Guadeloupe

Ce livre explore les relations entre histoire et archéologie sous-marine aux Petites Antilles à travers l’exemple de la Guadeloupe. Le phénomène du naufrage est envisagé comme un prisme pour aborder les aspects maritimes de l’histoire antillaise à l’époque de la marine à voile (fin du XVIIe mi XIXe siècles). L’objectif est de dresser une typologie des pertes en mer s’intéressant aux différents types de navires perdus, leur fonction, leur cargaison et leur équipage.
Le regard sur l’espace maritime est abordé pour présenter le cadre géographique. Le naufrage est ensuite défini par une étude quantitative : nombre, fréquence, localisation, répartition chronologique. Son intérêt en tant que clé de lecture d’une colonie française d’Amérique, de son économie et de sa société entre cultures d’exportation et esclavage est certain. Environ 550 naufrages sont répertoriés, ce qui représente moins de 1 % de la fréquentation maritime de la colonie. Cette étude permet d'analyser les relations entre risques et les moyens pour en réduire l’impact. Les différentes pistes, des premières missions hydrographiques au XVIIIe siècle, aux premiers aménagements portuaires et littoraux au XIXe siècle sont présentées.
L’étude des documents d’archives trouve une application dans l’évaluation du potentiel archéologique sous-marin. Des hypothèses d’identification de 5 sites sur les 15 sites d’épaves anciennes répertoriées, permettant ainsi une vision différente de la question des risques maritimes.
Ce livre s'adresse aux amoureux d'histoire(s) et de la mer qui savent ses dangers et sa beauté. Il porte sur les Antilles à l'époque coloniale (fin XVIIe – mi XIXe siècles) et en particulier sur la Guadeloupe, mais les histoires de mer qui s'y racontent sont d'une portée universelle à l'image de celle du radeau de la Méduse.
Les conséquences des batailles navales et des épisodes de guerres maritimes sont comparées aux pertes liées aux aléas climatiques, coups de vent et ouragans.
L'histoire des naufrages y révèle les faces cachées de l'histoire des Antilles : fréquentation maritime économiques et militaires, dangers et risques, ports et mouillages, marins et cargaisons. Leur étude y est au service de l'archéologie sous-marine : du potentiel archéologique, des épaves et de leur identification, et plus largement du patrimoine maritime antillais.

Subjection is so insiduous its subtlest manifestations are undetectable. A postcolonial society, by essence unborn to its genuine values,  is inseminated with colonial representations that affect imaginaries, visions and perspectives. Currently, the francophone literature about enslavement and subjection focuses mainly on the Triangular Trade, the plantation and colonizations. The twentieth century is just being tackled by scholars, and oftentimes in reverberation of the social matters highlighted in the former — and yet actual — superseding « home » land. In Guadeloupe’s case, metropolitan France is the culprit in perpetuating colonial reflexes in a population attempting at freeing themselves, by leading them to believe that freedom and emancipation — spirits, souls and minds encompassed — had already been reached, achieved and fully embodied. The uneffectiveness of emancipation is a truism which calls for an analysis of the strategies developed throughout the last century from 1946 Départementalisation of the French Overseas Territories — among which Guadeloupe —  to nowadays. Being « départementalisés », becoming a part of France parcelled out  the identities and imaginaries: This is an internal/ized Genocide, a phagocyting process tearing the self apart. The Departmentalized is compartmentalized. Here will be tackled Aimé Césaire’s Génocide Rampant (groveling genocide), the Kepone-poisoning scandal, the nationalist movements, marronnage, and many emancipatory strategies ingrained within the French assimilatory systemic  and controversial apparatus, elaborating that subjection has been an unbroken cycle so far.

