French Guiana

Après avoir discuté de diverses typologies existantes, sur la question des alternances codiques, nous décrivons dans cet article, au regard de nos données, les propriétés linguistiques et sociales des parlers bilingues dans les communautés kali'na et businenge. Nous espérons ainsi, au travers de la présentation de nos résultats, montrer que quel que soit le regard porté sur les alternances (linguistique, interactionnel), celles-ci ne peuvent être dégagées des significations sociales qu'elles ont pour les locuteurs qui les produisent.

Reasons stated by the journal's Editors for awarding the Prize for the best paper published in the Singapore Journal of Tropical Geography in 2017 to my article: “Tropicality, the unruly Atlantic and social utopias: the French explorer Henri Coudreau (1859-1899)”, Singapore Journal of Tropical Geography 38 (3), 2017, p. 332-349. Thanks again!

After five years of occupation (from 1809 exactly) by Portuguese troops come from Brazil, French Guiana was supposed to be retroceded to France after the fall of Napoleon and the first Treaty of Paris of may 1814. After the flight of the Eagle and the Hundred Days, however, the territory was to remain occupied by the Portuguese troops up to the end of the year 1817 when new French authorities could eventually be re-established in the colony. In my presentation here today, I will only stress some of the problems of this three year period of hesitations between de facto annexation to the Portuguese Empire of Brazil and de jure return to French sovereignty. • first, I focus on what it seems to be : a matter of rivalry between two colonial powers on the South American Continent – including the British, who were deeply interested in the new settlements of 1815 in the Eastern Caribbean, the Guiana plateau, and the Brazilian Empire. • second, I focus on the destiny of the slaves. Some of them were emancipated thanks to the conquest by the Portugueses, but for the most part of them, their condition was not changed by the new rulers of the colony. There was anyway a major interference, I mean the ban on the Atlantic slave trade edicted by the British in 1807 and confirmed by the Congress of Vienna in 1815. The colonial lobby in Paris claimed for new attempts to provision Guiana with African, Brazilian and Caribbean slaves, and so did the plantation owners disadvantaged by foreign occupation.  • third, the conclusion of this period of occupation by the Portuguese is also the issue of the territory situated southwest of the river Oyapock, which was reconfigured by the re-drawing of frontiers in 1814-1817 into a Franco-Brazilian disputed zone for more or less a century : the so-called " contesté " finally obtained by Brazil at the beginining of the twentieth century after an international arbitration ruled by Switzerland.

This report was commissioned from independent researchers by Tripple R Alliance for the Newmont mining company in order to gain a better understanding of the historical and social context of the Maroni.
This report presents a review of the history, living and user areas, social and political structure, and cultural details of Indigenous peoples in French Guiana, with an emphasis on the Indigenous groups populating the east banks of the lower and upper Maroni River.
French Guiana Indigenous participation in Artisanal and Small-scale gold Mining (ASM) is negligible. In fact, Indigenous peoples and organizations have collectively, publicly and fervently spoken out against ASM. Particularly the Wayana from the Upper Maroni are victims of the nearby presence of ASM, which has resulted in negative health impacts, including mercury contamination. Establishment of the Parc Amazonien has not provided the protection from intrusion of garimpeiros that was hoped for. Indigenous interests groups also have unanimously spoken out against large-scale industrial mining in French Guiana.
Having adopted the rhetoric of the international environmental  movement, and in partnership with international, national and regional organizations, French Guiana Indigenous peoples have become the charismatic faces of a strong lobby against large-scale, industrial mining in French Guiana.

Pampila and Politics on the Maroni: Civil Status Registration on a Border River in French Guiana.
In the far-flung corner of the French Republic, on the Maroni river, the border between French Guiana and Surinam, the development of civil status records has been chaotic especially in the case of the Amerindian and Maroon populations.  This paper looks at the development of the civil status records in relation to the definition of French nationality and citizenship from the French Revolution to the present day. It focuses on the state-led judicial campaigns to have the hearing courts deliver substitute birth certificates. It analyses the political stakes of the last campaign that was initiated in 2013 with respect to the customary law and the definition of ethnic identities in a village located by the Maroni river.

Résumé.
Aux confins de la République française, sur le  fleuve Maroni, frontière entre la Guyane et le Surinam, le développement de l’état civil fut des plus chaotiques, en particulier pour les populations amérindiennes et noires marronnes. Cet article propose une histoire du développement de l’état civil en lien avec la nationalité et la citoyenneté françaises, de la Révolution à aujourd’hui, en insistant plus particulièrement sur les campagnes d’identification des personnes sans état civil et de délivrance des jugements déclaratifs de naissance depuis les années 1950. Il analyse ensuite les enjeux politiques de la dernière campagne commencée en 2013 dans une commune du  fleuve au regard de la définition du poids de la coutume et de la définition des identités ethniques des groupes en présence.

