Baalbek

Informationen zu den Ausgrabungen mit Beteiligung der Berliner Museen. Grabungsgeschichte von den Anfängen bis 1999, Publikationen und beteiligte Personen zusammengestellt aus den Grabungspublikationen sowie Archivalien der Antikensammlung der Staatlichen Museen zu Berlin.
Die Zusammenstellung wurde nur in wenigen Kopien für den Gebrauch im Archiv der Antikensammlung hergestellt.

In Kleinasien und Syrien gibt es zahlreiche Tempel, deren Architektur Hinweise auf eine Kultausübung auf dem Dach gibt. Dabei handelt es sich zum einen um Treppenhäuser, die zum Tempeldach emporführen, zum anderen um Türöffnungen in den Giebelfeldern von Tempeln. Beide Eigenschaften treten bisweilen auch an ein und demselben Tempel auf, so dass zunächst ein Zusammenhang zwischen diesen beiden Eigenschaften naheliegend erscheint. Im folgenden soll jedoch gezeigt werden, dass Treppenhäuser und Giebeltüren unterschiedlichen Kulttraditionen und Funktionen dienten. Die Treppenhäuser entstammen der religiösen Tradition Mesopotamiens und Syriens und führen auf Flachdächer oder Terrassen auf den Tempeln, auf denen Opfer und andere Rituale stattfanden. Die Herkunft der Giebeltüren liegt dagegen in Anatolien. Hier wurde die Epiphanie der jeweiligen Gottheit durch Schauspieler aufgeführt, der Tempelgiebel wurde dabei zur Bühne eines rituellen Dramas. Die Verbreitung beider Architekturformen und damit Kulttraditionen fand in hellenistischer Zeit statt und ist Ausdruck der seleukidischen Religionspolitik.

Infiltrating Bloodline Phoenician aristocratic Families have existed for over 5000 years before the Birth of Christ. Using emotional rhetorical religious concepts to control, they worship all the Pagan Gods, including Lucifer, Satan, Baal, Bel, Molech, Ashtoreth, Cybele and Attis including all the Satanic Rituals as in Against Satanism Volume 3 - RITUAL SEX, RITUAL DRUGS, RITUAL BLOOD SACRIFICE, RITUAL HUMAN SACRIFICE, RITUAL PEDOPHILIA, RITUAL TORTURE, RITUAL PEDOPHILIA, RITUAL BURNING ALIVE, RITUAL CANNIBALISM, RITUAL CASTRATION..

In this book we find that over thousands of years, spook, Bloodline Phoenician Aristocratic Families infiltrated every country, every Empire, from their Phoenician Colonies in Egypt, Carthage, Rome, Venice and London, marrying in to, taking over or infiltrating every ruling aristocracy and aristocratic, bloodline family. Their sons and daughters pretending to be natives of Europe, Israel, Britain, America, India, and China, using their Satanic Mega Trillionaire inheritances to get into positions of power to manage and control their human cattle in every country in the World!!

Phoenician aristocrats were never attached to any tiny nation, but were always one globalized trading empire from 2000 BC, playing countries against each other for profit. For example using a false Flag to start a fake war between ruling elites in separate countries both of which have been allowed, built up, to become rich, but all the elites in each country coming from the same Infiltrating Bloodline Trillionaire Phoenician/Jewish aristocratic Families, and then buying all the assets for pennies on the dollar after the war. Not only that, giving loans to each country to prosecute the war, owning the Military Academic Industrial Complex providing materiel for the war.

This book tells who rules the World, and how they do it.

Contents

Friederike Fless
Vorwort

Frank Daubner
Militärsiedlungen und Territorialherrschaft in der Antike. Anstöße und Perspektiven

Alexander Nuss
Dionysios I. und die Gründung von Tyndaris – ein Beleg für die Etablierung der Territorialherrschaft auf Sizilien im 4. Jahrhundert v. Chr.

Frank Daubner
Seleukidische und attalidische Gründungen in Westkleinasien – Datierung, Funktion und Status

Eva Winter
Formen ptolemäischer Präsenz in der Ägäis zwischen schriftlicher Überlieferung und archäologischem Befund

Alexander Thein
Sulla’s Veteran Settlement Policy

Holger Wienholz
War Baalbek/Heliopolis im 1. Jh. v. Chr. ein römischer Stützpunkt?

Peter Rothenhöfer
Köln und Xanten: römische Frontstädte am Rhein?

