Fascismo

Si tratta di un esperimento di rivista politica, che ha voluto affrontare l'analisi delle origini del fascismo e dello sviluppo della Resistenza partigiana.
Anemos è [stato] un tentativo di far chiarezza sulla confusione storica, invitando i soggetti politici impegnati nei diversi territori a un dibattito teorico-politico, che dalla concezione storica dell'antifascismo giungesse alle elaborazioni contemporanee sulle più disparate modalità pratiche di attivismo politico.

La rappresentazione cartografica ha negli ultimi anni attratto attenzioni crescenti e diversificate che vanno inquadrate nel rinnovato interesse che le scienze sociali hanno rivolto alla spazialità e alla visualità. I geografi sono stati, ovviamente, tra i protagonisti di questa profonda operazione di revisione epistemologica. Nel ripensarne i fondamenti sono stati guidati, in particolare, dalla felice collocazione della carta all’incrocio strategico tra il piano della realtà geografica e quello dell’immaginario spaziale. L’articolo si interroga sul ruolo della carta geografica nel rapporto tra questi due piani, sulle forme di potere che essa subisce e su quelle che esercita. Lo fa a partire da una vicenda storica tratta dall’Italia fascista che non era mai emersa in precedenza: la rappresentazione dei confini dell’Etiopia, progressivamente eliminati dai prodotti cartografici ben prima della conquista italiana. Le categorie analitiche da cui muove la riflessione sono tratte dal pens...

Any cursory review of the past five years of Italian historiography on fascism obviously would be subject to multiple criticisms and be Condemned for partiality, especially since the time span under investigation is relatively brief and only the work of select Italian scholars can be considered.
Not all the published literature on fascism could be taken into
account, given the enormous attention still given to the subject in academic monographs and journalistic accounts.

Abstract: este ensayo analiza la trayectoria histórica del conservadurismo colombiano en algunos de sus momentos de mayor crisis doctrinal y política entre los siglos XIX y XX. Desde una perspectiva que cuestiona la visión historiográfica que tiende a dividir el espectro político en dos partidos opuestos (liberal y conservador) y con doctrinas aparentemente bien definidas, este trabajo se empeña en demostrar las raíces liberales del conservadurismo colombiano, así como en caracterizar las facciones que, dentro del partido conservador, intentaron establecer una línea política y doctrinal verdaderamente anti-liberal que, a su vez, implicó una guerra intestina entre las principales figuras del partido.

Il restauro della prima pietra di fondazione del villaggio operaio costruito a Torre Gaia per  le maestranze degli stabilimenti della fabbrica d’armi della società Ernesto Breda a Roma sulla via Casilina, poi denominato “Villaggio Breda”. Breve storia del recupero del manufatto lapideo colpito da una lunga damnatio memoriae e quasi nascosto in un giardino condominiale per quasi 63 anni dove è stato recuperato in modo del tutto autonomo da un gruppo di cittadini che ne ha sostenuto la ricollocazione sulla piazza principale della borgata. Tutta l’operazione è stata effettuata a  dagli abitanti in completa autonomia a costi zero, in totale assenza e senza alcuna ingerenza di istituzioni pubbliche o partiti politici.

S. Vannozzi, Ricordi lontani… Brevi note intorno al recupero e al restauro di una pietra “scomoda”, in «"Siamo Qui" speciale Missione», Periodico della Parrocchia "Santa Maria Causa Nostrae Laetitiae", Anno 5, n.1, Roma, novembre 2006, pag. 6.

Il saggio fornisce spunti e chiavi di lettura su due figure fondamentali della stampa satirica in Italia, Gabriele Galantara e Giuseppe Scalarini, i più importanti disegnatori politici dell’Italia tra fine Ottocento e avvio del Novecento. In parallelo, uno sguardo sul sodale di Galantara, il giornalista Guido Podrecca, con la traiettoria politica che lo portò dalle comuni posizioni socialiste all’irreparabile frattura ideale e personale. Di Galantara e Scalarini si esaminano anche le relazioni con le vicende dei giornali e periodici di riferimento, L’Asino e l’Avanti!. I due disegnatori sono protagonisti di una vera e propria lotta delle idee, per l’emancipazione sociale delle classi più umili. Vignette e iconografia diffondono tra grandi masse popolari, allora poco o punto alfabetizzate, elementi di immediata percezione ai fini della maturazione politica e della crescita culturale.

