קיצור תולדות יהוה

המאמר בוחן את אופיו של הפולחן הישראלי והיהודאי בספרי המקרא, לאורך תקופת המלוכה ואחריה. הוא בוחן את התמורות שחלו בו בימי שלטון האימפריות באזור, ואת מגמות מחברי ספרי המקרא ותפיסת עולמם בהתאם למסורות המתפלמסות אחת עם השנייה. שלוש שירות עתיקות מעידות על מוצאו הגאוגרפי של יהוה ממדין ואדום. טקסטים אחרים מתייחסים למשמעות שמו: יהוה הוא אל חדש שמוצאו מצפון ערב, ואל הוא אלוהות וותיקה שמופיעה בפולחן של כל קדמת אסיה. מקורות אפיגרפיים וטקסטים מקראיים מעידים על כך שליהוה הייתה בת זוג בשם אשרה שיוצגה באמצעות פסלים. לאורך כל תקופת המקרא התקיים פולחן פוליתאיסטי בבתי מקדש רבים בישראל וביהודה, שכנו בהם פסלי אלים ואלות, אליהם סגדו כמנהג כל עמי האזור. האלוהות היא בעיקרה טריטוריאלית ולא שללה קיומן של אלוהויות אחרות.
פרק מתוך הספר ״מלכוד הלאום - ישראל נגד הישראלים״ קובץ מאמרים מוגשים לפרופ׳ עוזי אורנן, הוצאת נובמבר מאי 2120

האל המקראי מתואר באמצעות תיאורים אנושיים, ואף מזמורים בתהילים (כ"ד, מ"ז, ס"ח) מתארים את הוצאתו מהמקדש במסגרת פולחנית (כפי שעשו העמים הסובבים אותנו בחגים ובעתות מלחמה). הסבר מעניין המשקף במידה כזו או אחרת את הדברים שאמרתי כאן ניתן למצוא בהרצאה (בה גם נכחתי) של ד"ר יגאל בן-נון בשם "האם היה פסל יהוה בבית המקדש?". אומר כי באופן אישי ההרצאה היתה מעניינת, אך אולי עמוסה מדיי בטקסטים, מה שגרם לה להתארך ולפספס חלק מן הרעיונות שרצה המרצה להציג. ובכל זאת היא נותנת בסיס רחב להבנת הקונטקסט האלילי שבו "פעל" גם יהוה, כדוגמת אלים רבים במזרח הקדום

האלוהות בספרי במקרא היא נושא רגיש שחוקרים רבים נמנעים מלעסוק בו. רבים אמנם מסתייגים ממחקרו המיושן של יחזקאל קאופמן ״תולדות האמונה הישראלית״, אבל איש אינו מעז לומר בפה מלא שבכל ספרי המקרא אין מונותאיזם, ושבממלכות ישראל ויהודה עבדו אֵלים רבים, ככל עמי האזור בתקופה העתיקה. באמצע המאה ה-20 חוקרים ראו במלך המצרי אחנתון (מן המאה ה-14 לפני הספירה) את מבשר המונותאיזם, אף שלמעשה הוא רק ביצע ניסיון כושל לבצע רפורמה פולחנית במסגרתה הוחלף פנתאון אחד בפנתאון שני. כך גם קרה בימי אחרון מלכי בבל, נבונאיד, (במחצית המאה השישית לפנה״ס), שניסה ללא הצלחה לכפות את האֵל סין על חשבון האל מרדוך, שנתמך בידי מעמד הכוהנים. רפורמה דומה ניסה הסופר שפן בן אצליהו לכפות על יהודה בימי המלך יאשיהו (בסביבות שנת 622 לפנה״ס). מטרת הרפורמה הייתה לרכז את עסקי הפולחן בירושלים על חשבון ערי השדה, מטעמים פוליטיים וכלכליים. זו מהפכת ״יהוה אחד״ או ״המונו-יהוויזם״, שניסה יאשיהו לכפות בכוח הזרוע, אבל היא נכשלה ונזנחה בידי יורשיו. יתכן גם שרצח יאשיהו בידי המלך המצרי נכו קשור להתנגדות היהודאים לרפורמה זו.
https://alaxon.co.il/article/אלוהים-ואשתו-היו-כאן/?fbclid=IwAR2ZljugOXsKRCfmpfXMYQObJDmcDLA5kO7V37PXx6Cr0BIBqhtyizZeDP8

יזהר באר: גם אם דבריו של יגאל בן-נון יגרמו לכם "להינעל", אי-אפשר להתעלם מהראיות החזקות שמציג חוקר המקרא והתלמוד ד"ר יגאל בן-נון. בשיחה סוערת הוא למה מלכי ישראל ויהודה מעולם לא נימולו, מה זו בכלל "יהדות" ומתי הבין שהוא מחזיק בידיו "פצצת אטום"
הארץ 24 ביולי 2020. פרות קדושות - מיתוסים ישראלים

