RESUMEN Algunas canciones acríticas continúan aún vivas en el pueblo griego, adaptándose a las nuevas circunstancias, consecuencia de la plurifuncionalidad de la canción popular. Incluso pueden entonarse en los funerales. Ello ha llevado...
moreRESUMEN Algunas canciones acríticas continúan aún vivas en el pueblo griego, adaptándose a las nuevas circunstancias, consecuencia de la plurifuncionalidad de la canción popular. Incluso pueden entonarse en los funerales. Ello ha llevado a la inclusión de este tipo de composiciones dentro de la categoría de los miroloyia o de las canciones de Jaros, con las que comparten motivos, temas y versos formularios. En el presente artículo se analizan las interrelaciones entre estas categorías de canciones en la región de Tracia, extrapolables al resto del territorio heleno. PALABRAS CLAVE: Canción popular neogriega, canciones acríticas, miroloyia, canciones de Jaros, Tracia. ABSTRACT «Acritic and mourning songs. Interrelationships in Thrace». Some acritic songs are still alive in the Greek people, adapting to new circumstances, due to the multifunctionality of the folk song. Even they can be sung at funerals. It has led to the inclusion of these compositions within the categories of mirológia or moirológia of the Underworld and Charos, with which they share themes, motives and verses forms. This study focuses on the interrelationships between these song categories in Thrace, that can be extrapolated to the rest of the Greek territory. KEY WORDS: Modern Greek folk songs, acritic songs, moirológia, moirológia of the Underworld and Charos, Thrace. Integradas antropológicamente en los llamados ritos de paso 1 , las cancio-nes populares de muerte se clasifican en miroloyia (μοιρολόγια 2) y canciones de Jaros (τραγούδια του Χάρου) 3. Mientras que los primeros son cantos rituales de lamento, a modo de treno, por la muerte de una persona amada, en los que se destacan sus virtudes y, a veces, parte de su biografía, o simplemente canciones tristes en boca del propio difunto o sus familiares, lamentando la pérdida de la vida y las penalidades del Mundo Inferior 4 , los segundos constituyen un ciclo temático de alegorías tradi-cionales sobre el Hades, basadas en una personificación, de origen medieval, entre-cruzadas con temas de la poesía acrítica. No están relacionadas con casos concretos,