Axel Filges
Lebensorte in der Fremde. Versuch einer Bewertung der römisch-kleinasiatischen Kolonien von Caesar bis Diokletian

This paper proposes a new interpretation of the famous fourth century A.D. mosaic of the “Seven Sages” and the “Anger of Achilles”. Discovered in Merida in 1982, this mosaic was previously analyzed and interpreted by J.M. Aharez Martinez and M.-H. Quet. The occurrence of these two iconographic themes in one mosaic tends the author to compare the description of the “Anger of Achilles” in the first book of the Iliad with the maxims of the Seven Sages of Greece. The study of both written and iconographic sources shows that he image of the “Anger of Achilles” evokes allusively the moral precepts of the Seven Sages. The mosaic constitutes therefore an example of the practical use of “artificiosa memoria “.

This paper summerizes the hellenistic coin finds on sites BEY 002, BEY 006, BEY 004, BEY 026, BEY 145, BEY 125, BEY 133, BEY 142 and BEY 144 from Beirut. The full data presented the VXth INC Glasgow, 2009,  are consultable in the "Talks" section of the current page of Academia.

"This paper proposes a new identification of a mosaic workshop of Late Antiquity in the Near East. Two mosaic pavements, that is, the mosaic of the Bath of Achilles discovered forty years ago in room 40 of the Villa of Theseus in Nea Paphos, Cyprus, and the renowned representation of the Life of Alexander from the
Villa of Patrikios in Baalbeck, published by M. Chéhab in 1958, display many similarities which leave no doubt that both of them were made by the same mosaic workshop. In the first half of the 5th century, like during the whole Roman period, Cypriot mosaics were closely linked with those of the Syro-Palestinian coastal area. The author suggests also a new date of execution of the mosaic from Baalbeck in the first half of the 5th century."

Hace algunos años, Warwick Ball propuso que el Templo de Elagabal de Emesa, jamás encontrado, debe identificarse con el complejo de templos de Baalbek. Más recientemente, Gary Young ha pretendido mostrar la endeblez de las evidencias con que apoyó tal aserto, así como la falsedad de algunas de sus suposiciones. Tratamos de refutar a Young y demostrar que las evidencias textuales, arqueológicas y epigráficas en realidad apoyan la tesis de Ball, añadiendo algunas nuevas pruebas.

In the fall of 2010, the Baalbek research team conducted a survey of the cemeteries
and funerary remains in and around Baalbek, mostly dating between the 1st and the 5th
c CE. This article provides an overview of the results of this research. The team identified
59 tombs and 44 elements of tomb-architecture and furniture. Two or three cemeteries
surrounded the urban center and two additional cemeteries perhaps belonged to villages
in the territory of Baalbek. Together, they highlight changes in the urban plan, the presence of Roman colonists, and the connection of the local population to cross-provincial and empire-wide trends.

Les fouilles archéologiques conduites dans le secteur urbain du Bustan Nassif à Baalbek, situé au sud de la citadelle à l’intérieure de l’enceinte
de la ville, ont livré un assemblage céramique homogène et représentatif de la nature de l’occupation du secteur. Des céramiques glaçurées utilisées
comme vaisselle de table ainsi que des pots à cuire et des jarres de stockage ou cruches à eau ont été mises au jour, témoignes d’une occupation modeste mais intensive. Une quantité moindre de céramiques à pâte siliceuse a été également recensée. L’assemblage des céramiques communes employées sur le site montre une tradition productive uniforme, bien que l’introduction d’une nouvelle pâte céramique et d’une exécution du décor moins soignée (pour les céramiques glaçurées) marque à un certain moment le corpus céramique de la ville. Le matériel attesté dans le Bustan Nassif o1re un aperçu des productions di1usées dans la région entre le XIIe et le XIVe siècles, ou plus probablement début du XVe siècle, montrant des similarités plus marquées avec les assemblages du Bilad al-Sham méridional et en particulier, avec Damas.

Les chapiteaux corinthiens de l’époque romaine au Liban forment un large corpus d’environ 850 blocs. Ces chapiteaux se retrouvent sur quarantaine de sites étalés sur l’ensemble du territoire libanais et présentent une large variété dans leurs types et leurs matériaux. Ainsi, les grands sites côtiers renferment le plus souvent des chapiteaux taillés dans du marbre importé et leurs ordonnances s’alignent, à l’exception d’un petit groupe essentiellement beyrouthin, sur celles des chapiteaux micrasiatiques, connues dans l’ensemble du bassin oriental de la Méditerranée.
Les sites de haute montagne et de la Békaa renferment de leur côté la grande majorité des chapiteaux taillés dans les pierres locales, notamment le calcaire. Ces chapiteaux, de fabrication purement locale, présentent une plus large variété décorative. Ils sont largement influencés par les modèles héliopolitains élaborés par les artisans des monuments de Baalbeck, qui renferme à elle seule le tiers de l’ensemble du corpus libanais. Cette influence que nous désignons par “le rayonnement de Baalbeck”, tient ses origines dans des modèles plutôt syriens que micrasiatiques, sans toutefois élucider le rôle de certains prototypes italiques. L’ensemble de ces typologies
et ordonnances ainsi que leurs divers détails décoratifs et proportions sont étudiés dans cette publication à la lueur des influences locales et régionales et du développement des techniques de travail. Les divers aspects liés à la fabrication de ces chapiteaux et leur mise en oeuvre sur les chantiers de construction est aussi abordée dans un chapitre qui leurs est consacré.

