OPEN ACCESS
LETRÔNICA
Revista Digital do Programa de Pós-Graduação em Letras da PUCRS
Letrônica, Porto Alegre, v. 15, n. 1, p. 1-11, jan.-dez. 2022
e-ISSN: 1984-4301
http://dx.doi.org/10.15448/1984-4301.2022.1.42997
SEÇÃO: APRESENTAÇÃO
James Baldwin na era de Vidas Pretas Importam
James Baldwin in the era of Black Lives Matter
Norman R. Madarasz1
orcid.org/0000-0002-7574-3744
norman.madarasz@pucrs.br
Introdução
“A ilusão Americana não é somente que seus
irmãos são todos brancos, mas que os brancos são
todos seus irmãos”.
(James Baldwin)
Jonas Kunzler Moreira
Dornelles1
orcid.org/0000-0003-2984-5456
jkdornelles@hotmail.com
Recebido em: 6 mar. 2022.
Aprovado em: 11 mar. 2022.
Publicado em: 1 jul. 2022.
“Como quer que se apresente,
o poder de dominação e de exclusão é central na crença de ser branco,
e,
sem ele, “pessoas brancas” deixariam de existir por falta de razões”.
(Ta-Nehisi Coates)
Eu não posso sentir o medo que passa pelos dedos enquanto empurram o teclado para criar uma frase ou verso, em minha mente ao andar
na rua, e muito menos no silêncio do meu lar, um silêncio equivalente
a um sentimento de segurança de qual não posso duvidar. Reconheço
que muitos sentem este medo por razão, por uma história. Sentem por
causa de uma abordagem policial na rua, que se justifica por uma determinada cor de pele que se teria, assim como por agentes de segurança
privada nos corredores dos institutos de ensino superior, em que não
se teria nenhuma razão para estudar. Esta cor, certas pessoas insistem
em chamá-la raça.
Por causa desta designação, cresce a plausibilidade de que o papel
que me protege do mundo afora e no qual alinham-se orações ritmadas,
estruturadas, lindas, seja pulverizado por canetas feitas de balas performáticas, cujo conteúdo nada parece com uma tinta. Não há garantia
alguma que ao abrir um livro intitulado The Fire Next Time, Entre o Mundo
e Eu, A Origem dos Outros ou O Avesso da Pele, encontrarei os meios
para responder a seus apelos, sequer escutar seus versos. Ninguém
sugere que realizar uma rotação racial é algo de qual a imaginação e a
literatura são capazes. No entanto, há algo no conforto desprezível do
privilégio, adquirido pela promessa a ocupar uma posição de sujeito
livre (livre de crimes, mas não de ser proprietário, dominador e opressor)
Artigo está licenciado sob forma de uma licença
Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional.
1
que subscreve ao que tal rotação se torne senão uma missão, então
Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS), Porto Alegre, RS, Brasil.
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pelo menos uma responsabilidade inalienável.
fica difícil imaginar discussões filosóficas sobre o
A rotação racial faz-se uma prioridade das mais
“mal radical” que não considerem a experiência
urgentes. Deve ser entre os primeiros atos de
escravocrata nas américas. Atrocidade que em
cidadania a se realizar em nossa cultura, como
sua primeira instância, ocorreu para as pessoas
se fosse a visita para a Meca por um muçulmano.
das nações originárias nas terras os brancos
Uma parte da imensa repercussão da obra
ocuparam, mas que afetou de maneira também
monumental de James Baldwin é de ter con-
perversa as nações originárias das terras conti-
vocado insistentemente aquele leitor, “que se
nentais longínquas.
acredita ser branco”, a iniciar esta rotação. Não
Na leitura da obra de Baldwin, pode-se en-
que ele mesmo estivesse convencido que fosse
contrar essa concepção, na qual tanto a história
possível, que a rotação iria de encontro com a
quanto a ficção se criam nesta rede dividida pelo
lei cósmica de conservação do momento do
medo socialmente fabricado. Pela atenção que
ângulo rotacional. Sem este, uma estrela levaria
exige do leitor, o escritor clarifica a percepção
um sistema planetário inteiro a seu colapso, mas
de que para viver um passado que não parou
era a única condição para evitar que aquele fogo,
no presente, a imaginação precisa se coletivizar.
profetizado por Moises e por Baldwin no fim de
Algo como uma privatização da imaginação que
The Fire Next Time (O Fogo na Próxima Vez), acen-
provoca apenas o prazer eufórico individualizado,
desse de verdade. Implicam-se nesta rotação
como a pretensão de um ouvinte de jazz que se
coisas que rasgam a imaginação por seu terror e
sente em sintonia direta com tal ou qual músico,
pelo sofrimento que causara a tantos africanos,
podendo cantarolar suas melodias ou entonar
fatos que nem um memorial pode substituir, e o
os gritos do seu saxofone mercantilizados pela
único gesto que conta, o da reparação.
indústria cultural. Mas a experiência estética não
Ser um sujeito livre não se justifica pelo medo
deixa de corrigir o terror original. Um terror que
de se ver escravizado, ao contrário daquilo que
se superou apenas por furor. Baldwin escrevia
defendera o pai do liberalismo John Locke (su-
para os Estados Unidos da América. Mas no
postamente também “pai dos direitos humanos”),
Brasil atual, com a desigualdade econômica
em seu Segundo Tratado sobre o Governo. Se fosse
empurrando grandes parcelas do povo para o
assim, o sujeito livre sonharia com uma socieda-
desespero, nos pormos a escuta das relações
de igualitária. Ao contrário, conforme Locke, o
de Baldwin frente ao retrocesso conduzido e
sujeito livre é proporcionado pela existência da
consagrado por formas disfarçadas e explícitas
escravatura. Desde a democracia ateniense é
de opressão racista.
