Épistémologie et Philosophie des Sciences

Les transgender studies anglophones émergent aux États-Unis dans les années 1990 sur un constat : face aux études sur les trans, parfois discutables, il semble nécessaire de produire des savoirs situés (Haraway, 1988). Dans le contexte francophone, ces études émergent difficilement et la distinction entre études sur la transidentité et études trans n'en prend que plus d'importance. Les studies permettent-elles aux savoirs dits ou perçus comme minoritaires de marquer le passage du statut d'objet de savoirs à celui de sujet de savoirs ? Dans les productions et diffusions des savoirs académiques, quelle est la place pour les travaux trans produits par des personnes trans ? Les évaluations sont-elles pertinentes quand elles sont réalisées avec des outils conceptuels produits par les études sur les trans ? Des outils conceptuels forgés avec méthode par les travaux de chercheur.e.s trans à la fois insider et outsider (Becker, 1985) semblent nécessaires. Mais ces outils sont-ils acceptés comme valides et conformes aux épistémologies pouvant se prévaloir d'héritages reconnus ? Suivant les travaux de Sandy Stone (1991), les publics trans ont été les seuls à ne pas être autorisés à théoriser sur les questions et contextes sociohistoriques trans. La reconnaissance des études trans francophones pourrait-elle permettre aux universitaires et non-universitaires trans de théoriser sur le paradigme transidentitaire à l'égal de leurs confrères aux États-Unis et à condition que les études sur les trans ne soient pas confondues avec les études trans. Cette assimilation ou confusion ne risque-t-elle pas de produire alors une gentrification des esprits (Schulman, 2018) et une subalternisation des études trans au bénéfice des études sur les trans ?

La notion d'exactitude émerge au XVIIè siècle comme une conséquence des nouveaux paradigmes de la science classique, dont elle est une clé de voûte. Si l’akribeia renvoie à Athènes à la notion de précision du calcul, en revanche aucun mot du vocabulaire d’Aristote, de Démocrite, de Platon ou d’Euclide ne rend réellement compte de la notion d’exactitude telle que nous la possédons aujourd’hui, qui n’existait pas encore, et que Descartes participe à mettre au monde.

RESUMO: O objetivo deste artigo é demonstrar, de acordo com epistemologia de Gaston Bachelard, a possibilidade de pensar o cartesianismo como um obstáculo epistemológico. A crítica de Bachelard à metodologia cartesiana exposta principalmente em sua obra Le Nouvel Esprit Scientifique (1934), e a noção de obstáculos epistemológicos exposta em La Formation de l'esprit Scientifique (1938), parecem permitir caracterizar o cartesianismo em termos de entraves ao conhecimento objetivo. A problemática dos obstáculos está vinculado a padrões de pensamentos que se tornam habituais com o tempo. Parece ser o caso do cartesianismo, que permaneceu intacto durante três séculos e criou raízes na cultura científica e na tradição filosófica. Por ter se sedimentado no pensamento, seus fundamentos foram frequentemente tomados como claros e evidentes para a atividade científica. Entretanto, o método cartesiano se apresentou demasiado simples para abordar a complexidade dos novos fenômenos apresentados pelas novas ciências. A realidade científica apresentada pelas ciências contemporâneas romperam com certos padrões de pensamento tradicionais, provocando uma renovação na episteme no século XX. Assim, a nova epistemologia exigiu métodos novos de abordagem da experiência, uma vez que se distanciaram do conhecimento comum. PALAVRAS-CHAVE: Bachelard. Obstáculos epistemológicos. Cartesianismo. Senso comum. Ciência.

ABSTRACT: The purpose of this article is to demonstrate, according to Gaston Bachelard's epistemology, the possibility of thinking cartesianism as an epistemological obstacle. Bachelard's criticism of the Cartesian methodology, which was mainly exposed in his work Le Nouvel Esprit Scientifique (1934), and the notion of epistemological obstacles exposed in La Formation de l'esprit Scientifique (1938), seem to allow characterizing cartesianism in terms of barriers to knowledge objective. The problem of obstacles refers to the patterns of thoughts that become habitual with time. This seems to be the case with cartesianism, which has remained intact for three centuries and has roots in scientific culture and philosophical tradition. Having settled in thought, its foundations were often taken as clear and evident for scientific activity. However, the cartesian method was too simple to address the complexity of the new phenomena presented by the new sciences. The scientific reality presented by the contemporary sciences broke with certain traditional thought patterns provoking a renewal in episteme in the twentieth century. Thus, the new epistemology required new approaches to experience, since they have distanced themselves from common knowledge.