The Corinthian capitals of the Roman era in Lebanon form a large corpus of approximately 850 blocks. These capitals are found, with their various types and materials, on forty sites spread across the entire Lebanese territory. The major coastal sites mostly contain capitals carved out of imported marble, and their ordinances, with the exception of a small mainly Beiruti group, line up with those of the micrasiatic capitals, known throughout the EasternMediterranean basin.
The sites of high mountains as well as of the Bekaa, contain on their side, most of the capitals cut in local stones, mainly limestone. These capitals, of local manufacture origins, present a wider decorative variety. They are largely influenced by the Heliopolitan models developed by the artisans of the monuments of Baalbeck, where one third of the entire Lebanese corpus is found. This influence, which we call “the radiation of Baalbeck”, has Syrian models origins rather than micrasiatic ones, without elucidating the role of certain italic prototypes. All these typologies and ordinances as well as their various decorative details and proportions are studied in this publication in the light of local and regional influences besides the development of working techniques. The various aspects related to the manufacture of these capitals and
their implementation on construction sites is also further discussed in a dedicated chapter.

Study of 2189 coins found on three archaeological sites in Jemmayzeh, the eastern entry of Beirut. The finds stretch from the Persian to the modern period. The Medieval and contemporary coins are studied by Hassan el-Akra. Find attached the contents and the introduction.

Die Publikation des Jupitertempels ist für das übergreifende Forschungsprojekt zur Entwicklung von Heliopolis / Baalbek von besonderer Bedeutung und konzentriert sich auf Planungsabschnitte und tatsächlich ausgeführte Bauabschnitte. Dazu wurde neu erschlossenes Archivmaterial ebenso genutzt wie stratigraphische Beobachtungen und eine Ergänzung der Bauaufnahme um unbekannte Bereiche. Es ergaben sich fünf Bauphasen auf der Grundlage von vier Planungen. Mehrere Fehldeutungen und Fehldatierungen konnten behoben werden. Der seit der Gründung der Kolonie Beirut 15 v.Chr. in Bau befindliche Tempel wurde wohl unter Domitian geweiht, dessen Planungen für die berühmten “Superlative” sorgten. Seit Hadrian folgte der Altarhof, um 200 n.Chr. der Hexagonalhof. Es wurden orientalische, hellenistische und römische Einflüsse festgestellt. Eine prägende Rolle spielten Wasser und Fruchtbarkeit in Form der nahen Quellgebiete von Orontes und Leontes, deren Kontrolle Rom beanspruchte. Wesentliche Leitmotive waren ehrfurchtgebietender “Megalithismus” und die Staffelung von Baukörpern für eine bühnenartige und in die Höhe führende Inszenierung des Kultgeschehens.

Baalbekin temppelialue Libanonissa

Libanonissa, 85 kilometriä koilliseen pääkaupunki Beirutista, 1150 metrin korkeudessa olevalla tasangolla sijaitsee yksi muinaisen maailman upeimmista muinaisjäänteistä, eli Baalbekin temppelialue, joka on myös yksi Unescon maailmanperintökohde. Nimi Baalbek on seemiläistä alkuperää. Baal tarkoittaa "jumalaa" tai "herraa", ja se on myös erisnimi, joka tarkoittaa kanaanilaisten auringonjumala Elin ja hänen vaimonsa merenjumala Asheran poikaa. Bek viittaa kaupungin sijaintiin Bekaan laaksossa, joten Baalbek tarkoittanee mahdollisesti "Bekaan jumalaa". Varmaa kuitenkin on, että nimi on muinaista kanaanilaista alkuperää ja että Baalbek liittyy jotenkin Baalin palvontaan toimien eräänlaisena uskonnollisena keskuksena. Baalbekia ovat vuosituhansien kuluessa hallinneet useat eri kansat. Arkeologiset kaivaukset osoittavat asutusta olleen jo ainakin varhaisella pronssikaudella noin 2900-2300 eKr. Sittemmin aluetta ovat pitäneet hallussaan mm. kanaanilaiset, aramealaiset, asssyrialaiset, babylonialaiset, persialaiset, makedonialaiset, parthialaiset, roomalaiset, arabit, turkkilaiset ja ranskalaiset, eli lähes tulkoon kaikki joskus alueella vaikuttaneet kansat. Makedonialaisten aikana kaupungin nimi oli Heliopolis eli "Auringon kaupunki", jonka niminen kuuluisa kaupunki oli myös Egyptissä. Alueella on jäänteitä kaikista näistä aikakausista. Alueen jäänteitä on myös hyödynnetty muuallakin rakennettaviin kohteisiin. Baalbekin merkittävimmät ja kiinnostavimmat rakennelmat ja muinaisjäänteet ovat roomalaisten ja heitä edeltäneiden rakentajien ajoilta. Octavianus eli myöhempi keisari Augustus kukisti Julius Caesarin murhan jälkeisissä sisällissodissa Antoniuksen ja Kleopatran joukot vuonna 31 eKr. ottaen samalla Baalbekin alueen hallintaansa. Näihin aikoihin aloitettiin myös roomalaisten temppelien rakentaminen osittain vanhoille perustuksille. Nämä roomalaisten hienot rakennelmat ovat osittain varsin hyvin säilyneet meidän päiviimme saakka.

