Nacionalsindicalismo

Onésimo Redondo Ortega (1905-1936) ha sido y sigue siendo un personaje incómodo. Lo fue a lo largo de su corta pero intensa trayectoria política durante los convulsos años de la IIº República, lo volvió a ser durante el franquismo al ser incluido en el panteón de los «caídos por Dios y por España», y lo es hoy al haberse convertido en un auténtico desconocido. Sin embargo Onésimo Redondo fue mucho más que un simple agitador político o un antecedente —hasta cierto punto—
del franquismo. El conocido como el ‘Caudillo de Castilla’ fue un representante de la doctrina nacionalsindicalista y uno de sus principales defensores; junto con Ramiro Ledesma Ramos y José Antonio Primo de Rivera, es considerado el tercer ‘padre fundador’ del fascismo español y el promotor de esta ideología en su región natal, Castilla.
Esta obra pretende profundizar en las razones de su largo y sorprendente olvido. Se acerca a su pensamiento, a su compromiso con el mundo tradicional y católico de la España rural, o a su obsesión por el mito del contubernio judeo-masónico-bolchevique. El libro pretende sacar a la luz no sólo las facetas más polémicas de su radicalismo político y social, sino también investigar a un autor —gracias a la ingente cantidad de material inédito hallado en tiempos recientes— que contribuyó a generar un pensamiento en el que creyó firmemente. Onésimo Redondo ha sido, de los máximos representantes del fascismo español, el «Caudillo Olvidado». Por fin este libro le presta la atención que merece.

Con prólogo de Ferran Gallego: "Onésimo Redondo y los cánones del fascismo español"

Info Libro/Book: http://www.editorialcomares.com/TV/articulo/3165-El_caudillo_olvidado.html

Mientras la mayoría popular acogía la proclamación de la Segunda República como el restablecimiento de las libertades civiles después de más de siete años de dictadura, algunas minorías políticas aprovecharon la situación para denunciar la aparición de un régimen democrático que tenía la intención – en su opinión – de acabar con la nación. Esta conducta fue adoptada por un grupo de jóvenes descontentos quienes, al fundar las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (JONS), dieron comienzo a una lucha política que marcaría el debate de los años siguientes. Entre ellos, podríamos distinguir a un joven abogado y sindicalista agrario llamado Onésimo Redondo Ortega quién, pese a haber adoptado una postura algo distinta a la estrategia política impuesta por el principal teórico del grupo, Ramiro Ledesma Ramos, no dudó en sumarse a este movimiento. Aunque el dirigente de Valladolid no alcanzó una notoriedad y capacidad de mando similar a la de Ledesma, no cabe duda de que a través de su actuación supo entre otras cosas condicionar a un grupo que se convirtió en un importante instrumento de crítica y lucha antidemocrática. No sería sin embargo hasta la aparición de otro interlocutor, José Antonio Primo de Rivera, cuando el jonsismo adoptó posturas más radicales, determinando su definitiva adhesión al proyecto fascista español y conformando un núcleo político más afín a las ideas joseantonianas. Pese a ello, fue precisamente durante el primer bienio de la Segunda República cuando actores políticos como Onésimo Redondo hicieron de su ideal una bandera y contribuyeron de forma determinante – con todas las responsabilidades que esto conlleva – al proceso de radicalización de una sociedad destinada al enfrentamiento social.

Throughout the 30s, Santiago Montero Díaz developed a theory which was focused on how history was a crucial part in some international theorical debates. That theory was shown openly national and unionist. By discussing issues regarding universal history, as well as how European thinking embraced it, he set the stage for some theoretical principles, which were crucial for those historians who were in Madrid during the post- war period. We try, thus, an approach, through his theory, to the historical practice during the 40s in Spanish historiography.

The impact caused by the reforms of the Second Spanish Republic provoked significant changes in Spanish society. Among the most important was the establishment of a secular state. This process of modernization quickly generated social unrest among traditionalist sectors of the population, which included the members of the socalled national-syndicalist movement. Among the leaders, Onésimo Redondo Ortega, a native of Valladolid, became the chief representative of Catholic followers of Spanish fascism. He led a strong campaign opposing the authority of the republican regime. As time went by, he became the spokesman for the most intransigent wing of conservative traditionalism.

Los efectos provocados por el reformismo de la Segunda República originaron numerosos cambios en la sociedad española, siendo uno de los más importantes la implantación de un Estado laico. Este proceso de modernización no tardó en canalizar el descontento de los sectores tradicionalistas, entre los cuales se distinguió el llamado movimiento nacionalsindicalista. Entre sus dirigentes, fue el vallisoletano Onésimo Redondo Ortega quien asumió el cargo de adalid católico del fascismo español, liderando una campaña de firme oposición ante la autoridad republicana, y quien acabaría convirtiéndose —con el paso del tiempo— en el promotor de la línea más intransigente del tradicionalismo conservador.

La proposta dottrinale di Onésimo Redondo, padre fondatore insieme a Ramiro Ledesma Ramos e José Antonio Primo de Rivera del fascismo spagnolo, è ancora oggi offuscata da una storiografia che da tempo ha omesso — se non quasi del tutto emarginato — la sua eredità politica. Eppure la partecipazione di questo sindacalista castigliano nella costruzione dell'ideologia nazionalsindacalista non fu poi così secondaria come invece sembrano dimostrare alcuni — in realtà pochi — testi dedicati alla sua figura. Onésimo Redondo fu un dirigente politico indubbiamente versatile, ma anche estremamente legato alla sua terra, la Castiglia, intorno alla quale plasmò buona parte del suo pensiero e luogo da cui non riuscì mai del tutto a distaccarsi. Sebbene le particolarità della sua riflessione non siano del tutto note, conviene inquadrarlo all'interno di un gruppo di teorici che provarono a formulare — incuranti della eterogeneità presente all'interno del loro movimento — un discorso che cercò di creare la base sulla quale edificare il progetto politico del fascismo spagnolo. Lo fecero, forse, con la certezza di aver trovato la chiave di lettura di un'epoca, gli anni Trenta, che stava stravolgendo l'essenza storico-tradizionale di una nazione immersa in una serie di grandi cambiamenti culminati proprio con l'arrivo della Seconda Repubblica