Kinesic

El objetivo del manual es motivar al lector a adentrarse al estudio de la comunicación no verbal, en donde aprenderá como darle el significado correcto a los gestos y bajo que circunstancias, podrá ver las aplicaciones que la comunicación no verbal tiene en la vida y el trabajo, por ejemplo, en la detección de mentiras, en entrevistas de trabajo, en relaciones padre-hijo, relaciones sentimentales, política en fin cualquier lugar en donde haya interacción humana.

Sono molto abituato a libri strani e persone speciali,  ma Hawkins si distingue per il suo uso di una semplice tecnica per testare la tensione muscolare come chiave per la "verità" di qualsiasi tipo di affermazione di sorta, cioè, non solo per se la persona che viene testata ci crede, ma se è davvero vero! Ciò che è ben noto è che le persone mostreranno risposte fisiologiche e psicologiche automatiche, inconscie, a qualsiasi cosa siano esposte: immagini, suoni, tatto, odori, idee, persone. Quindi, la lettura muscolare per scoprire i loro veri sentimenti non è affatto radicale, a differenza di usarlo come un bastone dousing (più lettura muscolare) per fare "scienza paranormale".

Hawkins descrive l'uso di diminuire la tensione nei muscoli di un braccio in risposta ad aumenti del carico cognitivo causando così il braccio a cadere in risposta alla pressione costante delle dita di qualcuno. Sembra inconsapevole che c'è un vasto e vasto sforzo di ricerca in psicologia sociale a cui si fa riferimento come "cognizione implicita", "automaticità" ecc., e che il suo uso della "cinesiologia" è una piccola sezione. Oltre al tono muscolare (usato raramente) gli psicologi sociali misurano l'EEG, la risposta galvanica della pelle e più frequentemente le risposte verbali a parole, frasi, immagini o situazioni che variano da secondi a mesi dopo lo stimolo. Molti, come Bargh e Wegner, prendono i risultati per significare che siamo automi che imparano e agiscono in gran parte senza consapevolezza tramite S1 (sistema automatizzato 1) e molti altri come Kihlstrom e Shanks dicono che questi studi sono imperfetti e siamo creature di S2 (sistema deliberativo 2). Anche se Hawkins sembra non avere idea, come in altre aree della psicologia descrittiva del pensiero di ordine superiore, la situazione per quanto riguarda l'"automaticità" è ancora caotica come lo era quando Wittgenstein descrisse le ragioni della sterilità e della sterilità della psicologia negli anni '30. Tuttavia, questo libro è di facile lettura e alcuni terapisti e insegnanti spirituali possono trovarlo utile.

Coloro che desiderano un quadro aggiornato completo per il comportamento umano dalla moderna vista a due systems possono consultare il mio libro 'La struttura logica dellafilosofia, psicologia, Mind e il linguaggio  in  Ludwig  Wittgenstein e John Searle' 2nd ed (2019). Coloro che sono interessati a più dei miei scritti possono vedere 'TalkingMonkeys--Filosofia, Psicologia, Scienza, Religione e Politica su un Pianeta Condannato--Articoli e Recensioni 2006-2019 3rd ed (2019) e Suicidal Utopian Delusions in the 21st  Century 4th  ed (2019)

Myocardial infarction is the leading cause of death and disability worldwide. Bulgaria has increased the incidence of this disease and the average age is about 50 years old and suffers mostly males. The latest data [4, 8, 9, 10] rehabilitation of these patients reflects favorably on the quality of life. Numerous studies have shown that early conducting of cardiorehabilitation recovery, prevent future vascular incident, improved control of risk factors and improves the quality of life for patients with cardiovascular diseases [1, 5, 6]. It is generally accepted that the basis of the rehabilitation program in patients with AMI and held the PCI are dosed exercise. It includes training, control of risk factors, psychological and social assistance and exercise of low and moderate intensity [2, 3, 7]. Aim of the study is study the effect of the application of a comprehensive program for physical therapy in patients with acute myocardial infarction treated with thrombolysis. Hospital rehabilitation program has duration 3-5 days in uncomplicated heart attacks. During hospital rehabilitation, optimal number of classes is up to two times per day for the duration 5-20 min. The appropriate intensity applied exercise is determined based