העולם המודרני מתייחס באופן אפולוגטי לאלוהות האחת לעומת העולם הרב־אֵלי, הנקרא בזלזול פגאני. המונותיאיזם הצמיח את הדתות ההיסטוריות היהדות, הנצרות והאיסלאם. הפוליתיאיזם לעומת זאת, לא הקים סטרוקטורות של דת עם מוסדות וכתבי קודש דוגמטיים. למעשה, הפוליתיאיזם אינו דת במובן המקובל היום.
בעיני הדתות המונותיאיסטיות העידן הרב־אֵלי אינו אלא תקופת חושך של עמים פרימיטיביים, שעדיין לא הגיעו לתבונה. האפולוגטיקה של אֵל אחד שימשה תירוץ לעליונותו של הקולוניאליסט האירופי בכיבושיו באמריקה, אפריקה ובמזרח אסיה. אפשר אף לשאול אם אֵל יחיד, שכל דת מנכסת אותו לעצמה, עדיף על מצב שלכל עם יש אֵל משלו. או, במה עדיף "יהוה אחד", על פני יהוה ובת זוגו אשרה?
הארץ מדור דעות 8-10-2019

לאן נעלם ארון הברית? האם בכלל היה קיים
?https://alaxon.co.il/?p=117686
אין צורך בחפירות ארכאולוגיות שיגלו ארון וירטואלי שלא ידוע על קיומו גם בתקופת המלוכה וגם בתקופה הפרסית, היוונית והרומית. הארון נעלם מכל האירועים שבהם היו אמורים להזכיר את קיומו. בשלל שלקח שישק מלך מצרים מבית יהוה בירושלים לא מופיע ארון. בשלל שהעביר המלך חזקיהו לסנחריב מלך אשור אין אזכור לארון. בשלל שלקח נבוכדנצר מלך בבל עם חורבן ירושלים מוזכרים כלי פולחן רבים אך לא ארון

יגאל בן-נון: פולחן יהוה במקרא ויהדות חז״ל, שני עולמות מנוגדים
האם הייתה במקרא אמונה באל אחד?
בעולם העתיק לא התקיימו דתות במובן המודרני של המושג, אלא פולחן. אך פולחן אינו דת במובן שאנו מעניקיןם לה היום. הפולחן בנוי על ריטואל של טקסים במקדשים, על קורבן דם על גבי מזבחות ומנחות מן הצומח. לעומתו, הדת בנויה על עיקרי אמונה דוגמטיים, מנוסחים בטקסטים קנוניים. הפולחן אינו זקוק לאמונה אלא למעשים. בישראל הקורבנות פסקו סופית עם חורבן המקדש בידי טיטוס בעקבות המרד ההרפתקני נגד רומא שהחל בשנת 67 לספירה. הדת החדשה, שנוצרה בהעדר מקדש ובהעדר כוהנים, הפכה בהדרגה את ספרי התורה לקנוניים והמירה את קורבן הדם בתפילות. יהדות לא היתה קיימת בכל התקופה המתוארת בספרי המקרא
גג - כתב עת לספרות
ביטאון איגוד כללי של סופרים בישראל
גיליון מס' 44, 2018
העורך: ד"ר חיים נגיד
עורכת אורחת: עדינה מור חיים.

חקר המקרא סובל מפופוליזם שמעכב את התפתחותו. חוקרים רבים נצמדים עדיין לנרטיבים מנוגדים למחקר. ראויים להערכה חוקרים דתיים שמפרידים בין דתיותם לבין מחקריהם, בה בעת שחילונים רבים מרגישים מחויבות אינסטינקטיבית לנרטיב המקובל. האקדמיה שבויה בשמרנות קיצונית בחוגים לתלמוד שעדיין לא נפתחו לביקורת מדעית. ספרי הברית החדשה, התלמוד והקוראן, שמקורם במקרא, הולידו את הנצרות והיהדות, ששינו את פני התרבות העולמית וחוללו מהפכות תודעתיות בזכות ספרי המקרא. הנרטיב הקיים ותוכניות הלימודים בבתי הספר מתעלמים מהשפעתו של אוצר תרבותי זה.
הארץ מדור דעות 17 בספטמהר 2021

הנרטיב הלאומי קובע שהעם היהודי התקיים ברציפות מאברהם אבינו עד היום בזכות היהדות ששמרה עליו. קביעה קטגורית זו היא בגדר מיתוס, וכמו כל המיתוסים הלאומיים היא רחוקה מן העובדות. היהדות לא שמרה על עם ישראל, היא שינתה אותו לבלי הכר. יהדות לא היתה קיימת בממלכות ישראל ויהודה. בספרי המקרא לא קיים כלל רעיון מונותיאיסטי, שמכיר בקיומו של אֵל אחד בלבד, מופשט, ששולט בעולם כולו ופוסל את עצם קיומם של אֵלים אחרים. בהדרגה ובהשפעת התרבות הפרסית, ששלטה בכל העולם הקדום, החלו לדבר על "אל עליון", שהתרכזו בו התכונות של אֵלים רבים. תפישת האלוהות בימי קדם שונה מתפישותינו היום.
היא היתה שוויונית: לכל עם יש אֵל או אֵלים משלו. אף ממלכה לא מצאה לנכון לכפות את אֵליה על ממלכה אחרת. לכל היותר, ממלכה מסוימת היתה עשויה לחשוב שאליה יעילים וחזקים יותר מאֵלי יריביה.
הארץ, מדור דיעות 5 בינואר 2018