assim, e estamos longe de ver como uma ideia tão
Até suas últimas falas, no prestigioso Natio-
disseminada possa produzir tamanhas mutações
nal Press Club em Washington D.C. no ano de
políticas. Para o liberal Locke, o medo é apenas
1986, James Baldwin sempre se apresentava
o de perder seus privilégios e sua supremacia.
como neto de pessoas escravizadas. Confron-
Será que precisamos lembrar que um dos co-
tava seu público com a escravidão, não apenas
mércios “liberados” pelo mercado empresarial
como comércio, mas também como um fundo
era o trato de humanos, de humanos africanos,
de investimento que tornara vastos setores da
e que o liberalismo sempre conviveu bem com
cidadania norte americana muito ricos (THE-
a escravidão? Nem o açúcar, nem o café, nem
POSTARCHIVE, 2019). Baldwin nunca permitiu
o algodão foram as mercadorias largamente
que seu próspero público esquecesse do fato
distribuídas pela Europa, antes da experiência
de que, em nome da branquitude da pele, se
colonial. Mais ainda, nenhum destes produtos
outorgou o direito de apropriação às terras das
que fizeram a fortuna do incipiente livre comér-
nações e comunidades originárias, inscrevendo
cio teria existido sem a escravatura. Porventura,
sua cor sob um título jurídico desconhecido por
sequer teria existido o moralismo ocidental, pois
elas, denominando-os de propriedade privada.
Norman R. Madarasz • Jonas Kunzler Moreira Dornelles
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Impediu que esquecessem de que foi em nome
não apenas em parte sobre brancos, mas sobre
da justificativa da cor, que os brancos mataram
gays e o desejo homoerótico. Hoje reconhece-
alguns de seus melhores amigos. De fato, como
-se no romance um precursor da ficção queer
um entrevistador mencionou uma vez, que foi
pós-racial. Na mesma época, Baldwin publicava
em sua busca de tornar-se testemunha dessas
sua reportagem sobre o primeiro Congresso de
vidas perdidas, que Baldwin logrou tornar-se um
Escritores e Intelectuais Africanos de Paris, no
repositório de libertações.
qual circulavam os nomes, ainda desconhecidos
pelo Establishment, de Alioune Diop, Leopold
1 A potência literária de James Baldwin
Jimmy Baldwin era também um monumental
escritor. Nascido na época da Harlem Renaissance, Baldwin reúne e dialoga, defende e sofre com
as principais expressões da Libertação africana-americana na época da Guerra Fria. Em uma tensa
triangulação entre Malcolm X e Dr. Martin Luther
King Jr, ele era o vértice ofuscado. Pois contrário a
seus amigos, ele sobreviveu, e sobreviveu porque
partiu para se exilar não apenas uma, mas duas
vezes. Autor de seis romance, cada um deles
marca em seu movimento o ritmo internacional
da emancipação Black.
Go Tell it on the Mountain, publicado em 1953,
força a literatura de expressão inglesa a recontar
a narrativa de formação da nação afrodescendente, fissurando-a com sentimentos vindo desde
as primeiras capturas coloniais nos continentes
africanos. Notes of a Native Son (Notas de um
filho nativo) deixa claro que, após a repercussão
das duas tentativas anteriores, a nova onda tinha
chegado para valer. A primeira onda vinha com a
subversão das narrativas de formação da identidade nacional norte-americana, na década da
integração, após a Proclamação da Emancipação
em 1861 e a derrota dos Estados Confederados
da América em 1864. A segunda onda seguiu a
Primeira Guerra Mundial, aquela guerra travada
entre liberais brancos visando monopolizar o
colonialismo no continente africano. A onda na
qual Baldwin se destaca não se dispersará mais,
mesmo que precisasse de um longo desvio parisiense para afirmá-la.
Em 1956, com Giovanni’s Room (O Quarto de
Giovanni), Baldwin escapa da disciplina imposta
pela literatura comercial ao tecer uma narrativa
Sédar Senghor, Aimé Césaire, Léon-Gontran
Damas e Frantz Fanon. Agentes da CIA demostraram conhecer a importância desse evento da
Négritude, ao negar o pedido de visto de W.E.B.
Du Bois, efetivamente barrando sua participação.
Entre suas proezas, O Quarto de Giovanni,
publicado a primeira vez em 1956, conseguiu
ultrapassar as epopeias da literatura da geração
beat que lhe eram contemporâneas. Quando
Baldwin percebera que não as calou, voltara
com mais força em 1962, com um romance que
poderíamos chamar de hipster (já que quintessencialmente nova-iorquino) Another Country (Numa
Terra Estranha). No caso de Baldwin, seu terceiro
romance materializava a verdadeira ponte entre
o Village e o Harlem, de tal modo que deveria ter
destruído a cultura beat, naquilo que ele identificava como um subtexto de supremacia branca,
violência sexual e desejo homoerótico reprimido.2
A partir deste momento, era Baldwin que ditava os
termos do movimento. Tentava mantê-lo no olho
do público mesmo depois que as balas do FBI
abaterem seus companheiros, líderes históricos
de uma nação ainda sem Estado.