Keywords : Guadeloupe – Kepone – Genocides – Systemic — neocolonialism

A collection of Majoidea Samouelle, 1819 crabs carried out during the KARUBENTHOS 2012 Expedition to Guadeloupe Island and sorted during an international workshop at Besse-et-Saint-Anastaise in 2013 is reported. A total of 60 species are identified, 30 being new records for Guade-loupe Island. Each species is presented with notes on habitat, geographical distribution and previous records for the Lesser Antilles. A documented list of 42 additional Majoidea species is also proposed for the Lesser Antilles Islands based on a bibliographic research. A total of 102 Majoidea crabs are currently reported from the Lesser Antilles, of which 81 around Guadeloupe Island. RÉSUMÉ Les crabes Majoidea de l'île de la Guadeloupe, avec une liste commentée des espèces des Petites Antilles (Crustacea, Decapoda, Brachyura, Majoidea). Une collection de crabes Majoidea Samouelle, 1819 réalisée durant la mission KARUBENTHOS 2012 à la Guadeloupe et triée pendant un atelier scientifique international à Besse-et-Saint-Anastaise en 2013 est présentée. Au total 60 espèces ont été reconnues dont 30 sont nouvelles pour la Guade-loupe. Chaque espèce est présentée avec des notes sur son habitat, sa distribution géographique et les signalements précédents aux Petites Antilles. En complément, une liste documentée de 42 autres espèces de crabes Majoidea est également proposée à partir d'une recherche bibliographique. Au total, 102 crabes Majoidea sont actuellement connus aux Petites Antilles, dont 81 autour de la Guadeloupe.

Cet article est la traduction française d'une communication faite à UWI St-Augustine (Trinidad) en octobre 2016. Il est paru aux pages 83-96 de l'ouvrage « La Caraïbe, chaudron des Amériques », sous la direction de Jean-Michel Devésa, Savrina Chinien (Limoges : PULIM, 2017, 248 pages).

This paper reports seasonal variations in the insect component of the Antillean fruit-eating bat (Brachyphylla cavernarum) diet based on the study of guano from a colony on Guadeloupe. Fecal pellet content reveals that insects, mainly phytophagous scarab beetles (Coleoptera: Scarabaeoidea), can form an important part of Antillean fruit-eating bat feeding patterns, primarily at the beginning of the dry season.

L a société guadeloupéenne donne à voir des modes de transmission culturelle hétéroclites. De ruptures et de pertes résultent des processus de réinvention, de recombinaison et de recollage, qui révèlent une culture créative et vivace. En cela, le terrain guadeloupéen est à même de nourrir une réflexion à partir de la notion de transmission. En se basant sur une ethnographie du carnaval guadeloupéen, cet article propose de questionner le nœud problématique autour duquel s'articulent les notions de transmission, d'acculturation, de créolisation et de modernité.  Doctorant en ethnologie à l'université Paris Descartes, Noé Grenier travaille sous la direction de Francis Affergan. Ses recherches portent sur le politique et la jeunesse en Guadeloupe.

Cet ouvrage retrace l’évolution urbaine et architecturale de Pointe-à-Pitre, des origines au XIXe siècle, avant les événements contemporains qui ont marqué sont histoire récente (cyclone de 1928, rénovation urbaine). Le développement et l’essor de la ville de Pointe-à-Pitre, à partir du XVIIIe siècle, sont liés à une situation géographique des plus favorables, nichée dans une anse abritée de la baie du Petit Cul-de-Sac marin. C’est autour de ce plan d’eau qu’elle s’est développée grâce au double rôle de son port, commercial et industriel.
Le présent ouvrage porte également sur les édifices religieux, publics et militaires qui ont structuré la centre ancien et qui permettent de découvrir un patrimoine monumental caractéristique des villes coloniales, ouvertes sur les influences extérieures, mais que les catastrophes qui ont rythmé l’histoire de la ville ont permis de faire évoluer.

A la périphérie sud-est de Pointe-à-Pitre, se trouve l’un des derniers espaces verts boisés de la ville, le morne Darboussier, surplombant la plate-forme éponyme et les derniers et emblématiques vestiges industriels de ce qui fut, pendant près d’un siècle et demi, la plus grande usine centrale des Antilles françaises : l’usine Darboussier. Cette usine,  fondée en 1867 par l’industriel guadeloupéen Ernest Souques et le manufacturier Jean-François Cail, constituée sous la dénomination de Société agricole et industrielle de la Pointe-à-Pitre, est bien connue. En revanche, l’historique du site, de ses origines au début de la olonisation, en passant par la création de la ville de Pointe-à-Pitre (1764), et surtout depuis l’acquisition faite par Silvestre Lombard, en 1807, nous était sommairement connu.