חזון שפן הסופר ליגאל בן-נון
א. אשרך יגאל אשר גאלת אותי שפן הסופר מהנשייה לתת חזון לדורות.
ב. יען כי שכחוני ולא ידעו את סוד סופרי המלך בלשכת הגזית מלאה הארץ בדיה על בדיה כאמת .
ג. מעשה סופרי המלך בעת ההיא ככור בדימונה וכול כותבי הסתרים והמכונים ידמו.
ד. טובי ההוגים והחכמים נקבצו ולרשותנו גניזה כגניזת קהיר של חכמת בני קדם. יריעות, חרסים וסלעים חקוקים.

התיזה שפיתחתי מנסה להתמודד עם מספר רב של שאלות שכל חוקר אמור לשאול את עצמו בבואו לפענח את הסאגה ההיסטורית מימי סוף המלוכה ביהודה. אלה שאלות כבדות משקל והתשובות אליהן אמורות לתת מענה אפשרי לתמיהות שמעורר הטקסט. לא פעם הדיווח בספר מלכים גורם לנו להשתוממות ללא יכולת להבין לעומקן את ההתרחשויות עליהן מספר המחבר. במהלך מחקרי צצו מאליהן השאלות הבאות: מה מקור שנאתו של המחבר למלכים מנשה ויהויקים ולמה הוא מאשימם בחורבן ירושלים שכלל לא התרחש בימיהם? האם יש קשר סמוי בין שני מלכים אלה והמחבר? מה מסתתר מאחורי הסיסמא התיאולוגית לכאורה, ״עשה את הרע בעיני יהוה״? מה סיבת הרצחו של אמון בן מנשה אחרי פחות משנתיים? מי היה מעוניין בחיסולו כאשר אשור סולקה מן האיזור? מי הוא הגורם המסתורי שנקרא ״עם הארץ״ שהמליך את יאשיהו בן השמונה? מי שלט בממלכה עד לבגרותו? מי חינך בפרק זמן של כעשר שנים את המלך הקטין ומי דאג לעצב את עמדותיו הפוליטיות? מה מקור שנאת המחבר למקדש בית אל הישראלי? האם קיימת זיקה בין שפן, כהני בית עלי ואחייה השילוני? למה רצח מלך מצרים נכו את יאשיהו למרות שלא היווה איום לשלטונו? לאן הוגלתה משפחת שפן אחרי חורבן ירושלים?  האם אפשר למצא ב״ספר התורה״ רמזים לזהות מחברו? ריבוי התמיהות אינו יכול להשאיר חוקר אדיש לדיווחי הסופר המקראי. אם תמיהות אלה לא מעוררות בו ספקות תרומתו לחקר הטקסט חסרת ערך.

סדרה של שמונה הרצאות על הספר ״קיצור תולדות יהוה״ במכון אבשלום. הרצאה ראשונה, מוצאו של יהוה
מה בין הנותאיזם, מונותאיזם וסינכרטיזם, שלוש שירות על מוצאו של יהוה מצפון ערב, ההתגלויות של יהוה למשה וליעקב, שיטות הכתיבה והעריכה של המסורות שבעל פה, פנתאון האלים הישראלי, פולחם הנביאים לעומת הפולחן העממי, נחש הנחושת.

צבי עצמון: יש בספרו של בן־נון טענות שנראות בעיניי (הבלתי מקצועיות בעליל) ספקולטיביות, ובכך אני מקבל את ביקורתו של בן ששון. אבל בעיניי הספר ככלל הוא מכוות אור, פתיחת חלון גדול, חוויית התגלות של תובנה. ספר חובה למי שפתוח לקוראו, ולו קריאה ביקורתית.
כותו של בן ששון להימנע מפגיעה במה שקדוש בעיניו ולכתוב יהו־ה (מרצה שלי נהג לכתוב יקוק), אבל הייתי מצפה שיימנע מכתיבת סקירה על ספר שכוונתו מדעית, אם ידיו שלו כבולות מטעמי אמונה. אבל אופן הכתיבה של שם האל הוא רק סממן חיצוני, שמעיד כי הסוקר אינו יכול — גם אם היה מאוד רוצה — לקרוא בפתיחות ובכובד ראש את ספרו של בן־נון.