This article examines a series of remarkable English drawings penned around 1300 by an anonymous artist in the margins of a manuscript now held by the Walters Art Museum in Baltimore (Walters Book of Hours MS W.102). Rarely studied by art historians, these forty-seven marginalia are strikingly original and call for a new analytical approach if we are to understand their full implications. The method of kinesic analysis is used in this article to account for movement-based aspects in the represented figures. The medieval illuminator who created the marginal imagery of Walters MS W.102 was able to experiment with visual cognition and sensorimotor imagination in drawings that resist the application of traditional iconographic labels.

El  trabajo  parte  de  una serie  de preguntas  que  surgen  de  una  experiencia  como  danza movimiento  terapeuta  en  un taller de tres meses de duración en la ciudad de Buenos Aires. Hace foco en el proceso de una de las participantes del taller  y  busca  dar cuenta  de  él  respondiendo  a  las  preguntas surgidas. ¿Qué  es  lo  que  se  trasforma  en  este  proceso? ¿Cómo se transforma? y ¿Cuál es la función de la danza movimiento terapeuta y del vínculo entre ambas en el proceso? Desde un marco epistemológico que define los fenómenos como campos problemáticos complejos y situándonos en el enfoque clínico se realizó un análisis inductivo de los doce encuentros del taller enfocando en el caso seleccionado. La teoría  psicoanalítica  y  estudios  previos  en  Danza  Movimiento  Terapia  (DMT)  aportaron  conceptos  clave  para elaborar hipótesis  que  dan  cuenta  del  proceso.  Permiten  comprender  cómo  el  pasaje  de  lo  no  verbal  a  lo  verbal  vía  la metaforización que hablitan la danza y el arte plástico, contribuye con la elaboración de una experiencia traumática. Se describen algunas experiencias en DMT que parecen haber contribuido al proceso, entre ellas, un modo de intervención no descripto en la bibliografía que denominamos complementación.> Palabras clavesDanza Movimiento Terapia, proceso, elaboración, modalidad de intervención en  DMT, experiencia traumática>AbstractThe work is based on a series of questions that arise from an experience as a dance movement therapist in a three-month workshop in Buenos Aires. It focuses on the process of one of the workshop participants andseeks to account for it by answering the questions: What is it that transforms in this process? How does it transform? And what is the role of dance movement therapist and the link between the participant and the dance movement therapist in the process? From an  epistemological  framework  that  defines  the  phenomena  as  complex  problematic  fields  and  from  the  clinical perspective, an inductive analysis of the eleven meetings of the workshop was carried out, focusing on the selected case. Psychoanalytic theory and previous studies in DMT contributed key concepts to elaborate hypotheses that account for the process.  They  allow  us  to  understand  how  the  passage  from  the  non-verbal  to  the  verbal  via  the  metaphorization  that dance  and  plastic  art  inhabit,  contributesto  the  elaboration  of  a  traumatic  experience.  Some  experiences  in  DMT  are described  that  seem  to  have  contributed  in  the  process,  among  them,  a  mode  of  intervention  not  described  in  the bibliography that we call complementation.> KeywordsDance Movement Therapy, process, elaboration, DMT intervention modality, traumatic experience

The purpose of this paper is to present a comparative inventory of false kinesic cognates prevalent both in Turkish and Spanish cultures. As a result of video-interviews based on 151 linguistic functions, which were recorded in Istanbul with 54 informants, 10 gestures were identified as false cognates The article begins by referring to the importance of non-verbal communication in the interactive communicative action. Following this, the kinesic system and the various signs that it consists of are reviewed, with particular attention to gestures, and more specifically, to emblems.  Finally, a cross section of the Spanish and Turkish gestures of the bicultural repertoire is provided.