Era il 23 agosto 1942. «Abbasso la guerra! Ridateci i nostri figli! Ridateci i nostri martiri!», urlavano centinaia di donne a Monteleone di Puglia, piccole paese abbarbicato a 842 metri di altitudine sul Subappennino dauno, a metà strada tra Avellino e Foggia. Urla che echeggiarono nel periodo peggiore della dittatura fascista, in piena Seconda Guerra Mondiale, cosicché furono soffocate, censurate e dimenticate. Oggi a Monteleone (Mundëljónë nel dialetto dauno-irpino), uno dei più piccoli Comuni del Sud Est italiano, vivono 1.020 persone, nel 1942 erano circa 5 mila. Tuttavia pochi sanno (persino tra gli storici) che lassù s'è consumato quell'episodio che fa onore alla storia della nostra democrazia: fu la prima rivolta popolare contro il regime di Benito Mussolini, soffocata con centinaia di arresti e la minaccia, per fortuna rientrata, di una deportazione di massa. Non solo. Seguì un processo che incredibilmente-nonostante la fine del fascismo, della guerra e della monarchia-terminò con un proscioglimento ben otto anni dopo, nel 1950, in era repubblicana. Ne ha scritto per la prima volta nel 2004 Vito Antonio Leuzzi, direttore dell'Istituto pugliese per la Storia dell'antifascismo e dell'Italia contemporanea (Ipsaic), autore del volume Donne contro la guerra. La rivolta di Monteleone di Puglia (23 agosto 1942), edito da Edizioni dal Sud e riproposto con un'edizione aggiornata nel 2016. Sempre nel 2004 il giornalista del Tgr Puglia (Rai) Costantino Foschini ha presentato un documentario dedicato all'evento, in occasione della prima commemorazione. L'opera di Leuzzi, scritta soprattutto sulla base di atti processuali dell'epoca trovati nell'Archivio di Stato di Bari, ha avuto il merito di riaccendere i riflettori su un episodio che contribuisce a riscrivere la storia del ruolo effettivo dal Mezzogiorno nell'opposizione al fascismo. «Anch'io ne sapevo poco-disse nel 2004 il sindaco Giovanni Campese, in occasione della prima commemorazione-poi mi capitò di leggere un libro e altri appunti scritti dall'allora parroco del paese, don Rocco Paglia. Così decisi di mettermi in contatto con l'Ipsaic». Il risultato è in quel prezioso volumetto: «La massiccia sottrazione di uomini validi,

Articolo sulla polemica (fine 1933) fra l'Osservatore Romano e Il Littoriale (testata portavoce del CONI) riguardo alla liceità o meno delle gare pubbliche di 'atletica leggera femminile, volute in quel momento dal regime fascista in Italia.

A Freedom House, instituição estadunidense, reportou 2019 como o déci-mo quarto ano seguido de recessão democrática mundial, uma crise que ressuscita a discussão acerca do conceito usado para denominar esses movimentos antide-mocráticos. Muito se fala que eles seriam novas versões de um fascismo, a despei-to de características distintas em cada manifestação. O semiólogo italiano Umber-to Eco antecipou essa questão e criou um conceito que busca resolver essa pro-blemática: Ur-Fascismo. O Ur-Fascismo é o fascismo que nunca acaba, que se reconstrói, se retrabalha, se adequa a cada época, dado seu caráter infinito. As distintas aparições do fascismo não se limitam à política da realidade: a política da ficção tratou de apresentá-lo de diversas formas. Partindo da discussão de uma base teórica sobre teoria política, em particular sobre o Ur-Fascismo, será possível perceber como a ficção tratou aparições e características desse fenômeno, toman-do, para isso, dois objetos: Não vai acontecer aqui, de Sinclair Lewis, e Ele está de volta, de Timur Vermes. Assim, será possível trabalhar as idiossincrasias dos Ur-Fascismos dessas ficções, suas diferenças e similitudes, em consoante com as bases da teoria política e, no processo, expandir tanto o estado da arte sobre literaturas do Ur-Fascismo, quanto contribuir à discussão sobre um fenômeno político pouco compreendido. Por fim, encerra-se com uma discussão, a partir da ideia de vaga-lumes de Pasolini e Didi-Huberman, sobre a importância da arte, em especial a arte antifascista, na luta contra o Ur-Fascismo.

