Autos da Fé

O auto-da-fé, consumido como um espectáculo pelos coevos, era o
expoente máximo da expressão do poder inquisitorial. Era durante a sua realização que a actividade do Santo Ofício se tornava pública. Após muitos meses – por vezes, até anos – em que o réu tinha estado encarcerado, finalmente, prestava-se contas, junto da população, para parafrasear Francisco Bethencourt. Quebrava-se, deste modo, o silêncio que era um dos pilares da existência do Tribunal da Fé. Neste
trabalho, pretende-se analisar a estrutura dos gastos do auto-da-fé, o que permitirá contextualizar os custos com a alimentação (jantar da véspera ou almoço/jantar do dia da realização do cerimonial). Tentar-se-á identificar eventuais diferenças entre os quadros de ministros e oficiais – do ponto de vista dos alimentos consumidos. No fundo, questionar: que hierarquias podem ser identificadas a partir daqui? Haveria diferenças substanciais? Tratava-se de um momento que era partilhado por todos, ou eram separados: ministros para um lado, oficiais para o outro? Sabe-se que havia diferentes elementos de várias instituições envolvidas na realização do auto-da-fé, mas será que todos partilhavam a mesma refeição? Eram estas reservadas apenas
aos membros da Inquisição? O que representava a realização do auto, no quadro global das despesas da instituição?

RESUMO Esta comunicação pretende estudar os 14 sermões pregados nos autos da fé da Inquisição portuguesa durante o século XVIII e posteriormente publicados. Os respetivos autores procuravam demonstrar as verdades do Cristianismo e os erros do judaísmo, criticando a cegueira dos judeus, obstinados na sua não-aceitação de Cristo como o Messias. Visavam sobretudo os cristãos-novos que alegadamente judaizavam. Acabavam por funcionar menos como mecanismos auxiliares da conversão sincera dos cristãos-novos e mais como de propaganda, justificando a existência da Inquisição.

ABSTRACT This paper aims to study the 14 sermons preachead in portuguese autos-da-fé during the XVIIIth century and published. Their authors sought to demonstrate the truths of Christianity and the errors of Judaism, criticizing the blindness of the Jews, obstinate in their non-acceptance of Christ as the Messiah. They aimed primarily at the New Christians who allegedly judaized. They ended up functioning less as auxiliary mechanisms for the sincere conversion of new Christians and more as propaganda, justifying the existence of the Inquisition.

Véase el primer ensayo de _DE REYES A LOBOS_: Sin evitar la ideología de _La Numancia_, recurriendo a su universalidad o sobrevalorando su estética indeterminada, nos acercaremos a las intenciones de Cervantes de manera menos partidista atendiendo a la especificidad histórica de la obra. _La Numancia_ expresa la nueva tradición de la 'philosophia cristiani' a través del antiguo género del 'regimentum principum': un aviso moral destinado no sólo a la nación, sino también al rey. Estas dos facetas aclaran de manera artificial temas que se consideraban inseparables en aquel entonces.

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By examining the representation of popular and inquisitorial forms of punishment in the works of Cervantes, this essay seeks to recover shame as an emotional register of lived experience in the early modern Mediterranean, an affect which has hitherto remained overshadowed by the abundance of critical literature on honor as well as by large-scale Mediterraneanizing studies.  The identification of an inquisitorial discourse of shaming in the episodes of Don Quijote’s encagement suggests the need, on the one hand, to reevaluate what twentieth-century anthropology denominated the “values” of Mediterranean society and, on the other, to rehabilitate local (hi)stories that are all marked by blood: the blood of shame’s blush; that which was shed through violent conflicts; and that which governed the politics of blood purity.

Esta comunicacao pretende estudar os 14 sermoes pregados nos autos da fe da Inquisicao portuguesa durante o seculo XVIII e posteriormente publicados. Os respetivos autores procuravam demonstrar as verdades do Cristianismo e os erros do judaismo, criticando a cegueira dos judeus, obstinados na sua nao-aceitacao de Cristo como o Messias. Visavam sobretudo os cristaos-novos que alegadamente judaizavam. Acabavam por funcionar menos como mecanismos auxiliares da conversao sincera dos cristaos-novos e mais como de propaganda, justificando a existencia da Inquisicao. PALAVRAS-CHAVE: Portugal, Inquisicao, sermoes, autos-da-fe -- This paper aims to study the 14 sermons preachead in portuguese autos-da-fe during the XVIIIth century and published. Their authors sought to demonstrate the truths of Christianity and the errors of Judaism, criticizing the blindness of the Jews, obstinate in their non-acceptance of Christ as the Messiah. They aimed primarily at the New Christians who allegedly juda...