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SÉRIE EXCELÊNCIA EM JORNALISMO
Karine Moura Vieira (Org.)
Cibercultura
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Arte e Texto Edição e Revisão de
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Textos
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Capa e projeto gráfico
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Editora-chefe
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Assistente editorial
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Iconografia
Preparação de originais
Sandra Lopis da Silveira
Mycaelle Albuquerque Sales
Regina Claudia Cruz Prestes
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Cibercultura/Gabriela Zago... [et. al]; Karine Moura Vieira (org.).
Curitiba: InterSaberes, 2021. (Série Excelência em Jornalismo)
Outros autores: Giovana Santana Carlos, Ivan Bomfim, Maíra
Bittencourt, Marcelo Barcelos, Marco Bonito
Bibliografia.
ISBN 978-65-5517-999-6
1. Cibercultura 2. Comunicação de massa e cultura 3. Cultura digital
4. Democracia 5. Inteligência artificial 6. Tecnologia I. Zago, Gabriela.
II. Carlos, Giovana Santana. III. Bomfim, Ivan. IV. Bittencourt, Maíra.
V. Barcelos, Marcelo. VI. Bonito, Marco. VII. Vieira, Karine Moura.
21-59651
CDD-070.449004
Índices para catálogo sistemático:
1. Cibercultura: Jornalismo
070.449004
Cibele Maria Dias – Bibliotecária – CRB-8/9427
1ª edição, 2021.
Foi feito o depósito legal.
Informamos que é de inteira responsabilidade dos autores a emissão de
conceitos.
Nenhuma parte desta publicação poderá ser reproduzida por qualquer
meio ou forma sem a prévia autorização da Editora InterSaberes.
A violação dos direitos autorais é crime estabelecido na Lei n. 9.610/1998
e punido pelo art. 184 do Código Penal.
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Sumário
Prefácio
11
Apresentação
13
Como aproveitar ao máximo este livro
Capítulo 01
17
20
Introdução aos contextos,
às teorias e aos conceitos
da cibercultura
A aurora cibernética das tecnologias da informação
e comunicação
28
Códigos, meios, informação
33
Cibernética e sociedade
38
Da utopia de McLuhan à cibercultura positivista
e à sociedade em rede
42
Revolução digital cibercultural
Capítulo 02
56
A cibercultura e a criação de conteúdos
na web: blogs, produção amadora, cauda
longa, commons e remix
58
Cultura remix
61
Os commons
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O culto do amador
66
Blogs: entre o público e o privado
70
A teoria da cauda longa
Capítulo 03
78
Cultura de fãs e suas práticas na cultura digital
82
O fã e o fandom digital
87
Práticas de fãs
Capítulo 04
104
Comunidades virtuais, esfera pública
e poderes da articulação na rede
105
Comunidades virtuais
109
Esfera pública virtual
116
Linguagem digital
120
Desterritorialização e identidade na era virtual
122
Mundo cíbrido
Capítulo 05
128
As “bordas estruturais” da cibercultura
130
Democracia digital
141
Vigilância e controle na internet
152
Midiatização e mediação
158
Media literacy e os limites da comunicação na internet
168
Tecnoutopia, tecnoapocalipse e tecnorrealismo
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63
180
182
O homem quer ser máquina. Mas e a máquina,
quer ser homem? Uma fascinante
(e perigosa) jornada na era dos robôs
Encanto e temor: da literatura à realidade,
a radicalização do homem-máquina
190
Entre virtualidades e extensões da humanidade
conectada
198
Afinal, qual é o lugar das máquinas que “pensam”?
206
Cópias, avatares e máquinas que são nossa imagem
216
Considerações finais
218
Referências
236
Respostas
243
Sobre os autores
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Capítulo 06
De forma mais acelerada, desde a segunda metade do século XX,
especialmente em suas décadas finais, as distintas sociedades, em
diferentes partes do mundo, passaram a experienciar uma série
de novas possibilidades, se comparadas as vivenciadas até então,
concernentes a suas maneiras de se comunicar, relacionar-se e, em
última instância, de estar e mesmo ser um indivíduo, em um contexto mais geral. Estamos falando, então, dos avanços tecnológicos
empregados em diversos processos, incluindo os comunicacionais,
que culminaram na digitalização de uma variedade muito significativa de nossas experiências de vida.
Nessa direção, esta obra apresenta perspectivas diversificadas
a respeito de múltiplos períodos históricos e dos fenômenos neles
expressos, as quais refletem demarcações centrais de uma época
muito recente, mas extremamente rica de fatos e desenvolvimentos
referentes à presença e aos usos da tecnologia em âmbito social.
No primeiro capítulo, “Introdução aos contextos, às teorias e aos
conceitos da cibercultura”, Marco Bonito traz à discussão a trajetória
do conceito de tecnologia. Para isso, parte da perspectiva articulada
e afim à teoria matemática da comunicação, seguindo os processos
necessários ao entendimento do conceito de informação, até as
questões que relacionam cibernética e sociedade. Ademais, recorre
às três leis da robótica para apresentar a perspectiva denominada
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Prefácio
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Cibercultura
admirável história da sociedade da informação e explica a ótica que
contempla da utopia de McLuhan à cibercultura positivista e à socie-
Ao traçar esse panorama das teorias da cibercultura, da cultura
da convergência e da interface, o autor reflete a respeito das formas
desenvolvidas para concretizar a revolução digital cibercultural. Ao
final do capítulo, Bonito evoca discussões concernentes à internet
das coisas e seus atores-rede, assim como as empreendidas pelo
que chama de “primeiros artesãos(ãs) intelectuais da cibercultura
brasileira”, reflete criticamente sobre as redes sociais, buscando
pontos de amparo para uma melhor compreensão das lógicas do
ciberativismo e do interesse acerca do monitoramento de mídias
sociais, e delineia um retrato panorâmico do big bata.
No segundo capítulo, “A cibercultura e a criação de conteúdos
na web: blogs, produção amadora, cauda longa, commons e remix”,
Gabriela Zago aborda aspectos práticos relacionados à cibercultura,
como a cultura remix, os commons, o culto do amador, os blogs e a
teoria da cauda longa. A autora ressalta que esses conceitos, definidos e exemplificados ao longo do texto, são, na atualidade, parte
do cotidiano dos indivíduos, no qual as diferentes expressões da
tecnologia estão presentes. Zago esclarece que esses fenômenos,
mesmo na perspectiva que os considera componentes de uma história bastante recente, já foram incorporados pela cibercultura.
No terceiro capítulo, “Cultura de fãs e suas práticas na cultura
digital”, Giovana Santana Carlos examina a realidade midiática atual
também como expressão particular da cultura de fãs, colocando-a
em evidência e possibilitando ao leitor conferir e compreender em
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dade em rede.
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Cibercultura
detalhes algumas atividades específicas, a saber, fanfiction, fanart,
fanvideo e traduções.
consumidores-produtores, que normalmente agem de forma coletiva e colaborativa, apropriando-se dos textos midiáticos e moldando-os conforme seus interesses e suas aspirações. Ademais,
Carlos indica a existência, nos dias de hoje, de um contato mais
próximo e intenso entre fãs e indústrias culturais, da profissionalização dos fãs e da cooptação das práticas de fãs pelas indústrias.
No quarto capítulo, “Comunidades virtuais, esfera pública e
poderes da articulação na rede”, Maíra Bittencourt esclarece como
distintos grupos relacionam-se por meio da comunicação a distância, trocando informações e experiências sobre assuntos de interesse comum. Nesse sentido, a autora enfatiza que esses grupos,
cujos membros podem estar em localizações geográficas diferentes, unem-se e estabelecem vínculos nos espaços propiciados pela
tecnologia. Bittencourt também levanta o debate a respeito da conformação da esfera pública, desde uma perspectiva mais clássica,
quando os processos de digitalização ainda não se faziam presentes,
até a participação e a reconfiguração de elementos diretamente
atrelados à tecnologia e experenciados na atualidade.
No quinto capítulo, “As ‘bordas estruturais’ da cibercultura”, Ivan
Bomfim trata de temáticas que relacionam elementos “intrínsecos” e
“extrínsecos” às lógicas desenvolvidas no e pelo domínio cibercultural.
O autor reflete, no âmbito das discussões de temas como democracia, vigilância e controle, sobre os usos das tecnologias-midiático
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Este conteúdo digital é destinado à análise final, sendo expressamente proibida a sua veiculação ou divulgação a terceiros por meio digital, o que pode acarretar na violação de seus direitos autorais mediante publicações não autorizadas.
Ao apresentar tais produções, a autora concebe os fãs como
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Cibercultura
digitais, busca compreender processos relativos às dinâmicas de
midiatização e mediação e à literacia midiática (media literacy), bem
No sexto capítulo, “O homem quer ser máquina. Mas e a
máquina, quer ser homem? Uma fascinante (e perigosa) jornada
na era dos robôs”, Marcelo Barcelos indaga a respeito do impacto da
inteligência artificial (IA) na era das máquinas que agem como humanos e no fascínio tecnicista que a sociedade pós-industrial alimenta
em torno dos robôs. No texto, o autor discute aspectos envolvidos
na multiplicidade de possibilidades que se desenvolvem por meio
de considerações a respeito das relações homem-máquina, bem
como aborda o desenvolvimento da cibercultura, especialmente
a partir do anos 1970, considerando o surgimento da microinformática – caracterizada pelo nascimento do PC (personal computer –
computador pessoal) e, nos anos subsequentes (1980 e 1990), do
CC (collective computer – computador coletivo), “alusão às máquinas
conectadas em rede, partilhando interações, códigos e informações
em sincronicidade e velocidade cada vez maiores”. Ainda, examina a
criação, o aprimoramento e a inserção das redes sem fio e os dispositivos móveis como uma nova esfera de apropriação da cibercultura.
Assim, esta obra oferece ao leitor uma amplitude de elementos
passíveis de reflexão em ambientes e configurações sociais permeados pelos avanços tecnológicos, como são as sociedades organizadas e em funcionamento nessas primeiras décadas do século XXI.
Aqui, os processos comunicacionais digitais ganham destaque, e
os autores, mediante um esforço de análise em conformidade com
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Este conteúdo digital é destinado à análise final, sendo expressamente proibida a sua veiculação ou divulgação a terceiros por meio digital, o que pode acarretar na violação de seus direitos autorais mediante publicações não autorizadas.
como analisa os limites dos processos comunicativos na internet.
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Cibercultura
suas áreas de atuação e suas perspectivas de investigação, trazem
compreensões possíveis sobre os aspectos mais históricos da con-
no cotidiano recente.
Graziela Soares Bianchi
Professora do Programa de Mestrado em Jornalismo na
Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG)
Coordenadora do Grupo de Estudos e Pesquisas em Mídias
Digitais (Gemidi)
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Este conteúdo digital é destinado à análise final, sendo expressamente proibida a sua veiculação ou divulgação a terceiros por meio digital, o que pode acarretar na violação de seus direitos autorais mediante publicações não autorizadas.
figuração dos fenômenos até as manifestações cada vez mais fortes
Pensar a cibercultura é mergulhar em um mundo construído, material e simbolicamente, pelos seres humanos. Nossas expectativas e
nossas angústias, nossas esperanças e nossos medos refletem-se
nessa realidade que criamos em correlação com máquinas, autômatos e sistemas digitais. Castelos de dados, cidades de informação, vidas em bits e bytes. Passamos do virtual ao real, sem escalas.