The ancient temple area in Baalbek in Lebanon

Baalbek is a city located, about 85 kms northeast of Beirut in Lebanon. The name Baalbek is Semitic and is related to the Semitic god Baal. Baal means simply "lord" or "master" but it is also  a name of a specific Canaanite god, who was a son of the sun god El and the sea goddess Ashera. The latter part of the name Baalbek (bek) means that it was located at the upper part of the valley of Beqa'a. So the name Baalbek can simply mean Lord of the Beqa'a. In Macedonian and Roman times Baalbek was also known as Heliopolis. It is home to the Baalbek temple complex which includes two of the largest and grandest Roman temple ruins: the Temple of Bacchus and the Temple of Jupiter. It was inscribed in 1984 as an UNESCO World Heritage site.

During Easter 1900, the German orientalist Paul Schröder (1844–1915) and the explorer and photographer Hermann Burchardt (1857–1909) undertook a trip from the Lebanese coast across the region of Akkar into the Beqaa Valley, where they visited the ancient site of Baalbek-Heliopolis and the monument of Hermel. Schröder’s notes and Burchardt’s photographs allow for a rather complete reconstruction of the trip.

This paper presents a study of 95 bronze coins found recently by the french mission from Lyon at Tyre. These finds stretch from the Hellenistic to the byzantine period. The comparison of this assemblage with the finds from the necropolis and the Apollo sanctuary at Tyre as well as those from Deb'aal and Umm el-'Amed allowed to draw a certain pattern of the coin circulation in Tyre and its region.

The Levant was part of the Roman Empire since the 1st century BC. In the 4th century, the whole region is placed in the sphere of the Eastern Roman Empire that will progressively shift to become a Christian state.
By the end of the first half of the 7th century, the Arab conquest created chaos in the Levant and caused major political, economic and social impacts on the population of the region. The nascent Arab State was built progressively through copying and borrowing numerous elements from the Byzantine Culture. Despite conflicts and warfare, the Umayyad Caliphate maintained an active economic development through following the byzantine models in different aspects.
Several Umayyad cities built ex nihilo reveal several architectural witnesses of the presence of byzantine builders and craftsmen responsible for a continuation of old urbanistic traditions and architectural techniques. Numerous religious, civil and military monuments reveal numerous elements and components which are inspired by byzantine techniques and architecture. Major resemblances are easily detected in palaces and castles.
Moreover, sculpture and other artistic elements reveal the influence of byzantine art. Despite some interdictions of the Islam religion toward arts, different artistic elements show the valuable influence of byzantine art on sculptures and wall paintings during this period. Several elements show the development of an advanced art which originated and drew inspiration from the Byzantine world and culture. Different aspects of architecture and artistic components denote a lifestyle influenced by Byzantine culture. Mosaics, wall paintings and sculptures show such harmony and are so well balanced as though they are a compilation and completion of the byzantine art, borrowed and adopted by the Umayyad’s.

Wilhelm II is a pivotal character in the historiography of German archaeology. Although he rose from a tradition of dilettantism, he supported more scientific archaeologists who characterized the field after him. No other monarch has linked royal power, state funding, and archaeological acquisition to such a great extent. Thorsten Beigel and Sabine Mangold-Will’s collection of essays comes from the meeting “Wilhelm II. Archäologie und Politik um 1900,” which took place June 1-2, 2012, at Bergischen Universität Wuppertal and vigorously deconstructs the role of Wilhelm, politics, imperialism, and colonialism in modern archaeology. The volume is timely as much of it deals with German archaeology and Politik in the Ottoman Empire while current relations between Germany and Turkey are under pressure.