Fiqh zakat dan wakaf

Potensi wakaf uang di Indonesia diyakini sangat besar dan dari tahun ke tahun semakin meningkat, mengingat jumlah penduduk muslim di Indonesia yang mencapai 210 juta jiwa dan jumlah tersebut terus bertumbuh setiap tahun serta pendapatan per kapita juga tumbuh seiring dengan pertumbuhan ekonomi negara Indonesia yang selalu positif selama sepuluh tahun terakhir. Potensi tersebut akan menjadi aktual apabila seluruh aspek penunjang perwujudan potensinya dikelola dengan maksimal.
Penghimpunan wakaf uang dapat terwujud dengan mengoptimalkan penghimpunan wakaf uang melalui perbankan syariah, karena pada umumnya perbankan syariah merupakan lembaga keuangan yang profesional dalam mengelola dana investasi.

Fundraising adalah suatu bentuk/kegiatan penggalangan dana dan sumber daya lainnya seperti wakif/donator dari masyarakat baik individu, kelompok, organisasi, perusahaan ataupun pemerintah yang digunakan untuk mencapai misi atau tujuan lembaga wakaf dan juga bisa dimaknai sebagai menggalang wakif untuk mengembangkan usaha-usaha sosial (social enterprise) (Suparman, 2009).

Buku ini yang berjudul "Fundraising Wakaf Uang Melalui Perbankan Syariah", merupakan hasil dari disertasi penulis berdasarkan penelitian yang mendalam dan dapat digunakan sebagai referensi yang bisa dipertanggungjawabkan secara akademik.

ABSTRAK
Kehidupan era kontemporari kini mendorong ramai dalam kalangan masyarakat mengekspresikan kemahiran menerusi pelbagai karya dengan tujuan mengisi masa, berkongsi maklumat atau menyelesaikan tugasan kursus program IPTA/IPTS. Malah terdapat juga mereka yang berkarya bagi tujuan menjana pendapatan. Walaubagaimanapun, hasil-hasil karya ini boleh memberi manfaat yang berpotensi membudaya pendidikan sekiranya di buka ruang dan didorong ke arah positif. Justeru, artikel ini bertujuan membahaskan wakaf menerusi instrumen hak cipta dalam usaha membudaya pendidikan di Malaysia. Artikel ini menggupakai rekabentuk kajian kualitatif secara deskriptif dan pengumpulan data dibuat menerusi analisis dokumen. Hasil kajian mendapati kepelbagaian bentuk hak cipta dapat berperanan dalam memartabatkan pendidikan. Seterusnya ruang berwakaf dapat diluaskan kepada golongan pengkarya melalui kepakaran yang mereka miliki dan dengan ini amalan berwakaf dapat disebarluaskan. Kata Kunci: wakaf, hak cipta, budaya pendidikan.


ABSTRACT.
Living in modern technology influence the citizens nowadays to express the skill in many forms such in making short documentary, writing book, software and etc, which acts as a hobbies or to share information. Furthermore, this medium has been a platform to generate incomes. These activities has the potential to spread the educational culture among citizens. This articles objective is to discuss waqf thru all the medium mentioned in order to influence the culture of education in Malaysia. The method of this article are using qualitative experiment and analyzing data. The output of the experiment found out that the variety of copyright has the ability to increase the culture of education. In conclusion, these medium are able to enlarge the waqf activities by using the expert skills.

Pemberian zakat kepada pelajar telah menjadi satu peruntukan yang sedang diamalkan oleh lembaga zakat negeri-negeri. Namun, timbul satu persoalan apabila sebahagian pihak bercadang untuk menjadikan zakat pelajaran ini sebagai pinjaman boleh ubah. Para pelajar yang menerima perlu membayar semula sebahagian atau keseluruhan wang zakat yang diterima sekiranya mereka gagal menamatkan pengajian atau tidak mencapai kriteria yang ditetapkan. Kertas kerja ini bertujuan untuk mengkaji pandangan hukum terhadap cadangan tersebut memandangkan wang zakat ialah hak asnaf. Kajian ini dibuat menggunakan metod kajian perpustakaan iaitu dengan merujuk kepada kitab-kitab fekah, serta tafsir yang menghuraikan berkaitan zakat. Selain itu, pengkaji juga akan merujuk tafsiran-tafsiran asnaf menurut lembaga zakat negeri-negeri serta institusi fatwa. Hasil kajian mendapati bahawa pemberian zakat kepada para pelajar secara pinjaman boleh ubah adalah tidak dibenarkan kerana peruntukan tersebut adalah dibawah asnaf fakir miskin dan fi sabilillah yang merupakan hak pelajar. Pengkaji berpendapat perkara ini boleh dibenarkan jika ianya diberikan atas asnaf ‘amil yang merupakan hak pusat zakat. Namun, perkara ini tidak wajar diamalkan kerana ia bakal terdedah kepada penyelewengan pengagihan serta salah guna wang zakat.