Conhecer os elementos constitutivos dessa inédita conjuntura,
cuja base é a relação cada vez mais sinérgica entre tecnologia e vida
humana, mostra-se, a cada dia, essencial. Não há como ignorar ou
negar o impacto da digitalização em nosso presente e futuro, e a
chave para entender o novo mundo que se descortina passa, de
maneira decisiva, pela realidade “palpável” da virtualidade.
Nesse sentido, com esta obra, objetivamos proporcionar a você,
leitor, um estudo que congrega perspectivas amplas e profundas
sobre temas que compõem o universo da cibercultura. Ao longo
destas páginas, abordamos teorias que guiam pesquisas da área,
robótica, big data, ficção científica, comunicação on-line, democracia
digital, linguagem, vigilância, circulação de dados, conteúdos gratuitos, produção coletiva, entre vários outros assuntos.
A discussão foi dividida em seis partes, que discorrem sobre: as
teorias da cibercultura e seus contextos sócio-históricos (Capítulo 1);
a cultura remix, os blogs e os commons (Capítulo 2); a cultura de
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Este conteúdo digital é destinado à análise final, sendo expressamente proibida a sua veiculação ou divulgação a terceiros por meio digital, o que pode acarretar na violação de seus direitos autorais mediante publicações não autorizadas.
Apresentação
12
Cibercultura
fãs e suas práticas (Capítulo 3); as comunidades virtuais, o mundo
cíbrido, a desterritorialização, bem como a identidade virtual e a
cia midiática, a democracia digital e a vigilância e o controle nesse
âmbito (Capítulo 5); e, por fim, a robótica, a inteligência artificial, a
relação homem-máquina e o tecnorrealismo (Capítulo 6).
Esses capítulos são assinados por pesquisadores que focalizam
diferentes elementos, processos e fenômenos referentes à cultura
proveniente da fusão entre a tecnologia e o cotidiano das pessoas,
em um período temporal que engloba, especialmente, as últimas
décadas do século XX e as primeiras do século XXI.
Esperamos que os textos deste livro lhe possibilitem o estudo
e a análise das estruturas da dimensão cibercultural, fomentando
reflexões e aplicações do conhecimento sobre essa emergente etapa
da humanidade.
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Este conteúdo digital é destinado à análise final, sendo expressamente proibida a sua veiculação ou divulgação a terceiros por meio digital, o que pode acarretar na violação de seus direitos autorais mediante publicações não autorizadas.
esfera pública digital (Capítulo 4); a comunicação on-line, a litera-
Empregamos nesta obra recursos que visam enriquecer seu aprendizado, facilitar a compreensão dos conteúdos e tornar a leitura
mais dinâmica. Conheça a seguir cada uma dessas ferramentas
e saiba como elas estão distribuídas no decorrer deste livro para
bem aproveitá-las.
Capítulo
01
Introdução aos contextos,
às teorias e aos conceitos
da cibercultura
Marco Bonito
Conteúdos do capítulo:
Logo na abertura do capítulo,
Conteúdos do capítulo:
D
D
D
D
História, contexto e conceitos básicos da cibercultura.
Teorias da cibercultura.
relacionamos os conteúdos que
nele serão abordados.
Cultura da convergência e interface.
Colaboracionismo.
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Este conteúdo digital é destinado à análise final, sendo expressamente proibida a sua veiculação ou divulgação a terceiros por meio digital, o que pode acarretar na violação de seus direitos autorais mediante publicações não autorizadas.
Como aproveitar
ao máximo este livro
Cibercultura
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
Após o estudo deste capítulo, você será capaz de:
1.
compreender o constructo e a evolução da cibercultura;
2.
identificar os principais conceitos e teorias da cibercultura;
3.
entender os conceitos de sociedade da informação e sociedade em rede;
4.
conhecer a cultura da convergência e da interface;
5.
analisar as perspectivas das lógicas do ciberativismo e o monitoramento
de redes sociais.
Após o estudo deste capítulo,
você será capaz de:
Este conteúdo digital é destinado à análise final, sendo expressamente proibida a sua veiculação ou divulgação a terceiros por meio digital, o que pode acarretar na violação de seus direitos autorais mediante publicações não autorizadas.
14
Antes de iniciarmos nossa abordagem, listamos as habilidades
P
ara a compreensão dos conceitos, dos objetos e das teorias –
formadas pela combinação destes últimos – relativos e asso-
ciados à cibercultura, é necessário conhecer a gênese dessas ideias,
técnicas e práticas culturais, os contextos de que provêm, os quais
as tornam um constructo histórico, e seus principais personagens,
trabalhadas no capítulo e os
conhecimentos que você assimilará no decorrer do texto.
bem como desconstruir e reconstruir pensamentos preestabelecidos acerca do tema. Por isso, neste capítulo, apresentaremos,
de maneira introdutória, esses elementos que formam o signo
daquilo que chamamos de teorias da cibercultura nos dias de hoje.
Trilharemos uma odisseia do conhecimento, com o intuito de despertar seu interesse por aventuras intelectuais nesse universo, incentivando você a buscar entendimentos mais específicos e detalhados
sobre cada um dos tópicos que abordaremos.
Antes de tudo, é fundamental sinalizarmos que, para apresentar algumas das personalidades marcantes dessa história, recorreremos a referências, indicadas em nota de rodapé, extraídas da
90
Cultura de fãs e suas práticas na cultura digital
Para saber mais
O vídeo apresenta a discussão sobre a profissionalização de fãs
que, a partir de suas fanfictions, tornam-se escritores profissionais
publicados por editoras e como a prática vem impactando o mercado literário.
A CULTURA de fãs e as fanfics. Editora Sinestesia, 27 nov. 2017.
10 min. Disponível em: <https://youtu.be/HHxVfrUCJNw>.
Para saber mais
Acesso em: 7 jun. 2020.
Sugerimos a leitura de diferenB
Fanart
tes conteúdos digitais e impres-
Como o nome sugere, fanart é a arte gráfica produzida por fãs,
sos para que você aprofunde
sos digitais, e pode ser mera cópia de algo já existente (como a
sua aprendizagem e siga bus-
mediante o uso de materiais diversos, como lápis, tintas ou recurreprodução de um pôster de cinema) ou uma criação autoral inspirada na obra original. Essa prática precede a internet, é comumente
encontrada em revistas especializadas e, assim como as fanfics, cate-
cando conhecimento.
gorizada de múltiplas formas, englobando de uma única imagem
estática a histórias em quadrinhos ou figuras animadas, como é o
caso de GIFs. Ademais, a confecção de capas para fanfictions, citada
anteriormente, pode configurar-se em fanart, por exemplo.
“Dentro dos fandoms, é importante destacar os grupos de
pessoas – os chamados ‘blenders’, produtores dessas artes – que
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Cibercultura
175
As “bordas estruturais” da cibercultura
Dito isso, há uma inevitabilidade acerca das discussões dos
processos de digitalização da vida. Conquanto, em seu conjunto,
Estudo de caso
as relações sociais (tanto em horizonte micro quanto macro) refli-
grupos que detêm poder para impor suas ideologias e suas demandas sobre aqueles desprovidos da mesma força tende a aumentar
exponencialmente – é possível dizer que na mesma velocidade que
os avanços tecnológicos.
Caso não haja uma transformação ampla das relações sociais
e políticas (que passam fortemente pelo poderio econômico-financeiro), as projeções para o futuro dos seres humanos são especialmente sombrias. Os cenários distópicos tantas vezes apresentados
em filmes e séries vão ganhando materialidade por meio da virtualidade, pois reside na utilização dos avanços tecnológicos o principal
substrato de ampliação da desigualdade global. Seja em nome de
governos, seja de empresas ou grupos sociais, as consequências da
extrema diferença digital, em relação à posse ou à utilização, serão
econômica, social e politicamente muito graves.
Estudo de caso
Nesta seção, relatamos situa-
Este conteúdo digital é destinado à análise final, sendo expressamente proibida a sua veiculação ou divulgação a terceiros por meio digital, o que pode acarretar na violação de seus direitos autorais mediante publicações não autorizadas.
tam as disputas entre distintas forças que interagem, é impossível
projetar uma existência em sociedades nas quais há uma dissonância extrema entre possibilidades dentro do sistema. A divisa entre
ções reais ou fictícias que
articulam a perspectiva teórica
e o contexto prático da área
de conhecimento ou do campo
profissional em foco com o
propósito de levá-lo a analisar
tais problemáticas e a buscar
soluções.
A ideia de que a rede mundial de computadores é um território
livre, sem comandos, é verdadeiramente uma falácia. Há um amplo
e efetivo controle referente ao acesso a conteúdos, uma situação
174
As “bordas estruturais” da cibercultura
sobre o significado da realidade sociotécnica, classificando ideias distintas como pontos de vista extremados (nomeando-os de otimistas
ou pessimistas) e rejeitando “o que há de visionário ou de desmesura, desabonando opiniões divergentes, neutralizando-as no seu
suposto excesso retórico”.
Em perspectiva ampla, as filiações utópicas, apocalípticas e
realistas sobre a cibercultura e o mundo que ela representa eviden-
Síntese
ciam ideologias, discursos e representações que conformam tanto
os limites quanto as estruturações internas dessa nova dimensão
da experiência humana. Os avanços e os cerceamentos interagem
dialeticamente, sendo parte indissociável da expansão dos proces-
Ao final de cada capítulo, rela-
sos ciberculturais.
cionamos as principais informa-
Síntese
ções nele abordadas a fim de
que você avalie as conclusões a
que chegou, confirmando-as ou
redefinindo-as.
Neste capítulo, discutimos algumas questões relativas ao que aqui
denominamos bordas estruturais da cibercultura. Seguindo essa
ideia, trouxemos questões que entremeiam a dimensão digitalizada
da humanidade às dinâmicas dos campos social e político, de forma
a ser possível analisar esse imbricamento. O que se torna cada vez
mais claro é a junção entre diferentes lógicas na constituição de
uma realidade que aponta para o incremento da complexidade contemporânea. Dos poucos prognósticos que podem ser feitos para
curto, médio e longo prazos, está a certeza de que os seres humanos
não serão mais os mesmos, tendo em perspectiva que a tecnologia
atingiu a dimensão da sociabilidade de maneira incomensurável.
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Cibercultura
53
Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
Questões para revisão
1.
uma estrutural e outra de viés antropológico. Nesse sentido, a
tecnologia é:
a)
apenas um “meio” para a concretização de um “fim”.
b)
a junção de instrumentos técnicos a desejos e propósitos
humanos interdependentes e imanentes com base em
causalidade.
c)
uma estruturação moderna que independe dos interesses
d)
a expressão máxima do desenvolvimento da metafísica
humanos para se desenvolver.
alemã.
e)
um processo maquínico e que transborda culturas, sociabilidades e métodos em função de aspectos como o grau
de envolvimento dos atores sociais/agentes.
