sevirato y evergetismo: aproximación a la promoción social de los libertos, en: Lvsitania. Vipasca. Arqueologia e História. Vol. 7, 1998, 43-50. J. Andreu, Edictum, Municipium y Lex: Hispania en época flavia (69-96 d.C.), Oxford, 2004. J. Andreu, Munificencia pública en la Provincia Lusitania (siglos I-IV d.C.), Zaragoza, 2004. J. Andreu, Rationes rei publicae uexatae y oppida labentia: la crisis urbana de los siglos II y III d. C. a la luz del caso del municipio de Los Bañales de Uncastillo (Zaragoza, España), en: Desiderio Vaquerizo et alii (eds.), Ciudad y territorio: transformaciones materiales e ideológicas entre la época clásica y el Altomedioevo, Córdoba, 2014, 251-264. J. Andreu (ed.), Oppida labentia: transformaciones, cambios y alteración en las ciudades hispanas entre el siglo II y la tardoantigüedad, Uncastillo, 2017. J. Andreu, Retos y amenazas de la administración municipal en el occidente romano durante el Alto Imperio: el caso hispano, Cadmo 27, 2018, 29-49. J. Andreu, Challenges and threats faced by municipal administration in the Roman West during the High Empire: the Hispanic case, en: J. Andreu; A. Blanco (eds.), Signs of weakness and crisis in the Western cities of the Roman Empire (c. II-III AD), Stuttgart, 2019, 25-35. J. Andreu, From splendidissima ciuitas to oppidum labens: on the Causes of the Financial Problems and Material Ruin of Roman Provincial Cities at the End of the HighEmpire, en: J. Andreu (ed.), From splendidissima ciuitas to oppidum labens: financial problems and material ruin in Roman provincial cities at the end of the High-Empire. The hispanic provinces. Archaeology and Economy in the Ancient World. Proceedings of the 19th International Congress of Classical Archaeology, Heidelberg, 2020. J. Andreu (ed.), From splendidissima ciuitas to oppidum labens: financial problems and material ruin in Roman provincial cities at the end of the High-Empire. The hispanic provinces. Archaeology and Economy in the Ancient World. Proceedings of the 19th International Congress of Classical Archaeology, Heidelberg, 2020. J. Andreu et alii, Monumentalización y regresión urbana en un municipio Flavio del norte del convento jurídico Cesaraugustano: Los Bañales de Uncastillo, en: S. Ramallo; A. Bibliography 337 Quevedo (eds.), Las ciudades de la Tarraconense oriental entre los s. II-IV d.C. Evolución urbanística y contextos materiales, Murcia, 2014, 175-205. J. Andreu; A. Blanco (eds.), Signs of weakness and crisis in the Western cities of the Roman Empire (c. II-III AD), Stuttgart, 2019. J. Andreu; I. Delage, Diurna atque aeterna ciuitas? sobre la sostenibilidad de los municipia Latina hispanorromanos a partir de un caso paradigmático: Los Bañales de Uncastilllo, en: J. Andreu (ed.), Oppida labentia: transformaciones, cambios y alteración en las ciudades hispanas entre el siglo II y la tardoantigüedad, Uncastillo, 2017, 345-373. J. Andreu; D. Espinosa; S. Pastor (edd.), Mors omnibus instat. Aspectos arqueológicos, epigráficos y rituales de la muerte en el Occidente romano, Madrid, 2011. J. Andreu et alii, El municipio de derecho latino hispanorromano: ¿un expediente constitucional sostenible?, en: C. Soares et alii (coords.), História Antiga: relações interdisciplinares, paisagens urbanas, rurais e sociais, Coimbra, 2018, 139-154. B. Antela-Bernárdez, Vencidas, violadas, vendidas; mujeres griegas y violencia sexual en asedios romanos, Klio 90/2, 2008, 307-322. J. Arce, Inestabilidad política en Hispania durante el siglo II d.C., Archivo Español de Arqueología 54 vol. 143-144, 1981, 101-116. J. Arce, La ciudad en la España tardorromana: ¿continuidad o discontinuidad?, en: Ciudad y comunidad cívica en Hispania (siglos II y III d.C.), Madrid, 1993, 177-184. L. Arias, Hispania en el siglo II d.C. Circulación y perduración de la moneda, Oxford, 2012. J. D’Arms, Commerce and social standing in Ancient Rome. Harvard, 1981. J. P. Arnason, Byzantium and Historical Sociology, en: P. Stephenson (ed.), The Byzantine World, Londres, 2010. J. E. Atkinson, Justinian and the tribulations of transformation, Acta Classica XLIII, 2000, 15-32. C. Atzert (ed.), M. tulli Ciceronis scripta quae manserunt omnia, 48, Lipsiae, 1932. M. Auer, Ch. Hinker (eds.), Roman Settlements and the “Crisis” of the 3rd Century AD, Wiesbaden, 2021. A. Augoustakis, Motherhood ant the Other. Fashioning Female Power in Flavian Epic, Oxford Oxford – New York, 2010. F. Ausbuttel, Die Vertragez wischenden Vandalen und Romern (Romanobarbarica 11), 1992. AA.VV., Ciudad y comunidad cívica en Hispania (siglos II y III d.C.), Madrid, 1993. C. F. W. Ax (ed.), M. tulli Ciceronis scripta quae manserunt omnia, 45, Lipsiae, 1933. M. G. Bacci; M. C. Lentini; G. Voza, Patti Marina, il sito Archeologico e l’Antiquarium, Patti, 2001. J. F. Baldovin, The Urban Character of Christian Worship: The Origins, Development, and Meaning of Stational Liturgy (Orientalia Christiana Analecta 228), Roma 1987. C. Balmaceda, Orosio: tradición y revolución en la historiografía latina, Onomázein Revista de lingüística, filología y traducción de la Pontificia Universidad Católica de Chile 44,2016, 156-173. H. Baltussen (ed.), Greek and Roman Consolations: Eight Studies of a Tradition and Its Afterlife, Swansea, 2013. A. Bancalari, Orbe romano e Imperio Global La Romanización desde Augusto a Caracalla, Santiago de Chile, 2007. T. M. Banchich, The Epitomizing Tradition in Late Antiquity, en: J. Marincola (ed.), A Companion to Greek and Roman Historiography, Malden, MA 2017, 283–289. 338 Bibliography J. S. Barea; J.L. Barea; J. Solís; J. Moros, Figlina Scalensia: un centro productor de ánforas Dressel 20 de la Bética. Col·lecció Instrumenta, 27. Universitat de Barcelona. Barcelona, 2008. T. D. Barnes, The Lost Kaisergeschichte and the Latin Historical Tradition, en: J. Straub (ed.), Bonner Historia Augusta Colloquium 1968/69, Bonn, 1970, 13–43. T. D. Barnes, Tertullian: A Historical and Literary Study, Oxford, 1971, 46-48. T. D. Barnes, The Embassy of Athenagoras, The Journal of Theological Studies 26, 1, 1975, 111-114. T. D. Barnes, The sources of the Historia Augusta, Bruxelles, 1978. M. Bats, Mort violente et “damnatio memoriae” sous les Sévères dans les sources littéraires, CCG 14, 2003, 281-298. N. H. Baynes, The Icons before Iconoclasm, Harvard Theological Review 44, 1951, 93-106. M. Beard; J. North; S. Price (Eds). The Religions of Rome. Vol. 01. A History. Cambridge, 1999. P. Bell (ed.), Three Political Voices from the Age of Justinian, Liverpool, 2009. R.V. Bellomo, A methodological Approach for identifying Archeological Evidence of Fire resulting from Human Activities, Journal of Archeological Science, 193, 20, 525-553. M. Beltrán Lloris, Nuevo aspecto de la cabeza del emperador Claudio del Museo de Zaragoza, Caesaraugusta 53-54, 1993, 53-54. J. Bergemann, Der Gela–Survey. 3000 Jahre Siedlungsgeschichte in Sizilien, Monaco di Baviera, 2010. J. Bergemann, Il Gela Survey: 3000 anni di insediamenti e storia nella Sicilia centro-meridionale (Sicilia Antiqua VIII), 2011, 63-100. M. Berlanga; F. Melero, Cartima a través de las fuentes arqueológicas y epigráficas, en: J. González; P. Pavón Torrejón (eds.) Andalucía romana y visigoda: ordenación y vertebración del territorio, 167-190. J. Bermejo; J. Campos, El mundo tardoantiguo al occidente del conventus Hispalensis. La transformación y ruptura del modelo clásico, en: Desiderio Vaquerizo et alii (eds.), Ciudad y territorio: transformaciones materiales e ideológicas entre la época clásica y el Altomedioevo, Córdoba, 2014, 283-292. F. Berna, A. Behar, R. Shahack-Gross, J. Berg, E. Boaretto, A. Gilbora, I. Sharon, S. Shalev, S. Shilstein, N. Yahalom-Mack, J. R. Zorn, S. Weiner, Sediments exposed to high temperatures: reconstructing pyrotechnological processes in Late Bronze and Iron Age Strata at Tel Dor (Israel). Journal of Archaeological Science 34, 2007, 358-373. G. Bernard, Nec Plus Ultra. L’extrême occident méditerranéen dans l’ espace politique romain (218 av. J.-C.-305 apr. J.-C.). Casa de Velázquez, Madrid, 2018, 253-254. G. Bernard, P. Buresi, (eds.), Le détroit de Gibraltar: espaces et figures de pouvoir (218 av. J.-C.-1492), Casa de Velázquez, Madrid, in press. G. Bernard, Les prétendues invasions maures en Hispanie sous le règne de Marc Aurèle: essai de synthèse, PALLAS 79, 2009, 357-375. G. Bernard, Las incursiones mauritanas en la Bética bajo el reinado de Marco Aurelio, en A. Álvarez Melero et alii (coords.), Fretum Hispanicum. Nuevas perspectivas sobre el Estrecho de Gibraltar durante la Antigüedad, Sevilla, 2019, 205-224. M. J. Bernárdez; J. C. Guisado di Monti, La minería del lapis specularis y su relación con las ciudades de Segóbriga, Ercávica y Valeria, en: E. Gozálbez (coord.), La ciudad romana de Valeria (Cuenca), Cuenca, 2009, 214-219. Bibliography 339 P. Berni Millet, Epigrafía anfórica de la Bética, nuevas formas de análisis. Col·lecció Instrumenta, 29. Universitat de Barcelona. Barcelona, 2008. L. Bianchi, Le scholae peregrinorum, en: L. Pani Ermini (ed.), Christiana loca: lo spazio cristiano nella Roma del primo millenio, I, Roma 2000, 211-215. P. Biongiorno, Senatus consulta claudianus temporibus facta. Una palingenesi delle deliberazioni senatorie dell’età di Claudio (41-54 d.C.). Napoli, 2010. S. N. Biraben; J. Le Goff, La peste du haut Moyen Âge; Annales. Economies, Sociétés, Civilisations 24, 1969, 1484-1510. H. W. Bird, Aurelius Victor and the Accession of Claudius II, The Classical Journal 66, 3, 1971, 252–254. H. W. Bird, Further Observations on the Dating of Enmann’s Kaisergeschichte, The Classical Quarterly 23, 2, 1973, 375–377. H. W. Bird, A Reconstruction of the Life and Career of Aurelius Victor, The Classical Journal 70, 4, 1975, 49–54. H. W. Bird, Aurelius Victor: Some Fourth Century Issues, The Classical Journal 73, 3, 1978, 223–237. H. W. Bird, Aurelius Victor on Women and Sexual Morality, The Classical Journal 78, 1, 1982, 44–48. H. W. Bird, Eutropius: his Life and Career, Échos du Monde Classique / Classical Views 32, 7, 1988, 51–60. H. W. Bird, The Breviarium ab urbe condita of Eutropius the Right Honourable Secretary of State for General Petitions dedicated to Lord Valens Gothicus Maximus & Perpetual Emperor, Translated texts for historians, Liverpool 1993 A. R. Birley, The African emperor. Septimius Severus, Londres, 1988. A. R. Birley, Marcus Aurelius: A biography, Nueva York, 1993. A. R. Birley, Marcus Aurelius. A biography, New York, 2000. A. R. Birley, Onomasticon to the Younger Pliny. Letters and Panegyric. Leipzig/Munique, 2000,05. A. R. Birley, Voluntary Martyrs in the Early Church: Heroes of Heretics?, Cristianesimo nella Storia 27, 2006, 99-127. J.M. Blanch Nougués, Régimen jurídico de las fundaciones en Derecho romano. Madrid, 2007. A. Blanco, Asia Menor y el fin de la Edad de Oro: continuidad, transformación y crisis entre los siglos II y III d.C., en: J. Andreu (ed.), Oppida labentia: transformaciones, cambios y alteración en las ciudades hispanas entre el siglo II y la tardoantigüedad, Uncastillo, 2017, 315-332. J. M. Blázquez, La Historia Augusta e Hispania. Algunos aspectos a la luz de la arqueología, en: Historia Augusta colloquium Barcinonense, Bari, 1996, 81-95. B. Bleckmann, Überlegungen zur Enmannschen Kaisergeschichte und zur Formung historischer Traditionen in tetrarchischer und konstantinischer Zeit, en: G. Bonamente (ed.), Historiae Augustae Colloquium Bonnense, Bari, 1997, 11–37. M. Bloch, Introducción a la Historia, Ciudad de México, 1957. L. De Blois, The policy of the emperor Gallienus, Leiden, 1976. A. E. R. Boak, Manpower Shortage and the Fall of the Roman Empire in the West, Ann ArborLondon 1955. J. den Boeft (ed.), Philological and historical commentary on Ammianus Marcellinus XXXI, Leiden & Boston, 2018. 340 Bibliography J. den Boeft; D. Hengst; H .C. Teitler; J. W. Drijvers, Ammianus Marcellinus online, Leiden, 2019. S. Boesch Gajano, Demoni e miracoli nei Dialogi di Gregorio Magno, en: Hagiographie, cultures et sociétés (IVe-XIIe siècles). Actes du Colloque organisé à Nanterre et à Paris (Nanterre, 2-5 mai 1979), Paris 1981, 263-281. S. Boesch Gajano, Gregorio Magno. Alle origini del Medioevo (Sacro/Santo n.s. 8), Roma 2004. Y. Le Bohec, Onomastique et société à Volubilis, in: L’Africa romana. Atti del VI Convegno di studio, Sassari, 16-18 dicembre 1988, Sassari 1989, 339-356. Y. Le Bohec, El ejército Romano. Barcelona, 2013. U. P. Boissevain, Zonaras’ Quelle für die Römische Kaisergeschichte von Nerva bis Severus Alexander, Hermes 26, 3, 1891, 440–452. G. Bonamente, La biografía di Eutropio “lo storico”, Annali Facoltà Lettere e Filosofia di Macerata 10, 1977a, 159–210. G. Bonamente, La dedica del “Breuiarium” e la carriera di Eutropio, Giornale Italiano di Filología 8, 1977b, 274–297. G. Bonamente, Three Minor Latin Historians of the Fourth Century A.D., en: G. Marasco (ed.), Greek and Roman Historiography in Late Antiquity: Fourth to Sixth Century A.D., Leiden & Boston 2003, 85–126. C. Bonanno; F. Sudano, Kalè Aktè. L’insediamento in contrada Pantano a Caronia Marina, in: D. Malfitana; J. Poblome; J. Lund (a cura), Old Pottery in a New Century, Innovating Perspectives on Roman Pottery Studies, Atti del Convegno Internazionale di Studi, Catania, 22-24 Aprile 2004, Catania. 