Awqaf is one potential Islamic financial instruments. Endowments can provide a major contribution to the economy. But wealth awqaf there were so many, in general, utilization is still not yet managed consumptive and productive. As a strategic move to maximize the management of awqaf, it is very important when linking activity management and development of productive awqaf with boarding institutions. Among the schools that can be considered successful in the management of productive endowments is Pondok Modern Darussalam Gontor (PMDG). In this research will be discussed on how the application of productive awqaf in PMDG. By using descriptive qualitative research method, the obtained results of the study that the application of productive awqaf in PMDG has made many contributions, both internally and externally. In addition, the five-term management of awqaf make better and more professional over the distribution of awqaf dialogically and optimal.

Kehidupan era kontemporari kini mendorong ramai dalam kalangan masyarakat mengekspresikan kemahiran menerusi pelbagai karya dengan tujuan mengisi masa, berkongsi maklumat atau menyelesaikan tugasan kursus program IPTA/IPTS. Malah terdapat juga mereka yang berkarya bagi tujuan menjana pendapatan. Walaubagaimanapun, hasil-hasil karya ini boleh memberi manfaat yang berpotensi membudaya pendidikan sekiranya di buka ruang dan didorong ke arah  positif. Justeru, artikel ini bertujuan membahaskan wakaf menerusi instrumen hak cipta dalam usaha membudaya pendidikan di Malaysia. Artikel ini menggupakai rekabentuk kajian kualitatif secara deskriptif dan pengumpulan data dibuat menerusi analisis dokumen. Hasil kajian mendapati kepelbagaian bentuk hak cipta dapat berperanan dalam memartabatkan pendidikan. Seterusnya ruang berwakaf dapat diluaskan kepada golongan pengkarya melalui kepakaran yang mereka miliki dan dengan ini amalan berwakaf dapat disebarluaskan.

Living in modern technology influence the citizens nowadays to express the skill in many forms such in making short documentary, writing book, software and etc, which acts as a hobbies or to share information. Furthermore, this medium has been a platform to generate incomes. These activities has the potential to spread the educational culture among citizens. This articles objective is to discuss waqf thru all the medium mentioned in order to influence the culture of education in Malaysia. The method of this article are using qualitative experiment and analyzing data. The output of the experiment found out that the variety of copyright has the ability to increase the culture of education. In conclusion, these medium are able to enlarge the waqf activities by using the expert skills.