2.
Questões para revisão
Conforme Heidegger, a tecnologia compreende duas dimensões,
Ao realizar estas atividades,
Este conteúdo digital é destinado à análise final, sendo expressamente proibida a sua veiculação ou divulgação a terceiros por meio digital, o que pode acarretar na violação de seus direitos autorais mediante publicações não autorizadas.
16
você poderá rever os principais
conceitos analisados. Ao final do
livro, disponibilizamos as respostas às questões para a verificação de sua aprendizagem.
O matemático norte-americano Norbert Wiener é considerado
o Pai da Cibernética, que pode ser entendida como:
a)
o estudo dos sistemas ciberculturais e ciberespaciais.
b)
a principal ciência no âmbito das hard sciences.
c)
o estudo sistemático das estruturas de conhecimento
d)
a ciência que analisa a transformação das materialidades
sociotécnico.
em sistemas digitalizados.
e)
o estudo dos sistemas automáticos, cuja origem pode ser
biológica e/ou mecânica e/ou eletrônica.
55
4.
Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
Para Jenkins (2009), por que as sagas audiovisuais do cinema,
como Star Wars e Matrix, são exemplos de narrativas transmidiáticas?
5.
Segundo Heidegger, a tecnologia é constituída por duas dimensões. Quais são elas e qual relação estabelecem entre si?
Questões para reflexão
Questões para reflexão
1.
Vimos, ao longo deste capítulo, um amplo mosaico de transformações relacionado à constituição da cibercultura. Essa nova
Ao propor estas questões,
etapa da organização humana – uma cultura não limitada a
um único território, compartilhada por indivíduos ao redor do
globo – é a expressão da tecnologização dos processos sociais
pretendemos estimular sua
e culturais ao longo das últimas décadas, marcadas por um con-
reflexão crítica sobre temas
tínuo processo denominado por Jenkins (2009) de convergente.
O autor defende especialmente a necessidade de entender a
que ampliam a discussão dos
conteúdos tratados no capítulo,
contemplando ideias e experiências que podem ser compartilhadas com seus pares.
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convergência como dimensão cultural antes de compreendê-la
como processo tecnológico. Acerca disso, explique a visão desse
teórico.
2.
A revolução digital cibercultural funda-se na ampla utilização de
dispositivos digitais na sociedade contemporânea. O principal
marco dessa nova era foi o uso comercial da internet, que teve
início na década de 1990, a partir da criação da WWW pelo britânico Tim Berners-Lee. Nesse contexto, como podemos entender
os conceitos de ciberespaço e cibercultura?
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Capítulo
Este conteúdo digital é destinado à análise final, sendo expressamente proibida a sua veiculação ou divulgação a terceiros por meio digital, o que pode acarretar na violação de seus direitos autorais mediante publicações não autorizadas.
01
Introdução aos contextos,
às teorias e aos conceitos
da cibercultura
Marco Bonito
Conteúdos do capítulo:
D
D
D
D
História, contexto e conceitos básicos da cibercultura.
Teorias da cibercultura.
Cultura da convergência e interface.
Colaboracionismo.
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18
Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
Após o estudo deste capítulo, você será capaz de:
compreender o constructo e a evolução da cibercultura;
2.
identificar os principais conceitos e teorias da cibercultura;
3.
entender os conceitos de sociedade da informação e sociedade em rede;
4.
conhecer a cultura da convergência e da interface;
5.
analisar as perspectivas das lógicas do ciberativismo e o monitoramento
de redes sociais.
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ara a compreensão dos conceitos, dos objetos e das teorias –
formadas pela combinação destes últimos – relativos e asso-
ciados à cibercultura, é necessário conhecer a gênese dessas ideias,
técnicas e práticas culturais, os contextos de que provêm, os quais
as tornam um constructo histórico, e seus principais personagens,
bem como desconstruir e reconstruir pensamentos preestabelecidos acerca do tema. Por isso, neste capítulo, apresentaremos,
de maneira introdutória, esses elementos que formam o signo
daquilo que chamamos de teorias da cibercultura nos dias de hoje.
Trilharemos uma odisseia do conhecimento, com o intuito de despertar seu interesse por aventuras intelectuais nesse universo, incentivando você a buscar entendimentos mais específicos e detalhados
sobre cada um dos tópicos que abordaremos.
Antes de tudo, é fundamental sinalizarmos que, para apresentar algumas das personalidades marcantes dessa história, recorreremos a referências, indicadas em nota de rodapé, extraídas da
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1.
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
Wikipédia. A fim de não causar estranhamentos preconceituosos
a respeito, justificamos essa opção como forma de homenagear a
da cibercultura. Enfatizamos, ainda, que tivemos o cuidado de checar as informações e de usá-las apenas para colaborar com você,
leitor(a). Isso não significa, contudo, que esses dados sejam o bastante; pelo contrário, são básicos e devem servir de estímulo para a
pesquisa, contribuindo para a produção de sentido, a compreensão
e a expansão das discussões que aqui promoveremos.
Focalizando novamente a odisseia que citamos há pouco, ela
tem início onde nasce o conceito de tecnologia, logo mais ruma
para a teoria matemática da comunicação, dobra uma esquina
em direção ao conceito de informação e chega às questões da
cibernética e da sociedade, desvendando as três leis da robótica
e parando para abastecer na admirável história da sociedade da
informação.
Embarcando nessa jornada, num mirante pelo caminho, nós, os
viajantes, poderemos observar o horizonte da utopia de McLuhan
à cibercultura positivista e à sociedade em rede e navegar pela
tecnosfera da sociedade em vias de midiatização. Nesse ponto,
estaremos aptos a conhecer as teorias da cibercultura e a cultura da convergência e da interface, bem como já teremos compreendido como ocorreu a revolução digital cibercultural. Já no
trecho final, nos depararemos com a internet das coisas e seus
atores-rede e, em seguida, visitaremos os primeiros artesãos(ãs)
intelectuais da cibercultura brasileira. Mais adiante, faremos
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enciclopédia orgânica, que consideramos uma grande ideia advinda
20
Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
reflexões críticas sobre as redes sociais, para compreendermos
as lógicas do ciberativismo e o interesse fetichista no monitoraretrato panorâmico do big data. Seja bem-vindo(a) a essa proposta
de aventura intelectual! Bem-aventurado seja aquele(a) que trouxe
sua toalha e se lembra disto: “não entre em pânico!” (Adams, 2004).
1.1
A aurora cibernética das tecnologias
da informação e comunicação
A odisseia humana na Terra, desde os tempos ancestrais, é estimulada pelo caos, este sim o maior combustível para todas as inventividades que asseguram nossa sobrevivência e nossa existência como
habitantes do planeta Terra. A sobrevivência, nos primórdios, era
algo da ordem do real imediato; poucos seres humanos sobreviviam
ao desconfortável e hostil caos cotidiano, decorrente das necessidades básicas relativas ao instinto de preservação saudável do corpo.
A necessidade constante de se alimentar, proteger-se do frio ou do
calor, tomar água, dormir em local seguro e se curar das doenças
adquiridas são bons exemplos de “bênçãos caóticas”, como gostamos
de chamar, que compeliram os seres humanos a sair das cavernas e
descer das árvores para resolver problemas de primeira instância.
Nessa época, não sobrava muito tempo para o desenvolvimento
da filosofia, bem como não se planejava o futuro para mais do que
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mento de mídias sociais, encerrando nossa trajetória com um
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
dali a alguns poucos dias, e o universo era compreendido apenas
pela visão do horizonte observável. É possível afirmar que foram os
que não havia referencial, tradição, cultura e linguagem para dar
suporte ao indivíduo ou ao grupo tribal ao qual pertencia. A sobrevivência era, então, resultado de uma série de tentativas, acertos
e erros que geraram, ao longo do tempo, experiência cultural para
construir aprendizados, estratégias etc. concernentes à garantia da
subsistência e à autoproteção. Lembremos que não foram os mais
fortes, mas sim os que melhor se adaptaram às diversas condições
desfavoráveis, que sobreviveram e povoaram a biosfera, contrariando, assim, a lógica perversa da própria da natureza.
Embora o caos seja, costumeiramente, compreendido apenas
de maneira negativa, em essência ele é fundamental para a continuidade e o progresso de todas as espécies vivas do planeta. Não fosse
o caos a compelir nossos antepassados a entrarem nas cavernas
para se proteger de predadores e das intempéries do clima, bem
como a sair para caçar alimentos, ainda estaríamos catando piolhos,
uns nos outros, embaixo de alguma árvore por aí ou sentados no
entorno de uma fogueira, observando as próprias sombras. Não
descartamos que isso possa ser bom em alguma medida, mas certamente seria pouco para o potencial intelectual humano, diante
dos diversos neurônios, sinapses e condições cognitivas de que
dispomos.
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tempos mais difíceis para todos os seres humanos já existentes, visto
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
Entre as variadas espécies de hominídeos desse período, a que
mais nos interessa aqui é a do Homo habilis1, uma vez que nos ajuda
e a entender os conceitos da cibercultura influenciada por ela. Os
“hominídeos hábeis” foram os primeiros seres humanos a desenvolver tecnologia e a usá-la de maneira cultural em sociedade. Esse
fato os destaca na escala evolutiva não apenas por sua aptidão
para confeccionar ferramentas, feitas de ossos, madeira e pedras
lascadas, mas, principalmente, por sua aprendizagem mimética em
grupo, bem como pelo aperfeiçoamento e pela perpetuação contínuos de suas técnicas.
As habilidades humanas provêm de técnicas, podendo ter origens distintas e ser fruto de um processo ordenado (com método)
ou de simples acaso (sem método). Quando ordenados e registrados
de alguma maneira, os processos tornam-se culturais e permitem
a interação social entre os entes de uma comunidade, viabilizando
a aprendizagem por repetição coletiva. Isso foi determinante para
que os seres humanos se organizassem socialmente, desenvolvessem inteligências e sabedorias coletivas em prol da sobrevivência
do maior número de seres possível dentro do grupo, em virtude da
1
“O H. habilis recebe esse nome porque se acreditava que foi o primeiro a utilizar
ferramentas de pedra lascada, o que lhe valeu o nome específico: habilis, o habilidoso. Entretanto, alguns fósseis de Australopithecus garhi, que datam de aproximadamente 2.6 milhões de anos, foram encontrados ao lado de ferramentas de
pedra entre 100.000 a 200.000 anos mais antigas que os H. habilis. Os H. habilis
normalmente faziam suas ferramentas de ossos, madeira e, principalmente, pedra
lascada. Atualmente, a maioria dos cientistas considera que o H. habilis é um dos
ancestrais diretos do homem moderno, mas esta opinião não é consensual. A própria classificação desta espécie, bem como a do H. rudolfensis, no gênero Homo tem
sido muito discutida nos dias atuais” (Homo habilis, 2020).