A incompreensão encontrada no meio acadêmico pelos recentes artigos de Agamben relacionados com a pandemia do vírus covid-19 demonstra a urgente necessidade de recontextualização e releitura de um autor basilar para a compreensão do mundo contemporâneo e das rápidas transformações políticas que estamos vivendo neste início de século XXI. Esta pequena resenha sobre uma das suas obras mais impactantes e atuais pretende oferecer um estímulo neste sentido.

Un nuovo lessico famigliare che lega il mestiere dello storico alla forza della testimonianza. Una finestra sulla vita di Piero Terracina (1928-2019). Su una normalità spezzata dal fascismo e dal nazismo. Nato in una famiglia di ebrei romani, Piero ha conosciuto le leggi razziali, la persecuzione e la deportazione a soli quindici anni. Scampato alla razzia del 16 ottobre 1943, ha vissuto nascosto fino alla sera del 7 aprile 1944, quando insieme ai genitori, ai due fratelli, alla sorella, a uno zio e al nonno è stato arrestato e rinchiuso a Regina Coeli. Cominciava il suo viaggio per Auschwitz-Birkenau, dove è entrato il 23 maggio 1944. Unico sopravvissuto della sua famiglia, Piero ha cercato di ricostruire la sua “seconda vita” basandosi sul lavoro e sugli affetti rimasti. Per decenni non ha raccontato nulla della sua esperienza, poi ha trovato nella parola la ragione della sopravvivenza ed è diventato uno dei più impegnati testimoni della Shoah in Italia. «Ho ricordato», immaginava di rispondere a Dio, semmai gli avesse chiesto che cosa avesse fatto di importante sulla Terra.

La riflessione sul fascismo attraversa tutta l'opera di Pasolini. La sua è una visione unica, personale, controversa. Complice la natura letteraria del suo linguaggio, l'autore è diventato in tempi recenti un'autorità ambigua, le cui citazioni vengono rivendicate dalle più diverse parti politiche. Scopo primo di questo lavoro è sottrarre ambiguità, comprendendola. Cosa pensava Pasolini del fascismo vecchio e nuovo? E cosa pensava dell'anti-fascismo e degli antifascisti? Il saggio si propone di rispondere a questi interrogativi calandoli all'interno del pensiero e della poetica dell'autore, a partire dai primi contributi giornalistici degli anni Quaranta, fino a culminare nelle invettive degli anni Settanta. Lo studio suggerisce una genealogia della riflessione pasoliniana, che tenga conto dei caratteri letterari, oltre che politici, della sua prospettiva.

Enzo Fiermonte is a forgotten star of Italian cinema who acted in over 100 films between 1941 and 1979. His screen career started with "L’ultimo combattimento" (The Last Fight), in which he played the role of the main character: a boxer who was on his way to stardom – until he met a wealthy American woman: he felt in love with her, and she gradually persuaded him to get rid of the gloves and live as a gentleman. It was quite an ordinary story for film-goers to see, but actually that was Fiermonte’s real story.

Prior to join the film world, Enzo was a boxer himself – and a very talented one. He won Italy’s middleweight crown at just 23 years old, and after a series of brilliant bouts in the U.S. he entered the list of the main contenders for the world championship title. Success in the boxing ring, however, was not Enzo’s only success. Women literally felt at his feet: his was tall and muscular like a Michelangelo’s statue, with olive skin and black curly hair. For press reporters, he was “the Rudolph Valentino of boxing”.

In 1932, his beauty was noticed by one of the richest women in the world – Madeleine Astor Dick. She was mother to the heir of America’s most influential family – the Astors – and was known in her country for having survived his husband in 1912, as they were honeymooning aboard the most disgraceful ocean liner of human history – the Titanic. Very soon, Madeleine became infatuated with that gorgeous and kind Italian; Enzo, too, could not stop thinking of her. After a few months, the two got married amid sensational headlines: not only Fiermonte was a boxer with peasant origins, but he also was much younger than her: 25 years as opposed to Madeleine’s 39.