Se a juventude anglo-americana que se acredita ser branca mergulhava com prontidão nas
expressões artísticas afro, como se representassem as chances da sua salvação, seus pais
pareciam desejar que o sangue se espalhasse.
O reforço trazido pelos sulistas às leis segregacionistas, justificadas como se fizessem parte de
uma luta contra uma nova forma de comunismo,
tinha ares de farsa. Entre as linhas, indicava que
se preparava um massacre. Embora livre dos
linchamentos regulares cometidos contra negros
no território dos antigos Estados Confederados da
Cf. “The Black Boy Looks at the White Boy”, texto de James Baldwin, publicado primeiro na revista Esquire (1961), e depois em sua
coletânea de ensaios Nobody knows my name (no mesmo ano).
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América (novo país secessionista derrotada pelos
como a de Baldwin não pudessem se construir
Estados “Unidos”), o racismo vigente no Norte
fora das demarcações oficiais de uma política de
conduzia frequentemente à pobreza, quando não
guetização. Após o sucesso impressionante do
à prisão. Para um país em falta de uma epopeia
Harlem Cultural Festival do verão de 1969, ocor-
bíblica cristalizada em prosa jornalística, The Fire
rido no Parque Mount Morris (hoje Parque Marcus
Next Time cumpriu oportunamente o papel. Fora
Garvey), no qual se reunia os maiores nomes da
nada menos que um presságio para pressionar os
música soul e gospel (e que acabou conhecido
nortistas a também se livrarem do seu racismo.
como Black Woodstock), a reconciliação entre co-
O livro garantiu o lugar de James Baldwin na
munidades parecia no ar. Porém, na perspectiva
história. Conduzira o então presidente a ouvir
da maioria daqueles que desejavam se manter
o apelo de Martin Luther King e decretar o Civil
brancos, havia o medo de que tal reconciliação
Rights Act, em 1965.
significasse uma indesejada revolução. Ainda
Baldwin então se faz professor. Detendo-se na
mais no que diz respeito a James Baldwin, cuja
mesma avenida onde o levava sua professora de
fama revolucionária não lhe permitia encontrar
ensino médio para frequentar bibliotecas, trou-
segurança.
xera agora seu povo para o Broadway. Blues for
O sucesso da campanha internacional lança-
Mister Charlie, de meados dos anos 1960, é o Es-
da por ele a favor da absolvição e libertação de
perando Godot desses anos de revolução, fazendo
Angela Davis, protagonizada pela incendiária
de Baldwin seu poeta. Perante os túmulos dos
Carta Aberta publicada no New York Review, lhe
seus amigos assassinados aos montes, o escritor
colocara permanentemente nas listas de vigi-
voltara a explodir corporalmente em Tell me How
lância – e quiçá de assassinatos agendados – do
Long the Train’s been Gone, seu quarto romance
FBI (BALDWIN, 1971). Por recomendação de seus
publicado em 1968. Ainda que o trem não tivesse
irmãos e irmãs, Baldwin ficará longe dos EUA,
de fato passado, forçoso é de se constatar que,
passando o fim dos anos de 1960 na cidade de
abaixo do radar da revolução, as iniciativas de
Istanbul. Em 1970, ele comprará uma casa em
cotas universitárias (em vigor desde 1965) inicia-
Saint-Paul de Vence, sul da França, onde acolherá
ram uma lenta transformação da cor de pele da
a nata da arte e intelectualidade afro-americana
classe intelectual norte-americana. A liberdade
e francesa. Será só em 1972, depois desse exílio,
criativa e intelectual crescente de proponentes
que publicará o próximo ensaio em que trabalhou
afro-americanos não os livrou da violência, mas
por anos. Uma obra prima, No Name in the Street,
Baldwin podia inclusive levar temáticas queer à
elabora sua análise do movimento da libertação
cena. Em 1967, ele produziu no Actor’s Theater
negra dos anos de sessenta. Trata-se de um dos
em Nova York a peça Fortune and Men’s Eyes de
maiores livros sobre colonialismo e opressão ra-
John Herbert, uma ousada narrativa associando
cista desde Os Danados da Terra de Frantz Fanon.
ao amor homoafetivo travado e reprimido com a
Seu conteúdo será magistralmente utilizado por
violência racista descontrolada vigente no país.
Raul Peck quarenta anos depois para compor o
No que diz respeito à possibilidade da ascen-
filme de 2016, I Am Not Your Negro (Eu não sou
são social do artista negro, seu quinto romance,
seu negro). O último romance de Baldwin, Just
If Beale Street Could Talk (Se a Rua Beale Fa-
Above my Head, criará ainda uma forma às suas
lasse), de 1974, não poupa seu pessimismo. O
inovações estilísticas.
protagonista tem sua carreira destruída pelo
O poeta já estava longe de Harlem quando
racismo policial ordinário, que se aproveita da
explodiram o rap, o hip-hop e a epidemia do
sempiterna sombra do estuprador negro para
crack. Baldwin deixava o planeta quando as ins-
destruir a vida de mais uma pessoa. Não obstante,
tituições só permitiam uma visão tendenciosa de
os bairros artísticos dos grandes centros urba-
um movimento no qual milhares foram atacados
nos se aprontavam para que carreiras artísticas
por cassetetes, carabinas e cães. Na nova era
Norman R. Madarasz • Jonas Kunzler Moreira Dornelles
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presidencial, a força da resistência passava a
mericanas para que se juntassem aos processos
ser retida em livrarias “radicais”. Ele falecerá em
de enriquecimento por acumulação extraída pelo
1987, antes de ver uma nova geração de artistas
neocolonialismo corporativista no América-latina.