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a compor o contexto de nossa odisseia pela história da tecnologia
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
preservação individual. Nesse sentido, os hominídeos hábeis foram
os primeiros seres humanos a desenvolver processos tecnológicos,
o aprimoramento técnico ao longo do tempo.
A origem etimológica da palavra e do conceito de tecnologia
tem raiz grega, composta pelas palavras τεχνη (técnica, arte, ofício) e λογια (estudo/conhecimento), ou seja, em tradução livre: “o
estudo/conhecimento da técnica/arte/ofício” (Tecnologia, 2021).
Não importa se a técnica e a matéria-prima são manufaturadas ou
produto de maquinário automatizado natural ou eletronicamente,
analógico ou digital, todo estudo ou registro de processo sobre uma
técnica, de qualquer ordem, pode ser considerado uma tecnologia.
É importante ressaltarmos que, desde a Antiguidade, esse
recurso sempre desempenhou um papel significativo nas diversas transformações sociais, culturais e políticas. Não por acaso e
muito em razão disso, assim que a filosofia se tornou possível ao
ser humano (no sentido de ter dominado as lógicas fundamentais
para sobrevivência a longo prazo), a tecnologia foi problematizada
em várias vertentes de pensamento distintas, sob perspectivas
próprias dos indivíduos pensantes, em tempos sociais diferentes.
Desse modo, foi compreendida, por exemplo, sob uma ótica mais
simplista, como uma forma instrumental e funcional de representação das atividades humanas, e até mesmo como outra dimensão,
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tecnologias, e a transmiti-los culturalmente adiante, o que permitiu
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
como entendeu o filósofo alemão Martin Heidegger2 , para quem a
tecnologia não pode ser resumida a uma mera instrumentalidade;
termos propriamente tecnológicos (Rüdiger, 2006).
Para Heidegger (citado por Rüdiger, 2006), a tecnologia contém,
além da dimensão instrumental, uma antropológica, constituída
por desejos e propósitos humanos interdependentes e imanentes
a partir da causalidade, mas não apenas como “meio” para um “fim”.
Nessa perspectiva, a tecnologia pode ser compreendida como produto de um processo humano que transborda culturas, sociabilidades e métodos em função da matéria-prima, da forma do objeto e
do propósito e grau de envolvimento de cada ator social/agente no
desenvolvimento tecnológico de qualquer ideia ou artefato (Edgar;
Sedgwick, 2003). Em complemento a isso, entendemos aqui que
qualquer ideia é uma forma de tecnologia produzida pelo complexo
sistema biológico humano.
Partícipes desse debate, é essencial que nós, brasileiros, reconheçamos a importante e incomparável contribuição científica que
o professor e filósofo Álvaro Vieira Pinto legou ao país, com sua
vasta, profunda e epistemológica produção a respeito do conceito
de tecnologia sob a ótica de quem é atingido pela avalanche do
“desenvolvimento tecnológico” de maneira ideológica em virtude
2
“Martin Heidegger (Meßkirch, 26 de setembro de 1889 – Friburgo em Brisgóvia, 26
de maio de 1976) foi um filósofo, escritor, professor universitário e reitor alemão.
Foi um pensador seminal na tradição continental e hermenêutica filosófica, e é
‘amplamente reconhecido como um dos filósofos mais originais e importantes do
século XX’” (Martin Heidegger, 2019).
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afinal, sua essência, para esse filósofo, não pode ser explicada em
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
de um sistema socioeconômico e geopolítico mundial regido por
grandes potências econômicas.
II –, esse pensador problematiza a tecnologia sob a perspectiva da
filosofia e detalha, com profundo conhecimento, todas as vertentes
de pensamento relativas ao tema – da época (1950 a 1974) em que o
Brasil assumiu uma postura econômica progressista, a chamada era
desenvolvimentista, do positivismo ufanista nacional e do desejo de
ser o país do futuro, o grande celeiro do mundo. Também aponta ser
um ledo engano conceber a contemporaneidade como o momento
histórico de maior desenvolvimento tecnológico da história da humanidade. Essa má impressão, segundo ele, decorre da sensação de
que os artefatos existentes, seus usos e suas apropriações culturais representam o auge do progresso tecnológico humano, numa
forma avançada jamais alcançada anteriormente. Esse deslumbre
tecnológico integra uma construção cultural coletiva que fortalece
o discurso ideológico que busca evidenciar quem detém o conhecimento técnico contemporâneo e quem está submisso a ele. Isso é,
no entanto, um erro bastante comum, dado que, em tempos anteriores, a tecnologia atual desempenhou o mesmo papel. Trata-se,
portanto, de um paradoxo.
O trabalho de Vieira Pinto tem o mérito de ser a única obra do
gênero produzida por um filósofo brasileiro, que se propôs a examinar a “era tecnológica” com base nos efeitos causados em sociedades em vias de desenvolvimento, como era (e ainda é) o caso do
Brasil. Essa compreensão ímpar oferece condições para desmontar o conceito de tecnologia proposto pelos filósofos europeus ou
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Em sua obra O conceito de tecnologia (Pinto, 2005) – volumes I e
26
Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
norte-americanos – cujos modelos mentais foram forjados em países detentores das lógicas técnicas e, por conseguinte, reconhecidos
menos deslumbrada e mais cética da tecnologia.
Para o referido teórico, a “era tecnológica” abriga um forte e
eminente sentido ideológico embutido e travestido em artefatos
e ideais da modernidade. Essa ideologia procura converter a obra
técnica em valor moral, para dar tons de superioridade à nação
inventora e detentora dessas lógicas, a fim de que ela seja reconhecida, respeitada, temida e admirada por seus feitos incríveis, como
afirma o autor:
Com esta cobertura moral, a chamada civilização técnica
recebe um acréscimo de valor, respeitabilidade e admiração,
que, naturalmente, reverte em benefício das camadas superiores, credoras de todos esses serviços prestados à humanidade, dá-lhes a santificação moral afanosamente buscada,
que, no seu modo de ver, se traduz em maior segurança. (Pinto,
2005, p. 41)
Essa pressuposta “segurança” diz respeito à pretensa condição de supremacia que as nações desenvolvidas projetam em relação às demais, conquistada por intermédio de uma longa narrativa
composta por fatos, reais ou ficcionais, que enaltecem seu domínio
tecnológico e subjugam as culturas tecnológicas de outros territórios e tempos sociais.
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como “desenvolvidos” –, a fim de, com isso, favorecer uma visão
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
Por isso, não foi arbitrário o fato de a maior criação de novas
tecnologias em todos os tempos ter se concentrado nos períodos
evidente devido à propaganda de guerra que os meios de comunicação de massa (jornais, revistas, panfletos, cinema, rádio e TV)
distribuíram antes, durante e depois da Primeira e Segunda Guerras
Mundiais. A Guerra Fria e a Corrida Espacial, entre Estados Unidos
e União Soviética, são bons exemplos de como as propagandas
explícitas e implícitas sobre o desenvolvimento tecnológico – que
possibilitou a conquista da estratosfera, da atmosfera e, em seguida,
a chegada do homem à Lua – eram motivadas principalmente pela
gana de demonstrar, simbolicamente, maior potencial tecnológico,
como fruto de uma organização social que pudesse servir ideologicamente de modelo político-econômico ao restante do mundo.
Nessa época, coube ao Brasil, como nação em desenvolvimento
que, historicamente, exporta matéria-prima bruta por valores baixos
e importa tecnologia de ponta por valores altos, assistir resignadamente a toda essa narrativa de empoderamento tecnológico, ciente
de seu papel de colônia de exploração e de consumo – papel bastante satisfatório aos países que visam alcançar, em detrimento da
autonomia dos demais, a soberania por meio de constrangimento
tecnológico.
Dessa maneira, ante o exposto, podemos considerar que o
conceito de tecnologia está intimamente ligado à capacidade de
organização de processos técnicos que, a partir de ideias e matérias-primas, transformam-se em artefatos instrumentais tecnológicos com características humanas, cujos usos e apropriações são
essencialmente ideológicos.
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entre o pré e o pós-grandes guerras. No século XX, isso ficou mais
28
Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
1.2
Códigos, meios, informação
ou sua virtualidade3 , é importante entendermos, antes, a relação
intrínseca entre os códigos, os meios de comunicação e a formação
da linguagem estruturada. Para isso, nesta seção, recorreremos à
história da teoria matemática da comunicação.
Todo o universo do ciberespaço, conceito de que trataremos
mais adiante, bem como toda revolução digital de que se tem conhecimento, tem sua gênese nos estudos e nas pesquisas de doutorado
do pesquisador norte-americano Claude Shannon4 , que geraram a
teoria matemática da comunicação em 1948. Sua tese, publicada
inicialmente como monografia pela Universidade de Illinois, foi
ampliada por comentários do pesquisador e colega Warren Weaver5
(Mattelart; Mattelart, 1999). Ambos haviam trabalhado, concomi-
3
4
5
A virtualidade é entendida aqui com base no conceito de virtual de Pierre Lévy
(1999); considera-se a potência do objeto em relação à sua realidade objetiva.
“Claude Elwood Shannon (30 de abril de 1916 – 24 de fevereiro de 2001) foi um
matemático, engenheiro eletrônico e criptógrafo estadunidense, conhecido como
‘o pai da teoria da informação’. […] Shannon é famoso por ter fundado a teoria da
informação com um artigo publicado em 1948. Mas a ele também é creditada a
fundação tanto do computador digital quanto do projeto de circuito digital em 1937,
quando, com 21 anos de idade e mestrando no MIT, escreveu uma tese demonstrando que uma aplicação elétrica utilizando álgebra booleana poderia resolver
qualquer problema de lógica. Tem-se dito que foi a tese de mestrado de mais
importância de todos os tempos. Shannon contribuiu para o campo da criptoanálise durante a Segunda Guerra Mundial” (Claude Shannon, 2020).
“Warren Weaver (Reedsburg, Wisconsin, 17 de julho de 1894 – New Milford,
Connecticut, 24 de novembro de 1978) foi um matemático estadunidense.
Coautor do livro Teoria Matemática da Comunicação (The Mathematical Theory of
Communication), publicado em 1949 juntamente com Claude Shannon. Por sua
forma acessível também a não especialistas, este livro reimprimiu e popularizou
os conceitos de um artigo científico de Shannon publicado no ano anterior, intitulado Teoria Matemática da Comunicação (A Mathematical Theory of Communication)”
(Warren Weaver, 2013, grifo do original).
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Para compreendermos o potencial comunicacional da tecnologia,
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
tantemente, durante a Segunda Guerra Mundial, em projetos de
pesquisa sobre “grandes máquinas de calcular”, especialmente no
Dez anos antes, em 1938, em sua dissertação de mestrado,
Shannon já havia chamado a atenção do universo acadêmico quando
descreveu a “combinação perfeita entre a mudança eletrônica de
circuitos e a matemática do gênio britânico do século XIX George
Boole[6]. Shannon mostrou que um simples circuito eletrônico podia
executar todas as operações da lógica simbólica de Boole” (Haven,
2008, p. 264). Acerca disso, é importante e interessante saber que
a álgebra booleana criou a aritmética binária 70 anos antes de
Shannon conseguir provar o que Boole já havia teorizado. Ou seja,
que, numa linguagem binária, todas as interpretações dos algarismos 0 e 1, no sistema lógico, podem ser a representação simbólica
do nada/vazio/ausência/negativo e do tudo/universo/presença/
positivo.