סיני הוא מקום פיקטיבי לצרכים סיפוריים
סיני לא נמצא בחצי האי שבין ישראל למצריים. מיקומו בצפון ערב ובדרום עבר הירדן המזרחי. כותבי הסיפורים על עליית משה להר סיני על המפגש ועל המשתה עם יהוה מיקמו אותו בסיפוריהם באותו אזור גאוגרפי ממנו בא יהוה. מקום זה על פי ברכת משה, שירת דבורה ותפילת חבקוק נמצא בשעיר, אדום, מדין , תימן ופראן. בספרי התורה ובעיקר בסיפורי יציאת מצרים, סיני אינו מקום ראלי אלא פיקטיבי לצרכים נרטיביים בלבד. לכן אין טעם לחפש את הר סיני, או לשחזר ארכאולוגית את מסלול נדידת בני ישראל. מי שקבע שסיני נמצא בחצי האי היתה הלנה אמו של קונסטנטינוס הגדול שסיירה בארץ ישראל בשנת 327 וקבעה על פי מסורות מקומיות את מקום הולדתו של ישו ומקום צליבתו ועלייתו השמימה. היא גם קבעה את המיקומים המקובלים היום להר סיני ולהר ציון, הר ציון אינו אלא הר הבית עצמו.

סטודנטים לתואר שני שואלים שאלות חכמות: אם אין מונותאיזם במקרא למה כולם חושבים שהתנ״ך הוא סמל למונותאיזם? מתי נעלמו הפסלים מבית המקדש בירושלים? למה המונותאיזם נחשב לחיובי לעומת הפוליתאיזם?האם קיימת יהדות בספרי המקרא? האם היו מלחמות דת בתקופה העתיקה? למה הנביאים הסתייגו מהגשת קורבנות האם כולם עשו ברית מילה? האם אלוהים יסלח לעוונותנו אם  נצום ביום כיפור? הרצאה בזום לסטודנטים לתואר שני בסמינר הקיבוצים - הרצאות בתוכנית קרן פוזן. מנחה: ד״ר אמנון יובל, ראש תכנית התואר השני בהוראת מדעי הרוח. האם קיים מונותאיזם בספרי המקרא

חוקר המקרא ד״ר יגאל בן נון, מחבר הספר "קיצור תולדות יהו-ה", לא מוצא מקום לספק. לדבריו, ״אם מסתכלים על זה כמו שזה, אי אפשר להתעלם מהאמת״. ואולם, חוקרת ציורי כונתילת עג'רוד טלי אורנן וחוקר הכתובות פרופ׳ שמואל אחיטוב דוחים את האפשרות הזו.
שניהם חתומים, יחד עם משל ואסתר אשל, על ״לה׳ תימן ולאשרתו״, שהוציאו לאור החברה לחקירת ארץ ישראל ועתיקותיה ויד בן צבי (ספרית יסלזון). הם מזהים בציור את האל המצרי הננס בֶּס ולא את יהו-ה. "בס זה אל ננס שטוב לכשפים, זה לא מתאים לתיאור של אלוהות גדולה", אומר פרופ' אחיטוב. בן נון, מנגד, אומר שלא סביר שאתר דתי ישראלי השוכן בגבול יהודה, תחת חסות של מעצמת אשור, ינציח אל מצרי בשעה שמצרים נתפסת כאויב, או שכותב הכתובת לא יתייחס לציור הצמוד אליה. לדבריו, "ההסבר של בס חסר היגיון לחלוטין". בעיני משל, החוקר המרכזי של האתר, החידה הזו עוד לא נפתרה, "זה סימן שאלה, אחת השאלות המעניינות שאין לי תשובה עליהן".

האם קיים מונותאיזם בספרי המקרא? הנותאיזם וסינכרטיזם. האם לעמים אחרים יש אלים. האם הם לגיטימיים. אשרה, ענת, עשתרת, הדד, דגן, האם יהוה פוסל את קיומם של אלים אחרים. האם בממלכות ישאראל ויהודה עבדו רק אל אחד. האם יהוה הוא אל חדש בנו של אל. מה מוצאו של יהוה. מתי הגיע יהוה לממלכות ישראל ויהודה. מה מלמדים אותנו השמות התאופוריים על תולדות האלים. מתי התחיל המונותאיזם בעולם. מה תרם למעבר בין פוליתאיזם למונותאיזם.
הרצאה במעלות תרשיחה במסגרת קשרי תרבות

הסדרה הפולמוסית בחקר המקרא
מקדש ישראלי ליהוה ולאשרה באתר הפוחני של כונתילת עג׳רוד במזרח חצי האי סיני, קרוב לנגב.  54 כתובות עבריות באתר מן המאה ה-9 והמאה ה-8. מימי יואש מלך ישראל וירובעם בן יואש שמלך 40 שנה בישראל. 13 ברכות בשם יהוה שומרון ויהוה תימן, יהוה ואשרתו.