Mon propos dans ce texte emprunte à ces différentes recherches : quels sont les effets de la construction conjointe des catégories de race et de genre aux Antilles sur l’identité des Antillais ? Je reviendrai dans un premier temps sur les processus de racialisation du sexe et de sexualisation des races, tels qu’ils ont été mis en place historiquement aux Antilles, processus qui existaient en Europe et ont accom­pagné la colonisation. Dans un deuxième temps, j’essaierai de voir comment ces catégorisations coloniales sont utilisées aujourd’hui, par ceux-là mêmes qu’elles étaient destinées à étiqueter, catégoriser, classer.

Le service historique de la défense, département de la Marine, conserve
dans la sous-série BB4, consacrée principalement aux opérations maritimes, aux stations navales et aux campagnes militaires des navires de guerre, un dossier intitulé « Expédition de Marie-Galante – 1808 » dans lequel sont retracés les événements liés à une expédition menée en août/septembre 1808 par des troupes françaises pour reconquérir cette dépendance de la Guadeloupe, perdue quelques mois plus tôt. Il s’agit d’une compilation de 44 lettres, rapports et notes échangés entre mai 1808 et mai 1809 entre le gouverneur de la Guadeloupe et les autorités militaires, à Marie-Galante et aux Saintes, au sujet de cette opération qui se solda par un retentissant échec.

The very strange and extremely tragic adventures of
Antoine Biet
A Senlis missionary during the Fronde (Revolt) on the
French equinoctial Island of Cayenne
Jean-Marc Popineau, Doctor of Medieval History and
Vice President of the Society of History and Archeology
of Senlis.
In the middle of the period of Revolt, an ambitious
expedition was to be organized, backed by a lot of
publicity, with a view to colonizing Guyana, which
to date had remained free of any durable European
occupation. The land which was called “Equinoctial
France” or “The Lands of the Golden King” was
presented as overflowing with wealth of all kinds and
the commercial company “Terra Firma of America” was
created to exploit this, with the founding stockholders
calling themselves “The 12 Lords”. Among these was
: a soldier, a religious scholar, a geographer, a high
government official and a missionary – the parish
priest of Senlis, Antoine Biet who subsequently was
to publish the tale of his adventures in Madera, Brazil,
Guyana, Barbados, Guadeloupe and Martinique. Their
experience regarding navigation and colonization led
everyone to believe that the company had started up
in the best of conditions. However the expedition,
which was to last two years in total from 1652 to 1654
involving more than 700 colonials and which was to
witness the beginnings of slavery in Guyana but also
that of a true republic in Cayenne-Cépérou, proved to
be a series of unbelievable catastrophies. Between the
death of the religious leader of the expedition, who
was drowned in the Seine as he boarded his ship, the
bloody war with the American Indians, an incredible
succession of mutineries, conspiracies, famines and
desertions, the story told by Antoine Biet is worthy
of the most fantastic Hollywood scenarios. It was not
until twenty years later that France established itself
definitively in Guyana.

Traversée de la Mangrove est-il un roman post-moderne ? Peut-être. Il y a toujours un danger dans l’acte de mettre des étiquettes en art. Car une œuvre d’art renferme toujours infiniment plus que le signifié toujours appauvrissant et flou d’une étiquette. Mais il serait à mon avis difficile de ne pas voir ce qui dans ce roman appartient à la philosophie et à l’esthétique postmodernes : un éclatement allègre du récit qui permet à la pluralité souveraine de déjouer le piège de l’Un totalitaire. Traversée de la Mangrove actualise une explosion de l’imaginaire qui dévoile au lecteur une société guadeloupéenne vue selon différentes perspectives.