2006, 435-449. M. Bonifay, Alexandrie. Chantier du théâtre Diana. Note préliminaire sur les sigillé es tardives IVe-VIIe siècles, in: J. Y. Empereur (a cura di), Alexandrina 1 (Études alexandrines 1), Il Cairo, 1998, 141-148. M. Bonifay, La céramique africaine, un indice du développement économique (Antiquieté Tardive II), 2003. M. Bonifay, Études sur la céramique romaine tardive d’Afrique, Oxford, 2004. M. Bonifay, Observations préliminaires sur la céramique de la nécropole de Pupput, 2004. M. Bonifay, Avancées dans l’étudedes céramiques africaines de l’Antiquité tardive (IIIe-VIIe s.), in Δ. Παπανικολα-μπακιρτζη; Κουσουλακου (a cura di), Κεραμικητησ Υστερησ αρχαιοτητασ αποτονελλα δικοχωρο (3-7. ..), Επιστημονική Συνάντηση, Θεσσαλονίκη, 12-16 νοεμβρίου 2006, Tessalonica, 2010, 37-64. R. Bonini, L’età Giustinianea e Bizantina, en: M. Talamanca (ed.), Lineamenti di storia del diritto romano, Milán, 1979, 757-758. G. N. Bonwetsch, Die Geschichte des Montanismus, Erlangen, 1881. C. De Boor, Römische Kaisergeschichte in byzantinischer Fassung, Byzantinische Zeitschrift 2, 2, 1893, 195–211. E. Borgia, Sigillate locali e di importazione ad Antinoupolis: un primo bilancio del materiale erratico, in: R. Pintaudi, Antinoupolis III, Tomo I, Firenze, 2017. A. Bouché-Leclercq, Histoire de la divination dans l’antiquité 1, Paris, 1879. A. Bouché-Leclercq, L’astrologie dans le monde romain, Revue Historique 65, 1897. P. Bouet, G. Otranto, A. Vauchez (ed.), Culto e santuari di San Michele nell’Europa medievale. Atti del Congresso internazionale di studi (Bibliotheca Michaelica 1), Bari 2007. A. Boulanger. Aelius Aristide et la sofistique dans la province d’Asie au IIe siècle de notre ère. Paris, 1923. Bibliography 341 A. Bowman; P. Garnsey; D. Rathbone, The Cambridge Ancient History Volume XI: The High Empire, A.D. 70-192, Cambridge, 2008. L. Braccesi, Alessandro e la Germania. Riflessioni sulla geografia romana di conquista, Roma, 1997. L. Brassous; A. Quevedo (eds.), Urbanisme civique en temps de crise. Les espaces publics d’Hispanie et de l’Occident romain entre le IIe et le IVe siècle, Madrid, 2015. A. Bravo, Bizancio. Perfiles de un Imperio, Madrid, 1997. G. Bravo, La otra cara de la crisis: el cambio social, en: Ciudad y comunidad cívica en Hispania (siglo II y III d.C.), Madrid, 1993. G. Bravo, ¿Otro mito historiográfico? La crisis del siglo III y sus teóricos en el nuevo debate, Studia Historica. Historia Antigua 30, 2012. R. van Bremen, The limits of participation. Women and civic life in the Greek East in the Hellenistic and Roman periods, Amsterdam, 1996, 55-80. J. N. Bremmer, Lucian on Peregrinus and Alexander of Abonuteichos: A Sceptical View of Two Religious Entrepreneurs, Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten 66, 2017, 50-78. S.K. Brincat, ‘Death to Tyrants’: the Political Philosophy to Tyrannicide, 1, Journal of International Political Theory 4, 2008, 212-240. D. Briquel, Le Livre des Césars d’Aurelius Victor, en: CNRS (ed.), Les écrivains du IVe siècle. L’Etrusca disciplina dans un monde en mutation. Actes de la Table-Ronde de ClermontFerrand 17-18 septembre 1999, Paris, Caesarodunum, 2005, 49–53. P. Brown, El mundo en la Antigüedad tardía. De Marco Aurelio a Mahoma, Madrid, 1989. P. R. L. Brown, A Dark-Age Crisis: Aspects of the Iconoclastic Controversy, The English Historical Review 88/346, 1973, 1-34. T. S. Brown, Gentlemen and Officers: Imperial Administration and Aristocratic Power in Byzantine Italy (AD 554-800), Roma 1984, 39-48. S. Brownmiller, Against Our Will. Men, Women and Rape, Nueva York, 1975. L. Brubaker, Icons before Iconoclasm, en: Morfologie sociali e culturali in Europa fra tarda Antichità e alto Medioevo. XLV Settimana di studi sull’alto Medioevo (Spoleto, 3-9 aprile), II, Spoleto 1998, 1215-1254. R. T. Bruère, Silius Italicus Punica, 3.62-162 and 4. 763-822, CP 47, 1952, 219-227. C. Bruun, The antonine Plague and the Third-Century Crisis, en: O. Hekster et alii (eds.), Crises and the Roman Empire, Leiden, 2007, 201-218. C. Bruun, La mancanza di prove di un effetto catastrofico della “peste antonina” (dal 166 d.C. in poi), en E. Lo Cascio (ed.) L’impatto della “peste antonina”, Bari, 2012, 123-165. C. Bruun, The Antonine plague and the ‘third-century crisis’ en: O. Hekster, G.de Kleijn, D. Slootjes (eds), Crises and the Roman Empire, Proceedings of the Seventh Workshop of the International Network Impact of Empire (Nijmegen, June 20-24, 2006) (Impacto of Empire 7). K. Büchner, Cicero, Bestand und Wandel seiner geistigen Welt, Heidelberg, 1964. C. Buenacasa, La figura del obispo y la formación del patrimonio de las comunidades cristianas según la legislación imperial del reinado de Teodosio (379-395). Vescovi e pastori in epoca teodosiana (Studia ephemeridis Augustinianum 58) Roma, 1997, 121-139. R. W. Burgess, Principes cum Tyrannis: Two Studies on the Kaisergeschichte and its Tradition, The Classical Quarterly 43, 2, 1993, 491–500. R. W. Burgess, Jerome and the „Kaisergeschichte“, Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte 44, 3, 1995a, 349–369. 342 Bibliography R. W. Burgess, On the Date of the Kaisergeschichte, Classical Philology 90, 2, 1995b, 111– 128. R. W. Burgess, A Common Source for Jerome, Eutropius, Festus, Ammianus, and the Epitome de Caesaribus between 358 and 378, along with Further Thoughts on the Date and Nature of the Kaisergeschichte, Classical Philology 100, 2, 2005, 166–192. R. D. Butler, The New Prophecy & “New Visions”: Evidence of Montanism in the Passion of Perpetua and Felicitas, Washington, 2006. A. Caballos, Los senadores hispanorromanos y la romanización de Hispania (Siglos I-III), Écija, 1990. M. Cadario, Le statue di Cesare a Roma tra il 46 e il 44 a.C. La celebrazione della vittoria e il confronto con Alessandro e Romolo, ACME 59, 2006, 25-63. W. M. Calder, The New Jerusalem of the Montanists, Byzantion 6, 1931, 421-425. W. M. Calder, Philadelphia and Montanism, Bulletin of the John Rylands Library 7, 3, 1923, 309-354. M. H. Callender, Roman Amphorae, with index of Stamps. Oxford University Press, 1965. G. Camodeca, Ricerche sui curatores rei publicae, Aufstieg und Niedergang der römischen Welt 13 vol. 2, 1980. H. Von Campenhausen, Bearbeitungen und Interpolationen des Polykarpmartyriums, Stizungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften 3, 1957, 1-48. M. L. Cancela Ramirez de Arellano; M. Martín-Bueno, Los julio-claudios en Bílbilis en: J.M Noguera Celdrán; M.E. Conde Guerri (coords.), Escultura romana en Hispania, Madrid, 2005, 321-332. C. R. Cancelas. La esclavitud femenina en la Roma Antigua. Oviedo, 2014. L. Canfora, Cesare visto da Cicerone, in G. Urso (a cura di), Cesare: precursore o visionario?, Pisa 2010, 175-179. M.G. Canti, N. Lindorf, The Effects of Fire on Archaeological Soils and Sediments: Temperature and Colour Relationships. Proceedings of the Prehistoric Society, 66, 2000, 385-395. A. Canto, Saeculum Aelium, Saeculum Hispanum: poder y promoción de los hispanos en Roma, en: Hispania, el legado de Roma, Zaragoza, 1998, 209-224. A. Canto, La dinastía Ulpio-Aelia (98-1 92 d.C.): Ni tan “Buenos”, ni tan “Adoptivos”, ni tan “Antoninos”, Gerión 21, 2003, 305-347. E. Capps; T. E. Page; W. H. D. Rouse, The Apostolic Fathers 1, Londres, 1912. A. Carandini; L. Anselmino; C. Pavolini; L. Saguì; S. Tortorella; E. Tortorici, Atlante delle forme ceramiche I. Ceramica fine romana nel bacino mediterraneo (medio e tardo impero), Roma, 1981, 78-116. A. Carandini; A. Ricci; M. De Vos, Filosofiana, la villa di Piazza Armerina, Palermo, 1982. J. Carcopino, Le Maroc Antique, Paris 1943. C. Carreras, Entre las brumas de Germaniae y Raetia: el aceite de oliva bético, en: V. Revilla et alii (eds.), Ex Baetica Romam: homenaje a José Remesal Rodríguez, Barcelona, 2020, 619-646. P. Casado, La damnatio memoriae en las monedas bilbilitanas de Sejano, Numisma 26, 1976, 138-143. A. Casamento, Serve ancora uccidere i tiranni? A proposito di Ps. Quint. decl. 253, Maia 70, 1, 2018, 84-97. E. Lo Cascio, La dinamica della populazione in Italia da Augusto al III secolo, en: L’Italie d’Auguste à Dioclétien, Roma, 1994, 119-125. Bibliography 343 E. Lo Cascio (ed.), L’Impatto della peste Antonina, Bari, 2008. F. J. Casinos Mora, Intervencionismo económico en la legislación imperial romana del siglo IV: líneas generales, en: A. Fernández de Buján et al. (eds.), Hacia un Derecho Administrativo y Fiscal Romano, Madrid, 2011, 251-274. P. Castanyer et alii, L’excavació del kardo B. Noves aportacions sobre l’abandonement de la ciutat romana d’Empuries, Cypsela 10, 1993, 159-194. C. Castillo García; C. Alonso del Real Montes; A. Sánchez-Ostiz Gutierrez, Historias I. Libros XIV – XIX, Madrid, 2010. R. de Castro, Omina Mortis Iuliorum Claudiorum: expressão da mentalidade religioso-cultural e da memória colectiva Romana. Lisboa, 2017. J. L Cebolla Berlanga; R. Guillen; J. Ignovo; J. Rey Lanaspa, Arqueología urbana en Calatayud, 1979-1997: datas para una síntesis, Zaragoza, 1998. J. L. Cebolla Berlanga; F.L Ruíz; J.I. Royo Guillen, A propósito del hallazgo de un mosaico romano en el casco antiguo de Calatayud perteneciente a un nuevo complejo termal, en: AA.VV, LX encuentro de estudios bilbilitanos, Calatayud, 2015, 109-126. F. P. de Ceglia (a cura di), Storia della definizione di morte, Milano, 2014. A. Cepas, Cambio y continuidad en la Hispania del siglo III, Madrid, 1997, C. Cesaretti, Gestione e Studio delle iscrizioni latine volubilitane. Volubilis Database Epigrafico, Ancona, 2008. O. W. Chadwick, Gregory of Tours and Gregory the Great, Journal of Theological Studies 50, 1949. A. Chaniotis, Old Wine in a New Skin: Tradition and Innovation in the Cult Foundation of Alexander of Abonouteichos, en: E. Dabrowa (ed.), Tradition and Innovation in the Ancient World (Electrum 6), Cracovia, 2002, 67-85. L. Chatelain, Inscription relative à la révolte d’Aedemon, in Comptes rendues de l’Académie des Inscriptions, Paris, 1915. P. Chaudhuri, The war with gods. Theomachy in Roman Imperial Poetry, Oxford – New York, 2014. G. Chic, El intervencionismo estatal en los campos de la producción y la distribución durante la época de los antoninos, Memorias de Historia Antigua 3, 1979, 125-137. G. Chic, El Estado y el comercio aceitero durante el Alto Imperio, en: J. M. Blázquez; J. Remesal (coords.), Producción y comercio del aceite en la antigüedad: segundo congreso internacional, Madrid, 1983,163-182. G. Chic; P. Saez Fernández, La epigrafía de las ánforas olearias béticas como posible fuente para el estudio del colonato en la Bética. Producción y comercio del aceite en la Antigüedad. Segundo Congreso Internacional (Sevilla, 1982), 1983, 193-210. G. Chic, Epigrafía anfórica de la Bética I. Las marcas impresas en barro sobre ánforas olearias (Dressel 19, 20 y 23). Universidad de Sevilla. Sevilla, 1985. G. Chic, Datos para el estudio del culto imperial en la Colonia Augusta Firma Astigi, Habis 18-19, 1987-1988, 379-381. G. Chic, Epigrafía anfórica de la Bética II. Los rótulos pintados sobre ánforas olearias. Consideraciones sobre la annona. Universidad de Sevilla. Sevilla, 1988. G. Chic, La dinastía de los Antoninos, Madrid, 1990. G. Chic, Datos para un estudio socioeconómico de la Bética. Marcas de alfar sobre ánforas olearias. 2 vol. Graficas Sol. Écija, 2001. G. Chic, Nuevos datos económicos sobre el senador hispalense Fabius Iulianus, en: Urbs Aeterna. Actas y Colaboraciones del Coloquio Internacional Roma entre la Literatura y la Historia. Homenaje a la Profesora Carmen Castillo, Pamplona, 2003, 381-396. 344 Bibliography G. Chic, Marco Aurelio y Cómodo: el hundimiento de un sistema económico, en: L. Hernández Guerra (ed.), La Hispania de los Antoninos (98-180), Valladolid, 2005, 567-586. G. Chic, Los saltus y las explotaciones mineras, Boletín Arkeolan 15, 2007-2008. G. Chic, Aspectos fiscales y de tributación a partir de Marco Aurelio: indicios de cambio, en: J. Andreu (ed.), Oppida labentia: transformaciones, cambios y alteración en las ciudades hispanas entre el siglo II y la tardoantigüedad, Uncastillo, 2017,140-141. M. Christol, Rome et les tribus indigènes en Maurétanie tingitane. L’africa romana 5, 1987. M. Christol, J. Gascou, Volubilis, cité fédérée?. Mélanges de l’École Française à Rome 92, 1980-1981, 329-345. R. M. Cid (coord.), Madres y maternidades. Construcciones culturales en la civilización clásica, Oviedo, 2009. R. M. Cid, Madres para Roma. Las “castas” matronas y la res publica, en: R. M. Cid (coord.), Madres y maternidades. Construcciones culturales en la civilización clásica, Oviedo, 2009, 155-182. M. Cisneros Cunchillos, Problemas y relaciones entre materiales de construcción y sus fuentes de extracción en yacimientos arqueológicos de época romana en la Tarraconense, (Memoria de licenciatura inédita), Zaragoza, 1983. M. Cisneros Cunchillos; M. Martín-Bueno, El empleo del mármol en el Municipium Augusta Bílbilis: aspectos cuantitativos y decorativos, en: AA. VV, XIV Congreso Internacional de Arqueología Clásica, vol.2, Tarragona, 1983, 107-108. A. C. Clark (ed.), M. Tulli Ciceronis orationes, 1, Oxford, 1905. A. C. Clark (ed.), M. Tulli Ciceronis orationes, 4, Oxford, 1909. A. C. Clark (ed.), M. Tulli Ciceronis orationes, 6, Oxford, 1911. A. C. Clark (ed.), M. Tulli Ciceronis orationes, 2, Oxford, 1918. G. W. Clarke, Double-trials in the persecution of Decius, Historia: Zeitschrift für alte geschichte 22, 4, 1973, 650-663. C. Codoñer (ed.), Historia de la literatura latina, Madrid, 1997. M. Coltelloni-Trannoy, Le royaume de Maurétanie sous Juba II et Ptolémée, Paris, 1997. M. Coltelloni-Trannoy, Note sur la guerre d’Aedemon: système d’alliance et composition de l’armée royale, in: M. Coltelloni-Trannoy; Y. Le Bohec (éds.), La guerre dans l’Afrique romaine sous le Haut-Empire, Paris, 2014, 85-99. M. Comas; J. Guitart; P. Padrós, Prehistòria i Història Antiga, en: J. Villarroya (dir.), Història de Badalona, Badalona, 1999, 43-44. Á. Corona Encinas, Sobre la reforma en el cargo de defensor civitatis en época justinianea. Aproximación exegética a Nov. Iust. 15, Revista General de Derecho Romano 34. J. M Cortés Copete, Los sueños y la comunicación con la divinidad en Elio Aristides, en: R. Teja (coord.), Codex aquilarensis: Cuadernos de investigación del Monasterio de Santa María la Real, Nº 18, 2002. J. M. Cortés Copete, Un nuevo gobierno, una nueva base social en JM. Cortés Copete; E. Muñiz, Adriano Augusto, Sevilla, 2004, 17-34. R. Corzo, El anfiteatro de Itálica, en: J. M. Álvarez Martínez; J. J. Enríquez (eds.), El anfiteatro en la Hispania romana, Badajoz, 1994. C. Courtois, Les Vandales et l’Afrique, Parigi, 1955, 215-221. E. G. Cravioto; I. G García, La primera peste de los Antoninos (165-170). Una epidemia en la Roma imperial, Asclepio. Revista de Historia de la Medicina y de la Ciencia 59(1), 2007, 7-22. Bibliography 345 N. Criniti (a cura di), Lege Nunc, Viator: Vita E Morte nei Carmina Latina Epigraphica della Padania Centrale, Parma, 1996. C. B. Cunha; B.A. Cunha, The great plagues of the past: remaining questions, en: M. Drancourt, D. Raoult (eds.) Paleomicrobiology: past human infections, NewYork, 2007, 1-20. É. de Cuq, Les successions vacantes des citoyens romains tués par l’ennemi sous le règne de Claude d’après une inscription de Volubilis. Journal des Savants, 15e année, Paris 1917. É. de Cuq, Note complementaire sur l’inscription de Volubilis, Comptes rendues de l’Académie des inscriptions, Paris, 1918. L. A. Curchin, The local magistrates of Roman Spain, Toronto, 1990. L. A. Curchin, El fin de los magistrados locales en el Imperio romano, Gerión 32, 2014, 271-287. C. Dagens, La fin des temps et l’Église selon saint Grégoire le Grand, Revue des Sciences Religieuses 58, 1970, 273-288. R. van Dam, Saints and their Miracles in Late Antique Gaul, Princeton 1993. J. G. Davies, Condemnations to the mines a neglected chapter in the history of the persecutions, Birmingham’s University Historical Journal 6, 1958, 421-433. S. Deancy; K. F. Pierce, Rape in Antiquity, Londres, 1997. J. Declareuil, Quelques problèmes d’histoire des institutions municipales au temps de l’Empire romain, Paris, 1911. J. Declareuil, Quelques problèmes d’histoire des institutions municipales au temps de l’Empire romain (reed.), Aalen, 1973. B. Dehandschutter, Martyrium Polycarpi: Een literair-kritische studie, Lovaina, 1979. R. Delmaire, Largesses sacrés et res privata. L’aerarium impérial et son administration du IVe au VIe siècle, Roma, 1989. P. Delogu, Un bilancio delle “invasioni”, in: P. Delogu; Soveria Mannelli, Le invasioni barbariche nel meridione dell’impero: Visigoti, Vandali, Ostrogoti, Atti del Convegno Casa delle Culture di Cosenza, 24-26 luglio 1998, Cosenza, 2001, 377-378. J. Delz, Sili Italici Punica (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana), Stutgardiae, 1987. A. Demandt; B. Demandt; T. Mommsen, Römische Kaisergeschichte: Nach den Vorlesungsmitschriften von Sebastian und Paul Hensel 1882/86, München, 1992. N. Denzey, What Did the Montanists Read?, The Harvard Theological Review 94, 4, 2001, 427-448. H. Dessau, Über Zeit und Persönlichkeit der Scriptores Historiae Augustae, Hermes 24, 1889 3, 337–392. P. Diarte, La configuración urbana de la Hispania tardoantigua: transformaciones y pervivencias de los espacios públicos romanos (s. III-VI d. C.), Oxford, 2012. P. Diarte, Modelling the Late Antique urban crisis: the Ebro Valley explored, en: J. Andreu; A. Blanco (eds.), Signs of weakness and crisis in the Western cities of the Roman Empire (c. II-III AD), Stuttgart, 2019, 117-130. C. Domergue, L’explotation des mines d’argent de Carthago Nova: son impact sur la structure sociale des cités et sur les dépenses locales à la fin de la Republique et au debut du Haut-Empire, en: P. Leveau (dir.), L’origine des richesses dépensées dans la ville Antique, Aix en Provence, 1985, 197-217. C. Domergue, Les mines de la Péninsule Ibérique dans l’Antiquité Romaine, Roma, 1990. 