For Madeleine and for the privileges of being married with a millionaire, Fiermonte announced his retirement from boxing, but then he changed his mind; he left his wife, returned into the ring, and the whole world talked about him. Such a story, however, was just one of the many incredible stories he happened to be involved with. Enzo Fiermonte’s life was rich with hazards and hard-to-believe situations in every respect, to the point that Hollywood producers have occasionally thought of making a film about him. ***MORE INFO AT g.memola@yahoo.com***

Il saggio ricostruisce il profilo di Arturo Toscanini dal punto di vista dello stretto rapporto instauratosi, nella sua esperienza di artista, tra musica e lotta per le libertà, l’eguaglianza e i diritti dell’uomo. Il contributo intende da un lato analizzare le pratiche performative attraverso cui si manifestò il suo costante e coerente impegno attivo a favore dei valori della convivenza democratica, analizzando le prospettive di senso che orientarono le scelte di Arturo Toscanini sul palinsesto musicale e sui luoghi dove portarlo in scena. Da un altro versante, studiando in particolare i pensieri frammentari di Toscanini contro l’antisemitismo, le dittature, l’esercizio di potere sugli altri e la guerra, contenuti nel suo denso carteggio, l’indagine intende ricostruire nelle sue linee fondamentali la concezione toscaniniana di democrazia e di impegno civile dell’artista, nei difficili anni Venti e Trenta del Novecento, fino agli esiti successivi alla seconda guerra mondiale.

The essay reconstructs the profile of Arturo Toscanini from the point of view of the close relationship established, in his experience as an artist, between music and the struggle for freedom, equality and human rights. The aim of the contribution is, on the one hand, to analyse the performative practices through which his constant and consistent active commitment to the values of democratic coexistence was manifested, analysing the perspective of meaning that guided Arturo Toscanini’s decisions regarding what was performed at his concerts and the venues for staging them. On the other hand, by closely studying Toscanini’s fragmentary thoughts against anti-Semitism, dictatorships, the exercise of power over others and war, contained in his dense correspondence, the survey aims to reconstruct the fundamental tenets of Toscanini’s conception of democracy and the civil commitment of the artist in the difficult twenties and thirties of the twentieth century, up until after the Second World War.

Call for Contributions (Edited Volume) and Workshop Announcement
Date and time: 12 November 2021 (Tue.), 10:00-17:00 MET (online).
Interested scholars may submit abstracts (of up to 250 words) to the organizers (rueckej@hhu.de) by 30 September 2021.

We invite contributions to an edited volume titled “Gendering Fascism” and hope for theoretically grounded empirical case studies within the time frame of the 1920s through the 1940s. Taking gender seriously means asking questions about the functions that gendered individuals, institutions and imaginaries fulfil in the emergence and the politics of
fascisms, and how these politics in turn shape ideas and manifestations of gender. This includes but also goes beyond highlighting the presence or absence of women in fascist
movements or regimes. We encourage contributors to trace the sometimes contradictory representations of gender as they appear in imaginaries, media and political strategies, in ways that suit the advancement of power.

This article studies post-war Italy’s forgetful attitude towards its Fascist past by interpreting a political measure, the Togliatti amnesty (1946), and 1950s film censorship as ‘institutionalised forms of (…) amnesia’ (Ricoeur 2004, 452). The amnesty, which erased the Fascists’ legal responsibility for war and political crimes, represented the first act of oblivion of the Republican political establishment, embodying a forgetful mindset that influenced Italian culture through institutional instruments like film censorship. In 1950s Italy, censorship acted as a further form of institutionalised amnesia aimed at erasing from films the traces of the compromising continuity between the Fascist past and the democratic present. The story of the making and unmaking of the Italian episode of I vinti by Michelangelo Antonioni is a meaningful example of this dynamic. Producers and government commissioners censored the plot and changed it from a story about a neo-fascist militant to one about a young bourgeois who smuggles cigarettes. However, Antonioni resisted the institutional imposition to forget by choosing locations where the material dimension of the landscape still embodied the Fascist legacy of the country.

