Filosofia da Saudade

Podemos apreciar en algunos géneros de la música cubana, tales como la habanera, la criolla y el bolero, un proceso de ralentización o desaceleración de su tempo, además de una transformación de su carácter expresivo; y es posible que esa transformación se deba a la preferencia del pueblo cubano por ciertas expresiones de profunda melancolía que están relacionadas con un sentimiento característico de las culturas galaico – portuguesas, así como de otras regiones de España como Andalucía. Ese sentimiento es llamado saudade en portugués y gallego, o soleares en castellano.

En este trabajo investigamos el origen de esas preferencias estilísticas, mediante el análisis del legado cultural gallego en Cuba y su fusión con otras culturas como la africana y la china. También analizamos la influencia de ese legado en la cultura cubana, y estudiamos los géneros de la música popular que sufrieron ese proceso de transformación expresiva, mostrando su analogía con otros géneros galaico-portugueses como el fado, así como algunos hispano-americanos, como el tango y el bolero mexicano.

Neste texto, analisamos a proximidade existente entre Fernando Pessoa, Teixeira de Pascoaes e Novalis. A questão do sonho, do fragmento, o desejo do infinito, temas centrais do pensamento de Novalis, atravessam tanto a obra de Teixeira de Pascoaes quanto a obra pessoana. Para além disto, o mito, outra questão relevante no pensamento do primeiro romantismo alemão, constituem o projecto civilizacional de Pascoaes e de Pessoa, seja através da saudade, seja através da heteronímia.

Martine Mussies, “Welshe weemoed”, in: Kelten: Mededelingen van de Stichting A. G. van Hamel voor Keltische Studies 69 (2016): 9.

Martine Mussies, “Welshe weemoed”, in: Kelten: Jaarboek van de Stichting A. G. van Hamel voor Keltische Studies 1 (2017): 17.

Dit artikel is een lexicografische uiteenzetting van het woord hiraeth en een verkenning naar de emoties de er mee worden geassocieerd. Allereerst wordt een overzicht gegeven van het woord in meerdere Keltische talen, vervolgens wordt gekeken naar het gebruik van het woord in de Welshe literatuur en tot slot wordt er gezocht naar mogelijke vertalingen in het Nederlands.

From Tuareg poetry to portuguese saudade.
The key word in classical Tuareg poetry is äsuf. In certain contexts, the term corresponds to the French “solitude”, but the word also denotes the longing for one’s beloved or one’s lost land, a meaning that the French “solitude” does not cover. From the 12th to the 15th centuries the Galician‑Portuguese troubadours and, later, Portuguese authors writing in what is known as Lusitanian Castilian, used a word derived from the Latin solitas that had exactly the same semantic range as äsuf. The Castilian form of this word was soledad, and the properly Portuguese forms were soedade, soydade or suydade. Soedade subsequently became saudade, which no longer has the sense of “longing”, whereas soledad, which is still current in Castilian, kept all its old acceptations. The present article traces the development of these terms, which continue to have a major significance in Portuguese poetry.
Text on line: https://journals.openedition.org/clo/3244

Da poesie touaregue à saudade portuguesa
A palavra chave da poesia tuaregue clássica é äsuf, um termo que, em algumas das suas acepções, se aproxima da palavra francesa « solitude ». Mas, a palavra designa também a nostalgia do ser amado ou do país perdido, acepção que não é restituída em francês por « solitude ». Ora, desde o século xii ao xvi, os trovadores galego‑portugueses e depois os escritores portugueses que escreviam no chamado castelhano‑lusitano, dispunham de uma outra palavra, derivada do latim solitas, que tinha exatamente o mesmo campo semântico que esuf. Trata‑se da palavra cuja forma castelhana era soledad, e a forma propriamente portuguesa soedade, soydade, ou suydade. Em seguida, soedade tornou‑se saudade, que apenas tem o sentido de nostalgia, enquanto soledad, que ainda existe em castelhano, conservou seus sentidos. Neste artigo evocaremos o percurso destes termos, que tiveram, e ainda têm, grande importância na poesia portuguesa.
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De la poésie touarègue à la saudade portugaise
Le maître mot de la poésie touarègue classique est äsuf, un terme qui, par certaines de ses acceptions, se rapproche du français « solitude », mais le mot désigne aussi la nostalgie de l’être aimé ou du pays perdu, acception qui n’est pas rendue en français par « solitude ». Or, du xiie au xvie siècle, les troubadours galégo‑portugais, puis les poètes portugais écrivant dans ce qu’on appelle le castillan lusitanien, disposaient d’un mot, dérivé du latin solitas, qui avait exactement le même champ sémantique que äsuf. Il s’agit du mot dont la forme castillane était soledad et la forme proprement portugaise soedade, soydade, ou suydade. Par la suite, soedade est devenu saudade, qui n’a plus que le sens de « nostalgie », tandis que soledad, qui existe encore en castillan, a gardé toutes ses anciennes acceptions. On évoque ici le cheminement de ces termes, qui ont eu, et qui ont encore tant d’importance dans la poésie portugaise.
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On behalf of my maternal great-grandfather and grandfather, because both were soldiers in the World War I Abstract This exploratory and qualitative study describes the author's personal experiences of emigration. The article highlights the departure country responsibilities regarding emigration. A first part of the article focuses on the relationship between the individual rights and the State violence, taking into account the Portuguese historical background. Colonization, wars, and discrimination increases the Portuguese forced emigration flows. The Portuguese historical narrative is ambivalent, because it encompasses epic descriptions, and intercultural violence. It leads to cognitive dissonance, and projective identification. In order to overcome both are highlighted some defense mechanisms, and individual agency for peace. In the second part, this exploratory work applies the method of phenomenological reduction, and thus attempts to be descriptive, rather than normative and prescriptive. The focus is on ethnic identity and on the emigration experience, in comparative reflection to the main acculturation models. The migrant person is under social pressure to address an ethnic identity label. Labeling is often perceived as intrusive, and causes discord with the individual's self-categorization. The author, from Portugal, experiences social pressure for self-categorization in France, as well as in Portugal. The ordinary categorizing words "immigrant" and "emigrant" are labels. Each label carries attributes related to otherness, and low socioeconomic status. The contemporary models of acculturation do not match and explain this personal experience of acculturation, within the EU context. The personal experience is close to fusion acculturation, is a dynamic process, individualistic, and is largely cognitive.

in Teixeira de Pascoaes: As Biografias no Pensamento Português, coordenação geral CARVALHO, Sofia A., coordenação científica RITA, Annabela e FRANCO, José Eduardo, I volume, Lisboa, Edições Colibri, 2017, pp. 13-34 (ISBN: 978-989-689-643-0)

Este artigo presenta un breve percorrido cronolóxico pola literatura galega dende mediados do século XX ata a actualidade, personificado nas figuras de Luís Seoane, José Ángel Valente e Manuel Rivas, para analizar como neles o discurso tradicional da saudade é dinamitado creando novas concepcións para o termo, concepcións que abarcan maiores territorios e identidades e que restrinxen moito menos non só a idea de Galicia, senón tamén a nosa idea de nós mesmos.