346 Bibliography M. A. Domínguez, Maternidad y poder femenino en el Alto Imperio: imagen pública de una primera dama, en: R. M. Cid (coord.), Madres y maternidades. Construcciones culturales en la civilización clásica, Oviedo, 2009, 215-252. H. Dressel, Ricerche sul Monte Testaccio. Annali dell’Instituto di Corrispondenza Archeologica, 50, 1878, 118-192, tavv. L, M, N. A. M. Duff, Freedmen in the Early Roman Empire. 2nd Edition. Cambridge, 1958. R. P. Duncan-Jones, The finances of the Younger Pliny. Papers of the British School at Rome. Volume 33. November, 1965, 177-188. R. P. Duncan-Jones, The economy of the Roman Empire, Cambridge, 1974. R. P. Duncan-Jones, The social cost of urbanization, en: R. Duncan-Jones (ed.), Structure and scale in the Roman economy, Cambridge, 1990, 170-173. R. P. Duncan-Jones, The impact of the Antonine plague, Journal of Roman Archaeology 9, 1996, 108-136. R. Duncan-Jones, Economic change and the transition to Late Antiquity, en: S. Swain; M. Edwards (eds.), Approaching Late Antiquity. The transformation from Early to Late Empire, Oxford, 2004, 20-52. J. Durliat, La peste au sixième siècle. Pour un nouvel examen des sources byzantines, en: C. Abadie-Reynal et alii (ed.), Hommes et richesses dans l’Empire byzantine I: IVe-VIIe siècle (Réalités Byzantines 3), Paris 1989, 107-119. R. Duthoy. Les *Augustales, en: Aufstieg und Niedergang der römischen Welt. II. 16.2, 1978, 1254-1309. J. Edmonson, Mining in the Later Roman Empire and beyond: continuity or disruption?, Journal of Roman Studies 79, 1989, 93-94. M. Eisenberg; L. Mordechai, The Justinianic Plague: An Interdisciplinary Review, Byzantine and Modern Greek Studies 43/2, 2019, 156-180. C. P. Elliot, The antonine plague, climate change and local violence in Roman Egypt, Past & Present 231 vol. 1, 2016, 3-31. J. D’Encarnação. Introdução ao estudo da epigrafia latina. Coimbra, 2013. A. Enmann, Eine verlorene Geschichte der römischen Kaiser und das Buch „De viris illustribus urbis Romae“: Quellenstudien, Philologus 4, 1884, 335–501. E. A. En-Nachioui, Aportaciones al estudio de la romanización de la Mauritania Tingitana: un siglo de arqueología colonial (Tesis doctoral microfitxada) Barcelona 1996, 272-276. F. Ermini, Storia della letteratura latina medievale: dalle origini alla fine del secolo VII. Spoleto 1960, 230- 232. D. M. Escámez de Vera, El templo de Júpiter Optimo Máximo y su identificación con la supervivencia del Imperio: justificación religiosa de la Dinastía Flavia en Roma, in: J. M. Aldea Celada; P. Ortega Martínez; I. Pérez Miranda; M. R. de Soto García (eds.), Historia, Identidad y Alteridad (Actas del III Congreso Interdisciplinar de Jóvenes Historiadores), Salamanca, 2012, 763-784. V. Escrivà et alii, Contextos cerámicos, desarrollo urbano y abandono del municipio romano de Edeta (Llíria, Valencia). S. III-IV d.C., en: S.F. Ramallo; A. Quevedo (eds.), Las ciudades de la Tarraconense oriental entre los s. II-IV d.C. Evolución urbanística y contextos materiales, Murcia, 2014, 245-273. D. Espinosa, From municipia Latina to oppida labentia: bases for a model of the ideological and institutional causes behind the crisis of the Latin municipal system in Hispania, en: Bibliography 347 J. Andreu; A. Blanco (eds.), Signs of weakness and crisis in the Western cities of the Roman Empire (c. II-III AD), Stuttgart, 2019, 71-80. R. Étienne, Les amphores du Testaccio au III siècle. Mélanges d’archéologie et d’histoire de l’École Française de Rome, 41, 1949, 151-181. R. Étienne, F. Mayet, L’huile hispànique. Corpus des timbres sur amphores Dressel 20. 2 vol. De Boccard. París, 2004. M. Euzennat, J., Marion, J., Gascou, Y., De Kisch, Inscriptions Antiques du Maroc. Inscriptions latines du Maroc, Paris, 1982. G. Fabre, Le tissu urbain dans le Nord-Ouest de la Péninsule Ibérique, Latomus 29 vol. 2, 1970, 314-339. G. Fabre, M. Mayer; I. Rodà, Recrutement et promotion des elites municipales dans le Nord-Est de l’Hispania Citerior sous le Haut-Empire, Mélanges de l’École française de Rome - Antiquité 102 vol. 2, 1990, 530-553. E. Falque, Breviario. Libro de los Césares, Madrid, 2008. D. Fasolini, Aggiornamento bibliografico ed epigrafico ragionato sull’imperatore Claudio, Milano, 2006. J. R. Fears, Princeps a Diis Electus: the Divine Election of the Emperor as a Political Concept at Rome, Rome, 1977. C. Fernández; P. Koulianou-Manolopoulou, Relatos culturales y discursos jurídicos sobre la violación, Athenea Digital 14, 2008, 1-20. F. J. Fernández, La decadencia urbana bajoimperial en la diócesis Hispaniarum: la primacía del argumento del declive, sobre el de la metamorfosis ciudadana. Hispania antiqua 30, 2006, 167-208 M. Fernández, La violación como arma de guerra en la República Democrática del Congo [en línea]. Curso Razón Crítica y Derechos Humanos en la Sociedad Contemporánea (disponible en: https://www.academia.edu/6424872/La_violaci%C3%B3n_como_ arma_de_guerra_en_la_Rep%C3%BAblica_Democr%C3%A1tica_del_Congo [fecha de consulta 11/11/20]). M. Fiedrowicz, Gregor der Grosse. Evangelienhomilien (Fontes Christiani 28), Freiburg im Bresgau 1997. G. Filoramo; D. Menozzi (eds.), Storia del cristianesimo. L’ antichità, Roma-Bari, 2001. M. I. Finley, Ancient Slavery and Modern Ideology. New York, 1980. M. I. Finley, A Economia Antiga. Porto, 1986. J. Fitz, Réflexions sur la carrière de Tib. Claudius Candidus, Latomus 25, 1966, 831-846. J. M. Ford, Was Montanism a Jewish-Christian Heresy?, Journal of Ecclesiastical History 17, 2, 1966, 145-158. A. Fornell, Evolución de las uillae béticas durante la dinastía Antonina, en: L. Hernández Guerra (ed.), La Hispania de los Antoninos (98-180), Valladolid, 2005, 587-596. G. Forni, Esercito e Marina di Roma antica: raccolta di contributi, Stuttgart, 1992. B. Forschner, Law’s Nature: Philosophy as a Legal Argument in Cicero’s Writings, in: Paul J. du Plessis (ed.), Cicero’s Law: Rethinking Roman Law of the Late Republic, Edinburgh, 2016, 50-68. N. Francovich Onesti, I Vandali. Lingua e storia, Roma, 2002. T. Frank. Race mixture in the Roman Empire. The American Historical Review. Vol.21, 4. July, 1916, 689-708. A. Fraschetti, Marco Aurelio: la misería de la filosofía, Madrid, 2014. 348 Bibliography G. S. P. Freeman-Grenville, The Date of the Outbreak of Montanism, Journal of Ecclesiastical History 5, 1, 1954, 7-15. W. H. C. Frend, Martyrdom and Persecution in the Early Church: A Study of Conflict from the Maccabees to Donatus, Oxford, 1965. J. Freudenberg, Zu des Aurelius Victor Viri Illustres und Caesares, Hermes 11, 4, 1876, 489–497. J. Friedman, Global System, Globalization and the Parameters of Modernity, en M. Featherstone; S. Lash; R. Robertson (eds.) Global Modernities, Londres, 1995. M. Fucecchi, Irarum proles: un figlio di Annibale nei Punica di Silio Italico, Maia 44, 45-54. P. P. A. Funari, A vida quotidiana na Roma Antiga. São Paulo, 2003, 26-27. P. P. A. Funari. Aspectos de la cultura popular romana a partir de Pompeya: arte, erotismo y sensibilidad en el mundo romano. Barcelona, 2012. L. Gagliardi, Mobilità e integrazione delle persone nei centri cittadini romani. Aspetti giuridici. I. La classificazione degli incolae, Milano, 2006, 288-302. H. Gallego Franco, La gens Aurelia en Hispania ulterior a través de las fuentes epigráficas. Espacio tiempo y forma. Serie II Historia Antigua I, 12, 1999, 351-387. D. Gandolfi, La ceramica e i materiali di età romana. Classi, produzioni, commerci e consumi, Istituto Internazionale di Studi Liguri, Bordighera, 2005, 233-250. E. García Vargas, La producción de ánforas en la Bahía de Cádiz en época romana (siglos II a.C.-IV d.C.), Écija, 1998. E. García Vargas, Aspectos socioeconómicos de la Antigüedad tardía en la Bética (Siglos IIIVII d.C.), en: J. Beltrán; S. Rodríguez de Guzmán (coords.), La arqueología romana de la provincia de Sevilla. Actualidad y perspectivas, Sevilla, 2012, 238-239. C. García Villalba; J.C. Sáenz Preciado, Municipium Augusta Bilbilis¿ paradigma de la crisis de la ciudad julio-claudia?, en: C. García Villalba, J.C. Sáenz Preciado, Urbanisme civique en temps de crise: les espaces publics d’Hispanie et de l’Occident romain entre les II d.C et IV d.C, París, 2015, 221-235. P. Garnsey, Honorarium decurionatus, Historia 20, 1971, 309-322. P. Garnsey, Aspects of the decline of the urban aristocracy in the Empire, Aufstieg und Niedergang der römischen Welt 1 vol. 2, 1974, 230-241. P. Garnsey, Famine and food supply in the Graeco-Roman world. Responses to risk and crisis, Cambridge, 1988. J. Gascou, Municipia Civium Romanorum. Latomus 30, 1971, 133-141. J. Gascou, M. Licinius Crassus Frugi, légat de Claude en Maurétanie. Mélanges de Philosophie, de Littérature et d’Histoire Ancienne offerts à Pierre Boyancé, Paris, 1974. J. Gascou, La succession des bona vacantia et les tribus romaines de Volubilis. Antiquités Africaines 12, 1978, 109-124. J. Gascou, Sur une inscription de Volubilis. Antiquités Africaines 28, 1992, 133-138. P. Gauthier, Las cites grecques et leus bienfaiteurs (IVer – Ier s. av. J.-C). Contribution à l’histoire des institutions. Suppléments au Bulletin de Correspondance Hellénique. École Française d’Athènes, 1985. M. Geiger, Gallienus, Frankfurt am Main, 2013. V. Gentili, La villa romana di Piazza Armerina, Palazzo Erculio, I-III, Osimo, 1999. M. George, Slavery and Roman material culture, en: K. Bradley; P. Cartledge (eds.), The Cambridge World History of Slavery. Volume 1. Cambridge, 2011, 385-413. E. Gibbon, The history of the decline and fall of the Roman Empire, London, 1776. Bibliography 349 E. Gibbon, Decline and fall of the Roman empire, The Chandos classics v. 4. London & New York, [1776-1788, v-I-VII] post 1890; 1932. B. Gibson, Silius Italicus: A Consular Historian?, in A. Augoustakis (ed.) Brill’s Companion to Silius Italicus, Leiden – Boston, 2010, 47-72. R. K. Gibson; R. Morello, Reading the Letters of Pliny the Younger: na introduction. Cambridge; New York, 2012. V. Gil del Muro Eguizábal, El Municipium Augusta Bilbilis (Calatayud, Zaragoza), Investigación y difusión, Revista Arqueología 173, 1985. V. J. Gilliam, The plague under Marcus Aurelius, American Journal of Philology 82, 1961, 225-251. M. A. Giua, La valutazione della monarchia a Roma in età repubblicana, SCO 16, 1967, 308-329. F. Giunta, Genserico e la Sicilia (Kokalos 2), 1956, 121-122. T. Glas, Valerian: Kaisertum und Reformansätze in der Krisenphase des Römischen Reicher, Paderborn, 2014. M. Le Glay, Grandeza y caída del Imperio Romano, Madrid, 2002. R. Göbl, Die Münzprägung der Kaiser Valerianus I., Gallienus, Saloninus (253/268), Regalianus (260) und Macrianus, Quietus (260/262), Moneta Imperii romani, Wien, 2000. B. Goffaux, Promotions juridiques et monumentalisation des cités hispano-romaines, Saldvie 3, 2003, 143-161. E. Gonzalbes Cravioto; I. García García, La primera peste de los Antoninos (165-170). Una epidemia en la Roma Imperial, Asclepio, 59(1), 2007. E. González, Soportarás todos los males. La violencia contra las mujeres en el cristianismo primitivo (Tirant Humanidades), Valencia, 2017. A. González González, La concepción de la historia en Aurelio Víctor. Madrid, 2003. R. González Salinero, Las persecuciones contra los cristianos en el Imperio romano. Una aproximación crítica. Madrid, 2005. G. Cracco, Francis Clark e la storiografia sui “Dialogi” di Gregorio Magno, Rivista di Storia e Letteratura Religiosa 27/1, 1991, 115-124 L. Cracco Ruggini, Economia e società nell’Italia annonaria. Rapporti fra agricoltura e commercio dal IV al VI secolo d.C. (Munera 2), Bari 1995. L. Cracco Ruggini, Città tardoantica, città altomedievale: permanze e mutamenti, Anabases 12, 2010. F. Graf, An Oracle against Pestilence from a Western Anatolian Town, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 92, 1992, 267-279. H. Grégoire (ed.), Les persécutions dans l ‘empire romain, Bruxelles, 1964. A. Grilli (ed.), M. Tulli Ciceronis Hortensius, Milano, 1962. V. Grumel, Traité d’études byzantines, I. La chronologie, Paris 1958. W. Grünhagen, Cronología de la muralla de Munigua, en: Homenaje a Sáenz de Buruaga, Badajoz, 1982, 315-321. R. Grunwald, Studies in the literary sources for the reign of the Emperor Gallienus, 253-268 A.D., Ann Arbor, Mich, 1969. N. L. Guarinello, Escravos sem senhores: escravidão, trabalho e poder no Mundo Romano. Revista Brasileira de História. São Paulo. V.26, nº52, 2006, 227-246. P. Guichard, Politique flavienne et fiscalité en Hispania, Mélanges de la Casa de Velázquez 26 vol. 1, 1990. 