La présence néerlandaise sur l’Île de Cayenne de 1654 à 1664 représente un moment clé dans l’histoire de la Guyane. En 1654, après une première période de tentatives anglaises, françaises et néerlandaises, les marchands « hollandais »  sont chassés par les Portugais de la colonie néerlandaise de Pernambouc au Brésil, et s’installent le long les côtes des Guyanes et des Petits Antilles. Ils y transmettent leur savoir-faire (acquis des Juifs portugais au Brésil) en matière de production de sucre et y implantent leur réseau économique : l’importation d’une main d’œuvre servile africaine et un réseau de vente des produits en Europe.

Recent archaeological research on Cayenne Island (French Guiana) showed that maize was a very important crop during the late pre-Columbian period (AD 900-1500), at least among the coastal population of this part of the Guianas. In contrast, the post-Columbian or Modern Times (AD 1500-1900) of this particular region are dominated by reports of the consumption of manioc, notably cassava, manioc beer and later on of farinha. This dichotomy makes sense when discussing various events during the 17th century by means of careful reading of the historical documents, the comparison of material culture and the interpretation of local Amerindian oral tradition. In this manner, it is proposed that the introduction of metal graters by Europeans has favored the consumption of manioc over maize in the Guianas.

Published an earlier version about 5 years ago in Portuguese but gathered in the mean time more information and translated it into English. Obrigado à Goeldi and merci à Americae

En Guyane française, les recherches archéologiques structurées ne datent que du
début des années 1970. Elles furent synthétisées par Stéphen Rostain au début
des années 1990. Le cadre chrono-culturel établi alors se concentrait surtout sur
la bande littorale entre les rivières de Kourou et de l’Oyapock et sur la période
entre 900 et 1700 de notre ère. Cette étude résume les résultats de six fouilles
archéologiques préventives plus récentes. Celles-ci permettent d’abord d’étoffer
le cadre chrono-culturel de la préhistoire de ce département français. En effet des
données nouvelles élargissent substantiellement ce cadre sur l’Âge archaïque et sur
la période céramique ancienne, deux époques inconnues jusque-là. De nouveaux
éléments renouvellent aussi certaines perspectives de la période céramique récente,
en particulier sur les pratiques funéraires, les complexes céramiques et l’alimentation
des Amérindiens.

Après une présentation du contexte guyanais et une caractérisation de la population en âge d’être scolarisée, basée sur les travaux sociolinguistiques menés en Guyane ces quinze dernières années, nous discutons des  dispositifs qui se sont développés dans ce contexte en nous basant sur les travaux internationaux dans le domaine de l’éducation bilingue et sur une analyse des politiques linguistiques françaises. Dans une troisième partie, nous montrons quelques pratiques pédagogiques innovantes malgré ce cadre relativement rigide.

Cet article traite de la question de l'adaptation de la formation des futurs enseignants au contexte sociolinguistique guyanais. L'auteur s'interroge sur les caractéristiques des publics formés au regard des publics scolaires dans le département, ainsi que sur les contenus de formation à mettre en oeuvre.

This is an incomplete version. For more information go to: https://curupiramarburg.wordpress.com/caucasus-conflict-culture-2/
This is the first comprehensive bibliography of contemporary Carib-speaking Amerindians. It resumes widely dispersed social anthropological and linguistic resources for twenty-six different Carib-speaking groups as well as general and comparative works about this South American language family. Each group is introduced along with common ethnonyms, their settlement region, recent demographic data and a brief contact history. This bibliography contains about three thousand entries and offers a valuable tool for scholars and students of Carib-speaking Amerindians.

