Los hombres: una tarea pendiente

Periódico Zona Norte, 2004

Granillo Vázquez, Lilia, “Conocer a los hombres es tarea titánica”, en el Periódico Zona Norte, No. 790, julio 17 al 23 de 2004, pp. 14

El Problema del Hombre, 2020

Encontrar la respuesta al problema del hombre, es deducir que el hombre es un misterio para el propio hombre, parece indicar un enigma indescifrable, es a la vez, un individuo aislado y un grupo de entes organizados. LA INCÓGNITA DEL HOMBRE, Autor Alexis Carrel Tiene la pretensión de poner al alcance de cada cual, un conjunto de investigaciones científicas que se refiere al ser humano en nuestra época, ha investigado la complejidad que presenta en sus diversas formas de vida, comportamientos, conocimientos, de ahí que es imposible lograr de él una concepción simple, es un todo indivisible de una extrema heterogeneidad. El hombre que conocen los especialistas, no es pues el hombre concreto, el hombre real. Un fisiólogo mecanicista y un fisiólogo vitalista no consideran el organismo de la misma manera, cada hombre lleva sobre su fisonomía la descripción de su cuerpo y de su alma El ser del hombre, desde el enfoque determinista de B. Spinoza, es un modo de la sustancia, una mente y un cuerpo, consiste en no ser libre y en saberlo, en vivir en la naturaleza, en Dios. ¿De dónde venimos? ¿Qué somos? ¿Hacia dónde vamos?: origen, concepto y destino del hombre, son las cuestiones fundamentales que plantea la Antropología Filosófica que estudia y analiza racionalmente lo que es el Hombre, dándonos una visión integral de la realidad, a través de las doctrinas antropológicas. 1. ORIGEN DEL HOMBRE.-Existen dos teorías que tratan de explicar el origen del hombre, éstas son: 1.1. TEORIA CREACIONISTA O FIJISTA.-Asume un criterio trascendentalista, concibiendo al hombre como producto de la creación divina, cuyo destino va a trascender o superar la vida terrenal o imperfecta. Son ejemplos de esta concepción las doctrinas idealistas como el platonismo, el cristianismo, para el cual el hombre fue creado por Dios, en estado adulto, con pareja y, con capacidad para reproducirse, según el relato del Libro del Génesis en la Biblia. Capítulo 1,26. "Díjose entonces Dios : hagamos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza". Esto ha llevado a especulaciones acerca del alma. Ya Aristóteles, al hablar de la vida contemplativa, se había referido a un elemento divino del hombre (Nicola Abbagnano) · Sostiene que el hombre no ha sufrido cambios ni variaciones; para esta teoría, el hombre se conserva tal y conforme lo creó Dios. · El Creacionismo enseñaba que el mundo actual era igual a lo que era desde su creación. Conforme al método de la teología, que va de Dios a las cosas, se deducía de la naturaleza de Dios lo que había de ser la naturaleza de las cosas. Una causa divina inmutable no podía haber creado sino cosas definitivas. Todo salía perfecto de la mano de Dios. · Un filósofo, tan racionalista como Descartes, admitía la creación divina del hombre, porque consideraba que era parte de la verdad revelada. "Yo no soy, precisamente hablando más que una cosa que piensa, o sea un espíritu, un entendimiento o una razón" (Descartes). Hegel, afirma : "El hombre es esencialmente espíritu y el Espíritu es Dios". Fichte, expresa:" El hombre se ha adaptado a la unidad y a la inmutabilidad de Dios". · Los grandes naturalistas Linneo (quien empleó por primera vez el término Homo sapiens) y Cuvier fueron creacionistas. No admitían la variabilidad de las especies, porque decían que con la inestabilidad de éstas no podía haber ni Botánica ni Zoología. · Esta teoría del hombre constituye la base de todas las religiones del mundo, relacionado con el Estado Teológico, según el enfoque de Augusto Comte. 1.2. TEORÍA EVOLUCIONISTA.-Asume un criterio inmanentista. En 1809 Lammarck en su obra "Filosofía zoológica" presenta la primera teoría de la evolución, donde sostiene que se produce una transformación gradual de las especies. afirma Lamarck: " La función crea al órgano y la herencia fija el cambio en los descendientes". Según éste evolucionista, la evolución de las especies se ha originado por la siguiente secuencia de hechos:

Política y Sociedad, 2013

MASKANA

Nomadas, 2006

La castración de los machos en la ganadería de carne tiene por objeto reducir la agresividad y comportamiento sexual indeseado, así como también mejorar la calidad de la carne producida. Por otra parte, el posicionamiento de la temática del bienestar animal y su impacto tanto en la producción como en la calidad del producto obtenido ha cobrado mayor relevancia durante la última década.

Ulúa. Revista de Historia, Sociedad y Cultura, 2023

En este trabajo se describen algunos ejemplos de mecanización agraria en América Latina y El Caribe, con énfasis en la introducción de cosechadoras cañeras.

Reescrituras de la masculinidad: Hombres y feminismo, 2022

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