RESUMO Este artigo tem como objetivo esclarecer o tema da continuidade e da descontinuidade epistemológica a partir de Pierre Duhem (1861-1916) e Gaston Bachelard (1884-1962), ambos pensadores franceses. O primeiro autor tem uma visão continuísta sobre o desenvolvimento das ciências, no qual o progresso do conhecimento científico ocorreria a partir de reparos contínuos sobre um sistema teórico que evolui gradualmente. Gaston Bachelard, por outro lado, defende a tese da ruptura epistemológica, segundo a qual pensa a evolução das ciências por meio de seus interregnos e reorganizações. O conhecimento se move por retificações de saberes que são atualizados à luz de novas experiências, sem que ocorra um processo cumulativo de ideias. Pretende-se esclarecer a visão bachelardiana sobre a descontinuidade epistemológica em contraposição ao pensamento duhemiano. Palavras-chave: Continuidade. Descontinuidade. Epistemologia. Duhem. Bachelard.

ABSTRACT This article aims to clarify the theme of epistemological continuity and discontinuity from Pierre Duhem (1861-1916) and Gaston Bachelard (1884-1962), both French thinkers. The first author has a continuous view on the development of science, in which the progress of scientific knowledge would occur through continuous repairs on a

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Nous nous proposons d’examiner, à travers l'étude de deux ouvrages écrits par d'importants agronomes français, les liens épistémologiques entre observation, explication et prescription dans les sciences agronomiques françaises juste avant le tournant de la modernisation, en nous intéressant à la manière particulière dont celles-ci articulent ces trois aspects à l’intérieur d’une théorie moderne des sciences appliquées. Cette approche repose sur une hypothèse méthodologique : le fait qu’une explicitation du cadre épistémologique de la science agronomique dominante puisse permettre de mieux caractériser les formes concrètes prises par la modernisation agricole en France, en tant que l’agronomie a pu servir à la fois de source de connaissance et d’autorité justificatrice dans la conduite de ce processus. Pour éprouver cette hypothèse, nous avons choisi de porter notre attention sur deux textes qui nous semblent à la fois caractéristiques de ce que l’on pourrait appeler une épistémologie modernisatrice, tout en étant par ailleurs suffisamment réflexifs et nuancés pour en ressentir les problèmes.

RESUMO: A Teoria da Relatividade abalou as noções mais fundamentais da física e da filosofia consideradas como absolutas até o início do século XX. Esse contexto de reforma epistêmica fez com que filósofos e cientistas repensassem a epistemologia para buscar fundamentos mais adequados à mecânica de Einstein. Gaston Bachelard trouxe em sua filosofia científica uma importante reflexão acerca das inovações da física contemporânea ao ter como seu projeto filosófico dar às ciências os fundamentos necessários para seu melhor entendimento. O presente trabalho busca caracterizar as ideias do filósofo francês de forma sistemática e pôr em destaque um filósofo por vezes esquecido nos estudos acerca da filosofia da física. PALAVRAS-CHAVE: Bachelard. Teoria da Relatividade. Ruptura Epistemológica.

ABSTRACT: The theory of relativity shook notions regarded prior to the early twentieth century as absolute and fundamental in both physics and philosophy. This context of epistemic reform has led philosophers and scientists to rethink epistemology to seek more adequate foundations for Einstein's mechanics. Through his scientific philosophy, Gaston Bachelard offered an important reflection on the innovations of contemporary physics; his philosophical project was to give the sciences the necessary foundations for their better understanding. The present work seeks to characterize the ideas of the French philosopher systematically and to highlight a philosopher sometimes forgotten in studies of the philosophy of physics.

Cet ouvrage propose une réflexion épistémologique novatrice dans le domaine des sciences de gestion. Il s'éloigne de l'éternelle opposition entre subjectivisme et objectivisme en développant une approche herméneutique de la discipline. Herméneutique, c'est-à-dire : sensible à la finitude et à l'historicité fondamentale de l'être humain et donc à la présence de préjugés qui structurent sa compréhension du monde ; soucieuse du dialogue et de la question pour éviter la fixation de la vérité dans des énoncés ; capable de redonner du sens à des concepts que l'inflation de méthodologie scientifique a totalement dénaturés. Baptiste RAPPIN est diplômé d'une École Supérieure de Commerce, d'un DEA et d'un doctorat de Sciences de gestion. Ayant suivi en parallèle un cursus de philosophie (du DEUG au DEA), il étudie le management sous un angle philosophique.

