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Modernidad y castigo: palabra, protesta y proceso.
Modernidad y castigo: palabra, protesta y proceso.
Gladys F . Morales2022, Programa, Seminario de posgrado. Con Marisa Belauseteguigoitia
En este seminario se analizarán los fundamentos del pensamiento moderno y sus manifestaciones en los fines y estructura del castigo social e institucionalizado, desde tres perspectivas: palabra, protesta y castigo
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El capítulo aborda cuatro puntos de la obra de Bolívar Echeverría. El primero trata sobre las peculiaridades del discurso crítico. El segundo punto, intenta ubicar dónde estaría la apertura de la crítica en el discurso de este filósofo. En tercer lugar, se abordan cuáles son las bases un discurso crítico para postular la existencia de un tipo de modernidad diferente que siga siendo ella misma moderna, pero sin su realización capitalista. Finalmente, se vislumbra en dónde acontecería la resistencia en un mundo capitalista plenamente unidimensional. Las conclusiones radican en sostener que el autor ecuatoriano, al cepillar a contrapelo la historia y exhibiendo los lapsus ignorados por el discurso capitalista, no sostiene que estamos dominados por el capitalismo como una fatalidad inmodificable, sino que observa indicios, así como hechos innegables, que abren la necesidad de reasumir las potencialidades de la modernidad para liberarla de su sujeción capitalista y construir un nuevo tipo de politicidad.
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La relación entre modernidad y violencia se resume en una paradoja. La modernidad se plantea como un proyecto que pretende exorcizar la violencia de lo social, excluirla del tiempo y el espacio, pero carecería de sentido si en efecto consiguiera suprimirla. Así, la violencia al mismo tiempo que le permite a la modernidad afirmarse, le impide autocompletarse, cerrarse sobre sí misma o realizarse. Desde este punto de vista, la crisis es constitutiva de la modernidad. No obstante, las violencias contemporáneas o posmodernas, las nuevas guerras y el terrorismo global transforman la manera de concebir esa relación: la violencia está cada vez menos sujeta a la administración racional, se justifica menos en proyectos universalistas y más en identidades particularistas y, en el marco del Estado de excepción permanente, tiende a legitimarse por sí sola. Para desarrollar este planteamiento, el presente trabajo se estructura en dos partes: en la primera se analiza la relación entre modernidad y violencia, tal como se presenta en los “relatos fundacionales” de Hobbes y Weber, y se plantea la crisis como su característica definitoria asociada con las consecuencias del desarrollo de la racionalidad instrumental, técnica y burocrática, en la administración y justificación de la violencia. En la segunda se examinan las transformaciones en las violencias contemporáneas o posmodernas y sus consecuencias.
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El texto trata acerca del concepto de “modernidad” de acuerdo a la obra del filósofo latinoamericano Bolívar Echeverría. Se expone en qué consiste lo “moderno” de la modernidad para posteriormente explicar algunas características del fenómeno del capitalismo, todo ello a fin de observar cómo es que modernidad y capitalismo son proyectos complemente contradictorios y, así, lograr disociarlos. No obstante, se exponen el vínculo histórico entre ambos fenómenos, pero a fin de observar que se trata de dos procesos diferentes. Bolívar Echeverría parte de la convicción de que aún es posible una modernidad pos-capitalista donde la vida sea ella misma moderna pero sin su sistema represor capitalista, razón por la cual en el texto se habla de los comportamientos “pro-modernos” que son aquellos que surgen en medio de la modernidad capitalista para resistir a sus embates y con la intención de impugnarla. Enfatizar este punto es importante, sobre todo hoy que surgen proyectos “modernizadores” cuyo objetivo reside es capitalizar el mundo social. El texto se subdivide en 4 apartados: 1. Lo moderno de la modernidad 2. El bloqueo de lo moderno: el capitalismo 3. Modernidad y resistencia: lo promoderno 4. La modernidad de los movimientos en resistencia
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