O Pasquim

O presente trabalho objetiva analisar a validade da incorporação do estudo das características do estímulo humorístico à leitura da charge. Para tanto, confronta-se definições de diversos autores sobre as características do tipo textual. Estabelecidas definição e características da charge, procede-se uma análise de ensaio baseada na identificação dessas características (humor, hibridismo de linguagem, opinião e temporalidade) nos textos selecionados. Os textos foram escolhidos com base em uma seleção temática realizada pelo jornal O Pasquim 21 nº44, considerada representativa dos anos de 2002/2003.

Este artigo apresenta duas faces do jornal alternativo O Pasquim –
criado em 1969, durante a ditadura militar – o qual ao mesmo tempo
em que dialogava com o cenário da contracultura da década de 1960,
representava nas suas páginas a cultura política autoritária brasileira.
O Pasquim teve uma longa trajetória, permanecendo duas décadas
em  circulação  (1969-1991)  e,  por  conta  dessa  longa  vida,  esse
alternativo tem como principal característica o paradoxo. Ele existiu
enquanto oposição ao regime ditatorial no pós-1964, e no período da
redemocratização tornou-se aliado ao PDT no governo do Estado
do Rio de Janeiro. Ressalta-se que, neste estudo, essa longa trajetória
não será analisada, torna-se importante ser destacado então que o
texto que se segue é apenas um ponto de suas muitas faces.

O Pasquim foi um semanário que surgiu em 26 de junho de 1969 como
um jornal de bairro. Em especial, de um bairro da Zona Sul da cidade do Rio
de Janeiro – Ipanema –, um reduto bastante elitizado e cosmopolita. É certo
que nem todos os seus jornalistas eram cariocas. Alguns vinham de Minas
Gerais, outros do sul e do nordeste do país, mas na confluência de trajetórias
distintas constituíram um jornal a partir das referências daquele microcosmo,
lugar no qual a maioria residia e com o qual se identificava.

Resumo: As crônicas millorianas expuseram uma identidade urbana carioca. Assim, essas narrativas de Millôr Fernandes construíram uma memória da cidade, ou melhor, uma identidade do Rio de Janeiro enquanto metonímia do Brasil. Henry Rousso destacou que a memória coletiva é uma reconstrução psíquica e intelectual que acarreta de fato uma representação seletiva do passado, o qual não é apenas do indivíduo, mas de um indivíduo inserido num contexto familiar, social, nacional. Como salientou Margarida Neves, "cronistas, por um lado, apresentam cotidianamente o particular relevo desta 'cidade capital' e, por outro, reiteram um deslizamento discursivo expressivo da capitalidade do Rio de Janeiro, já que, em seus textos, muitas vezes Brasil e Rio de Janeiro são termos intercambiáveis". Seja como for, a crônica tem como especificidades as recriações da língua e da estética visual, a síntese da realidade cotidiana, a interlocução com o público, a intromissão na vida privada e nas relações de poder, o contato com a rua, entre outras intersecções. Portanto, as crônicas de Millôr se intrometem nas questões cotidianas, no comportamento da cidade e de seus personagens, nas relações políticas, nas redes de sociabilidade. Palavras-chave: crônica, cidade, imprensa alternativa. 1-De Milton a Millôr Nascido Milton Fernandes, em 16/08/1923, mas oficializado em 27/05/1924, descobriu-se Millôr aos 17 anos, pela caligrafia do escrivão em sua certidão. Muitos poderiam pensar que fosse um erro ortográfico, mas Millôr se aproveitou das formas das letras desenhadas para criar outros sentidos para elas. Segundo o criador (ou criatura), "estava lá, aquele M aberto, i, l, depois vinha o t-que o cara fazia também aberto-, o; e termina com um r perfeito. Como ele riscou o t em cima do o, o que estava escrito era Millôr (...). Aí resolvi mudar. Foi curioso, porque assumi o nome de Millôr e todo pessoal, que trabalhava comigo e de casa, imediatamente, começou a me chamar de Millôr". 1 A relação entre as formas das letras de seu nome e o som destas gerou-lhe uma nova identidade e, segundo ele, criou um novo conteúdo para a sua existência. Além de promover, é claro, uma circunstância humorística, marca indelével de suas representações e de seus questionamentos que, em sua maioria, sempre estiveram ambientados no cenário urbano carioca. Aos dez anos de idade foi levado pelo seu tio Antônio Viola, que era diretor de gravura da revista O Cruzeiro, a participar de um concurso de ilustração em O Jornal (grande * Doutoranda. dedeaq@gmail.com.

