Georgian Alphabet

Based on phonological research of 37 Northwest and Northeast Caucasian languages, the author proposes for them an original and phonetically complete generalized featural alphabet shaped via peculiar usage of the morphological principles of construction of millennial South Caucasian alphabets. Unlike the phonetically inconsistent Cyrillic alphabets currently in use, it has exceptional properties for precise and alphabetically unequivocal rendition of all phonetic peculiarities of the North Caucasian languages which possess the largest consonant inventory among all languages of the world.

Основываясь на исследованиях по фонетике северокавказских языков, автор выявляет структурное несоответствие между исключительно богатым консонантизмом данных языков и их нынешними кириллическими алфавитами и, выдвигая идею о необходимости создания собственных и независимых систем письма для 37 западно- и восточнокавказских языков, находящихся под угрозой исчезновения, предлагает совершенно новую, оригинальную и обобщенную алфавитную систему, наделенную высшей степенью графемно-фонемной взаимооднозначности и основанную на принципах знакоформирования и морфологическом применении элементов графики трех исторических алфавитов Южного Кавказа и Армянского Нагорья.

Based on phonological research of 37 Northwest and Northeast Caucasian languages, the author proposes for them an original and phonetically complete generalized featural alphabet shaped via peculiar usage of the morphological principles of construction of millennial South Caucasian alphabets. Unlike the phonetically inconsistent Cyrillic alphabets currently in use, it has exceptional properties for precise and alphabetically unequivocal rendition of all phonetic peculiarities of the North Caucasian languages which possess the largest consonant inventory among all languages of the world.

Bakur the Great: the Khurtsilava-Codoñer Theory on the
Authorship of the Georgian Asomtavruli (Majuscule) Script

The paper discusses a new theory on the dating and authorship of the Georgian script. In his dissertation on Religious Belief and Worldview of Iberia in the Early Christian Period, defended on February 15, 2016, a historian Besik Khurtsilava argues that the Georgian asomtavruli (majuscule) script was created on the basis of the Greek alphabet after the establishment of Christianity in Georgia. The principal novelty of Khurtsilava’s research is that he attributes the creation of the asomtavruli script to Bakur the Great, a public figure of the late 4th century, who is well known from Greek and Roman sources. Bakur first served in the Roman military and later in mid-390s ascended the throne of the Kingdom of Kartli (Iberia). This question is discussed in Khurtsilava’s monographs published in 2002, 2005 and 2009.
In 2014, Juan S. Codoñer, Professor of Valladolid University, came to the same conclusion independently from Besik Khurtsilava’s works. In particular, he suggests that asomtavruli must have been created in Palestine in a circle of Georgian monks under the guidance of Bakurius, who at that time served as dux Palestinae.
These parallel but independent findings by the two scholars, which we could jointly call the Khurtsilava-Codoñer theory, provide solid grounds for the further study of the birth and authorship of the asomtavruli script.