350 Bibliography P. Guichard, Sur les procurateurs du Kalendarium Vegetianum et quelques notables municipaux. Alimenta. Estudios en homenaje al Dr. Michel Ponsich (coord. J . M . Blázquez; S . Montero). Gerión, Anejos III, 1991, 297-308. A. Guilabert et alii, Lucentum (Tossal de Manises, Alicante). Estudio de caso de un municipium de la Tarraconense sur, en: L. Brassous; A. Quevedo (ed.), Urbanisme civique en temps de crise. Les espaces publics d’Hispanie et de l’Occident, Madrid, 2015, 145-160. A. Guilabert et alii, Lucentum: nacimiento, vida y extinción de un municipio de la provincia Tarraconensis, en: J. Andreu; A. Blanco (eds.), Signs of weakness and crisis in the Western cities of the Roman Empire (c. II-III AD), Stuttgart, 2019, 143-161. C. Guiral Pelegrin; M. Martin-Bueno, Bílbilis: Decoración pictórica y estucos ornamentales, Zaragoza, 1987. C. Guiral Pelegrín, Bilbilis: decoración pictórica y estucos ornamentales, Zaragoza 1990. M. D. Gygax. Contradictions et asymétrie dans l’évergétisme grec: bienfaiteurs étrangers et citoyens entre image et réalité. Dialogues D’Histoire Ancienne. Vol. 32, 1, 2006, 9-23. M. D. Gygax. Benefaction and rewards in the Ancient Greek City: The origins of euergetism. Cambridge, 2016. C. J. Haas, Imperial religious policy and Valerian’s persecution of the church, A.D. 257-260, Church History 52, 2, 1983, 133-144. M. Habicht, F.D. Pate, E. Varotto, F.M. Galassi, Epidemics and Pandemics in the History of Humankind and how Governments dealt with them A Review from the Bronze Age to the Early Modern Age, Studi di Teoria e Ricerca Sociale 2, 2020, 1-32. E. H. Haley, Foreigners in Roman imperial Spain. Investigations of geographical mobility in the Spanish provinces of the Roman Empire 30 B.C.- A.D. 284, Michigan, 1986, 447-465. S. G. Hall, Women among the Early Martyrs, Studies in Church History 30, 1993, 1-21. G. Halsall, Las migraciones bárbaras y el Occidente romano, 376-568, València 2012. M. Hammond, The antonine monarchy, Roma, 1959, 11; S. I. Kovaliov, Historia de Roma, Madrid, 1979. M. P. Hanaghan, Ammianus Marcellinus’ Future Signs, Historia. Zeitschrift für Alte Geschichte 68, 2019 2, 233–255. K. Harper, Pandemics and passages to late antiquity: Rethinking the plague of c. 249–270, Journal of Roman Archaeology 28, 2015, 223-260. K. Harper, The fate of Rome: climate, disease, and the end of an empire, Princeton, 2016. K. Harper, The Environmental Fall of the Roman Empire, Daedalus145, 2016, 5-15. J. W. Hayes, A supplement to Late Roman Pottery, Londra, 1980. P. J. Heather, The Goths, Oxford-Malden [Mass.] 1998. W. Heiden, Chiliasmus, Reallexikon für Antike und Christentum 2, Stuttgart, 1954 R. Heinze, Ciceros ‘Staat’ als politische Tendenzschrift, Hermes 59, 1924, 73-94. B. Henderson, Five Roman Emperors (69-117), Cambridge, 1927. L. Hernández Guerra (ed.), La Hispania de los Antoninos (98-180), Valladolid, 2005. L. Hernández-Guerra, Los libertos de la Hispania Romana. Situación jurídica, promoción social y modos de vida. Salamanca, 2013. M. J. Hidalgo, Maternidad y poder político: las princesas julio-claudias, en: R. M. Cid (coord.), Madres y maternidades. Construcciones culturales en la civilización clásica, Oviedo, 2009, 185-214. M. J. Hidalgo de la Vega, Ecumenismo romano: entre utopía y realidad, Studia histórica: Historia antigua 26, 2008. Bibliography 351 J. Hill, The Litaniae maiores and minores in Rome, Francia and Anglo-Saxon England: Terminology, Texts, and Traditions, Early Medieval Europe 9, 2000, 211-246. F. Hinard (a cura di), La mort, les morts et l’au-delà dans le monde romain, Caen, 1987. R. Hingley, Globalizing Roman Culture: Unity, diversity and empire, Nueva York, 2005. V. E. Hirschmann, Horrenda Secta: Untersuchungen zum frühchristlichen Montanismus und seinen Verbindungen zur paganen Religion Phrygiens, Stuttgart 2005, 23-27. C. Hirt, Imperial mines and quarries in the Roman world: organizational aspects, 27 BC-AD 235, Oxford, 2010. E. Hohl, Die Historia Augusta und die Caesares des Aurelius Victor, Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte 4, 2/3, 1955, 220–228. V. M. Hope; J. Huskinson (edd.), Memory and mourning. Studies on Roman death, Oxford, 2011. P. Horden, Mediterranean Plague in the Age of Justinian, en: M. Maas (ed.), The Cambridge Companion to the Age of Justinian, Cambridge 2005, 134-169. N. Horsfall, La cultura dela plebs romana. Barcelona, 1996. G. Humbert, s.v. Bona, in: C. Daremberg; E. Saglio (éds), Dictionnaire des antiquités grecques et romaines. Tome premier. Première partie (A-B). Paris, 1877, 720-721. G. Humbert, s.v. Bona caduca, in: C. Daremberg; E. Saglio (éds), Dictionnaire des antiquités grecques et romaines. Tome premier. Première partie (A-B). Paris, 1877, 721-724 G. Humbert, s.v. Bona vacantia, in: C. Daremberg; E. Saglio (éds), Dictionnaire des antiquités grecques et romaines. Tome premier. Première partie (A-B). Paris, 1877, 732-733. P. Ingrosso, La felicità del tiranno, Lexis 30, 2012, 379-395. F. Jacques, Le privilège de liberté. Politique impériale et autonomie municipale dans les cités de l’Occident romain (161-244), Roma, 1984, 357-378. P. Jaillet, Les dispositions du code Théodosien sur les terres abandonées. Le IIIe siècle en Gaule Narbonnaise. Données régionales sur la crise de l’Empire, Sophia Antipolis, 1996. R. Járrega et alii, Elementos urbanísticos de abandono y una posible crisis estructural en la ciudad de Dertosa (Hispania Citerior) en el siglo II d.C., en: S.F. Ramallo; A. Quevedo (ed.), Las ciudades de la Tarraconense oriental entre los s. II-IV d.C. Evolución urbanística y contextos materiales, Murcia ,2014, 149-174. F. W. Jenkins, Ammianus Marcellinus: an annotated bibliography, 1474 to the present, Leiden & Boston, 2017. J. L. Jiménez Salvador, Contribución al estudio de la arquitectura romana en Hispania: el foro de Bílbilis, en: en C. Gascó Aranegui (ed.) Los Foros Romanos en las Provincias Occidentales, Madrid, 1987, 99-111. A. Jodin, Volubilis regia Iubae. Contribution à l’étude du Maroc Préclaudien, Paris, 1987. R. F. Johnson, Saint Michael the Archangel in Medieval English Legend, Woodbridge 2005. F. D. Joly, Libertate opus est. Escravidão, manumissão e cidadania à época de Nero. Curitiba, 2010. F. D. Joly, A Escravidão na Roma Antiga. São Paulo, 2013. A. H. M. Jones, The Later Roman Empire (284-602). A Social, Economic, and Administrative Survey, Baltimore 1986. C. P. Jones, An Amulet from London and Events surrounding the Antonine Plague, Journal of Roman Archaeology 29, 2016, 469-472. G. D. B. Jones, The Roman Mines at Riotinto, Journal of Roman Studies 70, 1980, 146-165. W. Jongman, Gibbon was right: the decline and fall of the Roman economy, en: O. Hekster et alii (eds.), Crises and the Roman Empire, Leiden, 2007, 183-200. 352 Bibliography S. R. Joshel, Work, identity and legal status at Rome: a study of occupational inscriptions. H. Jouffroy, La construction publique en Italie et dans l’Afrique romain, Strasbourg, 1986. Oklahoma, 1992. S.J. Keay, Late Roman Amphorae in the Western Mediterranean. A typology and economic study: the Catalan evidence, Oxford, 1984. G. Kelly, Ammianus Marcellinus: the allusive historian, Cambridge classical studies, Cambridge & New York, 2008. P. Keresztes, The Constitutio Antoniniana and the persecution under Caracalla, The American Journal of Philology 91, 4, 1970, 446-459. P. Keresztes, The Decian libelli and contemporary literature, Latomus 34, 3, 1975, 761-781. P. Keresztes, Two edicts of the emperor Valerian, Vigiliae Christianae 29, 2, 1975, 81-95. D. Kienast, Römische Kaisertabelle: Grundzüge einer römischen Kaiserchronologie, Darmstadt, 1990. A. Kirschenbaum, Sons, slaves and freedmen in Roman commerce. Jerusalem, 1987. E. Kitzinger, The Cult of Images in the Age before Iconoclasm, Dumbarton Oak Papers 8, 1954, 83-150. M. Kleijwegt, The value of empty honours, Epigraphica 54, 1992, 131-135. J. Knipfing, The libelli of the Decian persecution, The Harvard Theological Review 16, 4, 1923, 345-390. I. Kopytoff, Slavery. Ann. Rev. Anthropol. Vol.11. 1982, 207-230. R. Krautheimer, Rome. Profile of a City, 312-1308, Princeton 1980. M. Kulikowski, Late Roman Spain and its cities, Baltimore, 2004. J. M. Labarthe et alii, Las termas de la ciudad hispano-romana de Labitolosa: avance a su estudio, en: C. Fernández Ochoa; V. García-Entero (eds.), Termas Romanas en el occidente del imperio, Gijón, 2000, 193-198. P. De Labriolle, La crise Montaniste, París, 1913. P. De Labriolle, La correspondance d´Ausone et Paulin de Nole, París, 1960. L. Lagóstena, La producción de salsas y conservas de pescado en la Hispania romana (II a. C. VI d. C.), Barcelona, 2001. L. Lamoine et alii (dir.), Gérer les territoires, les patrimoines et les crises. II, le quotidien municipal, Clermont-Ferrand, 2012. P. Langa; S. Santamarta (eds.), Obras completas de San Agustín, XXXIV. Escritos antidonatistas 3 (BAC 34), Madrid, 1994. A. Laniado, Recherches sur les notables municipaux dans l’Empire protobyzantin, París, 2002. J. A. Latham, Inventing Gregory “the Great”: Memory, Authority, and the Afterlives of the Letania Septiformis, Church History 84/1, 2015, 1-31. J. B. Lavanha, Itinerario del reino de Aragón por don Juan Bautista Labaña (Vol. 7), Zaragoza 1895, 163. H. Leclercq, Les certificats de sacrifice païen sous Dèce en 250, Bulletin d’ancienne littérature et d’archéoligie chrétienne 4, 1915. L. Leloir, Le diable chez les Pères du désert et dans les écrits du Moyen Âge, en: M. Schmidt; C.F. Geyer (ed.), Typus, Symbole, Allegorie bei den östlichen Vätern und ihren Parallelen im Mittelalter (Eichstätter Beiträge 4), Regensburg 1982, 218-238. M. Lenoir, Histoire d’un massacre. A propos d’IAMlat. 448 et des bona vacantia de volubilis in: L’Africa romana. Atti del VI Convegno di studio, Sassari, 16-18 dicembre 1988, Sassari, 1989. P. León, Traianeum de Italica, Sevilla, 1988. Bibliography 353 C. Lepelley, Les cités de l’Afrique romaine au Bas-Empire, Paris, 1979. C. Leyser, The Temptations of Cult: Roman Martyr Piety in the Age of Gregory the Great, Early Medieval Europe 9/3, 2000, 289-307. J. H. W. G. Liebeschuetz, Antioch. City and Imperial Administration in the Later Roman Empire. Oxford, 1972. J.H.W.G. Liebeschuetz, The decline and fall of the roman city, 2001, Oxford, 30-32. W. Liebeschuetz, Gens into regnum: The Vandals, in: H. W. Goetz; J. Jarnut; W. Pohl (a cura di), Regna and Gentes. The Relationship between late Antiquity and Early Medieval Peoples and Kingdoms in the Transformation of the Roman World, Boston-Leiden, 2003. A. W. Lintott, P. Clodius Pulcher – Felix Catilina?, G&R 14, 1967, 157-164. A. Lippold, Constantius Caesar, Sieger über die Germanen, Nachfahre des Claudius Gothicus? Der Panegyricus von 297 und die Vita Claudii der HA, Chiron. Mitteilungen der Kommission für Alte Geschichte und Epigraphik des Deutschen Archäologischen Instituts 11, 1981, 347–369. L. K. Little, (ed.), Plague and the End of Antiquity: The Pandemic of 541-750, New York 2007. L. K. Little, Life and Afterlife of the First Plague Pandemic, en: Plague and the End of Antiquity: The Pandemic of 541-750, New York 2007, 3-32. R. J. Littmann; M.L Littmann, Galen and the Antonine plague, American Journal Philology, 94, 1973. P. Llewellyn, Rome in the Dark Ages, London 1971, 52-87. P. Llewellyn, The Roman Church in the Seventh Century: The Legacy of Gregory I, Journal of Ecclesiastical History 25, 1974, 363-380. B. Llorca; R. García Villoslada; F. J. Montalbán, Historia de la Iglesia Católica, Madrid, 1955. F. J. Lomas; P. Sáez, El Kalendarium Vegetianum, la annona y el comercio del aceite. Melanges de la Casa de Velázquez, 17, 1981, 55-84. G. Lopetegui, Retórica e imagen imperial en la obra de los epitomadores y panegiristas del siglo IV, Veleia 15, 32, 2015, 63–82. G. López Sampedro, Para la carta arqueológica antigua de Calatayud, Publicaciones del Servicio de Arqueología y Numismática Aragonesas 31-32, 1986, 151. F. López Sánchez, La crisis de las ciudades hispanas comenzó con Adriano: ¿decadencia interna o falta de estímulos externos?, en: J. Andreu (ed.), Oppida labentia: transformaciones, cambios y alteración en las ciudades hispanas entre el siglo II y la tardoantigüedad, Uncastillo, 2017. T. Łoposko; H. Kowalski, Catilina und Clodius – Analogien und Differenzen, Klio 72, 1990, 199-210. R. Lorsch Wildfang; J. Isager (ed.), Divination and portents in the Roman world: papers from a colloquium; Odense University, in May 1998, Odense University classical studies, Odense, 2000. T. O’Loughlin, The Didache: A Window on the Earliest Christians, Londres, 2010. J. Ludwig, Der heilige martyrerbischof Cypriani von Karthago, München, 1951. R. A. Luenzas Pascual, La cerámica común romana de Bílbilis (Calatayud, Zaragoza), Zaragoza, 1992. M. Maas, John Lydus and the Roman Past: Antiquarianism and Politics in the Age of Justinian, Londres, 1992. J. M. Macias, Los suburbia en el Mediterráneo de la Hispania Citerior, o los termómetros de la salud del Imperio, en: M. C. Belarte; R. Plana (eds.), El paisatge periurbà a la Mediterrània occidental durant la protohistòria i l’antiguitat, Tarragona, 2012, 67-82. 354 Bibliography J. M. Macias, Querer y no poder: la ciudad en el Conventus Tarraconensis (siglos II-IV), en: L. Brassous; A. Quevedo (ed.), Urbanisme civique en temps de crise. Les espaces publics d’Hispanie et de l’Occident, Madrid, 2015. D. Magnino (a cura di), Vite di Plutarco, 4, Torino, 1996. E. Malaspina, La vendibilis oratio del tribuno C. Licinio Crasso (Cic. amic. 96), Ciceroniana 7, Atti del VII Colloquium Tullianum (Varsavia, 11-14 maggio 1989), 1990, 121-131, consultato al link: https://www.ojs.unito.it/index.php/COL/article/view/1222/1047 [ultima consultazione in data 13/08/2020]. E. Malcovati (ed.), M. tulli Ciceronis scripta quae manserunt omnia, 4, Lipsiae, 1970. D. Malfitana; M. Bonifay, La ceramica africana nella Sicilia romana (Monografie dell’Istituto per i Beni Archeologici e Monumentali 12), Catania, 2016. D. Malfitana; M. Bonifay; C. Capelli, Un progetto italo francese (CNR-CNRS) per lo studio delle importazioni di ceramiche africane nella Sicilia romana, vandala, ostrogota e bizantina. Problemi archeologici e archeometrici. Status quaestionis, metodologie e percorsi di indagine (Rivista di Archeologia), 2008, 227-235. D. Manacorda, Il Kalendarium Vegetianum e le anfore della Betica. Mélanges de l’École française de Rome – Antiquité, 89, 1977, 313-332. J. Mangas, Esclavos y libertos en la España Romana. Salamanca, 1971, 252-253. R. Manselli, L’escatologia di S. Gregorio Magno, Ricerche di Storia Religiosa 1, 1954, 72-88. R. Mar; J. Ruiz de Arbulo, Ampurias romana. Historia, arquitectura y arqueología, Sabadell, 1993, 416-417. G. Marasco (a cura di), Vite di Plutarco, 5, Torino, 1994. R. Marks, From Republic to Empire: Scipio Africanus in the Punica of Silius Italicus, Frankfurt am Main, 2005. R. Marks, The Thebaid and the fall of Saguntum in Punica 2, 2013. R. A. Markus, The Cult of Icons in Sixth-Century Gaul, Journal of Theological Studies 29, 1978, 151-157. R. A. Markus, Gregory the Great and his World, Cambridge 1997. R. A. Markus, Haec non longe sunt: Gregory the Great on the Antichrist and the End, en: R. Barcellona; T. Sardella (ed.), Munera amicitiae. Studi di storia e cultura sulla Tarda Antichità offerti a S. Pricoco, Soveria Mannelli 2003, 255-264. F. B. Marsh, The Policy of Clodius from 58 to 56 B.C., CQ 22, 1927, 30-36. M. Martin-Bueno, Bílbilis: estudio histórico- arqueológico, Zaragoza, 1975. M. Martin-Bueno, Bílbilis. Estudio histórico-arqueológico, en: AA.VV, Congreso Nacional de Arqueología XIII, Zaragoza 1975, 701-706. M. Martín-Bueno, F. Albertos, Análisis de argamasas romanas y cisternas de