Crioulidade

dosssiê « Estudos africanos no Brasil. Um diálogo entre história e antropologia » (ed. Héctor Guerra Hernandez), História : Questões & Debates (Curitiba, UFPR), LXII (1), janeiro-junho 2015 : 19-47, http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/historia/article/view/44146
Resumo (english below):
Nas interpretações da evolução dos PALOPs, muitas vezes o que foi feito, em particular por académicos de esquerda, corresponde exatamente ao que os autores pioneiros dos estudos subalternos na Índia censura- vam aos autores próximos do nacionalismo modernista do Partido do Congresso ou do marxismo estalinizado do Partido comunista da Índia: 􏰌􏰀􏰑􏰌􏰦􏰋􏰉􏱐􏰀􏰚􏰗􏰌􏰀􏰪􏰆􏰩􏰋􏰉􏰇􏰉􏰈􏱪􏰌􏰀􏰅􏰈􏰀􏰩􏰌􏰩􏰋􏰍􏰀􏰅􏰈􏰑􏰀􏰅􏰆􏰑􏰓􏰚􏰉􏰑􏰈􏰑􏱐􏰀􏰅􏰈􏰀􏰩􏰌􏰩􏰋􏰍􏰀􏰅􏰌􏰑􏰀􏰋􏰍􏰆􏰇􏰋􏰑􏰀􏰋􏰗􏰀 via de globalização e uma desvalorização das expressões das subalterni- dades. Além disso, se muitos artigos, teses, e livros em ciências sociais sobre e nos países de língua portuguesa incluíram frequentemente nos 􏰑􏰋􏰚􏰑􏰀􏰇􏰕􏰇􏰚􏰍􏰈􏰑􏰀􏰌􏰀􏰩􏰌􏰍􏰌􏰐􏰉􏰌􏰀􏰫􏰩􏰴􏰑􏱫􏰠􏱬􏰓􏰈􏰍􏰈􏰔􏰆􏰌􏰍􏱭􏰀􏰌􏰀􏰩􏰌􏰉􏰇􏰆􏰉􏰀􏰅􏰈􏰑􏰀􏱪􏰔􏰌􏰆􏰑􏰀􏰅􏰈􏰀􏰑􏰱􏰓􏰚􏰍􏰈􏰀􏱮􏱮, na grande maioria dos casos, o sentido foi meramente cronológico (“pós- -colonial”), sem ligação com uma aproximação teórica “póscolonial”. Mas também se deve evitar a essencialização da herança colonial trazida pela teoria póscolonial, que subestima os processos contemporâneos de produção da subalternidade, sem os quais essas heranças coloniais perderiam rapidamente a sua relevância em certos estratos sociais. Neste contexto, o objetivo deste artigo é desenvolver uma análise subal- ternista mas “pós-póscolonial” da evolução dos PALOPs, relativizando o papel do discurso político das elites no poder, para dar prioridade à evolução das formações sociais, e, neste quadro, voltar a analisar o “conteúdo social” da cultura política manifestada pelo discurso. Além disso, é necessário considerar a grande diversidade dos PALOPs, que são países bem mais inseridos na história das suas regiões respectivas do que “ex-portugueses”.

Abstract:
Many times, what has been done when interpreting the evolution of the PALOPs, especially by academics from the left-wing, corresponds exac- tly to what the pioneering authors of subaltern studies in India censured, in the authors close to modernist nationalism of the Congress Party, or close to Stalinized Marxism of the Communist Party in India. Thereby meaning a hypertrophy in the speech role, in the role of the elites on the way to globalization and a devaluation in the subalterns’ expressions. Furthermore, if so many articles, thesis’ and social sciences’ books on and from Portuguese speaking countries frequently have included, from 􏰇􏰪􏰋􏰀􏰋􏰔􏰅􏰀􏰈􏰖􏰀􏰇􏰪􏰋􏰀􏱥􏱥􏰀􏰓􏰋􏰔􏰇􏰚􏰉􏰺􏰀􏰈􏰔􏰤􏰌􏰉􏰅􏰑􏱐􏰀􏰇􏰪􏰋􏰀􏰤􏰈􏰉􏰅􏰀􏰫􏰩􏰈􏰑􏰇􏱫􏰠􏱬􏰓􏰈􏰍􏰈􏰔􏰆􏰌􏰍􏱭􏰀􏰆􏰔􏰀􏰇􏰪􏰋􏰆􏰉􏰀 titles, most of the times the meaning was merely chronological (“post-co- lonial”), without any links to a theoretical “postcolonial” approach. But also, the essentialisation of colonial heritage brought by postcolonial theory should be avoided, as it underestimates the contemporary pro- duction of subalternity, without which these colonial heritages would rapidly lose their relevance in some social spheres.
In this context, this article’s objective is to develop a subaltern analysis of the PALOPs evolution, but in a“post-postcolonial” way, putting in perspective the role of the political discourse of the ruling elites, in order to give priority to the evolution of social structures, and within this framework, come back to analyzing the “social content” of the political culture which appears throughout the discourse. However, the important diversity of the PALOPs is to bear in mind, since they are countries far more shaped by their regions’ African history than by an “ex-Portuguese” identity.

Publicação do capítulo III da minha tese de doutoramento tal como foi enviado para a tipografia. Neste capítulo trato da construção da identidade do sujeito na antologia «100 poemas», de Mário António, e de como ela estrutura a mesma visão da crioulidade angolana que a sua ensaística. O estudo vai, também, comparando a construção do sujeito ali e várias teorias para a construção da identidade pessoal, oriundas de várias disciplinas das Ciências Humanas e Sociais.

Conceição Lima é uma poeta são-tomense nascida em Santana, em 1961. Estudou jornalismo em Lisboa e continuou o seu percurso académico em Londres onde trabalhou na BBC. Estes dados são importantes para melhor compreendermos o seu posicionamento e o seu desejo de retorno às origens, projetado na sua poesia, que iremos analisar e compreender, nesta exposição, enquanto contra-discurso da valorização de conceitos como "globalização" e "hibridismo",  homogeneizantes, que excluem desde sempre as mulheres africanas. É neste gesto de afirmação contra-discursivo do discurso dominante, ocidental e masculino que será vista aqui a atuação do feminismo em África, através do exemplo de Conceição.

Este artigo apresenta a obra teatral M moire d’ le (2011), da martinicana Ina Césaire, e o romance Victoire, les saveurs et les mots (2016) da guadalupense Maryse Condé, buscando evidenciar o papel das mulheres escritoras na formação de uma tradição literária crioula. Para tanto, busca-se investigar como a formação do escritor antilhano como marqueur de paroles, termo cunhado por Patrick Chamoiseau em seu romance Solibo Magnifique (1988), em seu compromisso com a continuidade da Oralitura, se dá também na escrita feminina, por vezes negligenciada pelo sexismo.