מה בין אלוהים לפסלים? האם יהוה הוג גם זכר וגם נקבה. יהוה במסורת יציאת מצרים. אל שדי במסורת האבות בכנען
באים אל הפרופסורים הינה סדרת מפגשים שיזם אלכס צייטלין עם חוקרים מובילים בחקר המקרא וארכאולוגיה על מנת לקבל תשובות ברורות לשאלות הכי מסקרנות כל עם. מאין באנו , במה האמינו אבותינו , מה קרה בארועים מרכזיים שעצבו את עמינו. העם זכאי לדעת מה קורה באקדמיה ובמחקר המודרני

האקסיומות המקובלות בקהל הרחב על התנ״ך ומה אומר על כך המחקר הביקורתי. מה נשאר לנו משיעורי תנך בבית הספר. מסורות מנגדות וסותרות אחת את השנייה בספרי המקרא מעוררות שאלות בעיני היסטוריונים. מה יכולה לתרום הארכאולוגיה לחקר הטקסט המקראי. תרבויות האימפריות כתנאי להבנת הרקע ההיסטורי של ספרי המקרא. הרצאה בליל יום הכיפורים בקיבוץ כפר רופין בעמק המעיינות.  אוקטובר 2019.

לרגל הפרק השני (17/1) של העונה החדשה, אנחנו שמחים לארח את ד"ר יגאל בן-נון!
ד"ר בן-נון בודאי מוכר לא רק לקהל האתאיסטים, אלא גם לקהל המאמינים! הוא בעל שני תארי דוקטור בהצטיינות בסורבון ובמכון ללימודם גבוהים EPHE בפריס. מתמחה ביחסים החשאיים בין ישראל למרוקו ובתחום ההיסטוריוגרפיה של ספרי המקרא.
ספרו פורץ הדרך והמרתק - "קיצור תולדות יהוה" - מציע קריאה חדשנית בטקסט המקראי; הוא מנתח אותו בגישה ביקורתית על סמך הישגי המחקר ההיסטוריוגרפי, האפיגרפי והארכיאולוגי, ומציע את החידושים הבאים:בכל הספרייה המקראית אין כמעט זכר לאמונה באל אחד, אוניברסלי, מופשט אשר שולל את עצם קיומם של אלים אחרים; במהלך כל תקופת המלוכה עד התקופה הפרסית ישראלים ויהודאים עבדו אלים רבים; בבית המקדש בירושלים הוצבו פסלי יהוה, אשרה ואלים נוספים והעם השתחווה להם; יהוה הוא אל חדש שמוצאו מצפון ערב והגיע לכאן לא לפני ימי יהושפט ובית עומרי, ועוד!
אנחנו בטוחים שיש לכם המון שאלות לד"ר בן-נון, ואולי אפילו כמה ביקורות וטיעוני-נגד.
התקשרו אלינו (במספר 0765995940) או עלו באמצעות דפדפן האינטרנט שלכם (http://tinyurl.com/atheistline), ביום ראשון ב-20:30, ועלו לדבר עם יגאל בן-נון, אורי, וטל.

יזהר באר משוחח עם יגאל בן-נון על פרות קדושות ומיתוסים שגויים בחיינו. האם המונותאיזם טוב יותר מן הפוליתאיזם. האם אנחנו עם לבדד ידכון.  מתי נוצרו היהודים. האם היהדות היא דת. מי גרם להיווצרות הדתות האם קיימת אמונה ביהדות. מתי נכתבו המשנה והתלמוד. האם המרוקאים מצביעים ליכוד. האם מרוקניותם גורמת להם להיות ימנים. האם ההבהגה היהודית במרוקו היתה קומוניסטית .

A certain Greek text in Revelation 3 : 7-13 reveals a removal for the Congregation in Philadelphia promised by IAHsha himself for His " little flock " (Luke 12 : 32) which " has little power ", and keep His Word , and don't deny His Name , those that He himself will " keep from the hour of the trial about to come on all the inhabited earth , to try the ones dwelling on the earth ." 'IAHsha M'shikha having sent signified through His messenger to His slave IAHkhanan things which The Spirit says to " The one having an ear let him hear what The Spirit speaks to the congregations ": " The Spirit " speaks to those in the Congregation s who have the gift of eyes to see and ears to hear (Mattath IAH (Matthew) 13 : 9-16. [cf., 1 Corinthians 2 : 6-16 for those to whom Wisdom from above is revealed : " But we speak Wisdom of ‫יהוה‬ in a secret (a truth now revealed) , having been hidden (in the past) …. For ‫יהוה‬ revealed to us through The Spirit , for The Spirit searches all things , even the profound things of ‫יהוה‬ …. in order that we may know the things freely given to us by ‫"יהוה‬ ] The Greek verb root τερεω , tereΟ , " to keep " in Revelation 3 : 10 means ' by guarding to cause one to escape in safety out of ' (Thayer) This Apocalypse/Unveiling/Revelation of IAHsha M'shikha (the vernacular Jesus Christ) was given to Him by Abba AL IAH " to show to His servants things which must occur with speed and he signified having sent by means of his Messenger to IAHkhanan (John) his servant ." " Revelation of ‫יהושע‬ M'shikha " 3 : 1 ff. unveils His personal missive for the past, present, and future of these the end of the days and the beginning of forever. Revelation 3 : 10 is a promise from the lips of ‫יהושע‬ to remove " His people ", the spiritual IshrAL of AL IAH (Galatians 6 : 16) from the very hour of the testing itself , not a preservation through it. There is a removal from the sphere of testing before it starts. Absolute perfect immunity from it. Just like Noah (and Lot) escaped in safety before judgement of those incorrigibly wicked of the world who refused to change their minds and lives (Genesis 6 : 5 , 8 , 9 ; 1 Peter 2 : 5) despite Noah being " a preacher of righteousness ", " a just man ", who ' walked with the ALmighty '.