afro-descentes (como Spike Lee, Henry Louis
Em contrapartida ao dinamismo conquistado
Gates Jr e Public Enemy) lograr no trabalho pela
pela cultura do norte global, não estava ainda
reeducação da classe média norte-americana. Ele
claro como poderia existir uma conexão ligando
tinha apenas 62 anos. Na sua despedida na igreja
o continente em suas expressões e lutas afro-
Saint-John the Divine, os tambores orquestrados
descendentes.
pelo mestre percussionista nigeriano-Yoruba,
No lado do Norte, ainda faltava muita pesquisa
Babatunde Olatunji, acompanhado pelo desfile
para reconstruir o comércio transatlântico de
das vozes literárias do seu tempo, ressoaram
corpos africanos e o terror que foi a “Passagem
para envelopar sua alma, num sudário de trovões
do Meio” pelo oceano Atlântico, nos navios “ne-
(JAMES BALDWIN, 1987).
greiros” que transportavam os sequestrados
Seria injusta reclamar que no Brasil, perde-
a seu terrível destino. O livro e subsequente
ra-se o momento de James Baldwin. As figuras
documentário de Henry Louis Gates Jr., Black
nacionais que nos fornecem retratos aproximados
in Latin America/Black In Brazil, lançou mão de
também foram apagadas pela mesma dinâmica
uma possível aproximação entre o Brasil e os
repressora que explica porque o país não reco-
Estados-Unidos que passasse por uma história
nheceu a pungência de seu próprio momento
comum, definidora do modo de trabalho que
afro-brasileiro radical nos anos de 1960. O Brasil
construiu estes países, entre os mais ricos em
não precisava de Baldwin, quiçá não mais que
sua respectiva parte dos dois continentes.
de Frantz Fanon, pois tinha o Grupo Palmares
Mais perto da casa, os rivais masculinos de Ja-
e Oliveira Silva, tinha Abdias de Nascimento e
mes Baldwin não hesitavam a castigá-lo publica-
Florestan Fernandez, e Lélia Gonzalez e Beatriz
mente. Quem nunca o criticara nem o esquecera,
Nascimento, entre tantas outras companheiras.
foi a jovem geração de escritoras afro-americanas
Da mesma maneira que nos Estados-Unidos, o
dos anos de 1980, a primeira sendo uma espécie
Brasil afro-descente conseguiu no plano cultural
de sucessora de Baldwin, Toni Morrison. Em um
e simbólico o que sua coragem e determinação
testemunho comovente, aflito e ultimamente
conquistaram nas ruas, um Dia da Consciência
comemorativo, publicado no New York Times,
Negra.
Morrison endereçava a palavra ao autor morto,
Hoje acumulam-se documentos audiovisuais,
filmes, falas e entrevistas de James Baldwin, tanto
em inglês como em francês. Durante os anos de
1970, a verdade é que o escritor passou por um
apagamento midiático, político e acadêmico,
junto com as duas décadas passadas que foram
as suas. É justamente nessa época que, no Brasil,
o povo afro-descente realizou o despertar de
um processo de manifestação política, musical,
literária e intelectual que o levou, inclusive, a
lhe interrogando:
Você sabia, não? Como eu precisava da sua
língua e da mente que a inventava? Como eu
dependia de sua coragem feroz para domar
aqueles mundos selvagens? Como eu me
fortalecia pela certeza que vinha de saber que
você nunca me magoaria? Você sabia, não,
como eu amava o seu amor? Sabia, sim.” Então
isto não é uma calamidade. É uma celebração.
“Nossa coroa, você disse, “já foi comprada e
quitada. Tudo o que precisamos fazer agora
é usá-la.” E nós a usamos, Jimmy. Você nos
coroou (MORRISON, 2019, p. 228-229).
repensar sua própria relação com as linhas de
pensamento do movimento norte-americano
A memória de Baldwin se mesclara com o
– uma representação infletida por intelectuais
sonho, como se fosse para deixar o palco do real
brancos. Entende-se que é nada simples situar
inteiro para Toni Morrison. No final dos anos de
esta questão, sobretudo quando se considera a
1960, Baldwin gravara uma conferência chamada
atrativa isca empoleirada às “minorias” norte-a-
“A responsabilidade moral do artista” (THEPOS-
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TARCHIVE, 2017).3 Uma destas responsabilida-
militante, insistente, mas vulnerável perante a
des é tomar controle dos meios de produção. É
violência da supremacia branca, o movimento
inestimável a contribuição que fez Toni Morrison
tomou proporções continentais em 2020 quan-
à literatura afro-americana nascente justamente
do houve mais um assassinato de um homem
ao conquistar a posição de diretora de publicação,
negro, Georges Floyd, por um policial branco
em uma das maiores editoras norte-americanas,
que se ajoelhou sobre seu pescoço até lhe tirar
Random House. Esta conquista ainda antecedeu
o último sopro. Outros assassinatos ocorreram
sua ascensão como uma das maiores escritoras
durante o movimento. Em um clima aberto de
norte-americanas por quatro décadas, vencendo
racismo institucional sustentado pelo “primei-
o prêmio Pulitzer e depois o Nobel.