RESUMO O objetivo deste artigo é demonstrar alguns aspectos do novo espírito científico destacado por Gaston Bachelard em seu projeto epistemológico. Destacamos, dentro da epistemologia bachelardiana, como características centrais da nova época das ciências, a ideia da ruptura com o senso comum, o pensamento matemático como organizador da experiência, o conceito de fenomenotécnica, a noção de númeno científico como essência do objeto das novas ciências, o estatuto social do conhecimento científico e a noção de racionalismo aplicado. Tais características não encerram uma explicação total acerca da epistemologia bachelardiana com relação à nova base científica das ciências na contemporaneidade, mas podem ser consideradas pontos de partida para a compreensão da renovação epistêmica ocorrida a partir do século XIX e também da própria epistemologia bachelardiana. PALALVRAS-CHAVE:Ruptura; Modelo racional;Fenomenotécnica; Racionalismo aplicado.

RÉSUMÉ L'objectif de cet article est de montrer certains aspects du nouvel esprit scientifique mis en évidence par Gaston Bachelard dans son projet épistémologique.Nous mettons en évidence dans l'épistémologie de Bachelard, comme éléments centraux de la nouvelle ère de la science, l'idée de rupture avec le sens commun, la pensée mathématique em tant d'organisateur de l'expérience, le concept de phénoménotechnique, la notion de noumène scientifique comme l'essence de l'objet des nouvelles sciences, le statut social des connaissances scientifiques et la notion du rationalisme appliqué. Ces caractéristiques ne contiennent pas une explication complète de l'épistémologie de Bachelard sur la nouvelle base scientifique de la science dans la société contemporaine, mais peuvent être considérés comme des points de départ pour la compréhension de la rénovation épistémique se sont produits à partir du XIXe siècle et aussi propre l’épistémologie de Bachelard.

S'il n'est pas courant d'entendre parler de l'étude des devenirs, c'est entre autres parce qu'aucune présentation pédagogique n'en a été faite jusqu'à maintenant. Certes, il est de plus en plus commun de voir poindre par exemple, çà et là en sciences humaines et sociales, les noms de Gilles Deleuze et Félix Guattari, auteurs dont on peut dire qu'ils ont rendu saillante l'importance d'étudier les devenirs. Mais si l'on veut saisir rapidement ce qu'il s'agit d'étudier et comprendre comment procéder à ce type de recherche, il peut être difficile de s'y retrouver. Il s'agira alors dans cet article de modestement contribuer à établir quelques bases théoriques et méthodologiques pour ces études, afin d'acquérir un vocabulaire commun pour les décrire et en permettre l'application concrète.

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It is truly uncommon to hear about the study of becomings. Perhaps because no text has made it easy to comprehend the subject matter as of yet. Of course, names like Gilles Deleuze and Felix Guattari are quite popular in social sciences. Those authors are well known for their analysis of becomings. Still, it's hard to quickly grasp the meaning of this kind of research. This article can be thought of as a modest contribution for establishing some theoretical and methodological principles to this type of study. In this way, we can share a vocabulary that allows its concrete application.

Dans cet essai, je tente d'avancer dans la compréhension de la nature de la transidentité en conciliant à la fois les recherches en biologie et les Gender Studies, tout en montrant en quoi l'"identité de genre" est au fondement d'une tension conceptuelle majeure entre les deux domaines d'études.

RESUMO: Este artigo tem como objetivo demonstrar, a partir do pensamento epistemológico de Gaston Bachelard (1884-1962), como a Razão pode ser descontínua, desde que se leve em consideração o problema acerca da dinamicidade dos conceitos científicos. O pensamento possui uma estrutura aberta que o torna dinâmico, tendo a capacidade de contrariar as explicações que pretendem ser definitivas. É neste sentido que as ciências devem vigiar seus antepassados históricos e se atentar para a atualidade dos problemas abordados, a fim de não obstaculizar o pensamento. A partir dessa perspectiva, a Razão apresentada pela epistemologia bachelardiana possui uma história descontínua. Trata-se de uma razão que volta contra si mesma e se reforma constantemente, eliminando os obstáculos relacionados a conceitos sedimentados no pensamento. A Razão causa revoluções. Ela age vigiando, inventando e defendendo seus valores na medida em que contraria seu antepassado histórico. Então, o pensamento de Bachelard destaca uma razão ativa, que ao exercer seu papel criador, rompe com as formas do imobilismo. Daí o novo racionalismo das ciências contemporâneas pode ser compreendido como um racionalismo construtor, porque a Razão cria novas realidades e institui visões inéditas sobre o mundo. Palavras-chave: Razão; Epistemologia; Conceitos; Bachelard.

