Kingdom of Dahomey

Volume 1 of the first comprehensive collection of correspondence by Sir Richard Francis Burton, together with reminiscences by his contemporaries, arranged together in chronological order, making up roughly 800 items. Detailed annotations throughout clarify references. A Register provides biographical information about the principal players, while a detailed Chronology provides an overview of Burton's career. Many rare illustrations and plates are included.

Les Agudàs se revendiquent comme les héritiers d’une culture et d’un « sang brésilien ». Ils sont, pour la plupart, des descendants d’esclaves s’étant affranchis au Brésil puis retournés spontanément, tout au long du XIXème siècle, sur l’ancienne Côte des Esclaves, qui correspond aujourd’hui au Bénin, au Togo et au Nigéria. Ils se sont mélangés aux Portugais et aux Brésiliens commerçants d’esclaves ou de marchandises déjà établis, et ont formé une communauté « créole » avec une identité bien démarquée des autres populations locales.

Connus aussi comme les Brésiliens du Togo et du Bénin, cette population a instauré dans la société, suite à son arrivée, des manières de faire importées du Brésil. Ils ont installé les premières écoles et construit les premières maisons en briques dans un style connu aujourd’hui comme « architecture afro-brésilienne ». Les Agudàs ont développé tout un réseau de commerce et de services qui leur ont permis de devenir en quelque sorte une première bourgeoisie et petite bourgeoisie africaine sur le modèle occidental dans la région. Ces couches aisées et formellement éduquées ont servis d’intermédiaire entres les pays colonisateurs et les populations locales.

Après la Seconde Guerre mondiale, ont retrouvera les Agudàs dans la politique dans ces deux colonies françaises, puis dans la mouvance indépendantiste. Au Togo les principaux chefs de file du mouvement qui a aboutit à l’indépendance sont des membres des familles d’origine brésilienne. En 1960, le premier chef du nouveau gouvernement togolais est Sylvanus Olympio, petit fils d’un retourné du Brésil. Olympio sera assassiné encore pendant son mandat, et on peut dire que, jusqu’à nos jours, la politique Togolaise consiste en des déploiements de ce coup d’état mortifère tenu en 1963.

De quelle manière les arrivés du Brésil et leurs descendants ont réussit a prendre une telle importance dans la société et dans la politique dans ces deux pays ? À travers les résultats d’une recherche historico-ethnographique, ma présentation propose une réflexion sur le parcours de ce groupe dans les sociétés d’arrivée. Je suivrai notamment les trajectoires des individus et des familles Agudàs, qui se montrent et sont perçus dans leurs pays à la foi comme des locaux et des étrangers.

D'ordinaire l'indépendance des pays latino-américains est présentée comme une période de transition entre le colonialisme ibérique et le néo-colonialisme britannique. À l'évidence, cette transition n'est pas uniforme à l'échelle du sous-continent.

This article explores memories of slavery in the Abomey region, in the heart of Fon country and of the pre-colonial kingdom of Dahomey, as they are revealed through the Egun cult, a Yoruba form of ancestor cult. In the local debates that have surrounded the emergence and then the development of this cult, which began principally among Yoruba with slave origins, there are noticeable continuities and slippages in the place made for slavery in Abomey society. One discerns simultaneously the emergence, in the lineages claiming Yoruba origins, of attempts at liberation from the stigma of slavery and at a claim of Yoruba authenticity. Involvement in the Egun cult, at first tolerated and later appropriated by the Fon, is at the centre of this process.

El presente documento es una traducción del trabajo de Magrethe Pallesen, que era etnógrafa y jardinera, vivía entre 1956 y 2004. Fue la primera persona para introducir los tapices a GtU de su viaje a Benín en 1993. Las siguientes páginas están escritas por ella, y contiene una exposición histórica de los reyes y sus escudos nacionales, tal como comentarios de Benín del año 1994.
Traducido en español del danés por Julie Hedegaard Jensen