ro presidente branco” (COATES, 2017), como o
denominou Coates em um artigo devastador
2 James Baldwin nos tempos de Black
Lives Matter
Quando em 2015, três universidades nova
yorkenses decretarão um ano James Baldwin
(THE NEW SCHOOL, 2015)4 para festejar os oitenta
anos do seu nascimento, Toni Morrison não apenas publica God Bless the Child, mas proclamará
Ta-Nehisi Coates, o jovem escritor da revista The
Atlantic e autor do livro Between the World and
Me, como um novo Baldwin. Tendo sido fisgado
por sua leitura de The Fire Next Time, Coates,
como Morrison, era formado na prestigiosa universidade afro-americana Howard. Filho de um
ex-Black Panther, escreve e entona seu texto
em uma prosa hip-hop. Ao invés de enviar uma
carta para seu sobrinho como Baldwin, para lhe
alertar sobre o momento crítico da luta pelos
direitos civis, Coates se expressara a seu filho
para lhe alertar da ameaça com a qual viviam
cotidianamente por causa da cor da sua pele.
Algum tempo antes do ano comemorativo
de Baldwin, em 2012, ocorreria o assassinato
de Trayvon Martin por um policial branco, que
subsequentemente foi absolvido pelo crime. Foi
em reação a isso que se formou a organização,
Black Lives Matter, que então adquiriu notoriedade nacional quando organizaria manifestações
em cidades estadunidenses cada vez que uma
pessoa afrodescendente fosse assassinada por
policiais. A marca que despertou o movimento
foi em Ferguson, Missouri, em pleno segundo
mandato do Presidente Barack Obama. Presente,
publicado em 2018, o movimento pela justiça
racial, Vidas Pretas Importam (BLM) se tornará
uma força centralizadora para derrotá-lo.
Os acontecimentos em 2020 seguiram por
apenas algumas semanas a premiação da historiadora Nikole Hannah-Jones, que recebeu um
Prêmio Pulitzer por sua proposta de uma nova
fundamentação da história dos Estados-Unidos,
com o Projeto 1619. Publicado no quatrocentésimo aniversário da data em que os primeiros
africanos escravizados chegaram na colônia de
Virginia, Hannah-Jones foi alvo de ataques pelo
poder executivo e o congresso norte-americanos,
que ainda hoje ameaçam proibir o ensino da “teoria crítica da raça”. Desde então, Hannah-Jones
ampliou a frente, atraindo mais autores ao Projeto
e publicando recentemente uma versão infanto-juvenil do livro. Trata-se de em um dos maiores
desafios à data de 1776 como origem dos EUA
desde que a 13ª foi emendada à Constituição.
Até 2015, Ta-Nehisi Coates era ensaísta e intelectual público. Um dos seus textos mais impactantes, publicado inicialmente na revista The
Atlantic e reeditado em We Were Eight Years in
Power, trata da questão das reparações devidas
aos trabalhadores afro-americanos escravizados
durante quatro séculos pela sociedade norte-americana. A mão de obra gratuita propiciada pela
escravidão extraiu uma riqueza de seus corpos ao
mesmo tempo que levou a sua destruição cultural
e familiar. A maior contribuição de Karl Marx foi a
de entender o processo de produção de riqueza
The Moral Responsibility of the Artist. Conferência proferida por James Baldwin, na Universidade de Chicago, 21 de maio de 1963.
Evento organizado em parte pelo Programa de Escrita Criativa das Universidades Columbia, Harlem Stage, New York Live Stage e
New York School.
3
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por meio de um mercado que, baseando-se em
de que os políticos colocam o país entre os mais
regras de oferta e demanda, na verdade explora
tributados no mundo, e a classe média alta acusa
a força de trabalho. Uma variável mais difícil a
os pobres de se endividarem junto com os ban-
calcular até recentemente era o coeficiente da
cos, fingindo não entender que o Banco Nacional
extração tanto de recursos naturais quanto da
trabalha em colusão com os bancos privados
escravização de humanos, valores deixados fora
para endividar os consumidores, esconde-se
da produção direta de mercadorias. No seu artigo
o exercício de uma política programada para
de 2014, Coates usou mapas e dados disponíveis
agravar a desigualdade e o empobrecimento
nas bibliotecas de alguns das maiores cidades
principalmente da população afrodescendente.
norte-americanas para introduzir outro variável
Ao contrário ao que se acredita, a tributação
que impedia o acúmulo de riqueza entre popu-
no Brasil sobre herança, patrimônio, lucros e
lações negras nos EUA. Comprovou a existência
até mesmo sobre renda (Imposto de Renda de
de uma política da “canetada discriminatória”
Pessoa Física – IRPF), constam entre os menores
(redlining), praticada desde os anos 1930 com
do mundo, se comparamos especificamente
início do financiamento governamental de pro-
as alíquotas pagas pelos dez por centos mais
gramas de aquisição de moradia para estimular
ricos da população. Enquanto isso, as taxas de
a recuperação econômica. O objetivo do redlining
juros efetivas mergulharam os outros noventa
era impedir que afro-americanos habitassem os
por cento do povo num ciclo de endividamento
mesmos bairros que os destinados às pessoas
infernal sem saída, já que os juros estão entre os
que desejem-se ser brancas (COATES, 2017).
mais altos do mundo.5
A questão das reparações, portanto, trata de
Ao evocar estes dados num texto de teoria
uma riqueza que continua sendo extraída de
e história da literatura, pode-se parecer que
maneira programada das populações afrodes-
estamos querendo apropriar áreas de pesquisa
cendentes, permitindo que apenas os imóveis
próprias à economia, senão politizar o campo.
possuídos por brancos possam crescer em valor.