Contemporary literatures of the Caribbean, the Indian Ocean and Oceania, littérature contemporaine, littératures contemporaines, littératures francophone, francophone literature, Caribbean, Indian Ocean, Oceania, Océnie, océan Indien, Caraïbes, Caraïbe, Guadeloupe, Martinique, Réunion, La Réunion, Reunion, Maurice, Mauritius, Polynésie française, French Polynesia, Tahiti, Wallis and Futuna, Wallis et Futuna, Vanuatu, poésie francophone, poésie océanienne, littérature océanienne, littérature polynésienne, identité, identity, interview, interviews, entretien, entretiens

Gerty Dambury (Guadeloupe), Suzanne Dracius (Martinique), Jean-Louis Robert (Réunion), Jean-François Samlong (Réunion), Umar Timol (Maurice), Khal Torabully (Maurice), Stéphanie Ari’irau Richard-Vivi (Polynésie fran¸çaise), Flora Devatine (Polynésie française), Vaimu’a Muliava (Wallis et Futuna), Chantal Spitz (Polynésie française), Paul Tavo  (Vanuatu)

The priority of an academy of botany is to protect wild flora in situ. Accordingly, the purpose of this work is to chart and index three Euphorbiaceae arborescent species: Hura crepitans, Hyeronima laxiflora and Drypetes glauca var. macrocarpa and to understand the reasons behind the low abundance and the restricted distribution of these species observed on
the island of Guadeloupe (1780 km²).
In spite of its good fructification (26000 viable seeds/tree) and germination (100%), Hura crepitans appears critically endangered in Guadeloupe because of its fragmentation in small subpopulations (CR, C2a). The precariousness of the gullies, due to floods, in which the majority of individuals are dammed up because of their weak dissemination (autochorie, hydrochorie), prevents any natural regeneration and puts this species in danger.
Although the population of Hyeronima laxiflora ranks above 300 individuals, this species is only present on a single site on a weak zone of occupation (2.3km²). This confinement, residue of its old population, critically endangers this dioceous tree (CR, B1).
The seedlings of Drypetes glauca observed in this study, because of their cotyledon surface (30cm²/cotyledon) and their height (18cm), seem to be of the macrocarpa variety . This rather shade tolerant species is very well regenerated thanks to its zoochore dissemination (bird) and a stage of seedling latency in the understory.

The Caribbean Matrifocality is not a Creole Mirage
The matrifocal families have been at the center of different controversal analysis, from decades. Described in the Caribbean societies as a familial relational system, matrifocality has either been presented as a specificity, or an illusion, or eventually an ideological biais. This article reviews different analysis on family relationships in French West Indies and the Caribbean, while facing them to the recent studies results. It aims at showing that, deprived of political and ideological contemporary perspectives, anthropology can not deny the persistance of a singular structuration of gender imaginary, even though it is questioned by many social changes. This reflexion orders to question the theoretical context of family, gender and sexuality studies, as for example the concept of patriarchy.
La matrifocalité fait l’objet de nombreuses controverses depuis des décennies. Organisation et système relationnel familial décrits dans les sociétés caribéennes postesclavagistes, la matrifocalité a tantôt été présentée comme une spécificité, tantôt comme une illusion, voire comme un biais idéologique. Cet article propose de revenir sur les différentes analyses des relations dans les familles antillaises, et de les confronter aux résultats d’enquête récents. Il vise à montrer que, détachée des orientations politiques et idéologiques contemporaines, l’analyse anthropologique et sociologique ne peut nier l’existence d’une structuration singulière de l’imaginaire des rapports de genre, malgré sa remise en cause par des logiques sociales multiples. Cette réflexion impose de remettre en question les cadres théoriques des études sur la famille, le genre et la sexualité en contexte post-esclavagiste, et notamment le concept de patriarcat.

