Huthis

Определены и проанализированы три основных обвинения, которые йеменское правительство и радикальные сунниты выдвигали в 2000-х годах против хуситов: стремление
к восстановлению имамата, получение помощи от Ирана и обращение в двенадцатеричный шиизм (джаафаризм). Установлено, что все они не соответствуют действительности
и во многом представляют собой проявление проводившейся йеменскими властями на
протяжении длительного времени политики дискриминации в отношении практикующих зейдитов, особенно сейидов  — представителей зейдитской религиозной «аристократии». Показано, что реставрация в Йемене имамата не была частью реальной политической повестки движения в силу отрицательного отношения к подобной идее большинства населения страны. Утверждения о связях хуситов с иранцами использовались
йеменским политическим истеблишментом в целях получения дополнительного финансирования от США и  Саудовской Аравии. Х.аль-Хуси не только не являлся шиитомдвунадесятником, но и критически отзывался об одной из основных идей этого религиозного течения — возвращении из сокрытия двенадцатого имама в качестве мессииМахди. Выдвинуто предположение, что правдоподобность этих обвинений и  их принятие многими йеменцами и некоторыми российскими и западными исследователями
были обусловлены доминированием в йеменском информационном пространстве антизейдитского дискурса и  их квазилогичной взаимодополняемостью: чтобы установить
имамат хуситам нужна поддержка, которую логичнее всего искать в оплоте мирового
шиизма — Иране, а переход в джаафаризм гарантирует получение такой помощи.

The article identifies and analyzes three main accusations leveled in the 2000s by the Yemeni
Government against Houthis: a desire to restore the Imamate, gaining support from Iran and
conversion to Twelver Shiism. It is shown that these accusations are incorrect and are consequences of the Yemeni authorities’ discrimination policy against practicing Zaydis and especially sayyids — Zaydi religious “aristocracy”. It is demonstrated that reestablishment of theocratic rule was not part of the Houthi political agenda since a majority of Yemenis were against
it; the goal of allegations about Houthi connections with Tehran, made by the Yemeni political
establishment, was to secure additional financial aid from Washington and Riyadh; Al-Houthi
was not a Twelver Shiite and was critical of the main ideas of this denomination. The author of
the article suggests that many Yemenis and several Russian and Western scholars believed the
accusations due to the dominance of anti-Zaydi sentiment in the Yemeni information space
and the fact that these accusations complement each other in a quasi-logical way: to reestablish the Imamate, Houthis need support, which can be gained from Iran, while conversion to
Twelver Shiism guarantees such support

A 2004 és 2010 között a húszi 1 lázadók és a jemeni kormány között lezajlott összecsapás-sorozatot húszi konfliktusnak vagy szádai polgárháborúnak/háborúnak nevezik. A húszi lázadás mozgalomnak indult az 1990-as évek elején, amelynek célja az Észak-Jemenben őshonos zajdi vallás 2 felélesztése és promoválása volt. A mozgalom vezetését a Húszi család 3 vállalta fel, amely lassan veszélyeztetni kezdte Száleh elnök hatalmi legitimitását és a húszi mozgalom biztonsági kockázatként jelent meg a jemeni kormány szemében. A kormány többször próbálta megtörni a Húszi család által vezetett mozgalmat, e kísérletek végül erőszakba torkoltak és kirobbant a konfliktus. A lázadók vezetőik után a 'Húszi' címkét kapták. Elmondható, hogy a konfliktus a zajdi vallás felemelése miatt kezdődött, de később a lázadás már politikai és geopolitikai dimenziókat is kapott. Vagyis a vallási céloktól politikai célok irányába tolódott. Az összecsapások 2004-ben kezdődtek, amikor is Huszein al-Húszi – aki a mozgalom 1 Arabul ‫.حوثي‬ Angol átírásokban 'Huthi'-t vagy 'Houthi'-t írnak. Én 'Húszi/húszi "-ként írom. 2 A síita iszlám egyik ága. A jemeni lakosság közel fele e vallást gyakorolja, főleg az ország északi részén. 3 Prominens család Észak-Jemenben, amely széles társadalmi tőkét és kapcsolatrendszert épített ki a zajdi vallásban és a jemeni törzsek között.

“Sosyal, Siyasi ve Dini Yönleriyle Yemen Hûsî Hareketi”, Dîvan: Disiplinlerarası Çalışmalar Dergisi, 30 (2011/1), s.115-152.

Özet
Bu çalışma, 2004 yılında başlayan Yemen'deki Husisi isyanının
arkasındaki örgütlü güç olan Husi hareketini tarihsel,
sosyal, siyasi ve dini yönleriyle incelemeyi amaçlamaktadır.
Yemen ülkesi bu vesileyle sosyo-politik ve sosyo-
dini açıdan güncel bir tahlile tabi tutulmayı hak etmektedir.
Bu tahlil sadece Husi hareketinin tanınmasına
bir kapı aralamayacak, buna ilaveten, karmaşık bir sosyal
yapıya sahip olan günümüz Yemen'indeki dini akımlar,
sosyal ağları ve siyasi bağlantılarıyla birlikte daha belirgin
bir şekilde fark edilmiş olacaktır.
Anahtar Kavramlar: Husi Hareketi, Yemen, Zeydiyye, lslamcılık,
Mezhep Çatışması.

