Die Reform der rabbinischen Autorität, die sich im napoleonischen Machtbereich während der Jahre 1806-1813 vollzog, führt dieser Vortrag auf einen deutsch-französischen Gedankenaustausch zurück, in dem der maßgebliche Beitrag des... more
Die Reform der rabbinischen Autorität, die sich im napoleonischen Machtbereich während der Jahre 1806-1813 vollzog, führt dieser Vortrag auf einen deutsch-französischen Gedankenaustausch zurück, in dem der maßgebliche Beitrag des braunschweigischen Hoffaktors Israel Jacobson hervorsticht. Jacobson sah die bürgerliche Gleichberechtigung der Juden stets zusammen mit einer religiösen Modernisierung, gestützt auf einen kirchenähnlichen Zentralrat unter staatlicher Aufsicht. Eine Reihe von Institutionen hat er mit diesen Vorgaben erstmals durchdacht und verwirklicht. Er war es, der Napoleon 1806 die Einberufung eines rabbinischen Hohen Rates vorschlug, der im Folgejahr als "Grand Sanhédrin" tatsächlich in Paris tagte. Jacobson war Verfechter einer jüdischen Konsistorialordnung, die 1808 im Kaiserreich Frankreich und im Königreich Westphalen ins Leben trat. Nachhaltigen Einfluss entfaltete er als westphälischer Konsistorialpräsident durch seine unkonventionelle Besetzung der Rabbinate und seinen Entwurf moderner Bildungsanstalten: Er eröffnete 1810 in Kassel das erste Rabbinerseminar der Geschichte. Zeitgenössische Druckschriften und Archivquellen zeigen Jacobson in einer dreifachen Rolle als jüdischer Interessenvertreter, politischer Denker und administrativer Praktiker. Sein Eintreten in den politischen Kontroversen dreier Monarchien erweist, dass sein Staatskirchentum sich mit der historischen Realität des Rabbinats durchaus zu arrangieren wusste.
THE XIth EAJS CONGRESS KRAKÓW, POLAND, JULY 15-19, 2018 This panel on the Italian rabbinate aims at scrutinizing whether Italian Jews represent a particular model of confronting modernity and under which conditions is it possible to... more
THE XIth EAJS CONGRESS
KRAKÓW, POLAND, JULY 15-19, 2018
This panel on the Italian rabbinate aims at scrutinizing whether Italian Jews represent a particular model of confronting modernity and under which conditions is it possible to address the existence of an Italian Jewish "special path". It is thus intended to stimulate a reassessment of the Italian Jewish experience in the transition from the early-modern to the modern period from within a European perspective.