"Jusqu’à la dernière décennie du XVIIIe siècle, Saint-Domingue était la colonie européenne la plus prospère du monde grâce notamment au travail forcé de plus d’un demi-million d’esclaves africains. Ce fut précisément dans le nord de ce territoire insulaire que se produisit en 1791 la rébellion d’esclaves plus importante de l’époque moderne. Cet événement a été suivi par des conflits civils et militaires, souvent liés aux troubles et aux fluctuations politiques en France, et qui conduisirent ultérieurement à l’Indépendance d’Haïti en 1804.

Dès le début de ce processus, la situation des Blancs des sociétés esclavagistes voisines s’en trouva afectée. Ils s’alarmèrent de la violence d’une insurrection qui déboucha sur une République indépendante dirigée exclusivement par des Noirs et des mulâtres. La possibilité que cet exemple puisse être imité par les populations de couleur locales représentait une menace très grave pour leurs vies, leurs familles, leurs possessions matérielles, et même pour l’ordre socio-racial établi par les Européens depuis l’époque de la conquête. Ils craignaient donc pour leur propre paix intérieure, menacée en outre par les actions des abolitionnistes métropolitains et la propagation des idées révolutionnaires françaises. De ce tournant émotif on trouve des manifestations tout au long du XIXe siècle, et presque dans toutes les sociétés esclavagistes des Amériques. Elles se manifestèrent même en Europe, notamment lors des discussions portant sur l’esclavage et le commerce d’esclaves. Tout cela met en évidence l’existence d’un traumatisme culturel lié aux événements survenus dans la colonie française, jusqu’à constituer un véritable syndrome collectif de portée occidentale.

Ce travail s’attache par conséquent à montrer la véritable extension et les conséquences de ce phénomène, en analysant dans le détail et dans diverses aires culturelles du Monde Atlantique (anglophone et hispanophone) chacune de ses manifestations, voire de ses enjeux sur les plans militaire et politique, à travers des outils analytiques inspirés notamment des sciences cognitives.

La thèse doctorale dont ce livre est issu a été récompensée par le prix de thèse de l’Institut des Amériques 2011, et par le prix « Histoires de l’esclavage » décerné par le Comité pour la mémoire et l’histoire de l’esclavage en 2011."

The Martinican psychiatrist and theorist Frantz Fanon’s work is foundational to studies of imperialism, decolonization, and postcolonial studies, with new articles, books, and conferences dedicated to his thought appearing year after year. Yet, despite his outsized influence and impact in the academy, observers have suggested that in his native Antilles Fanon was largely forgotten. Close attention to the archival record casts doubt on this reading of his legacy in Martinique, Guadeloupe, and Guyane. Rather than disappearing into obscurity following his premature death in 1961, Fanon’s work and his life profoundly shaped French Caribbean students, activists, intellectuals, and writers. His sharp critique of the Antillean situation and the Antillean psyche, as well as his committed revolutionary example, proved a fecund resource for Antillean student activists, whether Marxist or Catholic, for poets and writers such as Maryse Condé, Sonny Rupaire, Bertène Juminer, and Daniel Boukman, and for critics and social scientists like Edouard Glissant, Roland Suvélor, Michel Giraud, and others. Fanon’s work was not forgotten, but remained explosive and provocative, the subject of intense political and intellectual organization and debate.

Se examina un capítulo caribeño bastante desconocido que tiene que ver con la crisis político-militar provocada por la permanencia en las Antillas Francesas de un gobierno pro-Vichy bajo el control del Almirante Georges Robert. A la vez que se estudian los aspectos internacionales se destaca también el papel de Puerto Rico, la principal base de operaciones de Estados Unidos en la región desde la cual se manejaron las diversas fases de la crisis.