The purpose of this paper is to demonstrate the scope of Yemen’s tribal system as a challenge to Al-Qa’ida in the Arabian Peninsula (AQAP). Due to the dynamic nature of inter- and intratribal relationships at the national and governorate levels, AQAP is capable only of working at the local level, through close friends and family members. The study includes identification of 890 tribal entities and over 4,600 villages ascribed to them in native Yemeni Arabic tribal scholarship, as well as 180 governorate-level tribe maps rendered in Google Earth .kmz files.

A síita zaidita vallást követő al-Huthi Mozgalom, illetve annak politikai és félkatonai csoportja, az as-Sabab al-Mu’min, viszonya 2001. szeptember 11. után megromlott a központi hatalommal az Egyesült Államok és Jemen szövetségének köszönhetően a terrorizmus ellen vívott háborúban. A növekvő állam- és Amerika-ellenes tömegtüntetések 2004-ben nyílt fegyveres összecsapásokká alakultak át. A mozgalom 2010 februárjáig hat kisebb háborút vívott a jemeni biztonsági erőkkel és a rendszer iránt lojális törzsekkel. Az arab tavasz során csatlakoztak a tüntetőkhöz, akik követelték Száleh elnök távozását. Kihasználták ugyanekkor a központi hatalom gyengülését is és napjainkra Jemen számos régióját fokozatosan ellenőrzésük alá vonták.

The civil crisis in Yemen following the fall of President ‘Ali ‘Abdullah Salih in 2011 after three decades in power and the political rise of the Zaydi Huthis along with their tribal allies resulted in a Saudi-led bombing campaign and military intervention that created a major humanitarian crisis.  Yemen, a failed nation in terms of international legitimacy became a non-state trying to act as a state with several non-state actors, including al-Qaeda and Isis.  In the late 1960s Yemen, the fabled Arabic Felix of antiquity, had emerged from an isolated imamate and a colonial-era British protectorate as two separate embryonic revolutionary nation states: the Yemen Arab Republic in the north and the People’s Democratic Republic of Yemen in the south.  The unification of these two regimes in 1990, following the thaw in the global Cold War, seemed hopeful at first but Yemen’s struggling economy was hit almost immediately with a tsunami caused by the forced return of up to a million Yemeni laborers in the fallout from the first Gulf War against Saddam Hussein’s Iraq. Following Salih’s hegemonic takeover of Yemen and his support of Saudi-inspired Salafism, a Zaydi political faction known as the Huthis challenged Salih and a series of short wars ensued up until the Arab Spring that toppled him.  However, a GCC-brokered agreement in November 2011 left Salih in Yemen with immunity, resulting in an unexpected alliance between troops loyal to him and the Huthi insurgency, forcing out the weak interim president ‘Abd Rabbuh Mansur Hadi.  This chapter looks at the context in which the Huthis emerged as major non-state actors in a failed state with multiple competing factions after a security meltdown with reflections on future scenarios.

В статье рассмотрена
идеология хуситов — религиозно-политического движения йеменских
зейдитов. Проанализированы ключевые для её понимания лекции создателя движения Х. ал-Хуси. Показано, что в основе этой идеологии
лежат следующие постулаты: 1. Зейдиты являются избранным сообществом; 2. Мир ислама находится в кризисе, вызванном отходом от веры;
3. Запад и Израиль имеют в отношении Ближнего Востока неоколониальные устремления; 4. Ислам и политика неразделимы; 5. Выход из кризиса
и противостояние Западу возможны
только в случае «возврата» к вере, основой которого должна стать правильная трактовка Корана применительно
к современной ситуации; 6. Человек
несёт личную ответственность перед
собой и обществом за своё духовное
и политическое развитие.

In this article is considered
the ideology of Huthis — a religious
and political movement of Yemeni
Zaydis, which came to power in Yemen in 2014. The author analyzes 8
lectures of Husayn al-Huthi, a founder of the movement, which are crucial
for understanding of this ideology. It
is demonstrated that this ideology is
based on the following ideas: 1. All
Muslims, and especially those of Zaydi school, are a chosen community;
2. Muslim world is in crisis, the cause
of which is decline of faith; 3. Western countries and Israel have neocolonial aspirations towards Middle East,
which must be actively resisted; 4. Islam and politics are inseparable; 5. The
only way to get out of the crisis and to perform a successful resistance to
the Western expansion is return to faith, which in the fi rst instance should
be expressed in a correct interpretation of the Qur’an according to a contemporary political situation; 6. All communities, and especially religious
leaders, bear personal responsibility for their moral and political evolution