Indentity Studies

Il y a un certain temps déjà que divers observateurs ont remarqué l'émergence, dans les MMORPG, d'identités spécifiques liées au jeu vidéo. Tout se passe comme si certains joueurs, connectés et jouant sur de longues périodes, développaient une extension de leur personnalité dans le jeu (Yee, 2007, 2014). En tant que cyberanthropologue, cette observation ne pouvait qu'attirer mon attention. Mais comment faire pour étudier cette question ? Lorsque j'ai pris connaissance de cette particularité assez étonnante, je travaillais dans l'univers virtuel de mon université, la Grille EVER, Environnement Virtuel d'Enseignement et de Recherche mis à disposition par la DUN (Direction des Usages du Numérique) de l'Université de Strasbourg, depuis deux ans déjà. Mon projet consistait à expérimenter un enseignement à distance dans un univers virtuel par avatars interposés et à réfléchir et explorer une ethnomuséographie virtuelle. C'est fin 2015 qu'une personne de Second Life, un univers virtuel d'une société américaine, Linden Lab, m'a contactée via ma page Facebook (page que j'avais créée pour communiquer avec mes étudiants d'Ethnologie qui suivaient mon cours multimédia de Licence et que j'initiais à la reconstitution virtuelle d'un village guyanais, Camopi). Nous nous sommes ainsi rencontrés et cette personne m'a proposé de l'aider à travailler sur l'identité de l'avatar. Étrange synchronicité. J'ai immédiatement accepté, c'était trop tentant. C'est ainsi que je mène une enquête ethnographique sur un terrain virtuel dans Second Life depuis octobre 2015, avec toutes les difficultés d'une enquête sur un terrain de ce genre. J'avais donc ainsi trouvé le moyen d'accéder à une communauté de résidents d'un monde virtuel qui me permettrait de mieux approcher cette question sur les identités avatariennes. Il n'est pas dans mon propos ici d'entrer dans les détails et difficultés de ce type d'enquête, mais plutôt de présenter mes réflexions et observations sur la question de l'identité de l'avatar, ou plutôt des multiples identités de l'avatar pour être plus précis. C'est donc cette question qui va nous intéresser ici. C'est un phénomène émergeant peu étudié. Observe-ton cela dans Second Life (SL) ? Bien évidemment. Mais que pouvons-nous en dire ?

This literary review and analysis looks Nikolai Gogol's The Nose, placing it in Gogol's historical context so as to fully understand the conditions under which he wrote this short story. Knowing these conditions allows us to asses other interpretations of The Nose and hopefully come to a clearer understanding of the stories purpose.

Статья написана на основе выступления автора на Краеведческой конференции в апреле 2017 г. Автор рассматривает проблемы современного краеведения, как отрасли знания, сопротивляющейся продвигаемой государством «большой истории». На основании анализа новых тенденций в исторической науке делается вывод о ценности краеведения, как возвращения к «человеческой» истории. На основе результатов исследования локальных идентичностей, сделан вывод о значимости ценностей идентичности для местной истории и о необходимости развития региональных идентичностей. В статье разработаны предложения по развитию краеведения, региональной идентичности.
The article is written on the basis of the author's speech at the Conference of Local History in April 2017. The author considers the problems of modern local lore as a branch of knowledge that is resisted by the "big history" promoted by the state. Based on the analysis of new trends in historical science, a conclusion is drawn about the value of local history as a return to "human" history. Based on the results of the study of local identities, a conclusion is drawn on the importance of identity values for local history and the need for the development of regional identities. The article develops proposals for the development of local lore, regional identity.

Ensayo y resistencia. Escritura y testimonio después de Auschwitz, es un estudio original sobre la fundamentación anamnética y crítica de la obra de Jean Améry, Primo Levi e Imre Kertész. Supervivientes del Holocausto, sus respectivas obras literarias y ensayísticas conforman un conjunto heterogéneo donde el acto de escribir se erige como un acto de resistencia personal. Frente a una sociedad que tuvo y tiene la tentación de pasar página, frente a una historia dominada por el gran relato donde lo individual es obviado, frente al progresivo empequeñecimiento de los crímenes y atrocidades de antaño por mor del paso del tiempo y la siempre sutil debilidad de la memoria colectiva, frente a los límites de la propia condición humana, Primo Levi, Jean Améry e Imre Kertész reivindican en sus escritos un singular ejercicio de racionalidad crítica y de lectura histórica. En nuestro trabajo queremos mostrar cómo, al modo de esos anclajes que sostienen todo tipo de ingenios aéreos, como una forma de asentar el pensamiento frente a la volatilidad del olvido, las obras de estos autores miran al pasado y al presente con la tenacidad del resistente, del irreductible, de aquel que entiende que su vida se encuentra vinculada a unos hechos de enorme calado y trascendencia y que bajo ningún concepto pueden ser obviados. Retorno, escritura, resistencia y existencia son categorías esenciales en un humanismo radical concebido a la sombra de Auschwitz, énfasis y pasión testimonial de unos autores cuyo pensamiento representa la múltiple tensión, nunca resuelta satisfactoriamente, entre la obra de arte, la obligación ético-política, la pulsión anamnética y la búsqueda de una liberación personal del trauma de sobrevivir.