Bílbilis, en: AA. VV, Actas de las I Jornadas de Metodología Aplicada de las Ciencias Históricas, Santiago de Compostela, 1975, 207-214. M. Martin-Bueno, La inscripción a Tiberio y el centro religioso de Bilbilis (Calatayud, Zaragoza), Madrider Mitteilungen, 22, 1981, 244-254. M. Martin-Bueno, Bílbilis: municipio de la Celtiberia, Revista de arqueología 20, 1982, 6-15. M. Martin-Bueno; J.L Jiménez, Municipium Augusta Bilbilis: Un ejemplo de la adopción de esquemas preconcebidos en la arquitectura romana altoimperial, MCV 19, 1983, 69-78. M. Martin-Bueno; J. Núñez Marcen, El teatro del Municipium Augusta Bilbilis, Cuadernos de arquitectura romana 2, 1983, 120-126. Bibliography 355 M. Martin-Bueno; M. Cisneros, Aproximación al estudio de materiales de construcción romanos de Bílbilis en AA.VV. XIX Congreso Nacional de Arqueología, Zaragoza, 1986, 875-880. M. Martín-Bueno, Bílbilis, en: W. Trillmich; P. Zanker, (coords), Stadtbild und Ideologie die Monumentalisierung hispanischer Städte zwischen Republik und Kaiserzeit, Madrid, 1987, 219- 240. M. Martin-Bueno; J. Liz Guiral, Preliminares al estudio de las termas del Municipium Augusta Bilbilis, en AA. VV, II Encuentro de estudios bilbilitanos. Actas, Calatayud, 1989, 167-177. M. Martin-Bueno, El foro de Bílbilis, en: AA.VV, Los foros romanos de las provincias occidentales, Madrid, 1987, 99-112. M. Martin-Bueno, Excavaciones en Bílbilis: 1988, en: J.I Royo Guillén, J.L Acín Fanlo, Arqueología aragonesa, Zaragoza, 1991, 197-198. M. Martin-Bueno, Utilización político- religiosa de los teatros romanos, Spectacula II, 1992, 233-235. M. Martín-Bueno, La ciudad Julio-Claudia, ¿una estrella fugaz?, en: R. de Balbín; P. Bueno (eds.), II Congreso de Arqueología Peninsular, Zamora, 1997, vol. IV, 117-122. M. Martín-Bueno, Valdeherrera, Bilbilis, Caesaraugusta: actualización de su conocimiento en: D. Vaquerizo Gil; J.A. Garriquet Mata; A. León Muñoz, Ciudad y territorio: transformaciones materiales e ideológicas entre la época clásica y el Altomedievo, Córdoba, 2014, 235-250. M. Martín-Bueno, La ciudad hispanorromana: deseo y realidad, en: J. Andreu (ed.), Oppida labentia: transformaciones, cambios y alteración en las ciudades hispanas entre el siglo II y la tardoantigüedad, Uncastillo, 2017, 29-31. M. Martín-Bueno, El teatro romano de Bílbilis: Algunas incógnitas, Saguntum. Homenaje a la profesora Carmen Aranegui Gascó, Extra 19, 2017 240-250. M. Martín-Bueno; E. Martín Cancela, En Bílbilis se quedaron sin agua, pero hubo mucho más, en: J.M Noguera Celdrán; V. García Entero; M. Pavía Page, Termas públicas de Hispania: Actas del Congreso Internacional Termas Públicas de Hispania, Cartagena, 2018, 401-403. M. Martin-Bueno; J. Núñez Marcen, La evolución del trazado del scaenae frons en los teatros de Hispania, Homenaje al prof. E. Frézouls III, KTEMA 21, 1996, 127-149. M. Martín-Bueno, J.C Sáenz Preciado, Bilbilis, de ciudad indígena a municipio romano, en: AA. VV, August i les províncies occidentals. 2000 aniversari de la mort d’August: Tarraco Biennal, actes. 2on Congrés Internacional d’Arqueologia i Món Antic. Tarragona, 2000, 49-56. M. Martin-Bueno; C. Sáenz Preciado, Los Programas arquitectónicos de época JulioClaudia en Bílbilis, en: S. Ramallo Asensio, La decoración arquitectónica en las ciudades romanas de Occidente. Actas del Congreso Internacional celebrado en Cartagena entre los días 8 y 10 de octubre de 2003, Cartagena 2003, 257- 273 M. Martín-Bueno; C. Sáenz Preciado, Bílbilis: Calatayud, Zaragoza, 2005. M. Martín-Bueno; J. Sáez Preciado; P. Agudo, Municipium Augusta Bilbilis (Calatayud, Zaragoza), Saldvie: Estudios de prehistoria y arqueología 6, 2005, 341-349. M. Martín-Bueno, El programa decorativo marmóreo del Municipium Augusta Bilbilis en: D. Vaquerizo Gil; J. Murillo Redondo (coord.), El concepto de lo provincial en el mundo antiguo: homenaje a la profesora Pilar León Alonso, Córdoba, 2006, 485-510. 356 Bibliography S. Martin-Kilcher, Die römischen Amphoren aus Augst und Kaiseraugst. Ein Beitrag zur römischen Handels- und Kulturgeschichte, 1. Die südspanischen Ölamphoren (Gruppe 1). Forschungen in Augst 7/1. Augst, 1987. M. L. Martínez de Morentín, Bases pecuniarias y económicas del municipio flavio de derecho Latino en la legislación municipal de época flavia, en: J. Andreu (ed.), Oppida labentia: transformaciones, cambios y alteración en las ciudades hispanas entre el siglo II y la tardoantigüedad, Uncastillo, 2017, 177-216. F. De Martino, Storia della Constituzione Romana, Nápoles, 1975. F. De Martino, Historia económica de la Roma antigua, Madrid, 1985. J. R. C. Martyn, Four Notes on the Registrum of Gregory the Great, Parergon 19/2, 2002, 5-38. J. Mata, Crisis ciudadana a partir del siglo II en Hispania: un modelo teórico de causas y dinámicas aplicado al conventus Carthaginensis, Cuadernos de Arqueología de la Universidad de Navarra 22, 2014, 219-259. J. Mata, Oppida labentia. ¿Existe un modelo de la crisis urbana a partir de finales del Alto Imperio?: la provincia Citerior, en: J. Andreu (ed.), Oppida labentia: transformaciones, cambios y alteración en las ciudades hispanas entre el siglo II y la tardoantigüedad, Uncastillo, 2017, 37-52. J. Mata, Renovarse o morir: las ciudades del Conventus Hispalensis un siglo después de Adriano (117-217 d.C.), en: A. Caballos (ed.), De Trajano a Adriano. Roma matura, Roma mutans, Sevilla, 2019, 619-654. J. Mata, Presencia y actividades de los curatores civitatum en la Bética de los Severos, Cuadernos de Arqueología de la Universidad de Navarra 27, 2019, 79-101. C. Maunder (ed.), Origins of the Cult of the Virgin Mary, New York 2008. M. Mauss, Essai sur le don. Année Sociologique. 2ª Série. Vol. 1, 1925. F. Mayet, Marques d’amphores de Maurétanie Tingitane (Banasa, Thamusida, Volubilis). Mélanges de l’École française de Rome – Antiquité, 90-1, 1978, 357-393. F. Mayet, Les figlinae dans les marques d’amphores Dressel 20 de Bétique. Hommage à Robert Étienne (Publications du Centre Pierre Paris 17 = Revue des études anciennes, 88). Paris, 1986, 285-305. M. Mazza, Lotte sociali e restaurazione autoritaria nell III secolo d.C., Roma, 1973. J. M. McCulloh, From Antiquity to the Middle Ages: Continuity and Change in Papal Relic Policy from the 6th to the 8th Century”, Jahrbuch für Antike und Christentum 8, 1980, 313-324. P. McKechnie, Christianizing Asia Minor: Conversion, Communities, and Social Change in the Pre-Constantinian Era, Cambridge, 2019. R. McKitterick; R. Quinault, Edward Gibbon and Empire, New York, 2002. J. A. McNamara, Hermanas en armas. Dos milenios de historia de las monjas católicas, Barcelona, 1999. W. McNeill, Peoples and plagues, New York, 1976. M. Meier, The “Justinianic Plague”: The Economic Consequences of the Pandemic in the Eastern Roman Empire and Its Cultural and Religious Effects, Early Medieval Europe, 24/3, 2016, 270-271. E. Melchor, La construcción pública en la Hispania romana: iniciativa imperial, municipal y privada, Memorias de Historia Antigua 13-14, 1992-1993, 129-170. E. Melchor, Evergetismo en la Hispania romana, Córdoba, 1993, 450-452. Bibliography 357 E. Melchor, Evergetismo annonario y Alimenta en Hispania romana, Veleia 10, 1993, 95-104. E. Melchor, El mecenazgo cívico en la Bética. La contribución de los evergetas a la vida municipal, Córdoba, 1994. E. Melchor, Consideraciones acerca de origen, motivación y evolución de las conductas evergéticas em Hispania Romana. Stvdia Historica – Historia Antigua. Vol. XII, 1994, 61-81. E. Melchor, Aportaciones pecuniarias de los notables locales a las finanzas municipales de las ciudades hispanas, en: J. F. Rodríguez Neila; C. Castillo; F. J. Navarro (coords.), Sociedad y economía en el occidente romano, Pamplona, 2003, 201-220. E. Melchor, Corduba, caput provinciae y foco de atracción para las élites locales de la Hispania Ulterior Baetica, Gerión 24, 2006, 251-279. E. Melchor, Élites supralocales en la Bética: entre la civitas y la provincia, en: A. Caballos; S. Lefebvre (eds.), Roma generadora de identidades. La experiencia hispana, Madrid, 2011, 267-300. E. Melchor, Entre el deseo de perpetuidad y la necesidad de renovación: sobre el reclutamiento de decuriones y la estabilidad de las aristocracias locales en los siglos II y III d.C., Antiquité Classique 82, 2013, 224-237. E. Melchor, François Jacques tenía razón: sobre el no declinar de las élites locales y de la vida municipal durante el siglo II y primer tercio del siglo III d.C. en: J. Andreu (ed.), Oppida labentia: transformaciones, cambios y alteración en las ciudades hispanas entre el siglo II y la tardoantigüedad, Uncastillo, 2017, 217-244. E. Melchor, Sobre la crisis del urbanismo cívico y monumental en el Occidente romano (siglos II a IV d.C.), Revue des Études Anciennes 119 vol. 2, 2017, 661-668. E. Melchor, Las élites municipales y los inicios de la crisis del urbanismo monumental en el Occidente romano: algunas consideraciones, con especial referencia a Hispania, Latomus 77 vol. 2, 2018, 416-440. E. Melchor; J. F. Rodríguez Neila, Sociedad espectáculos y evergetismo en Hispania, en: T. Nogales (ed.), Ludi romani. Espectáculos en Hispania romana, Mérida, 2002, 135-156. N. Mellor, La violación y los mecanismos del miedo: imágenes de violencia sexual en los textos patrísticos, en: M. D. Molas (ed.), Violencia deliberada. Las raíces de la violencia patriarcal (Academia 83), Barcelona, 2007, 177-188. R. Mentxaka, El Edicto de Decio y su aplicación en Cartago con base en la correspondencia de Cipriano, Santiago de Compostela, 2014. J. Meyendorff, Unité de l’Empire et divisions des chrétiens. L’Église de 450 à 680, Paris 1993. L. Micozzi, P. Papinius Statius, Thebaidos Liber IV, Firenze, 2019. P. Middleton, Early Christian Voluntary Martyrdom: A Statement for Defence, The Journal of Theological Studies 64, 2, 2013, 1-18. J. Miguel Noguera; M. Olcina (eds.), Ruptura y continuidad. El callejero de la ciudad clásica en el tránsito del Alto Imperio a la Antigüedad Tardía, Alicante, 2020. F. Millar, Empire and city, Augustus to Julian: obligations, excuses and status, Journal of Roman Studies 73, 1983, 76-96. F. Millar, The emperor in the Roman World, London, 1992. L. Mitteis; U. Wilcken, Grundzüge und Chrestomathie der Papyruskunde, I, 2, Leipzig, 1912. Y. Modéran, La chronologie de la vie de Saint Fulgence, desRuspe et ses incidences sur l’histoire de l’Afrique vandale (Mélanges de l’Ecole Francaise de Rome Antiquité 105), 1993, 135-162. 358 Bibliography Y. Modéran, L’établissement territorial des Vandales en Afrique (Antiquité Tardive 10), 2002. Y. Modéran, Les Vandales et la chute de Carthage, in: L’Afrique du Nord antique et médiévale. Mémoire, identité et imaginaire, Actes des journées d’études organisées par le GRHIS, Université de Rouen, 2002, 113-125. M. D. Molas et al., La violencia de género en la antigüedad (Estudios 97), Madrid, 2006. M. D. Molas, La maternidad usurpada en las leyendas sobre los orígenes de Roma, en: R. M. Cid (coord.), Madres y maternidades. Construcciones culturales en la civilización clásica, Oviedo 2009, 131-154. J. Molthagen, Der römische staat und die Christen im zweiten und dritten Jahrhundert, Göttingen, 1970. S. Montero Herrero, Aurelio Víctor y la adivinación, Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa 17, 4, 1987, 989–1000. S. Montero Herrero, El emperador y los ríos: religión, ingeniería y política en el Imperio Romano, Arte y humanidades, Madrid, 2012. S. Montero Herrero, La escoba y el barrido ritual en la religión romana, Madrid, 2017. E. M. Morales, La municipalización flavia de la Bética, Granada, 2003. C. P. Moran, Excavaciones arqueológicas en el Cerro del Berrueco, Madrid, 1924. L. Mordechai; M. Eisenberg, Rejecting Catastrophe: The Case of the Justinianic Plague, Past & Present 244/1, 2019, 3–50. L. Mordechai, M. Eisenberg, T.P. Newfield, A. Izdebski, J.E. Kay, H. Poinar, The Justinianic Plague: An Inconsequential Pandemic?, Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 116/51, 2019, 25546-25554. M. Morganti, Appendice. I Materiali, in: A. Toscano Raffa, La villa romana di Patti Marina (Me): nuovi dati per una sequenza cronologica delle trasformazioni del sito (Quaderni di Archeologia IX), Pisa-Roma 2019, 98-115. J. Moros, La intervención severiana en la producción del aceite bético, en: J.M. Blázquez; J. Remesal (eds.), en: J.M. Blázquez Martínez; J. Remesal (eds.). Col·leció Instrumenta, 47. Universitat de Barcelona. Barcelona, 2014, 773-860. J. Moros; J.S. Barea; J.L. Barea; J. Solís, Propiedades de los Severos en la Bética: La figlina Paterna. Estudios sobre el Monte Testaccio (Roma) V, en: J.M. Blázquez Martínez; J. Remesal (eds.). Col·leció Instrumenta, 35. Universitat de Barcelona. Barcelona, 2010, 495-511. H. Mouritsen, The Album from Canusium and the Town Councils of Roman Italy, Chiron 28, 1998, 244-250. H. Mouritsen, The Freedman in the Roman World. Cambridge, 2011. S. Mrozek, Les distributions d’argent et de nourriture dans les villes du Haut-Empire Romain, Bruxelles, 1987. V. S. Mrozeck, Le problème de l’annone dans les villes italiennes du Haut-Empire romain, en: Le ravitaillement en blé de Rome et des centres urbains des débuts de la République jusqu’au Haut Empire, Naples, 1994, 95-101. C. F. W. Mueller (ed.), M. tulli Ciceronis scripta quae manserunt omnia, 2, 4, Lipsiae, 1890. C. F. W. Mueller (ed.), M. Tulli Ciceronis scripta quae manserunt omnia, 3, 4, Lipsiae, 1890. J. Muñiz, Las finanzas públicas en la Hispania del Alto Imperio, Habis 17, 1986, 305-347. O. Murray, Introduction, en: P. Veyne. Bread and circuses. London, 1990. R. J. Murray, Cicero and the Gracchi, TAPhA 97, 1966, 291-298. H. Musurillo, The Acts Of The Christian Martyrs, Oxford, 2000. Bibliography 359 M. Nash; S. Tavera (eds.), Las mujeres y las guerras. El papel de las mujeres en las guerras de la Edad Antigua a la Contemporánea (Mujeres, voces y propuestas 189), Barcelona 2003, 306-325. G. Nenci, L’imitatio Alexandri, POLIS – Rivista de ideas y formas políticas de la Antigüedad Clásica 4, 1992, 173-186. K. J. Neumann, Augustales, en: G. Wissowa (Ed). Paulys Real-Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, II.2. Stuttgart, 1896, 2349-2361. P. San Nicolás, Antigüedades eclesiásticas de España, en los quatro primeros siglos de la iglesia, Madrid, 1725. J. Nicols, Mapping the crisis of the third century, en: O. Hekster et alii (eds.), Crises and the Roman Empire, Leiden, 2007, 431-437. B.G Niebhur, Lectures on the history of Rome, from the earliest times to the fall of the Western Empire. London, 1849. J. Nieto, Acerca del progresivo despoblamiento de Ampurias, Rivista di Studi Liguri 67, 1981, 34-51. M. Nieto, Las incursiones de los Mauri en la Bética durante el reinado de Marco Aurelio. Nuevo estado de la cuestión, en: España y el Norte de África. Bases históricas de una relación fundamental, Granada, 1987, 215-225. C. E. V. Nixon, Aurelius Victor and Julian, Classical Philology 86, 1991, 113–125. J. M. Noguera (dir.), Poblamiento rural romano en el sureste de Hispania: 15 años después, Murcia, 2010, 156-157. J. M. Noguera et alii, Un titulus pictus con titulatura imperial de Carthago Nova y puntualizaciones a la dinámica urbana de la ciudad a inicios del S. III d.C., Zephyrus 79, 2017, 149-172. J. M. Nolla, Ampurias en la Antigüedad tardía. Una nueva perspectiva, Archivo Español de Arqueología 66, 1993, 207-224. J. M. Nolla, Empuries. Creiximent, crisis i adaptació. Algunes consideracions, en: M. Mayer; J. M. Nolla; J. Pardo (coords.), De les estructures indígenas a l’organització provincial romana de la Hispania Citerior, Girona, 1998, 437-439. C. Noreña, Imperial Ideals in the Roman West: Representation, Circulation, Power, Cambridge, 2016. J. Núñez Marcen, El teatro romano de Bílbilis y la arquitectura teatral de época romana, Zaragoza 1994 (Tesis doctoral inédita). G. T. Oborn, Why did Decius and Valerian proscribe Christianity?, Church History 2, 2, 1933, 67-77. C. Ochoa; V. Entero Las termas romanas del Noroeste y de la Meseta Norte de Hispania. Los modelos arquitectónicos, Archivo Español de Arqueología 72, 2003, 141-166. M. Olcina, Lucentum (Tossal de Manises, Alicante): arqueología e historia, Alicante, 2009, 119-122. M. Olcina; R. Pérez Jiménez, La ciudad ibero-romana de Lucentum (El Tossal de Manises, Alicante). Introducción a la investigación del yacimiento arqueológico y su recuperación como espacio público, Alicante, 1998. M. Olcina; J. Ramón, Las cerámicas africanas de Lucentum (Tossal de Manises, Alicante): los fondos antiguos del Museo Arqueológico Provincial y consideraciones en torno a la decadencia de la ciudad romana, en: +(coords.), Scripta in honorem Enrique A. García Llobregat Conesa, Alicante, 2000, vol. I, 416-417. 