Vale reforçar como o conteúdo das difíceis expe-
O artigo é visto como um dos vetores que esti-
riências das vidas narradas na literatura brasileira
mulou a formação de Black Lives Matter, pois o
afrodescendente, surgem devido a tais progra-
policiamento ostensivo realizado por policiais
mas políticos ocultos pelos donos financeiros
racistas e violentas contra negros visa a impedir
do país. A política fornece uma fonte material
a mutação desta política econômica. Algo que
para o sofrimento, a violência e a injustiça que
já havia acontecido no final do século XIX, por
se disfarça no espaço midiático sob controle de
exemplo, com o assim chamado Wall Street
apenas algumas famílias. Ainda urge esclarecer
Negro na cidade de Tulsa, Oklahoma, destruído
suas causas e indicar soluções para um público
em 1921 por uma milícia branca.
maior. Na obra de James Baldwin, Toni Morrison,
No Brasil, além da privatização dos serviços
Ta-Nehisi Coates, assim como aqui no Brasil as
públicos propiciada pela política de segregação
vozes de Conceição Evaristo, Itamar Vieira Junior
e favelização, o setor público participa da apli-
e Jeferson Tenório fazem a distinção entre ficção
cação de uma política similar de contenção de
e não-ficção secundária, até irrelevante. A arte da
medidas distributivas das riquezas provenientes
escrita não pertence apenas às formas canônicas,
do trabalho. É importante lembrar como foram
euroamericanas de expressão, pois esta já não
desviadas as reivindicações trabalhistas no início
fornece mais o único modelo de como criar arte,
das jornadas de 2013 por grupos financiados por
e ainda menos de como viver bem.
fontes empresariais anônimas. Enquanto a mídia
Toni Morrison alertou os escritores que “são
branca castiga o poder público com a narrativa
eles que cantam a verdade. É algo que a socie-
5
Cf. DOWBOR, Ladislau. Juros extorsivos no Brasil: como o brasileiro perdeu seu poder de compra. Imperatriz, MA: Ética, 2016.
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dade deve proteger. Mas quando você adentrar
raça, considerando a concepção de devir-negro
este campo [...] é uma vocação perigosa. Alguém
de Achille Mbembe.
quer te cassar. Você precisa saber isto antes de
Na proximidade do tema do desejo, encon-
começar, e o fazer sob estas circunstâncias, pois
tramos recortes de subversão da sexualidade.
trata-se de uma das coisas mais importantes que
Susana de Castro, professora e pesquisadora
um ser humano pode fazer” (RAO, 2016, tradução
de filosofia da UFRJ, e presidenta da Associação
nossa).
Nacional de Programas de Pós-Graduação em
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É por considerações como essa, que neste
Filosofia (ANPOF), nos honra com uma análise
número de Letrônica nosso objetivo enquanto
sobre em O Quarto de Giovanni, recentemente
organizadores foi o de estimular uma reflexão
retraduzido por Paulo Henriques Britto, em uma
sobre o legado de James Baldwin nos tempos
edição pela Companhia das Letras. Em “Questões
em que o movimento Vidas Pretas Importam
de raça e colonialidade em O quarto de Giovanni
força nosso país a mudança. Abrimos o convite a
de James Baldwin”, a autora confronta o tema do
pesquisadores do tema, tanto no que diz respeito
desejo com o da identidade nacional americana,
à recepção e crítica norte-americana, quanto
em suas crises sexuais e raciais.
da brasileira. O conjunto de textos reunidos no
Para Susana de Castro, apesar da sua recepção
dossiê delineiam estratégias analíticas, ao indicar
fraca no início, hoje percebemos que James Bal-
perspectivas e interesses contemporâneos para
dwin estava à frente de seu tempo. O quarto de
o estudo de James Baldwin.
Giovanni se tornou um clássico da literatura gay
Iniciamos este número temática da revista
nas décadas de 1960-70, quando os movimentos
Letrônica com uma contribuição do escritor e
de liberação sexual fervilharam. Mas suas repre-
doutor Jeferson Tenório, recentemente premiado
sentações superavam o perigo do essencialismo,
com o Jabuti por seu romance O Avesso da Pele.
que enquadra pessoas em certas identidades
Em seu o texto “Mil platôs numa terra estranha:
fixas. E por isso, para além de escritor negro ou
o devir negro em James Baldwin” encontramos
gay, Baldwin também era um “escritor americano”.
uma forma de distanciarmos de uma leitura que
Pelo caminho da sexualidade, chegamos nas
gostaria de ver na literatura de Baldwin apenas
reflexões de Lunara Carolline Nascimento Gomes,
uma forma de engajamento político, concebendo
em “A violência do heterossexismo racializado
a literatura como um experimento de invenção
em James Baldwin e Maya Angelou”. Partindo da
da realidade. No trabalho da linguagem, no plano
força literária de Terra estranha de James Baldwin
de imanência literário, encontramos aquilo que é
e de uma seleção de poemas de Maya Angelou, a
refratário ao mero espelhamento imaginário da
autora fará uma análise interseccional do material,
biografia de James Baldwin.