Nel febbraio 1925 il fascismo abrogò la legge elettorale Acerbo, in base alla quale si tennero le elezioni dell'aprile 1924, e ripristinò il collegio uninominale, nella formula inglese, senza scrutinio. L'articolo esamina le ragioni di questa riforma e le reazioni che provocò tra i liberali e i fascisti più intransigenti, prendendo spunto da un documento inedito del Partito socialista unitario del marzo 1925. Si tratta di una circolare che invita gli aderenti a prepararsi a nuove elezioni che, ovviamente, non si sarebbe mai tenute.

Giuseppe Pagano (Pogatshnig) nacque a  Parenzo nel 1896 e morì il 22 aprile del 1945 nel campo di concentramento di Mauthausen. Figura di grande rilievo tra gli architetti moderni italiani che operarono nel Ventennio , coordinò dalle pagine di «Casabella» un'azione di ampio respiro e di altro impegno intellettuale e civile. Nel tentativo di spingere il regime ad un concreto impegno rinnovatore, Pagano instaurò con il fascismo un complesso legame che l'autore indaga in alcuni aspetti inediti. La prima parte del volume ripercorre i nodi e le indicazioni salienti dell'attività critica  di Pagano. Nella seconda parte è analizzata più specificamente  la sua opera progettale dall'Esposizione di Torino del 1928 al progetto della Casa della madre del fanciullo a Spalato del 1942.

Roma è stata oggetto, in passato, di diverse importanti pubblicazioni ma sono finora pochi gli approfondimenti che hanno analizzato il rapporto che questa città e i suoi abitanti ebbero con tragici fatti di cronaca nera. Tra il 1924 e il 1927 un mostro si aggira nella Capitale e rapisce quattro bambine: Bianca Carlieri, Rosina Pelli, Elsa Berni e Armanda Leonardi. Verranno ritrovate, tutte, morte e seviziate. Il terrore si impadronisce dei romani ma, dopo lunghe e infruttuose indagini e molteplici sospetti, nel 1927 viene accusato di tali orrendi crimini il mediatore di cause Gino Girolimoni che, pur successivamente riconosciuto innocente, vedrà per sempre il proprio nome macchiato da queste tristi vicende.
Dall’analisi storiografica di questo episodio di cronaca nera si proverà a svelare e a descrivere la città di Roma nei complessi anni del primo dopoguerra, periodo contraddistinto da profondi cambiamenti non solo urbanistici ma anche comportamentali, culturali ed etici che la trasformeranno radicalmente. Attraverso l’analisi di alcuni dei maggiori quotidiani del tempo (il Giornale d’Italia, il Messaggero, Il Popolo d’Italia, l’Unità, La Voce Repubblicana tra i principali) e la consultazione di numerosi documenti conservati presso l’Archivio di Stato di Roma e l’Archivio Centrale dello Stato si vuole quindi studiare la Capitale d’Italia e i suoi abitanti per compiere una riflessione sull’urbano, ricondotto al pulsare di differenti stili di vita, d’arte e linguaggio che si intersecano al suo interno fino a creare un nuovo atteggiamento comportamentale e generare un proprio tipico ritmo che il fascismo saprà fronteggiare solo in parte, pur riuscendo alla fine a manipolare il contesto culturale e istintivo dei romani.
Si svelerà così un’originale dimensione cittadina, in grado di generare ritmi autonomi rispetto alla quotidianità del passato fino ad affermarsi come una delle più interessanti e articolate collettività la cui interpretazione pone nuovi, interessanti quesiti.

"...em GERAÇÃO SARRAZIN ('Breve esboço da gênese da nova direita alemã'), de TOMASZ KONICZ, autor dos círculos alemães de crítica do valor Krisis, Exit! e Streifzüge, passa-se à discussão da configuração do neofascismo islamofóbico do PEGIDA e de outros aspectos da reação e do caráter autoritário na Europa." (Do editorial da Sinal de Menos #11, vol. 1)