In Indonesia, the majority are Muslims too, have known better after the Islamic waqf sign in or before Islam arrived. In the land of Java, institutions endowments have been known in the Hindu-Buddha is the term Sima and Dharma (in the form of some forests given by the king to a person or group of people to take the results) and others. However, these institutions are not exactly the same as waqf institutions in Islamic law. And the designation only in the field of forest land only, or in the form of land alone. Generally, endowments, known at the time before Islam or religions other than Islam is similar to Islam, which is to worship. In the view of Islam, the term public view such property belongs to God, and therefore offering it is eternal and can not be revoked (taken back by waqif). In addition, the property also resistant and stiffened and can not be done again displacements. In Islam, endowments have a lot of settings. So when waqf knew in Indonesia also affect the setting waqf land in Indonesia that designation as places of worship and social regulations made more specific about the endowment in the era after independence. It can be seen from the Act No. 5 of 1960 (BAL) contained in Article 49 on the Rights of the land for the purposes of the sacred and social.
(Di Indonesia yang mayoritas juga adalah umat Islam, telah mengenal wakaf baik setelah Islam masuk maupun sebelum Islam masuk. Di tanah jawa, lembaga-lembaga wakaf telah dikenal pada masa Hindu-Buddha yaitu dengan istilah Sima dan Dharma (berupa sebagian hutan yang diberikan oleh raja kepada seseorang atau kelompok orang untuk diambil hasilnya) dan lainnya. Akan tetapi lembaga tersebut tidak persis sama dengan lembaga wakaf dalam hukum Islam. Dan peruntukannya hanya pada bidang tanah hutan saja atau berupa tanah saja. Umumnya, wakaf yang dikenal pada masa sebelum Islam atau oleh agama-agama lain diluar Islam hampir sama dengan Islam, yaitu untuk peribadatan. Dalam pandangan Islam, istilah pandangan umum harta tersebut adalah milik Allah, dan oleh sebab itu persembahan itu adalah abadi dan tidak dapat dicabut kembali (diambil kembali oleh si pewakaf). Selain itu, harta tersebut juga di tahan dan dikakukan dan tidak dapat dilakukan lagi pemindahan-pemindahan. Di dalam Islam, wakaf memiliki banyak sekali pengaturan. Sehingga ketika waqf dikenal di Indonesia juga mempengaruhi pengaturan waqf tanah di Indonesia yang peruntukannya sebagai tempat-tempat peribadatan dan sosial yang dibuatnya peraturan-peraturan yang lebih khusus mengenai wakaf di era setelah kemerdekaan. Hal ini dapat dilihat dari UU No. 5 Tahun 1960 (UUPA) yang terdapat pada Pasal 49 tentang Hak-hak tanah untuk keperluan suci dan sosial.)

This study describes the application of PSAK 109 in the management of zakat, infaq / alms in LAZIS Muhammadiyah Medan City. Through this research, the percentage of PSAK 109 application is known and the factors that cause PSAK 109 are not implemented. The data used are primary data and secondary data. Data collection techniques used are documentation and interview techniques. Analysis of the data used is descriptive qualitative analysis. The results of this study indicate that the reporting of zakat, infaq / alms funds conducted by LAZIS Muhammadiyah Medan City is only a list of receipts / collection and expenditure / distribution which are recorded based on the receipts owned. The reporting of zakat funds, infaq / alms LAZIS Muhammadiyah Medan City is not in accordance with Statement of Financial Accounting Standards Number 109 (PSAK 109). There are two factors that cause PSAK 109 not to be applied to LAZIS Muhammadiyah in Medan, namely Human Resources (HR) who are elderly and do not understand PSAK 109 and there are no sanctions and rewards from LAZIS Muhammadiyah Central. ‫ال‬ ‫هذه‬ ‫تصف‬ ‫تطبيق‬ ‫دراسة‬ PSAK 109 ‫و‬ ‫الزكاة‬ ‫إدارة‬ ‫في‬ infaq ‫في‬ ‫الصدقات‬ / LAZIS ‫المحمدية‬ ‫لتطبيق‬ ‫المئوية‬ ‫النسبة‬ ‫عرف‬ ُ ‫ت‬ ، ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ميدان.‬ ‫مدينة‬ PSAK 109 ‫تسبب‬ ‫التي‬ ‫والعوامل‬ PSAK 109 ‫البيانات‬ ‫جمع‬ ‫تقنيات‬ ‫ثانوية.‬ ‫وبيانات‬ ‫أولية‬ ‫بيانات‬ ‫هي‬ ‫المستخدمة‬ ‫البيانات‬ ‫مطبقة.‬ ‫غير‬ ‫نتائج‬ ‫تشير‬ ‫الوصفي.‬ ‫النوعي‬ ‫التحليل‬ ‫هو‬ ‫المستخدمة‬ ‫البيانات‬ ‫تحليل‬ ‫والمقابلة.‬ ‫التوثيق‬ ‫تقنيات‬ ‫هي‬ ‫المستخدمة‬ ‫أجرتها‬ ‫التي‬ ‫والصدقات‬ ‫واإلنفاق‬ ‫الزكاة‬ ‫أموال‬ ‫عن‬ ‫اإلبالغ‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ LAZIS ‫مدينة‬ ‫المحمدية‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫تسجيلها‬ ‫يتم‬ ‫التي‬ ‫التوزيع‬ / ‫والنفقات‬ ‫التحصيل‬ / ‫اإليصاالت‬ ‫من‬ ‫قائمة‬ ‫سوى‬ ‫ليست‬ ‫ميدان‬ ‫صدقات‬ / ‫إنفاق‬ ، ‫الزكاة‬ ‫أموال‬ ‫عن‬ ‫اإلبالغ‬ ‫المملوكة.‬ ‫اإليصاالت‬ LAZIS ‫مع‬ ‫تتوافق‬ ‫ال‬ ‫المحمدية‬ ‫مدينة‬ ‫رقم‬ ‫المالية‬ ‫المحاسبة‬ ‫معايير‬ ‫بيان‬ 109 (PSAK 109 ‫هن‬ .) ‫تطبيق‬ ‫عدم‬ ‫في‬ ‫يتسببان‬ ‫عاملين‬ ‫اك‬ PSAK 109 ‫على‬ LAZIS (‫البشرية‬ ‫الموارد‬ ‫وهما‬ ، ‫ميدان‬ ‫في‬ ‫المحمدية‬ HR ‫يفهمون‬ ‫وال‬ ‫المسنين‬) PSAK 109 ‫وال‬ ‫من‬ ‫ومكافآت‬ ‫عقوبات‬ ‫توجد‬ LAZIS ‫المركزية.‬ ‫المحمدية‬ Abstrak: Penelitian ini menjelaskan tentang penerapan PSAK 109 dalam pengelolaan zakat, infaq/sedekah pada LAZIS Muhammadiyah Kota Medan. Melalui penelitian ini diketahui persentase penerapan PSAK 109 dan diketahui faktor-faktor yang menyebabkan tidak diterapkannya PSAK 109. Data yang digunakan adalah data primer dan data sekunder. Teknik pengumpulan data yang digunakan yaitu teknik dokumentasi dan wawancara. Analisis data yang digunakan adalah analisis