alicerçado no feminismo negro de Patricia Hill
A potência de sua escritura em se afastar do
mundo empírico, de um mundo político que seria
Collins e bell hooks, assim como nas dinâmicas
de (não)reconhecimento racial de Franz Fanon.
a origem do material histórico refletido em uma
Para a autora, no romance de James Baldwin a
literatura engajada, vem da força do desejo que
violência que mais lhe faz sofrer ao protagonista
atravessa a literatura de Baldwin. Um desejo
Rufus é o não reconhecimento enquanto homem
difuso e inapreensível, que podemos respeitar
(pelos brancos), fazendo com que sinta inferiori-
apenas se consideramos que na verdade seu
zado pelos outros e por si mesmo. Essa violência
desejo busca um agenciamento coletivo. Jeferson
se reflete na contrariedade que os próximos ex-
Tenório nos ajuda a compreender a força que
pressarão sobre seu relacionamento inter-racial
maquina os fantasmas por trás dos delírios de
com Leona, moça branca. Uma violência em
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Do original: They’re the ones that sing the truth. And that is something that society has got to protect. But when you enter that field,
no matter whether that’s Sonia’s poetry or Ta-Nehisi’s rather startlingly clear prose, it’s a dangerous pursuit. Somebody’s out to get you.
You have to know it before you start, and do it under those circumstances, because it is one of the most important things that human
beings do. [Trecho da fala de Toni Morrison, em debate com Ta-Nehisi Coates e Sonia Sanchez, no New York City’s Ambassador Theatre].
Norman R. Madarasz • Jonas Kunzler Moreira Dornelles
James Baldwin na era de Vidas Pretas Importam
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nome da “honra da masculinidade” que será um
passa por uma redefinição do amor, não como
reflexo de defesa da forma de masculinidade he-
algo fácil ou sentimental, e sim como uma força
gemônica. Já em sua análise dos poemas de Maya
compromissada e honesta, capaz de unir a so-
Angelou, Lunara Gomes irá recuperar trechos
ciedade de forma mais sólida do que as forças
da história da personagem Jackson Coleridge,
que ameaçam despedaçá-la.
trabalhador negro que sofre abusos do chefe
Passamos então para uma crítica do estere-
branco e os reproduz sobre sua família. Assim,
ótipo como ferramenta de controle simbólico
através de Rufus e Coleridge temos um alerta
e denúncia do encarceramento em massa de
sobre a encruzilhada de opressões operando
jovens negros, com “Sonny’s Blues, de James
na degeneração dos relacionamentos afetivos
Baldwin, e a literatura como canção urgente para
dentro da comunidade negra, consequências
o nosso tempo” de Jânderson Albino Coswosk e
diretas da exploração colonial e da subjugação
Maria Aparecida Andrade Salgueiro. Os autores
de pessoas escravizadas.
encontrarão no conto Sonny’s Blues de James
Dos dilemas da sexualidade ampliamos a
Baldwin uma estratégia de denúncia das ima-
reflexão sobre o tema da resistência do amor,
gens de controle como a do “negro criminoso”,
no artigo “O amor como resistência: uma breve
que servem para marginalizar e patologizar a
análise de Se a rua Beale falasse, de James Bal-
juventude negra e justificar a violência policial
dwin” de Valdomiro Santos Martins. No romance
sobre ela.
encontramos narrada a história de uma família
Na tessitura narrativa desse conto, James Bal-
afro-americanas, da perspectiva das dificulda-
dwin buscou dramatizar a juventude afro-ameri-
des e angústias da protagonista Tish. Essa se
cana do Harlem, como grupo social tragicamente
apaixona ainda jovem por Fonny, sentimento
vitimado pelas tensões raciais dos Estados Uni-
que se fortalece até a solidificação do amor
dos. Narrado em primeira pessoa, na história os
verdadeiro e incondicional que sentirão um
personagens são ameaçados pela discriminação
pelo outro. Enquanto jovem casal, sonharão
policial, desemprego, dificuldade de moradia, de-
com uma vida juntos no centro da cidade,
pendência química, encarceramento, isolamento
longe da comunidade negra, no centro da
e ideias suicidas. Mas através da captação dos
cidade. Entretanto, Fonny será preso sob falsa
ritmos do blues, sua tradução para uma escrita
acusação de estupro, enquanto Tish se desco-
musical, foi o modo como James Baldwin en-
bre grávida. Com o apoio da família, a jovem
controu nesse conto, para lugar contra a morte,
protagonista buscará forças para sustentar a
a guetização dos espaços, o confinamento e a
vinda do filho, ao mesmo tempo em que luta
perseguição policial. Assim, para os autores, a
para provar a inocência de seu companheiro.
personagem Sonny se converte em uma linha
Nos episódios de perseguição policial e pos-
de fuga, superando o dado histórico da morte
terior encarceramento, encontramos a ponta
através da arte.
de um extenso sistema de exploração social e
É nesse percurso que encontramos a apro-
crueldade racista. Mas, apesar de toda dureza,
ximação que Luíza Simões de Oliveira faz em
a personagem Tish ainda encontra esperança,
“Sonny’s Blues, de James Baldwin, e a literatura
aprendendo a vivê-la com sua família e com
como canção urgente para o nosso tempo”, a
Fonny.