Scholars of Caribbean slavery have long been interested in the informal economic activity in which the enslaved engaged, localized in provision grounds, housegardens, and Sunday markets.  These pursuits, independent from plantation-based monocrop agriculture, provided for the subsistence needs of the enslaved and compensated for a lack of provisioning by planters.  Such economic activity by the enslaved is commonly linked to the development of strong social and economic networks which facilitated post-emancipation transitions to subsistence agriculture or a peasant economy.  Much of the research on these topics, however, has been focused on the former British colonies.  This dissertation examines the social and economic lives of laborers on a French Caribbean plantation, Habitation La Mahaudière, in the northern Grande-Terre commune of Anse-Bertrand in Guadeloupe.  Using archival and archaeological evidence, I examine the long-term history of the laborer’s village, spanning the mid-eighteenth through the early-twentieth centuries.  I use information collected through excavations of five household structures to establish diachronic comparisons of the domestic economies of village inhabitants.  I analyze the negotiation of social relations of power in everyday practice through a close consideration of architectural remains, artifact assemblages, and the documentary evidence from an 1840s court case against estate owner, Jean-Baptiste Douillard-Mahaudière.  This evidence suggests the importance of the local context and the particularities of the French colonial setting to an understanding of the practice of slavery in the colonies.  I demonstrate the impact of turbulent historical circumstances on the day-to-day lives of laborers, and examine the entanglement of material culture in these processes.

Drawing on more than twenty years of research and long-term in-depth field experience in the Neotropics, this article argues for an indigenous methodology for predicting the arrival of hurricanes in the Caribbean. The archaeological site under study is Anse à la Gourde on Guadeloupe (French West Indies), here discussed in conjunction with a theoretical underpinning in Indigenous Amazonian cosmologies and ethnoastronomy.

This article takes the 1928 Atlantic hurricane, remembered in Guadeloupe as le grand cyclone 28, as the starting point for a selective genealogy of Guadeloupean women in times of catastrophe, following Melissa Harris-Perry's study of women and citizenship during Hurricane Katrina. The essay reminisces and imagines different scenarios of survival and resilience, while analyzing modes of representations of Guadeloupean identities, from the unattributed and undated ID photograph of the author's paternal grandmother to Augustus Sherman's group portrait of migrant workers on their arrival at Ellis Island in the late 1910s, Man Ray's exotica of his métisse muse on the eve of World War II, Sarah Maldoror's filmic depiction of a heroine of the Angolan anticolonial struggle in the 1970s, Alain Foix's recent historical reconstitution of the encounter between Angela Davis and Gerty Archimède, and Joëlle Ferly's “revolutionary” performance in Port-au-Prince in 2011. The article concludes on the impossibility of Guadeloupean identity outside of an archipelagic construction of history.

In 1946, the French Antilles were “assimilated” to France as constituent departments of the Republic. With assimilation, hundreds of Antilleans traveled to France to attend college, university, and technical schools. When they arrived in the metropole, they were confronted by racism, discrimination, and “incomprehension,” confined to immigrant quarters, refused lodging and service, and even attacked by far-right activists. This article examines how the encounter with the racial reality of postwar France radicalized a generation of Antillean students. These students formed organizations, from Catholic student groups to militant youth organizations, that questioned the gains of assimilation, the realities of French citizenship, and their own cultural and social identities. Former student militants would go on to play an important role in both Antillean politics and in Antillean culture.

This study is based on a paper read at the International Conference « The Caribbean, melting pot of the Americas : From upheaval and 'origins' to the historical future and its representations », held at The University of the West Indies, St. Augustine, Trinidad, from 13 to 15 October 2016, organized by Dr. Savrina Chinien (UWI) and Pr. Jean-Michel Devésa (Université Bordeaux Montaigne, France).

Anthropologist Yarimar Bonilla responds to Greg Beckett and Christienna D. Fryar's engagements with her Non-Sovereign Futures: French Caribbean Politics in the Wake of Disenchantment (2015). In responding to the questions raised, Bonilla lays out the conceptual and methodological orientations of the work as well as its analytical targets. The essay situates Non-Sovereign Futures within a larger problem-space of political disenchantment, argues for the need to deprovincialize the Caribbean, and brings into question perduring scholarly entanglements with the traditions of Western political thought.