ABSTRAK

Proposal ini berjudul “Efektifitas UPZ (Unit Pengumpul Zakat) BAZNAS Kota Bukittinggi di Lingkungan Sekolah dan Madrasah Kota Bukittinggi dalam Peningkatan Zakat Profesi”).Disusun oleh Anita Putri Bp 3217:259.Skripsi mahasiswa  jurusan Ekonomi Islam Institut Agama Islam Negeri Bukittinggi.
Latar belakang penulis meneliti masalah ini karena pengelolaan UPZ (Unit Pengumpul Zakat) belum berjalan dengan baik pada sekolah-sekolah yang ada di kota Bukittinggi, karena kebanyakan dari pegawai berprinsip bahwa zakat itu lebih baik disalurkan sendiri dan kepada kerabat terdekat mereka, walaupun terkadang kerabat tersebut belum bisa dikategorikan kepada asnaf yang delapan. Seandainya zakat profesi ini dapat berjalan dengan baik pada sekolah dan madrasah di kota Bukittinggi, maka perekonomian masyarakat pun dapat terpenuhi.
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field research) dan bersifat deskriptif analisis. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Penelitian ini menggambarkan efektifitas UPZ (Unit Pengumpul Zakat) BAZNAS kota Bukittinggi di lingkungan sekolah dan madrasah kota Bukittinggi dalam peningkatan zakat profesi. Untuk mengumpulkan data, penulis melakukan wawancara pribadi dengan guru, Kepala Sekolah dan bendaharawan pada sekolah dan Madrasah kota Bukittinggi. Data yang digunakan adalah data primer dan data sekunder.
Setelah penulis melakukan penelitian, maka dapat disimpulkan bahwa UPZ (Unit Pengumpul Zakat) pada sekolah dan madrasah kota Bukittinggi sudah efektif karena dalam pengumpulan zakat profesi ini strategi yang di gunakan pada masing-masing sekolah yaitu dengan melakukan pemotongan gaji langsung oleh bendahara berdasarkan surat edaran dari Walikota Bukittinggi No. 451/061/KESRA/II-2012 tanggal 06 Maret 2012 yang diberikan oleh BAZ kepada pihak sekolah tersebut. Zakat profesi yang disalurkan sekitar 2,5%, dimana 1,5% disalurkan secara langsung oleh UPZ ke Badan Amil Zakat (BAZ) Kota Bukittinggi, Sementara 1%-nya disalurkan oleh guru yang bersangkutan kepada orang yang dipilih oleh guru tersebut. Dana yang sudah di setor ke UPZ di kirimkan UPZ ke BAZ kota Bukittinggi, lalu BAZ kota Bukittinggi memberikan kepada siswa-siswa yang kurang mampu dan guru honor pada sekolah dan madrasah.