partir da base teórica de Lélia Gonzalez, Sílvio
Assim, em Se a rua Beale falasse, James
Almeida, bell hooks, Frantz Fanon, assim como
Baldwin constrói personagens que lidam com
pesquisadores brasileiros que estudam Trindade
problemas sociais dos afro-americanos, sob
ou Baldwin. A pesquisadora busca estabelecer
a ótica de seu pensamento crítico. A sugestão
um estudo sobre proximidades e distanciamen-
do autor é de que não há como simplificar a
tos, na análise de um conjunto de poemas de
mensagem de Baldwin, mas que ela certamente
ambos os escritores. A consciência do racismo e
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Letrônica, Porto Alegre, v. 15, n. 1, p. 1-11, jan.-dez. 2022 | e-42997
procura de uma superação por via do confronto
invisibilidade mostra a falta de atenção de uma
com a perspectiva branca, aproxima ambos, ainda
sociedade que não quer lidar com o sofrimento
que se apresente de formas distintas em cada
de suas camadas excluídas.
um. Aquilo que se por vezes se apresenta como
Um dos momentos mais dramáticos será a
uma solidão coletiva do negro em James Baldwin,
narração do ato de assassinato de um homem
traduz-se numa expressão de luta coletiva em
abastado, que o narrador encontra em um beco
Solano Trindade. Este fala do povo negro como
explorando sexualmente uma menor de idade.
quem fala de um núcleo familiar, um grupo com
Parte do argumento do narrador é que sente
histórias, vivências e desejos, que formam um
como se a jovem pudesse ser sua irmã. Assim,
todo comunitário. O que não quer dizer que sejam
a dor e humilhação vivenciados no abandono da
perspectivas opostas, mas sim que seu modo de
rua, se manifestam em uma resposta também
participação e subjetividade de Baldwin talvez
violenta. Outro momento bastante denso são
fosse mais introvertida do que a de Trindade,
as memórias dos tempos em que vivia na zona
em uma tentativa de mostrar, através do íntimo
rural, e do sofrimento que a mãe sofreu torturas
e particular, a experiência de todo um grupo.
durante a guerra de independência. O conto con-
Para a autora, uma explicação dessa distinção
clui com a sensação de solidão do narrador, que
seria uma das diferenças de formação da expres-
vive marcado pelo medo da brutalidade urbana.
são poética de Trindade e Baldwin, em experiên-
O que sugere, para a autora, que sobreviver seja
cias distintas de racismo. Enquanto nos Estados
uma forma impensada de lidar com o que pode
Unidos o racismo estava codificado em leis, lá
estar por vir, reagindo e lidando com a perda
há uma memória ainda viva do segregacionismo
conforme ela tente determinar a própria trajetória.
oficializado. Já na América Latina e no Brasil, o racismo foi institucionalizado silenciosamente, com
legislação mais sutil, mas igualmente trágica para
as possibilidades de ascensão da comunidade
negra. Lélia Gonzalez falará do racismo brasileiro
como racismo por denegação, operando por via
da falácia da democracia racial.
Passamos por fim ao artigo cuja temática crítica
se aproximam do dossiê, mas que não tematiza
diretamente James Baldwin. No artigo “Violência, desilusão e sobrevivência em Tio me dá só
cem, de João Melo”, Renata Cristine Gomes de
Souza procura investigar como a resistência à
violência e a desilusão aparecem no conto do
escritor angolano.
O conto “Tio me dá só cem” é narrado em primeira pessoa, e o protagonista conta sua história
para um passante a quem chama de tio. O texto
é encadeado com poucas pausas, demarcando
o nervosismo e confusão do morador de rua que
é o narrador do conto. Em sua fala, procura fazer
o receptor olhá-lo para além de um tipo social
miserável e fragilizado, comentando seu grau escolaridade, seu conhecimento de outras regiões
etc. Para a autora, o esforço em romper com a
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RAO, Sameer. Ta-Nehisi Coates, Sonia Sanchez and
Toni Morrison Talk Dangers of Art. In: Colorlines, 2016.
Disponível em: https://www.colorlines.com/articles/
ta-nehisi-coates-sonia-sanchez-and-toni-orrison-talk-dangers-art. Acesso em: 14 mar. 2022.
Norman Roland Madarasz
Doutor em Filosofia francesa contemporânea pela
Université de Paris 8 - Vincennes à Saint-Denis; mestre em Filosofia pela mesma instituição, em Paris,
França; graduação em filosofia pela McGill University,
em Montréal, Canadá. Professor permanente dos PPG
em Letras e em Filosofia (Escola de Humanidades) da
Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul
(PUCRS), em Porto Alegre, RS, Brasil.
Jonas Kunzler Moreira Dornelles
Mestre na linha de pesquisa de Teoria, Crítica e Comparatismo pela Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (UFRGS), em Porto Alegre, RS, Brasil; mestre
na linha de pesquisa Literatura, História e Memória
pela Pontifícia Universitária Católica do Rio Grande do
Sul (PUCRS), em Porto Alegre, RS, Brasil; doutorando
em Teoria da Literatura (PUCRS), em Porto Alegre, RS,
Brasil. Bolsista CNPq.
Endereços para correspondência
Norman Roland Madarasz
Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul
Avenida Ipiranga, 6681, Prédio 8, sala 402.2
Partenon, 90619-900
Porto Alegre, RS, Brasil
Jonas Kunzler Moreira Dornelles
Av. Nilo Ruschel, 523
Vila Petrópolis, 91260-220
Porto Alegre, RS, Brasil
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