Contudo, a parte mais significativa do trabalho de Shannon
não foi a contribuição para decodificar dados durante a Segunda
Guerra, mas a tentativa de resolver uma questão bastante trivial,
que ainda não havia sido devidamente problematizada e respondida por seus colegas pesquisadores: Afinal, o que seria exatamente
uma informação?
6
“George Boole (Lincoln, 2 de novembro de 1815 – Ballintemple, 8 de dezembro de
1864) foi um matemático, filósofo britânico, criador da álgebra booleana, fundamental para o desenvolvimento da computação moderna” (George Boole, 2018).
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setor de criptografia.
30
Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
Por mais estranho que isso possa parecer, até 1948 o conceito
de informação ainda não fora definido cientificamente. Até então,
ceitos abstratos que não haviam colaborado diretamente para o
desenvolvimento da informática e do processamento de dados.
Ao problematizar, teorizar e comprovar, em suma, que a informação era tudo aquilo que reduzia a incerteza dos sistemas, Shannon
abriu uma gama de possibilidades e de descobertas. Muitas áreas
científicas passaram a usar sua definição sobre informação para o
desenvolvimento de pesquisas nos mais diversos âmbitos, desde
a biologia, a filosofia, a pedagogia, a física, a química e a medicina,
chegando à engenharia computacional dos sistemas informáticos e,
não por acaso, nas últimas duas décadas, às ciências sociais aplicadas, especificamente à comunicação social. Não obstante isso, não
se pode esquecer o caráter militar implícito em seu trabalho, em
meio à Segunda Guerra Mundial, ainda que de maneira velada, uma
vez que seus estudos foram fundamentais para a codificação e a
decodificação de mensagens interceptadas, bem como ajudaram a
aprimorar a capacidade informática dos primeiros computadores
eletrônicos digitais no pós-guerra.
O conceito de informação de Shannon deriva de uma pergunta-problema neste sentido: “como fazer circular o máximo possível de mensagens, num tempo mínimo, sem perda de informações
significativas?” (Maigret, 2010, p. 130). Isso o inspirou – tendo como
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o termo era comumente tratado, no âmbito filosófico, por con-
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norte os trabalhos de Alan Turing7 e John von Neumann 8 – a buscar
uma solução para os constantes “ruídos” nas mensagens transEstados Unidos. Em seu esforço, deparou-se com o seguinte dilema:
Como identificar e distinguir “informação” e “ruído” em cada uma
das mensagens? – tendo em vista que, se não fosse possível identificar e classificar o que era uma coisa ou outra, o problema seria
insolúvel. Assim, Shannon dedicou-se, primeiramente, a conceituar
informação e, por lógica dedutiva, concluiu que tudo o que não o
fosse, numa mensagem, seria, então, “ruído”.
7
8
“Alan Mathison Turing […] (Paddington, Londres, 23 de junho de 1912 – Cheshire East,
Cheshire, 7 de junho de 1954) foi um matemático, lógico, criptoanalista e cientista
da computação britânico. Foi influente no desenvolvimento da ciência da computação e na formalização do conceito de algoritmo e computação com a máquina de
Turing, desempenhando um papel importante na criação do computador moderno.
Foi também pioneiro na inteligência artificial e na ciência da computação. É conhecido como o pai da computação. […] A homossexualidade de Turing resultou em um
processo criminal em 1952, pois atos homossexuais eram ilegais no Reino Unido […]
e ele aceitou o tratamento com hormônios femininos e castração química, como
alternativa à prisão. Morreu em 1954, algumas semanas antes de seu aniversário
de 42 anos, devido a um aparente autoadministrado envenenamento por cianeto,
apesar de sua mãe (e alguns outros) terem considerado sua morte acidental. Em
10 de setembro de 2009, após uma campanha de internet, o primeiro-ministro
britânico Gordon Brown fez um pedido oficial de desculpas público, em nome do
governo britânico, devido à maneira pela qual Turing foi tratado após a guerra. Em
24 de dezembro de 2013, Alan Turing recebeu o perdão real da rainha Elizabeth II,
da condenação por homossexualidade” (Alan Turing, 2019).
“John von Neumann, nascido Margittai Neumann János Lajos (Budapeste, 28 de
dezembro de 1903 – Washington, D.C., 8 de fevereiro de 1957) foi um matemático
húngaro de origem judaica, naturalizado estadunidense. Contribuiu na teoria dos
conjuntos, análise funcional, teoria ergódica, mecânica quântica, ciência da computação, economia, teoria dos jogos, análise numérica, hidrodinâmica das explosões,
estatística e muitas outras as áreas da matemática. De fato é considerado um dos
mais importantes matemáticos do século XX. […] Foi professor na Universidade
de Princeton e um dos construtores do ENIAC. Entre os anos de 1946 e 1953, Von
Neumann integrou o grupo reunido sob o nome de Macy Conferences, contribuindo
para a consolidação da teoria cibernética junto com outros cientistas renomados”
( John von Neumann, 2018).
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mitidas nas linhas telefônicas da Bell Telephone Laboratories, nos
32
Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
Estava criada a linguagem binária, formada por apenas dois
dígitos que simbolizam o “tudo” e o “nada”, o “ligado” e o “desli“um” (tudo). Embora hoje a percepção disso seja bastante simples de
compreender, à época (1935-1948) a ideia vaga e de senso comum
sobre o termo informação impedia o desenvolvimento da era da
informática.
Identificado o que era a informação (tudo) nas transmissões
telefônicas, também foi possível reconhecer o “ruído” (nada), permitindo mensurar a quantidade e a qualidade do sinal emitido e
recebido pelo meio de comunicação através da tensão elétrica. Ainda
que embasado numa ideia comunicacional bastante funcionalista
e mecanicista, o modelo serviu como catalisador para outros tantos projetos científicos e deu início à chamada era digital. O código
indo-arábico foi o escolhido para representar o tudo (1) e o nada
(0) informativo em sua menor porção: o bit (binary digit). Assim,
amparado pela álgebra booleana, para a computação informática
foi criado um sistema de código binário computacional, capaz de
representar todas as informações por meio de apenas dois números; e isso ainda é usado para a alocação de informações em computadores, em blocos de oito bits, que é o equivalente a um byte
(binary term).
É importante ressaltar que a definição de informação proposta
por Shannon, como bem lembrou Mattelart (2002, p. 63) em História
da sociedade da informação, é “estritamente física, quantitativa, estatística. Trata-se sobretudo de ‘quantidades de informação’. Ela não
leva em conta a raiz etimológica da informação, que denota um
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gado”, representados matematicamente pelo “zero” (nada) e pelo
33
Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
processo que dá forma ao saber graças à estruturação de fragmentos de saber”.
quantificável mudou os rumos das ciências exatas e biológicas –
a Corrida Espacial (1957-1975) durante a Guerra Fria e a descoberta
da estrutura do ácido desoxirribonucleico (DNA) (1953) são bons
exemplos disso. Porém, no que tange à comunicação social, a teoria
matemática da comunicação foi considerada deveras funcionalista,
estimulando novas dimensões de pesquisa no âmbito dos estudos
culturais, para tornar possível reconhecer a importância das mediações e das apropriações das mensagens por parte dos receptores
e, dessa forma, perceber que estes não são um simples ponto final
passivo no processo comunicacional. Para entender isso, primeiramente examinaremos como a rede de informações em escala global
estruturou-se a partir de sua gênese cibernética.
1.3
Cibernética e sociedade
O matemático norte-americano Norbert Wiener9 ficou conhecido
como o pai da ciência cibernética, e esta, por sua vez, como a ciência
9
“Norbert Wiener (Columbia (Missouri), 26 de novembro de 1894 – Estocolmo, 18
de março de 1964) foi um matemático estadunidense, conhecido como o fundador
da cibernética. Graduou-se em matemática aos 14 anos e recebeu o doutorado
em lógica aos 18 anos de idade. […] Entre os anos de 1946 e 1953 integrou o grupo
reunido sob o nome de Macy Conferences, contribuindo para a consolidação da
teoria cibernética junto com outros cientistas renomados: Arturo Rosenblueth,
Gregory Bateson, Heinz von Foerster, John von Neumann, Julian Bigelow, Kurt Lewin,
Lawrence Kubie, Lawrence K. Frank, Leonard Jimmie Savage, Margaret Mead, Molly
Harrower, Paul Lazarsfeld, Ralph Waldo Gerard, Walter Pitts, Warren McCulloch e
William Ross Ashby; além de Claude Shannon, Erik Erikson e Max Delbrück” (Norbert
Wiener, 2017).
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No âmbito matemático, a descoberta da informação física e
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
das ciências, por reunir conhecimentos de áreas distintas e inspirar
tantas outras a empreender novas pesquisas e descobertas que
Podemos entender a cibernética como o estudo dos sistemas
automáticos, cuja origem pode ser biológica e/ou mecânica e/ou
eletrônica. Quanto a Wiener, o matemático estadunidense esteve
associado ao pensamento e às descobertas de Shannon acerca da
informação. Ambos os teóricos trabalharam para o governo dos
Estados Unidos durante a Segunda Guerra Mundial, contexto em
que Wiener se empenhou na invenção de uma mira automática para
armas acertarem um alvo móvel. Seu interesse pelo controle de
informações em sistemas de máquinas a vapor o levou a desenvolver
as primeiras teorias da cibernética, publicadas em livro homônimo
em 1948.
Contudo, foi em 1954 que ele consagrou a maturidade de sua
pesquisa ao publicar o livro Cibernética e sociedade: o uso humano de
seres humanos, no qual destaca que os sistemas de informação dos
autômatos mecânicos não biológicos (robôs) necessitariam apresentar habilidades e competências semelhantes às dos seres humanos,
no controle de suas próprias atividades (Wiener, 1954). Como pontuamos anteriormente, essa afirmação parece trivial hoje em dia,
mas, à época, foi crucial para o desenvolvimento dos computadores
eletrônicos e inaugurou a era da informática.
O termo cibernética foi cunhado por Wiener (1954), pois, até
então, não havia uma palavra específica para abarcar o significado
do complexo de ideias de vários campos do conhecimento. Para
isso, ele recorreu à palavra grega kubernetes, ou “piloto”; além disso,
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colaboraram diretamente para o progresso científico.
35
Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
cibernética deriva etimologicamente da palavra governador. Essa
combinação de significados é muito interessante e fundamental para
Conceitualmente, a cibernética parte do pressuposto de controlar informações, e o piloto ou o governador representam aqui a
pessoa capaz de domar o caos informativo, de organizar e identificar seus fluxos para gerenciar o sistema em função daquilo que se
entendia à época como comunicação.