Le rêve est dans le roman migrant un espace privilégié de confrontation des cultures. Chez Maryse Condé, la parenté de l’espace onirique avec celui du conte créole est évidente, tandis que chez Amy Tan, les légendes chinoises et américaines se heurtent en particulier à la tombée de la nuit, refuge des esprits ancestraux. La rencontre avec les esprits apporte des réponses à l’angoisse identitaire dans un univers régi par la rationalité et l’univoque : " This book argues that, despite the various manifestations of ghostliness in recent haunted literature, stories of cultural haunting are drawn together not only by their conjuring of ghosts to perform cultural work but also by their tendency to organize plots as a movement from negative to positive forms of haunting and by certain thematic concerns to which they obsessively return. " (1) Cette rencontre est étroitement liée au rêve, dimension complémentaire ou conciliation de l’espace familier et étranger, opposé aux modes d’investigation de l’ethnologie : le rêve survient comme marque du destin, de l’irrationnel et du surnaturel, alors que le regard ethnologique tente de classer et de comprendre les phénomènes étranges. Le rêve révèle, comme l’a montré Sigmund Freud, les souhaits refoulés par l’individu et lui permettent de les résoudre fictivement. Or, quand bien même le regard ethnologique n’est jamais objectif et implique des motivations et donc une subjectivité, on ne peut considérer son résultat simplement comme expression ou comme satisfaction de souhaits niés par la conscience de l’observateur. On peut considérer l’approche ethnologique comme un mode d’observation à un moment précis, dont le rêve est la manifestation souterraine. Ainsi, les séquences oniriques révèlent l’intégration du regard ethnologique dans l’intimité des personnages. Le regard à la fois extérieur de l’étranger qui découvre une culture inconnue jusque là et familier est présenté comme une constante dans leur univers.
Les romans de Maryse Condé, et en particulier Célanire, cou coupé, illustrent cette fonction du rêve qui s’avère double : le rêve confirme à la fois la distance qui sépare la narratrice de ses proches, car les rêves ne sont pas compris, et l’identité car le rêve de Célanire aboutit à un attachement culturel.

Au lendemain de la rupture du traité d’Amiens, en mai 1803, les colonies françaises des Petites Antilles redeviennent l’enjeu des rivalités franco-anglaises. Durant la décennie précédente, la France, poursuivant sa politique coloniale d’Ancien Régime en Amérique, avait tenté de restaurer une politique ambitieuse, celle de récréer un vaste empire outre-mer ; non sans difficultés et échecs face à sa grande rivale anglaise. Confronté à des situations territoriales diverses (perte de la Martinique, rébellion à Saint-Domingue et en Guadeloupe, cession de la Louisiane), Bonaparte, Premier Consul, se heurte à plusieurs échecs militaires, le plus retentissant étant à Saint-Domingue. Dans les ’ordre est cependant rétablit, tout comme l’esclavage abolit en 1794. Toutefois, la volonté de Bonaparte de rétablir l’empire colonial va se heurter à sa plus grande faiblesse : sa marine. Face à cet empire éclaté, à des distances difficiles à parcourir ; la marine est confrontée à des enjeux qu’elle ne peut relever, tant sur son commandement, ses moyens ou ses choix tactiques. À l’inverse, sa rivale anglaise a su se réformer et s’adapter et, aux Antilles, elle dispose de véritables bases navales alors que la France ne possède en Guadeloupe et en Martinique aucun port aménagé pour que les navires puissent faire l’objet de réparations conséquentes ; même à Fort-de-France qui dispose pourtant d’infrastructures minimales. Les quelques succès des escadres et autres navires envoyés aux Antilles ne masquent pas le grand désastre que constituent Trafalgar. Ce déclin de la marine se manifeste jusqu’à la perte de toutes les colonies antillaises à partir de 1808.

Le service des Ponts et Chaussées en Guadeloupe est méconnu. Pourtant, notre patrimoine est marqué de l’empreinte des ingénieurs des Ponts et Chaussées.