360 Bibliography O. Olesti, J. Guàrdia; O. Mercadal, El fin del sueño urbano en Iulia Livica (Llívia, Cerdaña), en: S.F. Ramallo; A. Quevedo (eds.), Las ciudades de la Tarraconense oriental entre los s. II-IV d.C. Evolución urbanística y contextos materiales, Murcia, 2014, 72-74. R. Olmo López, La política africana de Calígula y los primeros legados imperiales de la legio III Augusta: Una revisión. Revue des études anciennes, 2019, 121(2), 413-430. S. Ordóñez; D. González Acuña, Colonia Romula Hispalis: nuevas perspectivas a partir de los recientes hallazgos arqueológicos, en: J. González y P. Pavón (ed.), Andalucía romana y visigoda. Ordenación y vertebración del territorio, Roma, 2009, 78-84. A. Orejas; A. Morillo, Asturica Augusta. Reflexiones sobre su estatuto y papel territorial, en: R. M. Cid; E. García Fernández (eds.), Debita verba. Estudios en homenaje al profesor Julio Mangas Manjarrés, Oviedo, 2013, 97-98. A. Orejas; F.J. Sánchez-Palencia, Los paisajes mineros de Hispania y la investigación en Arqueominería, Cuadernos de Prehistoria y Arqueología de la Universidad de Granada 24, 2014, 336-337. A. Orejas; I. Sastre, El poblamiento romano en la ZAM y la diferenciación funcional, en: F. J. Sánchez-Palencia (ed.), Las Médulas (León). Un paisaje cultural en la Asturia Augustana, León, 2000, 264-265. A. d’Ors, Epigrafía jurídica de la España romana, Madrid, 1953. J. R. Ortega, Aportaciones al estudio del poblamiento romano en el entorno de Lucentum (Alicante), en: XXIV Congreso Nacional de Arqueología, Cartagena, vol. IV, 1999, 467-474. M. Otero, ¿“Si adulterata, cur laudata”?, Scriptura 12, 2016, 33-49. A. Palma, Note sul Defensor civitatis. Organo pubblico e privato patrocinatore, Koinonia 41, 2017, 251-271. C. Panella, Le merci: produzioni, itinerari e destini, in A. Giardina (a cura di), Società romana e impero tardoantico, III. Istituzioni, ceti ed economie, Bari, 1986, 446-454. R. Panvini, Butera dalla preistoria all’età medievale, Caltanissetta, 2003, 143-154. M. V. Pascual, La Península Ibérica y el final del mundo antiguo, Madrid, 1968, 121-124. J. R. Patterson, The collegia and the transformation of the towns of Italy in the second century AD, en: L’Italie d’Auguste à Diocletien. Actes du colloque international de Rome, Roma, 1994, 229-232. O. Patterson. Escravidão e Morte Social. São Paulo, 2008. C. Pavolini; S. Tortorella, Le officine di El Mahrine, il libro di M. Mackensen e lo stato attuale della ricerca sui centri di produzione della ceramica africana (ArchCl 49), Roma, 1997, 247-274. P. Pavón (ed.), Andalucía romana y visigoda. Ordenación y vertebración del territorio, Roma, 2009, 167-190. C. Pazdernik, ‘The Trembling of Cain’: Religious Power and Institutional Culture in Justinianic Oath-Making, en: A. Cain; N. Lenski (eds.), The Power of Religion in Late Antiquity, Londres, 2009. M. Peachin, Roman imperial titulature and chronology, A.D. 235-284, Studia Amstelodamensia ad epigraphicam, ius antiquum et papyrologicam pertinentia, Amsterdam, 1990. G. Peers, Subtle Bodies. Representing Angels in Byzantium (The Transformation of Classical Heritage 32), Berkeley-London 2001. S. Perea, Guerra y religión: Luciano, el oráculo de Alejandro de Abonuteico y las derrotas de Sedatio Severiano contra los partos y de Marco Aurelio contra Cuados y Marcomanos, Studia Storica, Historia Antigua 30, 2012, 71-113. Bibliography 361 G. Pereira, Munera civitatium. La vida en la ciudad romana ideal, Sevilla, 2011, 255- 260. C. Pérez González; E. Illarregui; P. Arribas, Tiermes en los siglos II-IV. Evolución del poblamiento y del urbanismo de una ciudad de la cuenca del Duero, en: S.F. Ramallo; A. Quevedo (eds.), Las ciudades de la Tarraconense oriental entre los s. II-IV d.C. Evolución urbanística y contextos materiales, Murcia, 2014, 238-239. J. A. Pérez Macías, Las minas de Huelva en la Antigüedad, Huelva, 1998. W. Peterson (ed.), M. Tulli Ciceronis Orationes, 5, Oxford, 1911. P. Petit, Libanius et la vie municipale à Antioche au IVe siècle après J. C., París, 1955. G. Piccinni, I mille anni del Medioevo, Milano, 2016. A. Pistellato (a cura di), Memoria poetica e poesia della memoria. La versificazione epigrafica dall’antichità all’umanesimo, Venezia, 2015. M. Pitts; M. Versluys, Globalisation and the Roman World. World history, connectivity and material culture. Cambridge, 2015. D. Plácido, Un siglo de cambios, en: J. M. Cortés Copete; E. Muñiz (ds.), Adriano Augusto, Sevilla, 2004,17-34. G. Plaumann, Amtliche Berichte aus den Königlichen Kunstsammlungen, Berlin, 1913. G. de Plinval (ed.), Cicéron: Traité des Lois, Paris, 1968. G. Van der Ploeg, The Impact of the Roman Empire on the Cult of Asclepius, Leiden-Boston, 2018, 213. Otras informaciones similares vid. esp.189, 202, 249-250. L. G. Pocock, A Note on the Policy of Clodius, CQ 19, 1925, 182-184. M. Pohlenz (ed.), M. tulli Ciceronis scripta quae manserunt omnia, 44, Lipsiae, 1918. Ll. Pons Pujol, Volubilis i els bona vacantia: una síntesi. Pyrenae 28, 1997, 133-149. Ll. Pons Pujol, Consecuencias jurídicas de una masacre: Volubilis, 40/41 d.C. IVRA, 2008, 157-174. Ll. Pons Pujol, El urbanismo de Volubilis (Marruecos). Construcción de la imagen de una ciudad romana. Scripta Nova. Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales 473, 2014 [En línea] <http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-473.htm>. Ll. Pons Pujol, La legación de M. Licinius Crassus Frugi en Mauretania (CIL VI 31721), in: V. Revilla Calvo; A. Aguilera Martín; Ll. Pons Pujol; M. García Sánchez (eds.), Ex Baetica Romam. Homenaje a José Remesal Rodríguez, Barcelona, 2020, 389-409. Ll. Pons Pujol, Luxuria mauretaniae. ¿La explotación de los productos de lujo como causa de la conquista?, Anuari de Filologia. Antiqva et Mediaevalia, 11.1, 2021, 25-46. M. Ponsich, Implantation rurale antique sur le Bas-Guadalquivir, II. Publications de la Casa de Velazquez, sér. Archéologie, III. París, 1979. M. Ponsich, Aceite de oliva y salazones de pescado. Factores geo-económicos de Bética y Tingitania, Madrid, 1988. D. S. Potter, Prophecy and history in the crisis of the Roman Empire: a historical commentary on the Thirteenth Sibylline Oracle, Oxford classical monographs, Oxford & New York, 1990. K. Praechter, Die römische Kaisergeschichte bis auf Diokletian in cod. Pari1712 und cod. Vatic. 163., Byzantinische Zeitschrift 5, 3, 1896, 484–537. J. Preciado Sáez; M. Martin-Bueno, El barrio de las Termas de Bílbilis: ínsula 1, domus 3 y 4, Saldvie: Estudios de prehistoria y arqueología 3,2003, 355- 362. J. Preciado Sáez, et al., El conjunto arqueológico de Valdeherrera: pasado, presente, futuro, enAA.VV, IX Encuentro de Estudios Bilbilitanos, Calatayud, 2015, 35-48. M. Prevosti, Cronologia i poblament a l’area rural de Baetulo, Badalona, 1981. M. Prevosti; J. Guitart (dirs.), Ager Tarraconensis, Barcelona, 2010. 362 Bibliography S. Price, Rituals and power The Roman imperial cult in Asia Minor, Cambridge, 1986. N. Purcell, Unstable cities: some questions about Roman urbanism, en: J. Andreu; A. Blanco (eds.) Signs of weakness and crisis in the Western cities of the Roman Empire (c. II-III AD), Stuttgart, 2019, 13-24. F. Quesada Sanz, I., Muñiz Jaén, I., López Flores, La guerre et ses traces: destruction et massacre dans le village ibérique du Cerro de la Cruz (Cordoue), et leur contexte historique au IIe s. a.C., in: F. Cadiou; M. Navarro caballero (eds.), La guerre et ses traces. Conflis et sociétés en Hispanie à l’époque de la conquête romaine (IIIeme-Ier s. a.C.), Bordeaux, 2014, 231-271. A. Quevedo, Carthago Nova between the 2nd and 3rd Centuries AD: the decline and urban crisis of a Roman city in South-Eastern Hispania, en: J. Andreu; A. Blanco (eds.), Signs of weakness and crisis in the Western cities of the Roman Empire (c. II-III AD), Stuttgart, 2019, 101-116. A. Quevedo; S.F. Ramallo, La dinámica evolutiva de Carthago Nova entre los siglos II y III, en: L. Brassous; A. Quevedo (eds.), Urbanisme civique en temps de crise. Les espaces publics d’Hispanie et de l’Occident, Madrid, 2015, 167-168. M. Rachet, Rome et les Berbères, Bruxelles, 1970. H. Rahmoune, Le passage des Maures en Bétique au IIe siècle apr. J.-C., Antiquités africaines 37, 2001, 105-117. S. Ramallo; A. Quevedo (eds.), Las ciudades de la Tarraconense oriental entre los s. II-IV d.C. Evolución urbanística y contextos materiales, Murcia, 2014. I. Ramelli, Tracce di Montanismo nel Peregrino di Luciano?, Aevum 79, 1, 2005, 79-94. C. Ramírez de Arellano; J. L, Jiménez Salvador; M. Martin-Bueno, Municipium Augusta Bilbilis,en: AA.VV, Arqueología de las ciudades modernas superpuestas, Zaragoz,a 1985, 253 – 258. J. Ramón, moneda y vida económica en la ciudad romana, en: M. Olcina (ed.), Lucentum (Tossal de Manises, Alicante), arqueología e historia, Alicante, 2009. R. Rebuffat, Romana arma primum Claudio principe in Mauretania bellavere, in: Y. Burnand; Y. Le Bohec;, J.-P. Martin (éds.), Claude de Lyon. Empereur romain, Paris, 1998, 287-291 M. Reddé, Mare nostrum. Les Infrastructures, le dispositif et l’histoire de la marine militaire sous le empire romain, Roma, 1986, 658-650. R. Reitzenstein, Die Hellenistischen Mysterienreligionen: Nach Ihren Grundgedanken und Wirkungen, Leipzig, 1927. J. Remesal, Reflejos económicos y sociales en la producción de ánforas olearias béticas ( Dr.20). Producción y comercio del aceite en la Antigüedad. Primer Congreso Internacional, Madrid, 1980, 131-153. J. Remesal, La annona militaris y la exportación de aceite bético a Germania, Madrid, 1986. J. Remesal, Mummius Secundinus. El Kalendarium Vegetianum y las confiscaciones de Severo en la Bética, Gerión 14, 1996, 200-202. J. Remesal, Promoción social en el mundo romano a través del comercio, en: F. Marcos Simón; F. Pina Polo; J. Remesal (Eds). Vivir en tierra extraña: emigración e integración cultural en el mundo antiguo. Colección Instrumenta. Barcelona, 2004, 125-136. J. Remesal, La Bética en el concierto del Imperio Romano. Madrid, 2011. J. Remesal, Nuevos datos sobre las confiscaciones de Septimio Severo en la Bética, en: J. López Vilar (coord.), Tarraco Biennal. Govern i Societat a la Hispània Romana. Novetats epigràfiques, Tarragona, 2013, 233-246. Bibliography 363 J. Remesal; P. Berni Millet; A. Aguilera Martín, Amphoreninschriften und ihere elektroniche bearbeitung. Instrumenta inscripta Latina II coloquio internacional celebrado en Klagenfurt. Austria, 2008, 247-264. J. Remesal et alii, Los grafitos del siglo II (Campañas de 1993 y 1994), en: J. M. Blázquez; J. Remesal (eds.), Estudios sobre el monte Testaccio (Roma) III, Barcelona, 2003, 263-397. A. Rendu, Compendio de Historia Universal, I. Barcelona, 1848. M. Requena Jiménez, Omina Mortis / Presagios de muerte: cuando los dioses abandonan al emperador romano, Madrid, 2014. M. Requena Jiménez, Voces, nominatio y mutatio nominis, Saitabi: revista de la Facultat de Geografia i Història 62–63, 2012, 257-280. C. A. Restrepo, Las epidemias en la historia de la humanidad, Universitas Revista de Ciencias Sociales y Humanas 17(2), 2014, 80-85. P. Mª. Reyes Vizcaíno, Las persecuciones romanas a los cristianos, La Razón Histórica. Revista hispanoamericana de Historia de las ideas 16, 2011, 43-45. A. Ribera, La primera evidencia de la destrucción de Valentia por Pompeyo. Journal of Roman Archaeology 8, 1995, 19-40. C. Ricci, Ispanici a Roma nel II secolo. La componente militare, en: L. Hernández Guerra (ed.), La Hispania de los Antoninos (98-180), Valladolid, 2005, 267-271. J. Richards, Consul of God. The Life and Times of Gregory the Great, London 1980. P. Ripat, Expelling Misconceptions: Astrologers at Rome, Classical Philology 106, 2011, 115–54. A. Ritschl, Die Entstehung der altkatholischen Kirche: Eine kirchen- und dogmengeschichtliche Monographie, Bonn, 1857. M. S. Rizzo, L’abitato rurale nell’agrigentino nella prima età bizantina (VI-VII secolo), in: M. Congiu; S. Modeo; M. Arnone (a cura di), La Sicilia Bizantina: storia, città e teritorio, Caltanissetta, 2010. M. S. Rizzo, Agrigento ed il suo territorio in età tardoantica e bizantina: primi dati da recenti ricerche (Sicilia Antiqua XI) Agrigento, 2014, 400-418. U. Roberto, Aspetti della riflessione sul governo misto nel pensiero politico romano da Cicerone all’età di Giustiniano, Montesquieu.it 2, 2010, 43-78. U. Roberto, Romolo, Foca e la morte del tiranno. Racconto storico e tensione emotiva nell’opera di Giovanni di Antiochia, ὅρμος – Ricerche di Storia Antica 3, 2011, 257-273. C. Roberts, Edward Gibbon and the Shape of History, Oxford, 2014. R. Robertson, Globalización tiempo-espacio y homogeneidad-heterogeneidad, Zona abierta, 2000, 92-93. V. Rodríguez, Historia de la violación. Su regulación jurídica hasta fines de la Edad Media (Biblioteca Académica), Madrid, 1997. E. Rodríguez Almeida, Novedades de epigrafía anforaria del monte Testaccio. Recherches sur les amphores romaines. (Colloque Rome, 1971). Collection de l’École Française de Rome, 10, 1972, 107-241. E. Rodríguez Almeida, Bolli anforari