Wiener profetizou, em exercício de futurologia, logo nas primeiras páginas do referido livro, algo que se concretizaria a partir do
aumento da relação entre seres humanos e máquinas:
A tese deste livro é a de que a sociedade só pode ser compreendida através de um estudo das mensagens e das facilidades de comunicação de que disponha; e de que, no futuro
desenvolvimento dessas mensagens e facilidades de comunicação, as mensagens entre o homem e as máquinas, entre as
máquinas e o homem, e entre a máquina e a máquina, estão
destinadas a desempenhar papel cada vez mais importante.
(Wiener, 1954, p. 16)
Embora o entendimento a respeito do que é comunicação fosse
ainda extremamente funcionalista, sua percepção sobre o contexto
e o desenvolvimento sócio-informático subsequentes era precisa.
As relações sistêmicas de interação mediadas por computadores ou
dispositivos (Primo, 2007) ampliaram e potencializaram as capacidades de comunicação, não apenas entre os seres humanos, mas
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a compreensão do contexto da cibercultura em meados de 2019.
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
também entre as próprias máquinas, por meio do desenvolvimento
da inteligência artificial e da expansão das bases de dados que forPara o sociólogo francês Dominique Wolton10 , diferentemente
do que afirmam outros pensadores, estamos na era da incomunicação, reiterando já no título de sua obra que “informar não é
comunicar” (Wolton, 2010). Esse paradoxo comunicacional ocorre
ante a globalização e o dilúvio de informações prescrito pelo filósofo e sociólogo tunisiano Pierre Lévy (1999) e a virtual indexação,
organização e publicização de toda a produção de informação digital
existente no planeta, por meio de sistemas informáticos robóticos,
como o Google11 (Wolton, 2010).
Para Wolton (2010), as teorias da comunicação que profetizaram a melhora da comunicação em virtude do avanço tecnológico
falharam miseravelmente. Os teóricos integrados12 , eufóricos com a
possível amplitude quantitativa do acesso às informações, não anteviram que, quanto mais informação, menos qualidade na comunicação. Podemos conferir, empiricamente, que nunca a humanidade
acumulou tantas informações, com a possibilidade de resgatá-las
e compartilhá-las de maneira tão fácil e ágil, como neste início do
10
11
12
“Dominique Wolton (Duala, 26 de abril de 1947) é um sociólogo francês, especialista em Ciências da Comunicação. Seus temas de estudo incluem mídias, espaço
público e comunicação política. É diretor de pesquisa do Centre national de la
recherche scientifique, onde coordena o Laboratório de Informação, Comunicação
e Implicações Científicas” (Dominique Wolton, 2018).
Em 2019, era o sistema de busca de informações mais importante do mundo. Era
também a principal subsidiária do pool de empresas da Alphabet Inc., maior organização do ramo de tecnologia do mundo, bem como o site mais visitado segundo
o ranking da Alexa.
Em referência ao livro Apocalípticos e integrados (Eco, 2011).
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mam o big data.
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
século XXI. Entretanto, o crescente acúmulo de informações não se
traduziu em aumento de conhecimentos significativos, capazes de,
maneira geral. Além disso, também não melhorou a relação entre
os seres humanos e as máquinas.
O escritor russo Isaac Asimov13 é um dos raros casos em que
um autor de literatura ficcional muito influenciou, por meio de suas
narrativas, o desenvolvimento científico e os estudos acadêmicos.
Ele é reconhecido como o inventor das três leis da robótica, adotadas por cientistas como preceitos éticos para a configuração da
programação moral de robôs e/ou autômatos. Essas leis são como
dogmas para o comportamento das máquinas programadas pelos
seres humanos, são elas:
1ª Lei: Um robô não pode ferir um ser humano ou, por inação,
permitir que um ser humano sofra algum mal.
2ª Lei: Um robô deve obedecer às ordens que lhe sejam dadas
por seres humanos, exceto nos casos em que entrem em conflito com a Primeira Lei.
3ª Lei: Um robô deve proteger sua própria existência, desde
que tal proteção não entre em conflito com a Primeira e
Segunda Leis. (Leis da robótica, 2020)
13
“Isaac Asimov ([…] Petrovichi, Rússia Soviética, atual Rússia, 2 de janeiro de 1920 –
Brooklyn, 6 de abril de 1992) foi um escritor e bioquímico norte-americano, nascido
na Rússia, autor de obras literárias de ficção científica e divulgação científica” (Isaac
Asimov, 2020).
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por exemplo, transformar a qualidade de vida da humanidade de
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
Podemos perceber que essas leis promovem sempre a preservação da espécie humana sobre a máquina. No entanto, ao observar-
sociais, constatamos que estas são desequilibradas, nas quais o ser
humano apresenta-se como um neoescravo do tecnicismo e, de
maneira geral, submisso às lógicas maquínicas. Programamos as
máquinas para que elas nos dominem e nos preservem, algo paradoxal, mas esse é o retrato da cultura advinda dessa histórica relação.
1.4
Da utopia de McLuhan à cibercultura
positivista e à sociedade em rede
Não é de estranhar que o fato de estarmos na era da “sociedade
da informação” (Mattelart, 2002) tenha nos levado, também, à era
do vigilantismo, como já havia anunciado Mattelart. Em livro publicado no início deste século, ele alertou para o fato de que o governo
norte-americano, por meio da National Security Agency (NSA), criara
um sistema de vigilância capaz de interceptar mensagens trocadas
por quaisquer meios de comunicação existentes e que isso acontecia
impunemente, travestido como forma de promover a “segurança
social”. Nesse sentido, o medo e a insegurança, cabe enfatizar, são
usados corriqueiramente como argumentos para a quebra de sigilos de mensagens particulares, para servir, inclusive, aos interesses
comerciais dos Estados Unidos (Mattelart, 2002, p. 146-147).
Por mais assustador que isso possa parecer, ou seja, um governo
de um país estrangeiro ter acesso às informações privadas de políticos, indivíduos ou empresas, tal situação ocorreu recentemente
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mos as relações cibernéticas entre esses entes nos diversos âmbitos
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
no Brasil, colocando em risco a soberania do país, e foi denunciada
em reportagens. Isso ficou mais evidente a partir de 2013, momento
mercado petrolífero mundial, com a descoberta inédita da capacidade de exploração de petróleo da camada de pré-sal e com o
vazamento de informações do caso WikiLeaks14 .
Em uma das reportagens da BBC sobre o tema, a manchete
era a seguinte: “EUA espionaram Petrobras, dizem papéis vazados
por Snowden” (EUA…, 2013), e a principal fonte entrevistada era o
ex-agente e funcionário da NSA Edward Snowden, que ficou conhecido pela divulgação do WikiLeaks, isto é, o vazamento de informações sobre os procedimentos antiéticos da NSA. Dois anos mais
tarde, em julho de 2015, às vésperas do impeachment da presidenta
Dilma Rousseff, o G1, o maior portal de notícias brasileiro, publicou
a seguinte matéria: “EUA grampearam Dilma, ex-ministros e avião
presidencial, revela WikiLeaks” (EUA…, 2015). Todo esse imbróglio
diplomático, somado aos escândalos de corrupção do Partido dos
Trabalhadores (PT), do qual a presidenta fazia parte, às informações
privilegiadas coletadas e aos conchavos políticos, ajudaram na construção de um discurso midiático hegemônico, o que colaborou para
o impeachment com o aval de grande parte da população brasileira.
14
“WikiLeaks é uma organização transnacional sem fins lucrativos, sediada na Suécia,
que publica, em sua página, postagens de fontes anônimas, documentos, fotos e
informações confidenciais, vazadas de governos ou empresas, sobre assuntos sensíveis. […] Ao longo de 2010, WikiLeaks publicou grandes quantidades de documentos
confidenciais do governo dos Estados Unidos, com forte repercussão mundial. […]
Em 2 de fevereiro de 2011, o WikiLeaks foi indicado ao Prêmio Nobel da Paz pelo
parlamentar norueguês Snorre Valen. O autor da proposta disse que o WikiLeaks
é ‘uma das contribuições mais importantes para a liberdade de expressão e transparência’ no século XXI” (WikiLeaks, 2019).
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em que o Brasil se apresentou como um novo e poderoso player no
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
Esse exemplo do WikiLeaks permite identificar duas coisas: (1) há
uma guerra cibernética fria acontecendo desde o final da Segunda
Podemos, principalmente, reconhecer que os processos comunicacionais, se apropriados de maneira indevida e antiética, podem gerar
distopias para dissimular a realidade, tal como os escritores britânicos George Orwell (2006) e Aldous Huxley (2001) descreveram e profetizaram, respectivamente, em 1984 e Admirável mundo novo. Isso
não é de hoje, ocorre há tempos, desde os primeiros impérios, mas
sempre em nome dos interesses escusos de países (impérios) que
historicamente exploram riquezas oriundas de países (territórios)
que, também historicamente, são explorados e encontram-se em
eterna busca por um utópico e inalcançável desenvolvimento socioeconômico e político digno, que poderia garantir o fim da desigualdade social e promover, por conseguinte, a desejada justiça social.
É certo que, após o advento dos meios de comunicação de
massa eletrônicos, as trocas de experiências entre os seres humanos e as máquinas de produção de sentido, reconhecidas hoje na
forma das diversas mídias, converteram-se em verdadeiras relações
de poder, com cada meio configurando-se como a extensão social
e cultural de seus agentes, como bem percebeu o intelectual canadense Marshall McLuhan (2007) ainda nos anos 1960. Para ele, os
meios exerciam uma “massagem” na capacidade cognitiva humana,
e os sujeitos comunicantes massageados podiam transformar aquelas mensagens de acordo com sua capacidade de produzir sentidos
(Casali; Bonito, 2011), reconfigurá-los e retransmiti-los, exercendo
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Guerra Mundial; (2) o poder é de quem tem acesso às mensagens.
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
um papel protagonista no processo comunicacional, caracterizando
a chamada “sociedade em vias de midiatização” (Fausto Neto, 2006).
recepção (Mattelart; Mattelart, 1999) desempenharam um papel
fundamental no entendimento do fluxo do processo comunicacional
e da interação dos agentes comunicativos. Desse modo, foi possível
compreender que há vários processos comunicacionais ocorrendo
enquanto uma mensagem é transmitida, e as mediações do âmbito
social, tecnológico, econômico, político e cultural atribuem à mesma
mensagem sentidos diferentes, num complexo efeito que não pode
ser efetivamente garantido pelo emissor da mensagem, justamente
por não se tratar de uma condição comunicativa de linguagem binária (maquínica), em que só há duas possibilidades de entendimento:
uma positiva e outra negativa, por exemplo.
Em meados dos anos 1990, Lévy vislumbrou um futuro menos
apocalíptico e mais integrado em suas observações sociais concernentes ao “segundo dilúvio de informações” (Lévy, 1999, p. 13),
decorrente da popularização do acesso aos meios de comunicação
telemáticos e, sobretudo, à internet.