סידרת הפולמוס בחקר המקרא. יגאל בן-נון, הרצאה מס׳ 6: עברי הוא שם גנאי בפי זרים במקרא
תושבי ממלכת ישראל וממלכת יהודה נקראו בני ישראל. המונח עברים מופיע רק בפיהם של מצרים ופלישתים ובמגעים איתם. הנימה בפיהם מזלזלת ומתייחסים אליהם כאל נחותים או אף כעבדים. המוחח עברים זהה באופיו לקבוצות החבירו, העפירו או השוסו במצרים ובקדמת אסיה שהם לא קבוצה אתנית אלא מעמד חברתי נחום של שכירי חרב, גובי דמי חסות, עבדים או נוודים. חוץ מחלק מן הסיפורים עם מצרים והמלחמות עם הפלישתים המונח עברים נעלם לחלוטין מכל ספרי המקרא. ספר מלכים כולו לא שמע על עברים, כך גם ספרי יהושוע, שופטים, רוב ספר שמואל, כל הסיפורים על האבות בכנען לא הכירו עברים. אין אזכור לעברים בכל ספר תהילים ואף נביא לא מכיר אותם.. לאן נעלמו העברים? הם שבו לנרטיב הישראלי ערב עצמאות ישראל כשם חדש לתושבי ישראל כתחליף יוקרתי למונח יהודים בעל ההקשר הגלותי .

ד"ר יגאל בן-נון בהרצאתו מתי הפכו בני ישראל ליהודים, מנסה להשיב על השאלות הבאות: האם התקיים מונותאיזם בממלכות ישראל ויהודה? במה עדיפה האמונה באל אחד על אמונה באלים רבים? מי תמך ומי התנגד לפולחן הדם ביהודה? מי הסתייג יותר מן הפוליתאיזם בעולם העתיק? האם חורבן המקדש בידי הרומאים היה הדבר הטוב ביותר שקרה ליהדות? מה היה פשעם של חז״ל? האם היהדות מבוססת על אמונה? איך היתה נראית היהדות בלי התלמוד ובלי שולחן ערוך? למה החרדים מחרימים את התנ״ך? ההרצאה התקיימה ב 3/3/2015 בבית הסופר בת"א, במסגרת סדרת הרצאות של עמותת "אני ישראלי". דברי פתיחה - פרופ' משה צוקרמן.

בין חידושי הספר אפשר לציין את המסקנות הבאות בתחום הפולחני וההיסטוריוגרפי: בכל הספרייה המקראית אין כמעט זכר לאמונה באל אחד, אוניברסלי, מופשט אשר שולל את עצם קיומם של אלים אחרים; במהלך כל תקופת המלוכה עד התקופה הפרסית ישראלים ויהודאים עבדו אלים רבים; בבית המקדש בירושלים הוצבו פסלי יהוה, אשרה ואלים נוספים והעם השתחווה להם; יהוה הוא אל חדש שמוצאו מצפון ערב והגיע כאן לא לפני ימי יהושפט ובית עומרי; ליהוה הייתה בת זוג, אשרה; שפן בן אצליהו יזם רפורמה תאולוגית-פוליטית וחיבר את עקרונותיה בספר דברים; הרפורמה הפולחנית מימי יאשיהו נכשלה אבל השפיעה על הולדת היהדות; האמונה באל עליון בורא שמים וארץ התפתחה בהשפעת התרבות הפרסית; בתקופת המלוכה ועד התקופה הפרסית לא התקיימה ברית מילה ולא היו איסורי אכילה; הדת היהודית נולדה רק לאחר הפסקת הקורבנות בתקופה הרומאית, במקביל לתפוצת הנצרות.
ביחס למחקר ההיסטוריוגרפי טוען יגאל בן-נון שהישראלים הם כנענים אוטוכטונים, הם אינם עבדים שברחו ממצרים; לישראלים קשרי דם הדוקים עם ארמים, חיתים, אדומים, מדיינים, מואבים ועמונים; המונח עברים במקרא הוא שם גנאי בפי מצרים ופלישתים; דוד ושלמה מעולם לא שלטו על ממלכת ישראל; סיפורי דוד ושלמה הם נובלות היסטוריות שמטרתן לבנות עבר מפואר ליהודה; שושלת בית דוד לא הייתה נצחית; מסורות מנוגדות מרכיבות את ספרי המקרא ומתחרות ביניהן; תאוריית ארבע התעודות הגיעה למבוי סתום ויש לזנוח אותה.
ספרו פורץ הדרך והמרתק של יגאל בן-נון מציע קריאה חדשנית בטקסט המקראי; הוא מנתח אותו בגישה ביקורתית על סמך הישגי המחקר ההיסטוריוגרפי, האפיגרפי והארכיאולוגי. במרכזו הוא מציב את שלטון יאשיהו ואת הסופר שפן בן אצליהו ובני חוגו כנקודת מפתח לפיענוח הפולחן הישראלי והיהודאי.
יגאל בן-נון הוא בעל שני תארי דוקטור בהצטיינות אחדבתחום ההיסטוריוגרפיה של הטקסטים המקראיים והשני בהיסטוריה מודרנית; לימד באוניברסיטת פריז 8. חוקר אמנות עכשווית. ספרו ״קיצור תולדות יהוה״ יצא זה עתה לאור בהוצאת רסלינג.