di Monte Testaccio, I. Bullettino della Commissione archeologica comunale di Roma, 84, 1974-1975, 199-248. E. Rodríguez Almeida, Monte Testaccio: i mercatores dell’olio della Betica. Mélanges de l’École française de Rome – Antiquité, 91, 1979, 873-975. E. Rodríguez Almeida, Vicissitudini n e l l a gestione del commercio dell’olio betico da Vespasiano a Severo Alessandro. The Seaborne Commerce of Ancient Rome: Studies 364 Bibliography in Archaeology and History. J.H. D’Arms; E.C. Kopff (eds.). Memoirs of the American Academy in Rome, 36. Rome, 1980, 277-290. E. Rodríguez Almeida, Los tituli picti de las ánforas olearias de la Bética, I. Tituli picti de los Severos y la Ratio Fisci. Universidad Complutense. Madrid, 1989. J. F. Rodríguez Neila, Ciudad y territorio en la provincia romana de la Bética, Florentia Iliberritana 4-5, 1993-1994, 445-484. J. F. Rodríguez Neila, Pecunia communis municipum: decuriones, magistrados y gestión de las finanzas municipales en Hispania, en: J. F. Rodríguez Neila; C. Castillo; F.J. Navarro (coords.), Sociedad y economía en el occidente romano, Pamplona, 2003, 111-198. D. Rohrbacher, The historians of late antiquity, London & New York, 2002. D. Rohrbacher, The sources for the lost books of Ammianus Marcellinus, Historia (Stuttgart) 55, 1, 2006, 106–124. D. Rohrbacher, Enmann’s Kaisergeschichte from Augustus to Domitian, Latomus 68, 3, 2009, 709–719. D. Rohrbacher, The Sources of the Historia Augusta Re-examined, Histos 7, 2013, 146–180. B. S. Román, Estudio del urbanismo en la Antigüedad tardía en el ámbito geográfico del Valle del Ebro. Revista de Claseshistoria 11, 2011, 8. D. Romero Vera, Crisis urbana y estatuto jurídico: Una aproximación a la trayectoria de los municipia Flavia en época antonina, en: J. Andreu (ed.), Oppida labentia: transformaciones, cambios y alteración en las ciudades hispanas entre el siglo II y la tardoantigüedad, Uncastillo, 2017, 53-73. D. Romero Vera, Conjeturas en torno a la ruptura del modelo urbanístico altoimperial en Hispania: la fase tardoantonina y primoseveriana (138-211 d.C.), Arqueología Iberoamericana 47, 2021, 41-52. S. Ronchey, Indagine sul Martirio di San Policarpo, Roma, 1990. A. Rosen, Civilizing climate: social responses to climate change in the ancient Near East, Laham, 2007. W. Rosen, Justinian’s Flea: Plague, Empire, and the Birth of Europe, New York 2007. V. Rosenberger, Gezähmte Götter: das Prodigienwesen der römischen Republik, Heidelberger althistorische Beiträge und epigraphische Studien. Stuttgart, 1998. A. Ross, Ammianus Marcellinus 15.5.22 and Eutropius 10.16.1: An allusion, The Classical Quarterly 65, 2015, 424–427. M. I. Rostovtzeff, The social and economic history of the Roman Empire, Oxford, 1926, 355-357. M. I. Rostovtzeff, The Social and Economic History of the Roman Empire. Second Edition. Oxford, 1957. P. Le Roux, Peut-on parler de la cité hispano-romaine aux IIe-IIIe s.? Questions de forme et questions de fond pour une absence de synthèse, en: Ciudad y comunidad cívica en Hispania (siglos II y III d.C.), Madrid, 1993, 187-195. P. Le Roux, Vectigalia et revenus des cités en Hispanie au Haut-Empire, en: Il capitolo delle entrate nelle finanze municipali in Occidente ed in Oriente, Roma, 1999, 155-173. P. Le Roux, Soldados hispanos en el ejército imperial romano, en: J. Andreu; J. Cabrero; I. Rodà (eds.), Hispaniae. Las provincias hispanas en el mundo romano, Tarragona, 2009, 283-292. M. D. Ruiz Bueno, Actividad sísmica en el mediodía ibérico durante el siglo III d.C. La incidencia arqueológica en “Corduba“ (Córdoba), Pyrenae: revista de prehistòria i antiguitat de la Mediterrània Occidental 48, 2, 2017, 29–51. Bibliography 365 M. D. Ruiz Bueno, Dinámicas topográficas urbanas en Hispania: el espacio intramuros entre los siglos II y VII d.C., Bari, 2018. J. Ruiz de Arbulo; R. Cebrián; I. Hortelano, El circo romano de Segobriga (Saélices, Cuenca), Cuenca, 2009, 99-101. M. Ruiz del Árbol, El control y la transformación de los paisajes. Consideraciones sobre el impacto medioambiental del Imperio Romano, en: J. Andreu (ed.), Oppida labentia: transformaciones, cambios y alteración en las ciudades hispanas entre el siglo II y la tardoantigüedad, Uncastillo, 2017, 295-311. W. M. F. Rundell, Cicero and Clodius: The Question of Credibility, Historia 28, 1979, 301-328. J. Rüpke, A Companion to Roman Religion, Oxford, 2007. J. Rüpke, De Júpiter a Cristo Cambios Religiosos en el Imperio Romano, Buenos Aires, 2013. A. C. Rush, An Echo of Christian Antiquity in St. Gregory the Great: Death a Struggle with the Devil, Traditio 3, 1945, 369-380. G. Sabbah, Ammianus Marcellinus, en: G. Marasco (ed.), Greek and Roman Historiography in Late Antiquity: Fourth to Sixth Century A.D., Leiden & Boston, 2003, 43–84. A. Sáez Geoffroy, La peste Antonina: una peste global en el siglo II dC, Revista Chilena de Infectología 33/2, 2016, 220-221. A. Saez, Diseños y narrativas de una geografía global-local en el Imperio Romano en el siglo II, Revista de Historia UDeC 27/2, 2020, 359-381. P. Sáez, Agricultura romana de la Bética I, Sevilla, 1987. P. Sáez Fernández; G. Chic García, La epigrafía de las ánforas olearias béticas como posible fuente para el estudio del colonato en la Bética. Producción y comercio del aceite en la Antigüedad. Segundo Congreso Internacional (Sevilla, 1982), 1983, 193-210. J. C. Sáenz Preciado, Reutilización de elementos arquitectónicos romanos en Calatayud: una visión arqueológica”, Cuarta Provincia, 1, 2018, 12-20. M. M. Sage, The persecution of Valerian and the peace of Gallienus, Wiener studien 96, 1983, 137-159. H. Salisbury; H. Mattingly, The reign of Trajan Decius, Journal of Roman Studies 14, 1924, 1-23. L. De Salvo, Economia privata e pubblici servizi nell’impero romano, I corpora naviculariorum, Messina, 1992, 421-428. C. E. Sampériz, Restos de época visigoda procedentes de Calatayud (Zaragoza), en: AA.V, Homenaje a D. Federico Balaguer Sánchez, Zaragoza, 1985, 633-645. M. L. Sánchez León, Economía de la Hispania meridional durante la dinastía de los Antoninos, Salamanca, 1978. E. Sánchez de Madariaga, Género y guerras: la criminalización de la violencia sexual, Journal of Feminist, Gender and Women Studies 3, 2016, 45-55. A. Sánchez-Ostiz Gutiérrez; J. B. Torres-Guerra, Ammianus, Eusebius and 4thCentury historiography: from Dusk to Dawn?, en: A. Sánchez-Ostiz Gutiérrez (ed.), Beginning and end: from Ammianus Marcellinus to Eusebius Caesarea, Huelva, 2016, 35–45. G. De Sanctis, Epigrafica, IV - La iscrizione de Volubilis. Rivista di Filologia e di Istruzione Classica 53, 1925, 372-380. F. Santangelo, Divination, Prediction and the End of the Roman Republic, Cambridge, 2013. G. G. Santo Mazzarino, Trattato di storia romana, 2. Roma, 1956. 366 Bibliography N. Santos Yanguas, Decio y la persecución anticristiana, Memorias de historia antigua 1516, 1994-1995, 143-185. N. Santos Yanguas, Valeriano y la persecución de los cristianos, Espacio, Tiempo y Forma, Serie II, Historia Antigua 8, 1995, 197-217. N. Santos Yanguas, El cristianismo en el marco de la crisis del siglo III en el Imperio romano, Oviedo, 1996. G. Sanz, Nuevos fundamentos sobre la lex Hadriana:la inscripción de Lella Drebblia, Gerión 25, 2007, 373-378. G. Sanz Palomera, La anonna y la política agraria durante el Alto Imperio romano. BAR International Series 2112, 2010. P. Sarris, The Justinianic Plague: Origins and Effects, Continuity and Change 17/2, 2002, 169-182. P. Sarris, Bubonic Plague in Byzantium: The Evidence of Non-Literary Sources, en: L.K. Little (ed.), Plague and the End of Antiquity: The Pandemic of 541-750, New York 2007, 119-132. I. Sastre; A. Orejas, Las aristocracias locales y la administración de las minas, en: F. J. Sánchez-Palencia (ed.), Las Médulas(León). Un paisaje cultural en la Asturia Augustana, León, 2000, 291-295. H. Savon, L’Antéchrist dans l’oeuvre de Grégoire le Grand, en: J. Fontaine; R. Gillet; S.M. Pellistrandi (ed.), Grégoire le Grand. Actes du Colloque de Chantilly (Chantilly, 15-19 septembre 1982), Paris 1986, 389-405. T. G. Schattner, Munigua: cuarenta años de investigaciones, Sevilla, 2003, 52-56. W. Scheidel, A model of demographic and economic change in Roman Egypt after the Antonine plague, Journal of Roman Archaeology 15, 2002, 97-114. T. Schiche (ed.), M. Tulli Ciceronis scripta quae manserunt omnia, 43, Lipsiae, 1915. W. R. Schoedel, Athenagoras: Legatio and Resurrectione, Oxford, 1972. G. Schoenaich, Die libelli und ihre bedeutung für die christenverfolgung des kaisers Decius, Glogau-Leipzig, 1910. A. Schulten, Bílbilis: La patria de Marcial, Zaragoza, 1934. A. Schulten; L. Pericot García; L. Rubio Fernández, Fontes Hispaniae Antiquae, VIII. Las fuentes desde César hasta el siglo V d. C, Barcelona, 1959, 377-384. L. Schwartz, “Gargano Comes to Rome: Castel Sant’Angelo’s Historical Origins,” Journal of Ecclesiastical History 64/3 (2013), 453-475. D. Sear, Greek Imperial Coins and their values: The Local Coinage of the Roman Empire, Bloomsbury, 2010. O. Seeck, Geschichte des Untergangs der Antiken Welt I, Stuttgart, 1897. J. M. Serrano Delgado. L’augustalité et l’organisation des munícipes sous le Haut Empire romain: quelques remarques. Revue historique de droit français et étranger, 1988, 231-240. J. M. Serrano Delgado, Consideraciones sociales acerca de los Ornamenta municipales con especial referencia a los libertos, en: Splendidissima Civitas: Études d’Histoire en Hommage à François Jacques. Paris, 1996, 259-271. C. Sfameni, Ville residenziali nell’Italia tardo antica, 2006. D. R. Shackleton Bailey (ed.), Cicero’s Letters to Atticus, 1-6, Cambridge, 1965-1968. D. R. Shackleton Bailey (ed.), Cicero: Epistulae ad Familiares, 1-2, Cambridge, 1977. D. R. Shackleton Bailey (ed.), Cicero: Epistulae ad Quintum Fratrem et M. Brutum, Cambridge, 1980. Bibliography 367 W. Sheidel, Roman Wellbeing and the Economic Consequences of the ‘Antonine Plague’, Princeton/Stanford Working Papers in Classics, 2009. A. N. Sherwin-White, The letters of Pliny: a historical and social commentary, Oxford, 1985. P. Sillières, Vivait-on dans des ruines au II siècle ap. J.C.? Approche du paysage urbain de l’Hispanie d’après quelques fouilles rècentes, en: Ciudad y comunidad cívica en Hispania (siglo II y III d.C.), Madrid, 1993, 140-146. P. Sillières, Baelo Claudia: una ciudad romana de la Bética, Madrid, 1997. P. Silliéres; M.A. Magallón; M. Navarro, El municipium Labitolosanum y sus notables: novedades arqueológicas y epigráficas, Archivo Español de Arqueología 68, 1995, 107-130. C. Da Silva Soares, Decius restitutor sacrorum: o edito de Décio e a ruptura política em relação à perseguição contra os cristãos no Império Romano (século III d.C.), Anais da Semana de História UFES 10. F. M. Simón; F. P. Polo; J. R. Rodríguez, Formae mortis: el tránsito de la vida a la muerte en las sociedades antiguas, Barcelona, 2009. V. Sirago, Tyrannus. Teoria e prassi antitirannica in Cicerone e suoi contemporanei, RAAN 31, 1956, 179-225. K. Sittl, Die Gebärden der Griecher und Römer, Leipzig, 1890. W. Smith, A dictionary of Greek and Roman biography and mythology v. 3, London, 1867. J. Soerink, Statius, Silius Italicus and the snake pit of intertestuality, in: G. Manuwald; A Voigt (eds.), Flavian Epic Interactions, Berlin-Boston, 2013. M. Sordi, Los cristianos y el Imperio romano (traducción de Armanda Rodríguez Fierro), Madrid, 1988. M. Sordi, La «costituzione di Romolo» e le critiche di Dionigi di Alicarnasso alla Roma del suo tempo, Pallas 39, 1993, 111-120. P. de Soto, The costs of transport in Hispania, en: C. Carreras; R. Morais (coord.), The Western Roman Atlantic Façade: A study of the economy and trade in the Mar Exterior from the Republic to the Principate, Oxford, 2010, 31-46. P. de Soto; C. Carreras, La movilidad en época romana en Hispania: aplicaciones de análisis de redes (SIG) para el estudio diacrónico de las infraestructuras de transporte, Habis 40, 2009, 303-324. F. Spaltenstein, Commentaire des Punica de Silius Italicus, livres 1 a 8, Genève, 1986. M. Spléndido, Amos fugados y subordinados sin guía. Esclavos, familia e iglesia durante las persecuciones de Decio y Valeriano (250-260), Anuario de la Escuela de Historia 29, 2017, 136-160. P. Squatriti, The Floods of 589 and Climate Change at the Beginning of the Middle Ages: An Italian Microhistory, Speculum 85/4, 2010, 799-826. C. G. Starr, Aurelius Victor: Historian of Empire, The American Historical Review 61, 3, 1956, 574–586. D. Stathakopoulos, The Justinianic plague revisited, Byzantine and Modern Greek Studies 24, 2000, 256-276. D. Stathakopoulos, Famine and Pestilence in the Late Roman and Early Byzantine Empire: A Systematic Survey of Subsistence Crises and Epidemics, Aldershot 2004. D. Stathakopoulos, Crime and Punishment. The Plague in the Byzantine Empire, en: L.K. Little (ed.), Plague and the End of Antiquity: The Pandemic of 541-750, New York 2007, 99-118. 368 Bibliography I. Di Stefano Manzella, Lo stato giuridico di Falerii Novi dalla fondazione al III secolo d.C, en: G. Maetzke; O. Paoletti; L. Tamagno Perna (ed.), La civiltà dei Falisci. Atti del XV Convegno di studi etruschi ed italici, Civita Castellana 28-31 maggio 1987, Firenze, 1990, 341–368. E. Stein, Histoire du Bas-Empire, Amsterdam, 1968. M. Steinby, L’edilizia come industria publica e privata, en: Cittá e architettura nella Roma Imperiale, Copenhague, 1983, 219-222. S. A. Stertz, Ammianus Marcellinus on the Emperor Gallienus: His Sources, The Ancient World 2, 2, 1979, 69–71. A. Stewart-Sykes, The Asian Context of the New Prophecy and of Epistula Apostolorum, Vigiliae Christianae 51, 4, 1997, 416-438. A. J. Stoclet, Consilia humana, ops divina, superstitio: Seeking Succor and Solace in Times of Plague, with Particular Reference to Gaul in the Early Middle Ages, en: L.K. Little (ed.), Plague and the End of Antiquity: The Pandemic of 541-750, New York, 2007, 135-149. F. Susman, Il culto di s. Pietro a Roma, Archivio della Società Romana di Storia Patria, 84, 1961. R. Syme, Hadrian and Italica, Journal of Roman Archaeology 54, 1964, 142-149. R. Syme, Ammianus and the Historia Augusta, Oxford, 1968. W. Tabbernee, Fake Prophecy and Polluted Sacraments: Ecclesiastical and Imperial Reactions to Montanism, Leiden, 2007. M. Tarradell, Nuevos datos sobre la guerra de los romanos contra Aedemón. I Congreso Arqueológico del Marruecos Español. Tetuán 22-26 Junio, 1953, Tetuán 1954. L.R. Taylor. Augustales, Seviri Augustales, and Seviri: A Chronological Study. Transactions and Proceedings of the American Philological Association. Vol. 45. 