Wie kam es zu einer Entfremdung zwischen Russland und Georgien, zweier Länder desselben chalkedonensisch-orthodoxen Glaubensbekenntnisses, deren kulturelle Verbindungen bis ins Frühmittelalter zurückreichen? Georgische Einflüsse lassen sich bereits am glagolitischen Alphabet der Slawenapostel (9. Jh.) und der altrussischen Nestorchronik (12. Jh.) ablesen. Ebenso alt ist die russische Sehnsucht nach dem georgischen Paradiesgarten, dem Vyrïj-sad, dem Wohnsitz der Seelen der Verstorbenen, wohin die Vögel alljährlich zum Überwintern ziehen, welcher erstmals in der Belehrung Vladimir Monomachs (vermutlich 1117) Erwähnung findet. “Indeed, we began to believe that most Russians hope that if they live good and virtuos lives, they will not go to heaven, but to Georgia, when they die”, schreibt John Steinbeck 1948 in seinem Russian Journal von seiner Russlandreise mit Robert Capa.
Bei seiner Kirchenreform schwebt dem russischen Patriarchen Nikon (1605-81) die georgische Kirchenverfassung mit ihrem Ehrenvorrang der geistlichen Macht als sakrale Utopie vor. Nach der petrinischen „Enthauptung“ der Kirche übernimmt im 19. Jh. die russische Literatur die Rolle des geistigen Gegengewichts zur weltlichen Macht und säkularisiert das Sehnsuchtsbild des großen Patriarchen zum arkadischen Traum. Pathetisch gesprochen, ließe sich die russische Hinwendung zu Georgien ähnlich der deutschen Liebe zu Italien als „Sehnsucht der Mitternacht nach dem Licht“ bezeichnen.
Nach dem Fall Konstantinopels ersuchten georgische Könige erstmals 1483 das „weiße Russland des großen Nordens“ um Schutz, welchem nach der geschichtstheologischen Überhö-hung des Pleskauer Mönchs Philotheos zum „Dritten Rom“ (um 1500) die Rolle zufällt, das Böse der Welt in Schach zu halten und die Schutzherrschaft über die orthodoxe Christenheit wahrzunehmen. Als Alexander II. von Kachetien 1586 angesichts der türkischen Bedrohung den Sohn Ivans des Schrecklichen Fëdor um Schutz für sich und sein Volk bittet, kann dieser die Zusage seines militärischen Beistands zwar nicht einhalten, doch führen er und seine Nachfolger fortan den Titel „Herrscher des iberischen Landes und der georgischen Könige“. Für die Georgier beginnt „die Sonne im Norden aufzugehen“, wie es der Dichter Mamuk´a Barat´ašvili (18. Jh.) formuliert. Gänzlich entgeht den Georgiern die Säkularisierung Russlands seit Peter dem Großen. An die Stelle der „Heiligen Rus´“ tritt die „Große Rus´“, welche sich nicht mehr von eschatologischem Sendungsbewusstsein und religiöser Affinität, sondern von strategischen Interessen und der Staatsräson leiten lässt. Das Missverständnis bedingt eine Entfremdung und eine Tragödie, die bis heute währt.

Основываясь на исследованиях по фонетике северокавказских языков, автор выявляет структурное несоответствие между исключительно богатым консонантизмом данных языков и их нынешними кириллическими алфавитами и, выдвигая идею о необходимости создания собственных и независимых систем письма для 37 западно- и восточнокавказских языков, находящихся под угрозой исчезновения, предлагает совершенно новую, оригинальную и обобщенную алфавитную систему, наделенную высшей степенью графемно-фонемной взаимооднозначности и основанную на принципах знакоформирования и морфологическом применении элементов графики трех исторических алфавитов Южного Кавказа и Армянского Нагорья.

Основываясь на исследованиях по фонетике северокавказских языков, автор выявляет структурное несоответствие между исключительно богатым консонантизмом данных языков и их нынешними кириллическими алфавитами и, выдвигая идею о необходимости создания собственных и независимых систем письма для 37 западно- и восточнокавказских языков, находящихся под угрозой исчезновения, предлагает совершенно новую, оригинальную и обобщенную алфавитную систему, наделенную высшей степенью графемно-фонемной взаимооднозначности и основанную на принципах знакоформирования и морфологическом применении элементов графики трех исторических алфавитов Южного Кавказа и Армянского Нагорья.

Based on phonological research of 37 Northwest and Northeast Caucasian languages, the author proposes for them an original and phonetically complete generalized featural alphabet shaped via peculiar usage of the morphological principles of construction of millennial South Caucasian alphabets. Unlike the phonetically inconsistent Cyrillic alphabets currently in use, it has exceptional properties for precise and alphabetically unequivocal rendition of all phonetic peculiarities of the North Caucasian languages which possess the largest consonant inventory among all languages of the world.

Die Geschichte der „Zweihundert Jahre zusammen“ von Russen und Juden ist bereits geschrieben worden. Die vorliegende
Monographie hat einen wichtigen Beitrag zu den zweihundert Jahren Zusammensein von Russen und Georgiern geleistet.

Erschienen in: Georgica Nr. 35 (2012). Zeitschrift für Kultur, Sprache und Geschichte Georgiens und Kaukasiens