מה קרה בארועים מרכזיים שעצבו את עמינו. העם זכאי לדעת מה קורה באקדמיה ובמחקר המודרני.
\\\ באים אל הפרופסורים\\\ ד"ר יגאל בן נון גדול חוקרי המקרא של זמנינו- מאין בא יהוה סיפורה של יהדות , תולדות הפולחן התפתחות האמונה על מה באמת מסופר בתנ"ך. באים אל הפרופסורים הינה סידרת מפגשים שיזם אלכס צייטלין עם חוקרים מובילים בחקר המקרא וארכאולוגיה על מנת לקבל תשובות ברורות לשאלות הכי מסקרנות כל עם. מאין באנו , במה האמינו אבותינו , מה קרה בארועים מרכזיים שעצבו את עמינו. העם זכאי לדעת מה קורה באקדמיה ובמחקר המודרני.

פוליתאיזם ואמונה באל אחד. מה אומרים  הטקסטים המקראיים?  הרצאה  - קשרי תרבות - בכנס חידת התנ"ך במעלות תרשיחא
באים אל הפרופסורים הינה סידרת מפגשים שיזם אלכס צייטלין עם חוקרים מובילים בחקר המקרא וארכאולוגיה על מנת לקבל תשובות ברורות לשאלות הכי מסקרנות כל עם. מאין באנו , במה האמינו אבותינו , מה קרה בארועים מרכזיים שעצבו את עמינו.
העם זכאי לדעת מה קורה באקדמיה ובמחקר המודרני
#יהוה#  אלוהים#  מקרא#  יהדות

פוליתאיזם במקרא
האם קיים רק אל אחד בעולם. האם הישראלים והיהודאים עבדו הרבה אלים. האם היו פסלים בבית המקדש. מימד הפולחן בעת העתיקה. ראליה או מטפורה. הם עורכים המקרא מחקו טקסטים שלא נעמו להם.
״באים אל הפרופסורים״ הינה סידרת מפגשים שיזם אלכס צייטלין עם חוקרים מובילים בחקר המקרא וארכאולוגיה על מנת לקבל תשובות ברורות לשאלות הכי מסקרנות כל עם. מאין באנו , במה האמינו אבותינו , מה קרה בארועים מרכזיים שעצבו את עמינו. העם זכאי לדעת מה קורה באקדמיה ובמחקר המודרני. הרצאה בכנס חידת התנ"ך במעלות תרשיחא במסגרת קשרי תרבות. 20 בספטמבר 2019

מראיין אלכס צייטלין: הפעם שיחה אישית. לפני שפותחים בסדרת סרטים בנושאי חקר המקרא זה הזמן להכיר את יגאל בן-נון. הרבה הפתעות! האיש שנחשב לגדול חוקרי המקרא של זמננו נולד במרוקו, השתתף בתנועת המחאה הפנתרים השחורים, נסע לצרפת ובסוף הגיע לצמרת האקדמיה.
באים אל הפרופסורים הינה סידרת מפגשים שיזם אלכס צייטלין עם חוקרים מובילים בחקר המקרא וארכאולוגיה על מנת לקבל תשובות ברורות לשאלות הכי מסקרנות כל עם. מאין באנו , במה האמינו אבותינו , מה קרה בארועים מרכזיים שעצבו את עמינו. העם זכאי לדעת מה קורה באקדמיה ובמחקר המודרני.
ד"ר יגאל בן-נון,  גדול חוקרי המקרא של זמנינו - מאין בא יהוה  ,על מה באמת מסופר בתנ"ך https://youtu.be/oZUZ1EagR7s