1914, 231-253. R. Teja, El cristianismo y el Imperio romano, en: M. Sotomayor Muro; J. Fernández Ubiña (eds.), Historia del cristianismo. I. El mundo antiguo, Madrid, 2003, 293-327. J. R. Telg genannt Kortmann, Hannibal ad portas. Silius Italicus, Punica 12.507-752, Einleitung. Übersetzung und Kommentar, Heidelberg, 2018. O. E. Tellegen-Couperus, Diócletien et les biens vacants. Revue d’Histoire du Droit 54, 1986, 85-95. M. Tendero; A.M. Ronda, Nuevos datos sobre la Colonia Ilici Augusta (s. II-IV d.C.), en: S.F. Ramallo; A. Quevedo (eds.), Las ciudades de la Tarraconense oriental entre los s. II-IV d.C. Evolución urbanística y contextos materiales, Murcia, 2014, 275-320. F. Terranova, L’editto di Claudio del 44-45 d.C. e alcune concessioni agli abbitanti di Volubilis (FIRA, I2, 70), in: G. Purpura (a cura di), Revisione e integrazione dei Fontes Iuris Romani Anteiustiniani (FIRA). Studi preparatori. I. Leges, Torino, 2012, 487-522. B. Terrasson, Las violaciones de guerra y las mujeres en Francia durante el primer conflicto mundial: 1914-1918. Testaccio 2001 = J.M. Blázquez Martínez; J. Remesal Rodríguez (eds.) Estudios sobre el Monte Testaccio (Roma), II. Col·lecció Instrumenta, 10. Universitat de Barcelona. Barcelona, 2001. Testaccio 2007 = J.M. Blázquez Martínez; J. Remesal Rodríguez (eds.) Estudios sobre el Monte Testaccio (Roma), IV. Col·lecció Instrumenta, 24. Universitat de Barcelona. Barcelona, 2007. Testaccio 2010 = J.M. Blázquez Martínez; J. Remesal Rodríguez (eds.) Estudios sobre el Monte Testaccio (Roma), V. Col·lecció Instrumenta, 35. Universitat de Barcelona. Barcelona, 2010. Bibliography 369 A. Thacker, Memorializing Gregory the Great: The Origin and Transmission of a Papal Cult in the Seventh and Early Eighth Centuries, Early Medieval Europe 7/1, 1998, 59-84. Y. Thébert. O escravo, en: A. Giardina (Org), O homem romano. Lisboa, 1992, 119-145. L. Thély, Les Grecs face aux catastrophes naturelles, París, 2016, 91-93. G. Thilo (ed.), Servii Grammatici qui feruntur in Vergilii Bucolica et Georgica Commentarii, 3, 1, Lipsiae, 1887. B. E. Thomasson, Zur Verwaltungsgeschichte der römischen Provinzen (Proconsularis, Numidia, Mauretaniae). Aufstieg und Niedergang der Römische Welt, Berlin; New York, vol. II.10.2, 1982. J. B. Tirado. La representación de la servidumbre en los mosaicos romanos, en: J.M.A. Martinez; M.L.N. Jiménez (Coords), Estudios sobre mosaicos romanos. Dimas FernándezGaliano: in memoriam. 2018, 73-98. L. Tobalina, Cambios y transformaciones entre el Ebro Medio y los Pirineos en la Antigüedad Tardía: ¿decadencia de lo urbano y afianzamiento de lo rural?, en: J. Andreu (ed.), Oppida labentia: transformaciones, cambios y alteración en las ciudades hispanas entre el siglo II y la tardoantigüedad, Uncastillo, 2017, 375-408. R. S. O. Tomlin, “Drive away the cloud of plague”: A Greek amulet from Roman London, en: R. Collins y F. McIntosh (eds.), Life in the Limes, Oxford, 2014, 197-205. G. F. La Torre, La Sicilia tra V e VI secolo d.C.: il caso di Sofiana. in: V. Aiello (a cura di), Guerrieri, mercanti e profughi nel Mare dei Vandali. Atti del Convegno internazionale. Messina, 7-8 settembre 2009 (Pelorias 22), Messina, 2014, 201-216. G. F. La Torre, La villa romana di Patti Marina: qualche riflessione e prospettive di ricerca, in: E. De Miro (a cura di), Studi in memoria di Nicola Bonacasa (Sicilia Antiqua XIX), 2017, 181-192. G. F. La Torre, Nuovi scavi nella villa imperiale di Patti, in: O. Belvedere; J. Bergemann (a cura di), La Sicilia Romana: Città e Territorio tra monumentalizzazione ed economia, crisi e sviluppo, Goettingen, 2017. G. F. La Torre, Sofiana: storia di un sito della Sicilia interna tra età augustea e tardo-antico, in O. Belvedere; J. Bergemann, La Sicilia Romana: Città e Territorio tra monumentalizzazione ed economia, crisi e sviluppo, Palermo, 2018. G. F. La Torre; A. Toscano Raffa, Prime indagini nell’area del complesso termale della Villa Romana di Patti (Me), in: G. F. La Torre (a cura di), Quaderni di archeologia VI, PisaRoma, 2016, 143-157. A. Torrent, La fractura justinianea en la producción del derecho, la prohibición de comentar el Digesto, y su ideología positivista, Studia et documenta historiae et iuris 79, 2013, 191-219. S. Tortorella, Ceramica di produzione africana e rinvenimenti archeologici sottomarini della media e tarda età imperiale: analisi dei dati e dei contributi reciproci (MEFRA 93), Roma, 1981, 355-380. S. Tortorella, La ceramica africana. Un bilancio dell’ultimo decennio di ricerche, in: P. Trousset (a cura di), Productions et Exportations Africaines. Actualitès Archeologiques en Afrique du Nord Antique et Medievale, Actes du VI colloqui International (Pau, octobre 1993), Aix-en-Provence, 1995, 79-102. A. Toscano Raffa, Finziade e la Basse Valle dell’Himera Meridionale. La “Montagna” di Licata (AG), Catania, 2017. 370 Bibliography A. Toscano Raffa, La cuspide nord-orientale della Sicilia in epoca tardoantica: continuità/ discontinuità dei centri urbani e modalità insediative, in: A. Pontrandolfo; M. Scafuro (a cura di), Atti del I Convegno Internazionale “Dialoghi sull’archeologia della Magna Grecia e del Mediterraneo” (Paestum, 7-9 settembre 2016), Paestum, 2017, 565-578. A. Toscano Raffa, La villa romana di Patti Marina (Me): nuovi dati per una sequenza cronologica delle trasformazioni del sito, in: G. F. La Torre (a cura di), Quaderni di Archeologia IX, Pisa-Roma, 2019, 39-76. A. Traglia (a cura di), Vite di Plutarco, 1, Torino, 1996. P. Treves, Cesare e Alessandro, in: AA.VV., Cesare nel bimillenario della morte, Torino, 1956, 67-82. C. Trevett, Apocalypse, Ignatius, Montanism: Seeking the Seeds, Vigiliae Christianae 43, 4, 1989, 313-338. C. Trevett, Montanism: Gender, Authority and the New Prophecy, Cambridge, 1996. A. Trisciuoglio, Il principio del merito nel diritto delle amministrazioni romane. Riflessioni storico-comparatistiche sulle carriere nei pubblici uffici, Revista Digital de Derecho Administrativo 16, 2016. R. Turcan, The Gods of Ancient Rome: Religion in Everyday Life from Archaic to Imperial Times, New York, 2012. C. H. Turner, Studies in Early Church History: Collected Papers, Oxford, 1912. D. Vaquerizo et alii (eds.), Ciudad y territorio: transformaciones materiales e ideológicas entre la época clásica y el Altomedioevo, Córdoba, 2014. C. Varela Gil, El estatuto jurídico del empleado público en Derecho Romano, Madrid, 2007. M. Varvaro, Legittima difesa, tirannicidio e strategia difensiva nell’orazione di Cicerone a favore di Milone, ASGP 56, 2013, 215-255. A. Ventura, Torreparedones (colonia Virtus Iulia Ituci) entre Severo y Constantino: ¿oppidum labens uel damnatum et adtributum?, en: J. Andreu (ed.), Oppida: transformaciones, cambios y alteración en las ciudades hispanas entre el siglo II y la tardoantigüedad, Uncastillo, 2017, 443-487. A. Ventura Villanueva, Epigrafía anfórica, en: A. Ventura; C . Márquez; A . Monterroso; M . A . Carmona (eds.). El teatro romano de Córdoba. Catálogo de la exposición 2002. Universidad de Córdoba, 2002. P. Veyne, Panem et circenses: l’évergétisme devant les sciences humaines. Annales. Economies, Societés, Civilisations. 24e Anée. 3, 1969, 788-790. P. Veyne, Le pain et le cirque. Sociologie historique d’un pluralisme politique. Paris, 1976. P. Veyne, O pão e o circo. Sociologia Histórica de um pluralismo político. São Paulo, 2014. U. Victor, Lukian von Samosata: Alexandros oder der Lügenprophet, Leiden, 1997, 44-45. A. Vigourt, Les présages impériaux d’Auguste à Domitien, Paris, 2001. E. Vikman, Ancient Origins: Sexual Violence in Warfare, Part I, Anthropology and Medicine 12/1, 2005, 21-31. L.Villani, Sur l’ordre des lettres échangées par Ausone et Paulin de Nole, Revue des études anciennes, 29, 1927, 35-44. M. A. Vinchesi, Silio Italico. Le guerre puniche, Milano, 2001. G. Di Vita-Évrard, La dédicace des Horrea de Tubusuctu et l’ère de la province dans les Maurétanies, in: A. Mastino (a cura di), L’Africa romana. Atti del IX Convegno di studio, Nuoro, 13-15 dicembre 1991, Sassari 1992, vol. 2, 843-864. G. Di Vita-Évrard, L’ère de Maurétanie: une nouvelle attestation, in: A. Mastino, P., Bibliography 371 Ruggeri (a cura di), L’Africa romana. Atti del X Convegno di studio. Oristano, 11-13 dicembre 1992, Sassari, vol. 3, 1994, 1061-1070 M. Vlach, The Antonine Plague and impact possibilities during the Marcomannic Wars, en: M. Erdrich, B. Komoróczy, P. Madejski, M. Vlach (eds.), Marcomannic wars and Antonine plague: Selected essays on two disasters that shook the Roman World, Brno, 2020. A. de Vogüé, Grégoire le Grand, lecteur de Grégoire de Tours?, Analecta Bollandiana 94, 1976, 225-233. A. de Vogüé, Introduction, en: Grégoire le Grand, Dialogues (Sources Chrétiennes 251), Paris 1978, 25-191. G. Voza, L’attività della Soprintendenza alle antichità della Sicilia Orientale (Kokalos XXIIXXII), Roma, 1976 - 1977, 572-579. G. Voza, La Villa romana di Patti, Patti, 1980. G. Voza, L’attività della Soprintendenza alle antichità della Sicilia Orientale (Kokalos XXVIXXVII), Roma, 1980 - 1981. G. Voza, Attività della Soprintendenza ai Beni Archeologi della Sicilia Orientale dal 1976 al 1982 (BCASic 3), Roma, 1982. G. Voza, Le ville romane del Tellaro e di Patti in Sicilia e il problema dei rapporti con l’Africa, 150 Jahr Feier Deutsches Archaologisches Istitut (4-7 December 1979), Mainz, 1982. G. Voza, Attività della Soprintendenza alle antichità della Sicilia Orientale (Kokalos XXXXXXI), Roma, 1985-1985. G. Voza, I crolli nella villa romana di Patti Marina, in: E. Guidoboni (a cura di), I terremoti prima del 1000 in Italia e nell’area mediterranea, Bologna, 1990, 496-501. G. Voza, La villa romana scoperta dall’autostrada (Kalòs VII, 1), Palermo, 1995. G. Voza, La villa del Tellaro, Palermo-Siracusa, 2008. I. Wallerstein, The Modern World System I: Capitalist Agriculture and the Origins of the world-Economy in the Sixteenth Century, 1450-1600, Nueva York, 1974. B. Ward-Perkins, The Fall of Rome and the End of Civilization, Nueva York, 2005. G. R Watson, The Roman Soldier. Cornell, 1985. Weaver Repertorium = P.R.C. Weaver, Repertorium familiae Caesarum et libertorum Augustorum. <http://www.uni-koeln.de/phil-fak/ifa/altg/eck/weaver.html>. L. A. White; L. Mordechai, Modelling the Justinianic Plague: Comparing hypothesized Transmission Routes, PlosOne 15/4, 2020, 1-21. J. E. G. Whitehorne, A document of Valerian´s persecution?, Zeitschrift für papyrologie und epigraphic 24, 1977, 187-196. A. S. Wilkins (ed.), M. Tulli Ciceronis Rhetorica, 1, Oxford, 1902. A. Wilson, Machines, power and the Ancient Economy, Journal of Roman Arcaheology 92, 2002. R. J. A. Wilson, Sicily under the Roman Empire, Warminster, 1990. E. Wistrand, Die Chronologie der Punica des Silius Italicus: Beiträge zur Interpretation der flavischen Literatur, Göteborg, 1956. C. Witschel, Krise, Rezession, Stagnation? Der Westen des römischen Reiches im 3. Jahrhundert n. Chr, Frankfurt am Main, 1999. C. Witschel, Hispania en el siglo III, en: J. Andreu et alii (eds.), Hispaniae. Las provincias hispanas en el mundo romano, Tarragona, 2009, 473-503. E. Wölfflin, Aurelius Victor, Rheinisches Museum für Philologie 29, 1874, 282–308. H. Wolfram, The Roman Empire and its Germanic peoples, Los Angeles, 1997. 372 Bibliography M. Zanin, Pietas Popularis? Riflessi di ideologia graccano-popolare nei tipi monetali di M. Herennius (RRC 308), Erga/Logoi 6, 2018, 1, 185-231. E. Zanini, Le Italie bizantine. Territorio, insediamenti ed economia nella provincia bizantina d’Italia (VI-VIII secolo) (Munera 10), Bari 1998. P. Zanker; P. Diener Ojeda; W. Trillmich, Augusto y el poder de las imágenes, Madrid, 1982. G. Zecchini, Storia della storiografia romana, Roma, 2016. H. G. Zymla; D.P. López, De Bílbilis a Huérmeda. Santa Bárbara y San Paterno en la Edad Media. Siglos V-XV: evidencias materiales y patrimonio monumental. Saldvie: Estudios de prehistoria y arqueología 17, 2017, 111-139. Javier Heredero Berzosa University of Barcelona Università della Calabria Dipartimento di Studi Umanistici — Sezione di Storia QUADERNI DI AIÔNOS Saggi di storia, storiografia e culture, dall’antichità all’età contemporanea della rivista «Aiônos. Miscellanea di studi storici» 1. Rossella Tallerico Impossibile gridare, siulula. Storie di desaparecidos italo–argentini Prefazione di Carlos Cherniak isbn 978-88-548-8582-0, formato 14 × 21 cm, 152 pagine, 12 euro 2. Francesca Spina U jorno senza pani, a sira l’aeroplani. Racconti di vita calabresi sulla Seconda Guerra Mondiale Prefazione di Alessandro Portelli isbn 978-88-548-8604-9, formato 14 × 21 cm, 168 pagine, 12 euro 3. Orietta Dora Cordovana Gli Antichi, l’Ambiente, la “Biodiversità” isbn 979-12-5994-360-6, formato 14 × 21 cm, 324 pagine, 26 euro 4. Nikola Bellucci Quaestiones epigraphicae et papyrologicae. La corrispondenza tra Gaetano Marini e Antonio Zirardini conservata alla Biblioteca Classense di Ravenna. Con appendici di documenti inediti isbn 978-88-255-3722-2, formato 14 × 21 cm, 248 pagine, 18 euro 5. Jordi Pérez González, Juan Manuel Bermúdez Lorenzo (edited by) The Romans before adversity. Forms of reaction and strategies to manage change isbn 979-12-5994-464-1, formato 14 x 21 cm, 376 pagine, 18 euro Printed in November 2021 by «System Graphic S.r.l.» via di Torre Sant’Anastasia, 61 – 00134 Roma the romans before adversity forms of reaction and strategies to manage change The book was born with the aim of offering a space for reflection and debate on the forms of intellectual analysis and reaction developed by Roman society in relation to catastrophic phenomena, both those of natural origination and those derived from concrete human decision-making. The main interest was focused on understanding those moments in which the daily life of Romans changed for the worse and on describing the different responses on the part of policy-makers and individuals before these critical situations, in which not everyone is able to overcome these episodes and some even take advantage of the situation opportunistically. Contributions of Álex CORONA ENCINAS, Rúben DE CASTRO, Alessandra DI MEGLIO, Lorena GARRI CATCHOT, María Aide GÓMEZ ROBLEDO, Javier HEREDERO BERZOSA, Mario LORENTE MUÑOZ, Pere MAYMÓ I CAPDEVILA, Mariano MORGANTI, Juan MOROS DÍAZ, Lluís PONS PUJOL, Diego ROMERO VERA, Andrés SÁEZ GEOFFROY, Gabriel ESTRADA SAN JUAN, David SERRANO ORDOZGOITI, Filipe N. SILVA, Diletta VIGNOLA. jordi pérez gonzález Is a postdoctoral researcher ‘Juan de la Cierva-Formación’ at the University of Girona (Department of History and Art History). He is a Doctor from the University of Barcelona, obtaining the Extraordinary Doctorate Award (2017). juan manuel bermúdez lorenzo Is lecturer at King Juan Carlos University (Ancient History Area). THE ROMANS BEFORE ADVERSITY EDITED BY JORDI PÉREZ GONZÁLEZ, JUAN MANUEL BERMÚDEZ LORENZO quaderni di aiônos saggi di storia, storiografia e culture dall’antichità all’età contemporanea della rivista «aiônos. miscellanea di studi storici» AIOQ 5 on the cover The Last Day of Pompeii, Karl Bryullov, 1833. Russian Museum, Saint Petersburg, Russia. 18,00 euro ISBN 979-12-5994-464-1 juan manuel