Dentro dunha análise multimodal da comunicación, en moitas ocasións a xestualidade pode servir como delimitador entre un tipo de discurso e outro. A partir da concepción da lingua oral como unha tripla estrutura básica conformada pola linguaxe, paralinguaxe e quinésica (Poyatos 1994), podemos observar que a quinésica ten unha importante capacidade categorizadora grazas á súa función actualizadora e metaforizadora que serve frecuentemente para presentar momentos de grande intensidade humorística nas narrativas persoais. A nosa metodoloxía de traballo baséase nas propostas de análise de comunicación non verbal e de multimodalidade formuladas por Birdwhistell (1952, 1970), Poyatos (1994), Bouvet (2001) e Galhano Rodrigues (2007). O corpus de estudo para este traballo está formado por gravacións orais de falantes nativos de galego, éuscaro, catalán, castelán e portugués. A través da gravación e análise dalgúns fragmentos significativos de cinco narrativas persoais humorísticas, repararemos na alta capacidade metafórica dos procedementos cinésicos e a súa importancia para a configuración do marco humorístico (Diz Ferreira, 2017) e individualizaremos aqueles elementos quinésicos (particularmente os relacionados cos emblemas, inclinación da testa, posición e dirección ocular e xestos manuais) que asumen unha función delimitadora e preparadora dos momentos humorísticos. 1. Introdución Despois dos traballos presentados por Birdwhistell a concepción da comunicación humana mudou substancialmente. Os estudos sobre a comunicación non verbal entraron en xogo na segunda metade do século xx e, dende entón, recoñeceuse a súa importante presenza en eidos coma os da mercadotecnia, a comunicación política ou a interpretación (e tamén nas nosas relacións cotiás). Debido ás posibilidades económicas que a mellora do comportamento non verbal podería ter, comezou a contar con especialistas dedicados ao seu estudo, até o punto de chegarmos a afirmar que é moito máis importante o que transmitimos cos nosos xestos ca o que expresamos verbalmente. Nos últimos anos demostrouse que a CNV se converteu nunha peza imprescindíbel para o estudo da comunicación multimodal. A nosa metodoloxía de traballo está baseada nas propostas de análise de comunicación non verbal e de multimodalidade formuladas por Birdwhistell, Poyatos, Bouvet e Galhano Rodrigues. En primeiro lugar adaptamos a nomenclatura e concepción da comunicación de Birdwhistell (1952, 1970). Poyatos (1994), que se serviu de todas as fontes posíbeis (materiais de inventarios quinésicos de diferentes culturas, da observación directa, dos propios informantes, da televisión, do cinema, de xornais e de obras literarias), presenta unha perspectiva multidisciplinar e expón a súa concepción da tripla estrutura básica da comunicación humana (lingüística, paralingüística e quinésica) esencial para a nosa análise. As achegas de Bouvet (2001) máis interesantes dende o noso punto de vista son as denominadas marcas posturo-mimo-xestuais, en alusión á postura, á mímica e aos xestos. De Galhano Rodrigues (2007) adaptamos os conceptos que traballou arredor dos sinais conversacionais cunha interesante achega na análise multimodal da interacción cara a cara. A partir dos traballos destes autores, configuramos un sistema de análise propio que presentamos con anterioridade (Rivas 2015).

Desde la segunda mitad del siglo XX, luego de la formalización de los estudios de la Comunicación en el mundo, algunas de las propuestas más novedosas sobre su abordaje cientificista consistieron en el préstamo de métodos y técnicas de investigación, de otras áreas de las Ciencias Sociales, como la Antropología, la Historia, la Psicología y la Sociología, por mencionar algunas. Luego de poco más de medio siglo, el panorama no ha cambiado demasiado, hoy en día persiste el carácter interdisciplinario de las investigaciones de la Comunicación, aunque es necesario decir que la riqueza de los datos que aportan a dichos estudios la observación etnográfica, la historia oral, los estudios de caso o el análisis del comportamiento grupal, son los motivos que han respaldado la propuesta que quiero aquí desarrollar. A sabiendas de la labor maratónica de abordar cada uno de los fenómenos comunicativos en un estado intercultural
como Oaxaca, me gustaría presentar una serie de clasificaciones que describan, grosso modo, el panorama de las formas tradicionales de la
comunicación en las sociedades rurales oaxaqueñas.