El presente artículo buscará complejizar en la relación entre la Alianza Libertadora Nacionalista y tanto la persona como el gobierno de Juan Domingo Perón, puntualizando que la relación entre el aliancismo y Perón, ya desde su época de funcionario del gobierno militar, no estuvo exenta de vaivenes, identificándose una etapa de “apoyo crítico” (1943-1944), una período de hostilidad (1944-1945), seguido de una especie de “tregua” durante la campaña electoral de 1946, volviendo los enfrentamientos con la ratificación de las Actas de Chapultepec para, luego de su aprobación, entrar la Alianza en una etapa deliberativa con una clara tendencia hacia la peronización, consolidada desde 1952 según autores como Capizzano. Este proceso gradual estuvo plagado de conflictos internos, que generaron múltiples cuestionamientos al liderazgo de Juan Queraltó, generándose sucesivas divisiones, la salida de buena parte de sus miembros y la asunción de Guillermo Kelly como líder de la ALN, con la consiguiente incorporación de la misma al aparato político peronista aunque con un armado político e ideológico propio que, en ocasiones, le ocasionaba roces con la conducción del Movimiento.

La obra de juventud de Miguel Hernández poco tiene que ver con aquella que, acaso por justicia poética, ha perdurado en el tiempo y en nuestra memoria. Sus versos escritos en el frente de batalla, arengando a los soldados y reivindicando el valor del trabajo de los campesinos sobre el beneficio de los amos ociosos, o los poemas escritos en las cárceles franquistas, distan mucho de parecerse a su obra escrita entre 1930 y 1934. En este periodo, su poesía transpira «demasiado olor a iglesia» y a «tufo sotánico-satánico », como le diría Pablo Neruda. Quien terminaría siendo uno de los más insignes poetas comunistas y ferviente defensor de la República durante la Guerra Civil española, tomando ora la pluma, ora la espada –o mejor dicho: el fusil–, durante su juventud escribió y publicó versos de inspiración católica e, incluso, podríamos afirmar, de tendencia filofascista. Pero, ¿a qué se debe este cambio? ¿Podemos hablar de evolución o es más pertinente hacerlo de ruptura? Porque, ¿cómo es posible que quien muriera defendiendo sus ideales republicanos y aun comunistas, estuviera tan próximo al fascismo en sus inicios poéticos? Resultará imprescindible estudiar a Miguel Hernández en su radical historicidad.

L'ordoliberalismo, dottrina che afferma il primato della politica per trasformare le leggi del mercato in leggi dello Stato, promuove la riforma delle libertà economiche a danno di quelle politiche. In quanto tale è incompatibile con i valori espressi dalle Costituzioni nate dalla sconfitta del fascismo, incentrate sul principio per cui le leggi dello Stato devono promuovere l'emancipazione della persona, se del caso contro il mercato.

Originária do Vêneto, na Itália, a família Cescon vivenciou eventos cruciais do século XX: a participação italiana na Primeira Guerra Mundial; a ascensão de Mussolini e a ditadura fascista; o Império Colonial Italiano, sobretudo na Líbia; a eclosão da Segunda Guerra Mundial; a invasão da Itália pelos alemães em 1943-45; o horror dos bombardeios aéreos ingleses e americanos sobre as cidades locais... Traumatizada com esses eventos na Europa, a família Cescon imigrou para o Rio Grande do Sul, encontrando novas amizades e oportunidades no acolhedor município de Sarandi.
Narra-se uma história comunitária num ambiente de cidadania e respeito. Valoriza-se a fé católica, os princípios de gentileza, cordialidade e vizinhança, o orgulho de pertencer à etnia italiana, à cultura gaúcha e à cidade sarandiense... Acima de tudo, o amor pelos idosos, pois deles herdamos nossas tradições e costumes.