ABSTRACT: This article aims to demonstrate, from the epistemological thinking of Gaston Bachelard (1884-1962), how the Reason can be discontinuous, provided that the problem about the dynamicity of scientific concepts. Thought has an open structure that makes it dynamic, having the ability to counteract the explanations that claim to be definitive. It is in this sense that the sciences must watch over their historical ancestors and pay attention to the actuality of the problems addressed, in order not to hinder the thinking. From this perspective, the Reason presented by the bachelardian epistemology has a discontinuous history. It is a reason that turns against itself and is constantly reforming, eliminating the obstacles related to concepts sedimented in thought. Reason causes revolutions. She acts by watching, inventing and defending her values insofar as she is contrary to her historical ancestor. Then, Bachelard's thinking highlights an active reason, which, in exercising its creative role, breaks with the forms of immobility. Hence the new rationalism in the contemporary sciences can be understood as a constructive rationalism, because Reason creates new realities and institutes unpublished views on the world.

A Teoria da Relatividade abalou as noções mais fundamentais da física e da filosofia consideradas como absolutas até o início do século XX. Esse contexto de reforma epistêmica fez com que filósofos e cientistas repensassem a epistemologia para buscar fundamentos mais adequados à mecânica de Einstein. Gaston Bachelard trouxe em sua filosofia científica uma importante reflexão acerca das inovações da física contemporânea ao ter como seu projeto filosófico dar às ciências os fundamentos necessários para seu melhor entendimento. O presente trabalho busca caracterizar as ideias do filósofo francês de forma sistemática e pôr em destaque um filósofo por vezes esquecido nos estudos acerca da filosofia da física.

O objetivo deste artigo e demonstrar alguns aspectos do novo espirito cientifico destacado por Gaston Bachelard em seu projeto epistemologico. Destacamos, dentro da epistemologia bachelardiana, como caracteristicas centrais da nova epoca das ciencias, a ideia da ruptura com o senso comum, o pensamento matematico como organizador da experiencia, o conceito de fenomenotecnica , a nocao de numeno cientifico como essencia do objeto das novas ciencias, o estatuto social do conhecimento cientifico e a nocao de racionalismo aplicado . Tais caracteristicas nao encerram uma explicacao total acerca da epistemologia bachelardiana com relacao a nova base cientifica das ciencias na contemporaneidade, mas podem ser consideradas pontos de partida para a compreensao da renovacao epistemica ocorrida a partir do seculo XIX e tambem da propria epistemologia bachelardiana.

La réalisation de prédictions précises et surprenantes est une pratique essentielle des sciences empiriques et la confirmation de ces prédictions semble représenter l’un de leurs principaux succès théoriques et pratiques. Ainsi de nombreux scientifiques et épistémologues attribuent-ils aux succès prédictifs le pouvoir de confirmer des hypothèses, d’influencer le cours de l’histoire scientifique, voire de révéler quelles
théories reflètent la réalité. Pourtant les prédictions s’appuient souvent sur des représentations simplifiées, idéalisées ou fictionnelles de la réalité. L’objectif de cette thèse est d’analyser l’activité prédictive pour comprendre en quoi consistent les succès prédictifs et quelle portée on peut légitimement leur conférer. L’enjeu de cette analyse est notamment de savoir si une théorie ayant engendré un succès prédictif peut être
considérée comme vraie ou partiellement vraie.
La première partie de la thèse est consacrée à l’analyse de l’activité prédictive et conclut qu’il existe une pluralité de raisonnements et de succès prédictifs. La deuxième partie étudie l’influence de ces succès sur l’évolution d’une discipline, la cosmologie, de 1917 à nos jours et montre que les scientifiques attribuent de l’importance aux prédictions qui indiquent la capacité prédictive d’une hypothèse ou d’une théorie. Dans
la troisième partie, je soutiens que le rôle des prédictions dans le choix rationnel des hypothèses est de permettre de juger de leur fécondité. La quatrième partie étudie les limites de la portée des succès prédictifs en montrant qu’ils ne permettent pas de savoir quels aspects des théories dont ils sont issus reflètent la réalité.