En 1801, quand Pierre Victor Malouet (1740-1814) publie sa Collection de mémoires sur les colonies, le souvenir de son entrée dans la Marine en 1764 lui rappelle qu'à l'époque, il était loin de s'imaginer qu'un jour il serait envoyé en Guyane en tant qu'administrateur. Débarquant à Cayenne en octobre 1776, il y occupe la fonction de commissaire ordonnateur jusqu'en août 1778. Cet administrateur pragmatique, travailleur infatigable, propriétaire à Saint-Domingue, que l'historiographie présente souvent comme un réformateur éclairé, s'efforce pendant les deux années qu'il passe en Guyane à mettre en place un plan de développement pour cette colonie. Dans un contexte international marqué par la perte de la plupart de ses possessions outre-mer, suite au traité de Paris de 1763, la France ambitionne de faire de la Guyane la plaque tournante de son dispositif colonial. Celle-ci doit devenir un verrou stratégique, capable d'assurer la protection et le ravitaillement des îles à sure des Antilles. Ce regain d'intérêt pour cette colonie oubliée suscite de nombreux projets de mise en valeur au sein du ministère de la Marine, dont celui que Pierre Victor Malouet est chargé de mettre en place en 1776.
Fondée sur un problématique qui porte sur l'interaction du savoir, du pouvoir et du voyage, l'étude du plan de Malouet en Guyane donne à observer comment s’organise, comment s’appréhende et se planifie le développement d’une colonie marginale et éloignée, ou presque tout est à faire. Mobilisant les ressources historiographiques portant sur les sciences et techniques dans un contexte colonial, sur la Guyane sous l'Ancien Régime et sur Pierre Victor Malouet, il s'agit de livrer une analyse de l’application concrète et de la construction, à la lumière de l'expérience locale, d’un projet administratif et technique, capable d'extraire la Guyane de son marasme. En nous attachant à l'étude d'un parcours individuel, que nous connectons à un contexte colonial attentif aux sciences et techniques, nous souhaitons donner une lecture alternative à celle généralement admise de cet administrateur, en mettant en lumière des aspects peu étudiés du personnage de Malouet.

Na última década do século XVIII, o então governador do Grão-Pará, Francisco Coutinho, envia militares portugueses para missões de reconhecimento nas províncias do Grão-Pará e do Rio Negro, e nos territórios vizinhos pertencentes a outras nações europeias: as Guianas Holandesa, Inglesa e Francesa. A partir destas missões, foram elaborados documentos oficiais, descrições da região. Duas delas são particularmente ricas em informações sobre as colônias vizinhas: um diário de Francisco José Rodrigues Barata sobre uma viagem de Belém a Paramaribo passando pelo Rio Negro, Branco, Essequibo, Demerara e Berbice; e um conjunto de descrições da Guiana Francesa e das terras do Cabo Norte feitas por José Lopes dos Santos Valadim. O atual trabalho é uma apreciação geral destes dois documentos, indicando as contribuições que eles podem fornecer, enquanto fontes, para a historiografia do norte amazônico, sobretudo no que diz respeito às populações negras, indígenas e os litígios acerca das fronteiras coloniais.

Palavras-chave:
Amazônia
Guianas
Francisco José Rodrigues Barata
José Lopes dos Santos Valadim

Ensaio realizado enquanto pesquisador-doutorando no Programa Nacional de Apoio à Pesquisa - PNAP - Biblioteca Nacional, 2014.

A la fin du XVIème siècle, la rencontre entre Guyane et Européens se fit sur un malentendu. La recherche de l'Eldorado, la chimère dorée de l'Anglais Walter Raleigh, projeta la Guyane bien malgré elle dans la lumière de la conquête européenne du continent américain.
C'est dans ce contexte que se situa l'exploration en 1609 des côtes guyanaises par un autre Anglais, Robert Harcourt. A la recherche d'une porte d'entrée potentielle pour atteindre l'Eldorado, celui-ci jeta son dévolu sur le Maroni et il envoya son cousin Unton Fisher l'explorer l'année suivante. Mais le voyage se solda par un échec puisque Fisher y perdit la vie, sans avoir trouvé l'or tant convoité.
Pourtant derrière cette exploration du Maroni, subsiste le témoignage d'un périple unique comme nul autre européen n'allait le faire avant la fin du XVIIIème siècle. Surtout il apporte des éléments intéressants pour tenter de comprendre le monde amérindien de l'intérieur de la Guyane, au moment du contact avec les Européens. Derrière les observations européennes se cache en fait un espace à forte identité karib connu et parcouru bien plus grand que le simple bassin fluvial. 
Il interroge aussi sur le rôle de ces Amérindiens dans ces premières explorations européennes. Au-delà des simples échanges commerciaux sur les côtes guyanaises, comment expliquer la facilité avec laquelle l'expédition de Fisher fut prise en charge, accompagnée et menée si loin à l'intérieur par les Amérindiens ? N'y avait-il pas une stratégie dissimulée de contrôler des incursions dont les buts étaient désormais mieux perçus par des populations amérindiennes en contact depuis longtemps avec ces navigateurs ? Les Amérindiens n'avaient-ils pas senti le danger de cette présence potentiellement dérangeante voir envahissante, qu'il fallait éloigner discrètement de son propre territoire ?