Neste momento, cabe explicarmos as diferenças formais e estéticas da rede. Entendemos que a internet é uma rede de pessoas
conectadas e mediadas por computadores e/ou dispositivos midiáticos, e estes, por sua vez, combinam informações através das redes
telemáticas, compostas por satélites, telefonia, fibras óticas, ondas
de rádio e de energia. Essa perspectiva fundamenta-se na ideia
apresentada pelo sociólogo espanhol Manuel Castells (1999) em sua
vasta e profunda obra Sociedade em rede e serve para compreender
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Ainda nesse sentido, os estudos culturais e as pesquisas de
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
que a rede não é formada por computadores, mas por pessoas
mediadas por máquinas. Esses dispositivos midiáticos nos afetam
colaboram tecnicamente para a difusão, a tradução e a réplica, em
forma de novas mensagens, de nossas percepções acerca de todas
as informações que consumimos, suscitando novos sentidos em
cada agente comunicante nesse processo.
1.5
Revolução digital cibercultural
Para que a cibercultura fosse consagrada, foi necessário um esforço
científico muito importante para a história da internet. O físico britânico, cientista da computação e professor do Massachusetts
Institute Technology (MIT) Tim Berners-Lee, considerado o Pai da
World Wide Web – popularmente conhecida como www e criada entre
o final dos anos 1980 e início dos anos 1990 –, publicou e disponibilizou seu primeiro site na web (www) em 1991. A diferença entre o
acesso à internet, que já existia antes disso, e o acesso à web interessa do ponto de vista da comunicação social, pois a invenção do
primeiro navegador, o Mosaic, permitiu o acesso ao conteúdo por
intermédio de uma interface gráfica mais amigável do que uma tela
preta com códigos de máquina em verde ou branco. A popularização
da internet está intimamente relacionada a essa característica de
midiatização que os navegadores possibilitaram, primeiro apenas
com textos escritos e links; mais tarde, com o avanço tecnológico e
o aumento da velocidade de transmissão da internet, surgiram as
primeiras imagens (GIFs animados) e, em seguida, sons e vídeos.
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cognitivamente, estimulando-nos e deprimindo-nos, bem como
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
Para Lévy (1999), esse lugar, em que ocorrem todas essas interações comunicativas entre seres humanos, máquinas e informa-
de relações é a cibercultura, conforme explica:
O ciberespaço (que também chamarei de “rede”) é o novo
meio de comunicação que surge da interconexão mundial dos
computadores. O termo especifica não apenas a infraestrutura material da comunicação digital, mas também o universo
oceânico de informações que ela abriga, assim como os seres
humanos que navegam e alimentam esse universo. Quanto
ao neologismo “cibercultura”, especifica aqui o conjunto de
técnicas (materiais e intelectuais), de práticas, de atitudes, de
modos de pensamento e de valores que se desenvolvem juntamente com o crescimento do ciberespaço. (Lévy, 1999, p. 17)
Sendo assim, há a dimensão não apenas estrutural da rede,
a qual pode ser compreendida para além das questões técnicas
envolvidas nos processos de comunicação inerentes ao ciberespaço.
Isso ajuda a entender o conceito básico do que seria o “virtual”, que,
em suma, corresponde à condição potencial de qualquer que seja o
objeto em questão. No que se refere à comunicação, o seu potencial
cibernético, a partir da internet, tornou-se imensurável e intangível;
por isso, ninguém seria capaz de acessar e consumir todos os conteúdos disponíveis, mesmo que, a priori, tecnicamente, isso seja possível. Trata-se da ideia de universalização sem totalidade: o potencial
virtual é universal, mas a condição real é de acesso limitado.
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ções, é o chamado ciberespaço, e a cultura advinda dessa profusão
44
Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
Lévy produziu uma série de livros e buscou problematizar conceitos que vigoram na construção histórica da cibercultura, como a
nalizando as ideias numa perspectiva que ficou conhecida como
tecnoutópica liberal humanista. Suas proposições, mais integradas e
menos apocalípticas, inspiraram outros autores a criticar sua postura filosófica acerca da cibercultura, como foi o caso do pesquisador brasileiro Francisco Rüdiger, que, em As teorias da cibercultura
(2011) 15 , faz um mergulho ontológico e epistêmico nas origens filosóficas dos conceitos e das teorias, usando um método hermenêutico
para apresentá-las.
O conceito de convergência está intimamente atrelado ao de
cibercultura, compreendido, num primeiro momento, como uma
consagração da multimidialidade (Machado; Palacios, 2003), ou seja,
a possibilidade de reunir numa única mídia os diversos formatos
de linguagens existentes. Essa concepção, no entanto, foi ampliada
pelo pesquisador norte-americano sobre mídias Henry Jenkins em
seu livro Cultura da convergência (2009). Para ele, a convergência
concerne não apenas a convergir formatos de linguagens para uma
única mídia, como é o caso da internet, que adota textos escritos,
vídeos, fotos e áudio importados das outras mídias de comunicação de massa tradicionais (jornais impressos, rádio, cinema e TV),
mas sim a construir narrativas únicas que se complementem nas
diversas mídias. Para Jenkins (2009), as sagas cinematográficas Star
15
A leitura extra desse livro é recomendada àqueles(as) que desejam se aprofundar
nos conceitos e nas temáticas aqui tratados apenas de maneira introdutória.
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inteligência coletiva, o virtual e a economia do saber, sempre racio-
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
Wars e Matrix, bem como a série Lost e a literatura de Harry Potter,
são bons exemplos de como as narrativas podem transcender a
figurando-se numa comunicação transmidiática. As tramas desses
exemplos ganharam dimensões extras em materiais escolares, roupas, brinquedos, restaurantes, parques temáticos etc. Além disso,
a cibercultura permitiu o surgimento de um segmento muito profícuo: as fanfics, isto é, histórias de personagens secundários (não
protagonistas) escritas e publicadas por fãs de filmes e séries, que
eram divulgadas em sites especializados e lidas por uma imensidão
de pessoas. Existem até mesmo casos de fanfics de fanfics, ou seja,
novas histórias escritas com base em uma fanfic16 .
Algumas empresas adequaram-se melhor a toda essa revolução
digital e souberam tirar proveito comercial disso. Os melhores exemplos atuais são o Google, a Apple, o Facebook, o Spotify e a Netflix –
não por acaso, estão ligados ao setor de tecnologia da informação
e da comunicação (TIC) e atuam como indústrias de entretenimento.
Nesse cenário, mercados gigantescos sofreram mudanças
radicais, como as indústrias fonográfica e cinematográfica, que,
no início deste século, amargavam uma forte decadência em virtude da facilidade de trocas de arquivos entre computadores, mas
que conseguiram se adaptar com a venda de músicas avulsas, em
detrimento do álbum todo, e, mais recentemente, de mensalidades
para uso irrestrito de serviços de transmissão (streaming) musical
on-line. O mesmo ocorreu no mercado cinematográfico; e o mercado
16
Essa discussão será abordada em profundidade no Capítulo 3.
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mídia original para outras plataformas, digitais e analógicas, con-
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
televisivo está no mesmo caminho, com a comercialização e a transmissão de conteúdo on-line sob demanda.
tura, precisamos conhecer a “cultura da interface” (Johnson, 2001)
e, assim, compreender como os dispositivos midiáticos eletrônicos
mudaram os processos de comunicação e criação, por meio de novas
linguagens, narrativas e interações com telas. Isso tudo é fruto da
cibercultura e tem relação direta com as telas: primeiramente, as
dos computadores de mesa (tipo desktop); depois, as dos celulares
de primeira geração e as dos computadores portáteis (notebooks);
e, agora, as dos smartphones e tablets.
Em meados dos anos 1990, os computadores eram aparelhos
estranhos à vida cotidiana das pessoas. A princípio, passaram a
ocupar as salas das casas, e as pessoas precisavam ir às escolas de
informática para aprender a lidar basicamente com esse aparelho.
O mouse foi certamente um dos dispositivos mais complexos para
a interação entre seres humanos e a tela.
Não demorou muito para que a chamada geração digital, que
nasceu sob o signo da cibercultura e já com acesso à internet, dominasse a máquina e suas linguagens. Essa geração aprendeu a digitar
e a interagir com a máquina de maneira muito naturalizada, isso
graças a uma linguagem propositalmente simples e baseada em ícones e programas inspirados na semântica da lógica de pensamento
humano. Assim, na segunda década do século XXI, já havia interfaces com telas sensíveis ao toque (touchscreen), que dispensavam o
uso do famigerado mouse, e os smartphones eram dominados por
crianças com menos de cinco anos que sequer estavam alfabetizadas na língua formal.
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Este conteúdo digital é destinado à análise final, sendo expressamente proibida a sua veiculação ou divulgação a terceiros por meio digital, o que pode acarretar na violação de seus direitos autorais mediante publicações não autorizadas.
Para entendermos a revolução digital promovida pela cibercul-
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
Esse fenômeno, que pode parecer, aos olhos do senso comum,
um “avanço” humano, explica-se pela ótica da comunicação social
cada vez mais simples, quase primárias, cujo objetivo é promover
o acesso ao maior número de pessoas em nome das vendas e dos
lucros de empresas de tecnologia. Constata-se isso ao percebermos
que não há crianças de menos de cinco anos escrevendo histórias
bem elaboradas com o uso formal da língua, coesão, descrição detalhada de ambientes e construção psicológica dos personagens na
mesma proporção que há crianças acessando e interagindo com
canais no YouTube por meio de celulares. Assim, entendemos que
houve um retrocesso na capacidade humana de comunicação e
que isso ocorreu pela simplificação de linguagens, pelas formas de
interação intuitivas por telas sensíveis e por programas (aplicativos)
que exigem o mínimo de alfabetização cibernética possível.
Por outro lado, outro universo, que se tornou o maior mercado
de entretenimento do mundo (Indústria…, 2020), concerne a essa
questão: o dos videogames. O número de jogadores multiplica-se
de maneira exponencial ano a ano, e as formas de comunicação
exigidas por essas produções são mais refinadas e requerem um
grau de inserção mais profunda na cibercultura, exigindo uma série
de habilidades e competências técnicas para jogar que podem corresponder aos esportes físicos; porém, nos videogames, o esporte
seria mental. O fenômeno cibercultural é tão impressionante que
há torneios mundiais cuja audiência supera às das modalidades
esportivas mais populares, como o futebol, o futebol americano e
as olimpíadas. Contudo, ainda que consideremos os videogames (de
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como sendo fruto de processos comunicacionais com linguagens
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
todos os tipos) uma forma mais elaborada de comunicação e interação entre os seres humanos e as máquinas, ainda assim ela não
comunicacional humano), sendo mais adequada para uma comunicação em estágio intermediário, com ênfase no desenvolvimento
do raciocínio linguístico, lógico, técnico e estratégico.
Essas condições todas da cibercultura, em função de suas
características sociais, técnicas e comunicacionais, configuram-se
por meio de uma complexa rede formada por seres humanos e
coisas (seres animados e inanimados – animais e/ou objetos), que
mutuamente influenciam os modos de agir e os caminhos para o
alcance dos objetivos desejados.