Di materi ini insyaAllah akan membahas terkait Manajemen Wakaf Produktif Dengan Optimalisasi Peran BWI & Nadzir. Semoga bermanfaat. Mohon maaf apabila ada kesalahan. Link versi presentasi: https://www.academia.edu/68114272/_Presentasi_Manajemen_Wakaf_Produktif_Dengan_Optimalisasi_Peran_BWI_and_Nadzir

Abstract
Zakat is an Islamic mechanism that could help in establishing a social welfare and
ensuring love and peaceful co-existence among the Muslim societies. Kano is the most
popular Muslim state in Nigeria and has been affected by various socioeconomic
problems. Kano state Zakat and Hubusi commission established in 2003 is among the
various institutions established by the state to address these problems; however, many
studies suggest the need to learn from the best practices of zakat management adopted
by other Muslim communities to institutionalize the practices of zakat management in
Kano. Thus, this study aims to explore the practices of Zakat and Commission as the
official body charged with zakat collection, management, and distribution and to
suggest the best practice of zakat management for implementation in the state of Kano. The research adopted a qualitative method of study using interview and document
analysis. The selection of qualitative method helps the researcher identify various
methods of zakat management adopted by the people of Kano. The findings of this
study indicate that definitional misconceptions, disorganized management, and
ineffective methods of collection and distribution are the major issues affecting zakat
management in Kano. Finally, the contribution of the study comes in the development
of a model named Kano Zakat Principles (KZP) for adoption in Kano. KZP is presented
in five branches including; legal foundation, supervision, governance, intermediary
functions and sharia governance as models for management of zakat collection and
distribution in Kano state. The adoption of proposed KZP model can promote
systematic zakat management, good governance, and effective services, which will
complement the state’s effort to address various socioeconomic problems

Materi pelatihan untuk muzaki dan calon muzaki dari NGO Human Initiative Australia dan negara-negara lainnya.
Berisi ta'rif (batasan/definisi) dan ilustrasi yang mampu membedakan antara zakat, infak/sedekah, dan wakaf.
Dilengkapi dengan contoh perhitungan zakat maal baik klasik maupun kontemporer. Setiap contoh disajikan bersama dalil, istimbat, dan ketentuan nishab dan kadarnya.

Potensi wakaf sangat besar di negara kita, potensi aset wakaf per tahun mencapai Rp 2.000 triliun dan potensi wakaf uang bisa menembus angka Rp 188 triliun, ujar Presiden Joko Widodo kala meluncurkan Gerakan Nasional Wakaf Uang (GNWU) dan meresmikan Brand Ekonomi Syariah di Istana Negara, Jakarta (25/1/2021). Presiden sangat memahami potensi umat Islam dalam memobilisasi dana wakaf, khususnya wakaf tunai berupa uang agar dimanfaatkan sesuai asas syariah dan kepentingan sosial kemasyarakatan. Karena wakaf adalah syariah, sama halnya dengan ibadah lainnya, seperti salat, zakat, puasa, haji hingga khilafah dan jihad, ia harus memenuhi syarat dan rukun-rukun tertentu. Sebelum menunaikan wakaf, maka pahami dulu dengan baik ilmunya. Mengambil teori Imam Bukhari, al-'ilm qablal qaul wal 'amal. Berilmu sebelum berkata dan berbuat. Amma ba'du!

Research on wakaf-zakat housing provision is a cross-disciplinary. It involves an area of study under religion and the built environment by wakaf-zakat and housing, respectively. , A combination of these two areas of study, requires a well-defined research methodology that the paper evaluates the suitability of qualitative methods to achieve the stipulated research objectives. Consequently, attainment of each research objective through specified methods is explained either by way of interview, case-study, observation and focus-group-discussion. Insequent, after an extensive literature review was conducted, the instrument for data collection was instituted. It was piloted through a focus-group-discussion (FGD), and the amendments to the instrument was made accordingly. Then, the data collection was done through case-studies and observations of wakaf-zakat housing projects as well as interviews. Experts in religious studies and the built environment were selected for the above FGD and...