Sui crimini contro l'umanità commessi dai partizan slavi nella ex-Iugoslavia tra il 1941 e il 1943 manca uno studio generale, come abbiamo evidenziato nel nostro breve saggio Crimini partigiani in Balcania (1941-1942). Il sacrificio degli Italiani nelle carte della Federazione del PNF di Fiume. Tra le evidenze della nostra analisi vi era l'assoluta mancanza di motivazioni che potessero, non diciamo giustificare, ma far comprendere la soppressione degli Italiani, se non quella di rappresentare un'idea e una nazionalità che i partizan slavi, illegittimi belligeranti, odiavano a prescindere. Il dato che tra i dodici nostri connazionali assassinati censiti dalla Federazione fascista di Fiume nel Giugno 1942 vi fossero ben otto civili, tra cui due donne (Ariella Rea e Francesca Accordino), rendeva bene l'idea dell'indeterminatezza delle accuse che si potevano fare loro, come della genericità delle soppressioni, che non risparmiavano nessuno. E lo si vide bene quando, crollato il sistema difensivo militare italo-tedesco in Istria, le formazioni titine invasero il territorio italiano massacrando la popolazione presente in quella che passò alla storia come la pulizia etnica dell'Istria, di Fiume e della Dalmazia, che per l'appunto non riguardò solo i militari dell'Asse, non riguardò solo i "fascisti", ma tutti gli Italiani, indistintamente. Omicidi, stragi, mattanze sommarie avvenute durante e dopo la fine della guerra, contro gente inerme. Nel nostro breve saggio ci colpì il duplice omicidio di Giovanni Renzi e Francesca Accordino, due insegnanti. Ha subito richiamato alla mente il modus operandi dei titini durante la pulizia etnica della Primavera del 1945, quando i primi ad essere "decapitati" furono proprio gli Italiani che avevano funzioni direttive nelle comunità locali, quindi non solo Podestà, Commissari prefettizi, Segretari comunali, ma anche imprenditori, insegnanti e Sacerdoti. Come abbiamo visto, questa violenza ha radici profonde: nella guerriglia come sviluppatasi in Balcania tra il 1941 e il 1943, quando alla guerra di liberazione nazionale si aggiunsero motivazioni politiche che tramutarono questa lotta-essenzialmente guerriglia-in guerra di classe, guerra etnica, guerra di conquista comunista del potere. Una guerriglia che ebbe la possibilità-a differenza di quanto avvenne nell'Italia settentrionale-di poter fare un salto di qualità, non solo per le masse che riuscì a mobilitare, ma anche per l'importante supporto operativo e materiale degli Alleati, tra i quali si distinsero i Britannici con l'invio di missioni, di armi e di mezzi, tra cui non dimentichiamo anche il sostegno diretto della ricostituita Regia Aeronautica del Regno del Sud, che effettuò aviolanci di armi e materiali, nonché bombardamenti (anche in territorio italiano). Tornando all'oggetto della nostra riflessione, le preoccupazioni delle Autorità italiane per la sorte degli insegnanti che operavano nelle zone soggette all'azione partigiana si sviluppò proprio all'indomani della sconfitta della Iugoslavia (Aprile 1941) a seguito della quale si istituì la Slovenia italiana (Provincia di Lubiana) e la Provincia di Fiume fu ampliata, inglobando alcuni Comuni della Liburnia croata. In questi territori presero ad operare varie organizzazioni anti-italiane che furono la base sulla quale si sviluppò la guerriglia.

This paper aims to investigate the path followed by Plínio Salgado for the formation and development of Brazilian integralism. On a basis of multiple matrices the movement intended to build an original political doctrine. However, the ideas in circulation at the time influenced its leader considerably concerning the formation of his thought. In Portugal, he had the doctrinaire example of Lusitanian Integralism: a movement of extreme right wing nationalist character  whose formation was visibly based on the Action Française, which itself was the forerunner of conservatism and like all the political groups of the early twentieth century, it established a practical response to the theory pronounced by Pope Leo XIII in 1891, through the Rerum Novarum. This article is based on the concept of political culture and proposes to analyse the thought of the integralist leader, while focusing on the context of the Lusitanian influence and the essentially Catholic precept that accompanied him throughout his life.

Este ensaio tem como objetivo a investigação da trajetória de Plínio Salgado para a formação e o desenvolvimento do integralismo brasileiro. Com matrizes múltiplas tinha como propósito a construção de uma doutrina política original. No entanto a circularidade de ideias do período fez com que o Chefe sofresse influências consideráveis para a formação de seu pensamento, tendo, em Portugal, o exemplo doutrinário, o Integralismo Lusitano: um movimento de cunho nacionalista da direita radical que teve visível formação embasada na precursora do conservadorismo, a Action Française, que assim como todos os grupos políticos do princípio do século XX estabeleceram uma resposta prática à teoria proferida pelo Papa Leão XIII, em 1891, através da Rerum Novarum. Com base no conceito de cultura política, o artigo propôs a análise do pensamento do líder integralista centrada no contexto de influência lusitana e basicamente católica, preceito que o acompanhou por toda a vida.