Il est vrai que l’organisation du service des Ponts et Chaussées en Guadeloupe relève, à bien des égards, d’une véritable aventure. En effet, les premiers ingénieurs des Ponts et Chaussées, dont le corps est pourtant institué en 1716, ne sont destinés à la Guadeloupe qu’un siècle plus tard, en 1816. Mais ces derniers se heurtent à l’autorité des ingénieurs militaires du Génie, plus anciennement établis dans les colonies et qui assumeront à plusieurs reprises les missions théoriquement dévolues aux ingénieurs civils. Le service des Ponts et Chaussées, d’abord institué sous le nom de direction des constructions civiles, ne deviendra autonome qu’en 1841.

Par la suite, une hiérarchisation du service se met en place avec une organisation territoriale et administrative. Parallèlement, les employés acquièrent de véritables statuts jusqu’à la reconnaissance des emplois coloniaux dans les Travaux Publics.

Mais c’est surtout la nomination d’ingénieurs et d’employés créoles qui marque véritablement un tournant dans l’organisation du service. Le recrutement au mérite se substitue à l’envoi d’employés extérieurs et pour beaucoup d’agents créoles, dont la carrière a commencé au bas de l’échelle, l’ascenseur social fonctionne pleinement.

Enfin, les nombreux travaux que les ingénieurs des Ponts et Chaussées eurent à mener, dans tous les domaines de l’art (voies de communication, bâtiments civils, ponts…), donnent une image concrète de ce corps spécialisé, dépositaire de l’aménagement du territoire.

Waal M.S. de (2006), Pre-Columbian Social Organisation and Interaction Interpreted through the Study of Settlement Patterns. An archaeological case-study of the Pointe des Châteaux, La Désirade and Les Îles de la Petite Terre micro-region, Guadeloupe, F.W.I. Digital Printing Partners Utrecht B.V., Houten (The Netherlands). ISBN: 978-90-9020669-1 (https://openaccess.leidenuniv.nl/handle/1887/4402).

Analysis of social organization of precolonial groups within a micro-region in Eastern Guadeloupe, based on the study of settlement patterns that were constructed using full-coverage surveys.

Emmanuel Marie Philibert est né le 14 octobre 1768 à Cluny, en Saône-et-Loire. Il embrassa tardivement, à 25 ans, une carrière militaire dans le Génie, le corps des ingénieurs militaires des fortifications, qui le conduisit sur plusieurs fronts : des places fortes frontalières de la France aux armées révolutionnaires en passant par les champs de bataille de deux campagnes de Napoléon au sein de la Grande Armée. En 1816, Philibert reçut l’ordre de se rendre en Guadeloupe pour y prendre la tête du service des fortifications, la consécration de sa carrière. Nommé lieutenant-colonel en 1822, proposé en 1827 au grade de colonel, il mourut à Basse-Terre, en 1828, au terme d’une carrière irréprochable.

Guadeloupe has a rich and diverse collection of fortifications created during the confrontations of the French and English that began in the seventeenth century. When the island was colonised, the first military engineers tried to apply in America defensive principles that were neither adapted to insular constraints nor effective for the chosen sites. Modest and rudimentary, the earliest fortifications were so hopelessly archaic that the long and expensive modifications and extensions in the eighteenth century never succeeded in correcting the situation. Two examples are Fort Delgrès at Basse-Terre and Fort Louis at the entry ofthe bay of Pointe-à-Pitre.
In the nineteenth century, as confrontations increased, reconsiderations during the Empire concerning types of fortifications led to improvements through standardisation of the coastal batteries. These changes affected the Antilles, where many defence points were abandoned in favour of single stratégie sites which had better coverage because of improvements in artillery. At Pointe-à-Pitre, and especially
at Saintes, the 'Gibraltar ofthe Antilles', new fortifications were built. They were better adapted to the site and responded more efficiently to the prescriptions of coastal defence, but they were never "
baptised by fire ".

Une représentation imaginale archipélagique transitionnelle et relationnelle d'une Afrique Une en lévitation, devenue multiple par l'émergence d'îles diasporiques comme la Guadeloupe à partir d'une sculpture (son "object" faite par l'auteur dans la continuité de ses réflexions autour de la figure de Moi-Mangrove.