כשקראתי את הספר קיצור תולדות יהוה מאת יגאל בן-נון (הוצאת רסלינג, 2017), לא יכולתי להפסיק לחשוב איך יגאל במחקרו על התפתחות האמונה ביהוה, בעצם מתאר תהליך החופף באופן מדהים את התאוריה לאבולוציה של טכנולוגיה ובמיוחד את החלק הדן ב- S-Curve. מכאן שניתן להתווכח על פרשנות עובדה זו או אחרת שיגאל מעלה בספרו, אבל התמונה הכללית שיגאל מתאר היא בסבירות גבוהה נכונה.
יגאל בן-נון, מציג את מחקרו כיצד התפתחה האמונה באל אחד וכיצד יהווה השתלט על כל שאר האלים והפך למונופול. שאר האלים או שהתמזגו עמו או שנעלמו מהעולם. עם זאת יתכן שכמו שטען דאגלס אדאמס בספר The long dark tea time of the soul האלים האחרים משוטטים בינינו חסרי תוחלת, כיוון שבהיותם יצורים בני אלמוות הם לא נעלמים גם אם לא נותרו מאמינים בהם, אך כיוון שהם נוצרו בימים עברו הם לא מותאמים לעולם המודרני ולכן הם בטלנים בני אלמוות.

עידו לפידות הוא ככל הנראה יועץ החדשנות הטכנולוגית הטוב ביותר בישראל, ואחד מהטובים בעולם. הוא הוביל את התחום שנים רבות באינטל, מכיר לעומק את כל השיטות (TRIZ, SIT, SCAMPER, דה בונו, ועוד ועוד) ואת כל התחומים הטכנולוגיים שתוכלו להעלות על הדעת, ומעביר מיידי פעם הרצאות, סדנאות, ותהליכים מדהימים ללקוחות של ZOOZ. בנוסף, הוא חכם להפליא, מורה בחסד, מאיר פנים ונחמד לכולם. לכן, אני ממש גאה שהוא נמנה על הצוות של ZOOZ כבר שנים רבות.
היום נפגשנו (בתחנת רכבת!) לישיבה ארוכה, בה הוא סיפר על הדוקטורט שהוא התחיל, בנושא מרתק: עתידנות טכנולוגית על-פי עקרונות האבולוציה הביולוגית. היה כל כך מעניין שמהר מאוד לא שמענו כבר את הכרוז בתחנה מכריז הכרזות בפול ווליום. איזה עבודה כייפית יש לי!
עידו עזב לאחרונה את אינטל, ויש לו יותר זמן פנוי מבעבר. אז אם אתם זקוקים לפתרון בעיות טכנולוגיות, לתהליכי חדשנות טכנולוגיים בדגש מעשי, ות'כלס - להוביל את התחום שלכם - דברו איתי על סדנאות החדשנות הטכנולוגית שעידו מעביר עם ZOOZ. פרטים ראשוניים על סדנאות אלה מופיעים בקישור הבא (עמוד 15 בחוברת PDF).
הנה הקישור:
http://www.zooz.co.il/ZOOZ-Workshops-Innovation.pdf#page=15

פרק נוסף הוקלט.מוכן לאוזניים שלכם בהיסטוריה גדולה, בקטנה
https://soundcloud.com/historia-il/yigalbennun
לד"ר יגאל בן-נון יש שני דוקטורטים, אז כשהוא אמר לנו שכל הסיפור הזה של יציאת מצרים וכיבוש כנען לא באמת קרה כמו שחשבנו, הזמנו אותו להסביר לנו למה הוא מתכוון. ד"ר בן-נון מתמקד במחקריו בהיסטוריוגרפיה של המקרא ותולדות הפולחן בתקופת המלוכה. בשנת 2017 פרסם את "קיצור תולדות יהוה", והנה הוא מוגש ישירות לאוזניים שלכם
על מה דיברנו?
00:43 – ד"ר יגאל בן-נון, למה אתה מעצבן?
08:10 – חקר המקרא כמחלוקת
12:00 – איפה נגמרות האגדות ומתחילה ההיסטוריה?
14:00 – יציאת מצרים כפריסה צהלית
24:00 – סיבוכים במקרא
25:15 – מה באמת קרה ביציאת מצרים?
32:00 – סיפורי דוד ושלמה כשיקוף תקופה מאוחרת יותר
39:00 – השוסים, החבירו ויציאת מצרים
47:30 – האם יש מונותאיזם במקרא?
1:01:33 – ניל לא יודע לספר בדיחות
1:04:00 – שאלות קוראים
1:19:20 – הספר של ד"ר יגאל בן-נון
הספר של ד"ר יגאל בן-נון: www.resling.co.il/book.asp?book_id=936
היסטוריה גדולה, בקטנה בפייסבוק: www.facebook.com/Diggstory