Nesse sentido, o sociólogo e filósofo contemporâneo francês
Bruno Latour (1994) é um dos autores da teoria ator-rede (TAR), ou
teoria actante rede, a qual considera que o papel do ator/actante
social em sua rede é definido com base em sua “tradução”, ou seja,
sua apropriação dos objetos disponíveis de maneira ativa e repercussiva, em virtude do efeito e da mudança de comportamento que
suscita no ambiente sociotécnico em que está inserido. A TAR tem
sido usada para o entendimento e a resolução de problemas no
âmbito comunicacional das redes sociais. No Brasil, o professor
André Lemos17 é um dos pesquisadores mais importantes dos tópicos relacionados a essa teoria.
17
Recomendamos a leitura de seus livros: A comunicação das coisas: teoria ator-rede
(2014) e Cibercultura (2010).
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pode ser considerada complexa (em relação ao utópico potencial
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
As redes sociais, por sua vez, são o fruto mais evidente de toda
essa ecologia midiática formada pela cibercultura. O Facebook, a
como sendo “a própria internet”, segundo pesquisa realizada pela
Fundação Mozilla e publicada pela revista Carta Capital (Valente,
2017). Para um país que tem gosto pela cibercultura, embora com
menos condições econômicas e técnicas para usufruir de seus
benefícios, e o terceiro com o maior número de usuários da plataforma (90 milhões), atrás apenas dos Estados Unidos e da Índia,
essa informação é espantosa, pois significa que cerca de 50 milhões
de pessoas no Brasil não têm noção do que há na internet fora do
Facebook (Valente, 2017).
Para a pesquisadora brasileira sobre cibercultura Raquel
Recuero (2009, p. 24, grifo do original), as redes sociais podem ser
compreendidas como “um conjunto de dois elementos: atores (pessoas, instituições ou grupos; os nós da rede) e suas conexões (interações ou laços sociais) […]. Uma rede, assim, é uma metáfora para
observar os padrões de conexão de um grupo social, a partir das
conexões estabelecidas entre os diversos atores”.
Recuero (2009) explica, ainda, que a relação entre os atores
sociais gera um capital social que pode decorrer da confiança
mútua e das normas de reciprocidade ética e moral em função dos
interesses dos indivíduos e do coletivo. Além disso, por se tratar
de um capital, existe clara relação de poder entre as partes e os
campos envolvidos (econômico, cultural e/ou social). Em síntese,
podemos considerar que o capital social é resultante dos interesses
mútuos nos recursos disponíveis na rede e pode influenciar, direta
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principal delas, por exemplo, é considerado por 55% dos brasileiros
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
ou indiretamente, as ações seguintes de cada ator social. Sendo
assim, a depender de como essas transações de capital são efetiou conflito entre as partes.
Por fim, é pertinente ressaltarmos a importância da cibercultura e das redes sociais nas transformações políticas, na busca por
direitos, no exercício da cidadania ou mesmo para uso de viés antiético e imoral, no que tange à mobilização social em nome de causas
diversas, à quebra da hegemonia dos grandes conglomerados de
mídias ou, mais recentemente, às apropriações das lógicas das redes
para a proliferação de notícias falsas (as fake news).
Desde a Primavera Árabe, uma onda revolucionária de protestos
que iniciou no Egito em 2011 e se estendeu para outros países de língua e cultura árabes do norte da África, as redes sociais assumiram
um papel preponderante nas transformações sociais globais. Em
países de regimes políticos antidemocráticos, ditatoriais, autocráticos ou totalitaristas, o acesso às redes sociais ou mesmo à própria
internet foi proibido para evitar a facilidade de mobilização social.
Nessa conjuntura, o protagonismo das redes foi tão fenomenológico que muitos pesquisadores dedicaram-se a entender como
elas configuravam as decisões políticas dos indivíduos e interferiam nas dos poderes consolidados em cada nação. No Brasil, por
exemplo, os pesquisadores Fábio Malini e Henrique Antoun publicaram o livro A internet e a rua: ciberativismo e mobilização nas redes
sociais em 2013, em meio à turbulência política do país, às vésperas da Copa do Mundo de Futebol e das Olimpíadas no Brasil, que
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vadas, podem-se formar redes sociais de cooperação, competição
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
escancararam históricos escândalos de corrupção envolvendo todos
os principais partidos políticos do país e as empresas nacionais com
lífera Petrobrás e das empreiteiras Odebrecht e Camargo Corrêa.
Os autores contextualizam historicamente a cibercultura fazendo
relações netnográficas18 (Fragoso; Recuero; Amaral, 2011) e análises
de casos relevantes nos âmbitos nacional e internacional, o que
torna tal obra muito importante para a compreensão do turbilhão
sociopolítico vivenciado e de suas relações íntimas com as culturas
do ciberespaço.
O campo científico da comunicação tem-se dedicado bastante,
nesses últimos anos, a colher (ou “minerar”) dados extraídos das
redes sociais, de modo a ter acesso a um estrato cultural e, assim,
poder compreender, com base nas análises de gráficos (grafos) gerados por softwares especializados, um retrato do comportamento
humano e de suas relações políticas, seja como ator social individual,
seja como representante de empresas e instituições governamentais.
O volume de dados gerados pelo uso de smartphones e demais
dispositivos, principalmente o de redes sociais, tem servido para o
monitoramento de condutas e o controle social, facilitados pelo fato
de que todas as interações nesses espaços (postagens, curtidas ou
simples leitura de textos) são identificadas e registradas em bancos
18
“A netnografia, como proposta de investigação na Internet, enriquece as vertentes
do enfoque de inovação e melhoramento social que promovem os métodos ativos
e participativos dentro do espectro do qualitativo (metodologia e prática social),
integrando-se ao que a Internet tem provocado em nosso cotidiano, transformações
importantes nas maneiras como vivemos” (Gebera, 2008, p. 2, citado por Fragoso;
Recuero; Amaral, 2011, p. 174).
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protagonismo no mercado internacional, como foi o caso da petro-
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
de dados públicos (postagens de acesso público) ou privados (postagens restritas ou bloqueadas), criando, desse modo, o big data.
bancos de dados aos perfis de empresas e às pessoas nas redes
sociais, que visam monitorar as mídias sociais a fim de identificar
padrões de comportamento e analisar discursos. Há softwares gratuitos que coletam esses dados e podem ser utilizados por agentes
da própria sociedade para fiscalizar as condutas de seus governantes, tanto em relação ao espectro ideológico político quanto ao
emprego de recursos públicos, uma vez que a Lei da Transparência,
isto é, a Lei Complementar n. 131, de 27 de maio de 2009 (Brasil,
2009), garante ao cidadão acesso irrestrito às informações governamentais concernentes ao uso do erário público19.
Síntese
Neste capítulo, traçamos um percurso introdutório acerca da história, dos conceitos e dos contextos da cibercultura na qualidade de
campo de estudo, analisando suas principais teorias e estudiosos e
refletindo sobre tópicos como cultura da convergência e da interface,
teoria ator-rede e sociedade em vias de midiatização. Ademais, com
relação ao cenário brasileiro, apresentamos os precursores dessa
área e as colaborações estabelecidas para realização de pesquisas.
19
Para aprofundamento desse assunto, indicamos a leitura da obra Monitoramento e
pesquisa em mídias sociais: metodologias, aplicações e inovações (Silva; Stabile, 2016).
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Há diversos estudos e pesquisas que associam esses imensos
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Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
Questões para revisão
Conforme Heidegger, a tecnologia compreende duas dimensões,
uma estrutural e outra de viés antropológico. Nesse sentido, a
tecnologia é:
a)
apenas um “meio” para a concretização de um “fim”.
b)
a junção de instrumentos técnicos a desejos e propósitos
humanos interdependentes e imanentes com base em
causalidade.
c)
uma estruturação moderna que independe dos interesses
humanos para se desenvolver.
d)
a expressão máxima do desenvolvimento da metafísica
alemã.
e)
um processo maquínico e que transborda culturas, sociabilidades e métodos em função de aspectos como o grau
de envolvimento dos atores sociais/agentes.
2.
O matemático norte-americano Norbert Wiener é considerado
o Pai da Cibernética, que pode ser entendida como:
a)
o estudo dos sistemas ciberculturais e ciberespaciais.
b)
a principal ciência no âmbito das hard sciences.
c)
o estudo sistemático das estruturas de conhecimento
sociotécnico.
d)
a ciência que analisa a transformação das materialidades
em sistemas digitalizados.
e)
o estudo dos sistemas automáticos, cuja origem pode ser
biológica e/ou mecânica e/ou eletrônica.
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1.
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3.
Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
(Enem – 2017) Mas assim que penetramos no universo da web,
descobrimos que ele constitui não apenas um imenso “território”
“mapas”, filtros, seleções para ajudar o navegante a orientar-se.
O melhor guia para a web é a própria web. Ainda que seja preciso
ter a paciência de explorá-la. Ainda que seja preciso arriscar-se
a ficar perdido, aceitar “a perda de tempo” para familiarizar-se
com esta terra estranha. Talvez seja preciso ceder por um instante a seu aspecto lúdico para descobrir, no desvio de um link,
os sites que mais se aproximam de nossos interesses profissionais ou de nossas paixões e que poderão, portanto, alimentar
da melhor maneira possível nossa jornada pessoal.
LÉVY, P. Cibercultura. São Paulo: Editora 34,1999.
O usuário iniciante sente-se não raramente desorientado no
oceano de informações e possibilidades disponíveis na rede
mundial de computadores. Nesse sentido, Pierre Lévy destaca
como um dos principais aspectos da internet o(a)
a)
espaço aberto para a aprendizagem.
b)
grande número de ferramentas de pesquisa.
c)
ausência de mapas ou guias explicativos.
d)
infinito número de páginas virtuais.
e)
dificuldade de acesso aos sites de pesquisa.
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em expansão acelerada, mas que também oferece inúmeros
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4.
Introdução aos contextos, às teorias e aos conceitos da cibercultura
Para Jenkins (2009), por que as sagas audiovisuais do cinema,
como Star Wars e Matrix, são exemplos de narrativas transmi-
5.
Segundo Heidegger, a tecnologia é constituída por duas dimensões. Quais são elas e qual relação estabelecem entre si?
Questões para reflexão
1.
Vimos, ao longo deste capítulo, um amplo mosaico de transformações relacionado à constituição da cibercultura. Essa nova
etapa da organização humana – uma cultura não limitada a
um único território, compartilhada por indivíduos ao redor do
globo – é a expressão da tecnologização dos processos sociais
e culturais ao longo das últimas décadas, marcadas por um contínuo processo denominado por Jenkins (2009) de convergente.
O autor defende especialmente a necessidade de entender a
convergência como dimensão cultural antes de compreendê-la
como processo tecnológico. Acerca disso, explique a visão desse
teórico.
2.
A revolução digital cibercultural funda-se na ampla utilização de
dispositivos digitais na sociedade contemporânea. O principal
marco dessa nova era foi o uso comercial da internet, que teve
início na década de 1990, a partir da criação da WWW pelo britânico Tim Berners-Lee. Nesse contexto, como podemos entender
os conceitos de ciberespaço e cibercultura?
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diáticas?