Concepto del Derecho

La filosofía del derecho es tanto una actividad, una disciplina y una asignatura. Que ella sea una actividad significa que la filosofía del derecho es algo que hacen hombres y mujeres, en particular una clase especial de ellos, los filósofos del derecho. Que sea una disciplina quiere decir que la filosofía jurídica constituye un saber, o sea, un conjunto sistematizado y  reconocible de conocimientos acerca del derecho que otros saberes que hacen también al derecho su objeto de estudio no proveen o ni siquiera intentan suministrar. Y es también una asignatura en cuanto se trata de una instancia curricular -un curso o ramo, como acostumbra decirse- que forma parte del plan de estudios de las carreras de derecho.

Este mismo libro -y por eso se titula Curso de filosofía del derecho- trata de ésta en cuanto asignatura y, por lo mismo, quiere servir a los estudiantes que deben cursarla y a los profesores encargados de impartirla: a éstos, porque el libro organiza unos contenidos que pueden desarrollar en sus clases como materias del programa del curso que les corresponde impartir; y aquéllos, porque puede servirles como texto de estudio para la preparación de las correspondientes materias.

Pues bien: en este libro, y en el curso que él tiene la aspiración de constituir, hemos procurado atenuar la perplejidad y también la desconfianza que suele producir entre los estudiantes la asignatura de filosofía del derecho identificando, de entrada, las varias preguntas que se intentan responder y haciendo también un esfuerzo por desarrollar las respuestas de una manera que resulte clara y accesible para los destinatarios de la obra, a saber, profesores y estudiantes de filosofía del derecho.

A través del presente artículo el autor pretende identificar las característica que para él y desde una postura opuesta tanto al univocismo como al equivocismo, se encuentran en la crítica jurídica que realiza. Para ello, establece un breve recuento tanto de los elementos que considera son más importantes para esta visión como de los problemas que tradicionalmente, se entienden vinculados a ella. Finalmente, pretende mostrar una visión sobre el derecho que complementa otras, consideradas tradicionales y que se asumen como acabadas.

Consideramos que la Dogmática Jurídica no sólo cubre la descripción del ordenamiento vigente y el análisis sistemático y conceptual, sino también la elaboración o creación de propuestas basadas en un Derecho justo. Por eso el objeto del conocimiento de la Ciencia del Derecho Penal no puede ser solo el derecho positivo, sino el derecho penal, entendido como una normativización racional que busca un orden de justicia. Partiendo de esta concepción , analizamos dos perspectivas que en nuestro concepto parten de la dogmática jurídica penal referida a lo que hemos denominado dogma dúctil partiendo de que el sistema jurídico que lo contiene se abre a ese mundo contingente: en primer lugar la discusión del principio de legalidad en el marco de Derecho Penal Internacional, para argumentar el castigo de delitos internacionales a la luz de este último y en segundo lugar, la reivindicación del derecho penal como parte del sistema normativo general en el que la norma penal debe interpretarse dentro del marco penal sin ignorar otras ramas del derecho.

Questo studio descrive e analizza criticamente il processo di formazione del pensiero di J. Hervada sull'essenza e il fondamento del diritto. L'opera di Hervada costituisce, n dai suoi inizi come canonista, un tentativo di determinare la natura della giuri-dicità e, in relazione ad essa, di a rontare la questione del fondamento radicale del diritto nella persona e nella dignità dell'essere umano. Questa prospettiva ci permette di a rontare in modo soddisfacente alcune questioni fondamentali della teoria e della loso a del diritto che continuano ad essere controverse no ad oggi: il rapporto tra giustizia e diritto o, più in generale, tra diritto e morale, la questione del diritto na-turale e il suo inserimento nel sistema giuridico, la critica del positivismo giuridico, eccetera.
Keywords: Concept of Law, Natural Law, Person and Law, Javier Hervada, Human Dignity.

Resumen: mi propósito en este ensayo consiste en reflexionar en torno al argumento de la injusticia extrema (Fórmula de Rad- bruch), enfocándome tanto en las teorías no-positivistas del derecho de Gustav Radbruch y Robert Alexy como en los argumentos po- sitivistas de H. L. A. Hart y Brian Bix, para así proponer algunos argumentos para defender la corrección de la tesis que reconoce la Fórmula de Radbruch como un elemento del concepto del derecho, pero no como una prescripción para la decisión judicial.
Palabras clave: Robert Alexy, Gustav Radbruch, Fórmula de Rad- bruch, Decisión judicial.
Abstract: my purpose in this essay is to reflect on the argument of the extreme injustice (the Radbruch Formula), focusing on both the non-positivist theories of Gustav Radbruch and Robert Alexy’s law and the positivist arguments of H. L. A. Hart and Brian Bix , in order to propose some arguments to defend the correctness of the thesis that recognizes the Radbruch formula as an element of the concept of law, but not as a prescription for judicial decision.

«La luz de las mentes humanas está en las palabras claras, pero venteadas primero mediante definiciones exactas y depuradas de ambigüedad. La razón es la SENDA; el incremento de CIENCIA, el CAMINO. Y el beneficio de la humanidad, el fin. Al contrario, las metáforas y las palabras ambiguas y sin sentido son como ignes fatui; y razonar sobre ellas es vagar entre innumerables absurdos. Y su fin es el litigio, la sedición o el desdén.» Hobbes, Leviatán. «La conclusión a que he llegado con estas consideraciones es que el lenguaje es ambiguo, que está bien que sea ambiguo y que cualquier tentación de fijarlo con significados precisos sería el final del pensamiento, del amor, de la acción, en resumen de la vida.» Feyerabend, Ambigüedad y armonía. SUMARIO: 1. Introducción: Problemas de identidad.-2. Las teorías del derecho.-3. Definiciones e identidades.-4. Pirámides y redes.-5. A modo de conclusión.