Di materi ini insyaAllah akan membahas terkait Manajemen Wakaf Produktif Dengan Optimalisasi Peran BWI & Nadzir. Semoga bermanfaat. Mohon maaf apabila ada kesalahan. Link versi presentasi: https://www.academia.edu/68114274/_Makalah_Manajemen_Wakaf_Produktif_Dengan_Optimalisasi_Peran_BWI_and_Nadzir

Jika ditelusuri dari sisi bahasa, sedekah berasal dari akar kata "shidq" bermakna jujur. Secara istilah, berdasarkan undang-undang adalah harta atau non harta selain zakat yang dikeluarkan oleh perorangan atau lembaga untuk kemaslahatan umum. Zakat, infak, dan sedekah adalah tiga kata yang sering kali digunakan oleh Al-Qur'an dengan makna yang sama berupa harta yang wajib dikeluarkan oleh seorang muslim setelah memenuhi syarat menurut pandangan syariat. Ketiga termninologi tersebut biasa juga digabung menjadi satu, "infak wajib adalah zakat, infak sunnah adalah sedekah; sedekah wajib adalah zakat, sedekah sunnah adalah infak".

Uraian lebih lanjut silahkan baca artikenya dengan tuntas!

Research on wakaf-zakat housing provision is a cross-disciplinary. It involves an area of study under religion and the built environment by wakaf-zakat and housing, respectively. , A combination of these two areas of study, requires a well-defined research methodology that the paper evaluates the suitability of qualitative methods to achieve the stipulated research objectives. Consequently, attainment of each research objective through specified methods is explained either by way of interview, case-study, observation and focus-group-discussion. Insequent, after an extensive literature review was conducted, the instrument for data collection was instituted. It was piloted through a focus-group-discussion (FGD), and the amendments to the instrument was made accordingly. Then, the data collection was done through case-studies and observations of wakaf-zakat housing projects as well as interviews. Experts in religious studies and the built environment were selected for the above FGD and...

Research on wakaf-zakat housing provision is a cross-disciplinary. It involves an area of study under religion and the built environment by wakaf-zakat and housing, respectively. , A combination of these two areas of study, requires a well-defined research methodology that the paper evaluates the suitability of qualitative methods to achieve the stipulated research objectives. Consequently, attainment of each research objective through specified methods is explained either by way of interview, case-study, observation and focus-group-discussion. Insequent, after an extensive literature review was conducted, the instrument for data collection was instituted. It was piloted through a focus-group-discussion (FGD), and the amendments to the instrument was made accordingly. Then, the data collection was done through case-studies and observations of wakaf-zakat housing projects as well as interviews. Experts in religious studies and the built environment were selected for the above FGD and interviews. The data collected was critically analysed by way of content analysis. The outcome of the analysis was presented to the experts again for validation. For FGD and interviews, the purposive sampling with a high degree of respondent selection criteria is adopted. Overall, the study found that those qualitative methods are suitable to achieve the stipulated objectives for wakaf-zakat housing provision research

Uang elektronik merupakan alat pembayaran yang diterbitkan atas dasar nilai uang yang
disetor terlebih dahulu oleh pemegang kepada penerbit, kemudian nilai uang tersebut
disimpan secara elektronik dalam suatu media uang elektronik yang digunakan sebagai alat
pembayaran oleh pemegang kepada pedagang.
Uang elektronik tersebut dipersamakan dengan uang karena pada saat pemegang
menggunakannya sebagai alat pembayaran kepada pedagang, bagi pedagang tersebut nilai
uang elektronik berpindah dari media uang elektronik yang dimiliki oleh pemegang ke
terminal penampungan nilai uang elektronik milik pedagang. Apapun satuan nilai dalam
media uang elektronik tersebut, pada dasarnya berupa nilai uang yang pada waktunya akan
ditukarkan kepada penerbit dalam bentuk uang tunai (cash).