Em 1982, o Pasquim lançou um elepê com uma revista encartada intitulada “MPB Independente”, reunindo diversos artistas ligados à produção musical independente da época, como Antonio Adolfo, Itamar Assumpção, Eliete Negreiros, Tetê Espíndola, entre outros. Esse lançamento fazia menção ao pioneirismo do semanário nas iniciativas de produção musical fora das grandes gravadoras, estabelecendo uma ligação direta entre a produção de 1982 e o lançamento dos Discos de Bolso uma década antes. Não somente o editorial da publicação fazia essa vinculação, como o próprio disco lançado trazia os quatro fonogramas que estavam nos compactos de 1972: “Águas de Março” (Tom Jobim), “Agnus Sei” (João Bosco e Aldir Blanc), “A Volta da Asa Branca” (Luiz Gonzaga e Zé Dantas, interpretada por Caetano Veloso) e “Mucuripe” (Belchior e Fagner). Assim, o objetivo deste estudo é analisar as relações entre o Pasquim e a produção musical independente durante a ditadura militar no Brasil usando como fontes os “Discos de Bolso” (1972), o lançamento “MPB Independente” (1982) e também outras matérias da publicação das décadas de 1970 e 1980 com artistas e temas relacionados ao disco independente. Dentro dessa abordagem também será analisada a aproximação entre imprensa alternativa e disco independente como estratégia de resistência cultural tanto ao autoritarismo político quanto à hegemonia da indústria cultural, especialmente a fonográfica, que foi marcada por forte expansão e diversificação durante o período ditatorial.

Millôr  Fernandes pressupôs ter feito de suas crônicas um  instrumento  de  crítica  à norma  e  ao  cerceamento  das inúmeras formas de expressão. Seu humorismo  se  posicionou  contra o ambiente repressor da ditadura no  pós-1964,  especialmente  ao atuar  na  imprensa  alternativa.  O jornalista  construiu  com  seu humor  um  discurso  memorialístico da cidade do Rio de Janeiro.

O Pasquim foi um jornal da imprensa alternativa, que se opôs à
ditadura  brasileira  pela  crítica  dos  costumes,  inspirado  na  filosofia
existencialista de Jean-Paul Sartre. O seu êxito estava relacionado a
sua linguagem, que conjugou política e humor.

Resumo: Este artigo analisa as características da imprensa alternativa e do jornal O Pasquim-criado em 1969, durante a ditadura civil-militar brasileira. Foram destacadas as singularidades desse nanico que começou como um jornal de bairro e que ganhou notoriedade nacional em pouco tempo, com a sua fala, o seu humor e as suas contradições. O Pasquim teve uma longa trajetória, permanecendo duas décadas em circulação (1969-1991) e, por conta disso, esse alternativo tem como principal característica o paradoxo. Ele existiu enquanto oposição ao regime ditatorial no pós-1964, e no período da redemocratização tornou-se aliado ao PDT no governo do Estado do Rio de Janeiro. Palavras-chave: Imprensa alternativa; O Pasquim; cultura política. O Pasquim, "a product of the middle, also nobody's perfect" Abstract: This article analyzes the characteristics of the alternative press and the newspaper O Pasquim − created in 1969, during the Brazilian civil-military dictatorship. The singularities of this runt were highlighted what began as a neighborhood newspaper and gained national fame in a short time with your speech, your mood and its contradictions. O Pasquim had a long history, remaining two decades in circulation (1969-1991) and, because of that, this alternative has the main feature of the paradox. He existed as opposed to the dictatorial regime post-1964 and in the period of democratization has become allied with PDT in the state government of Rio de Janeiro.

O artigo tem por objetivo tecer algumas reflexões sobre a divisão simbólica entre esquerdas no lócus da imprensa alternativa brasileira durante a ditadura militar. Do ponto de vista teórico, a pesquisa se ampara na discussão histórica sobre imprensa alternativa e a sua relação com as esquerdas do período. Na vertente metodológica, busca-se, a partir da divisão categórica de Bernardo Kucinski (2018), entre jornais existenciais e jornais políticos, compreender como essa ramificação no subcampo da imprensa alternativa manifestou-se nos depoimentos de jornalistas resistentes à ditadura. Como resultado, apreende-se que o tensionamento em questão, influenciado por movimentos político-culturais mais amplos, foi responsável por estruturar aspectos éticos, estéticos e organizacionais dos periódicos alternativos.

Resumo: A proposta deste artigo é refletir sobre o lugar de destaque na memória da resistência ocupado pelo jornal O Pasquim, semanário criado em 1969 que adotou uma atitude clara contra o regime militar e conclamou seus leitores a resistirem contra o autoritarismo, afirmando-se como um pilar da resistência contra a ditadura civil-militar na década de 1970. Por meio da ironia e do riso, o jornal mostrou-se extremamente crítico contra aqueles que adotavam uma postura considerada ambígua ou pela falta de engajamento político da intelectualidade de esquerda. Entre a patota do semanário, destacava-se o cartunista Henfil como um dos mais ativos patrulheiros dos comportamentos sociais. Palavras-chave: Ditadura; resistência; memória. Abstract: The purpose of this paper is to discuss the prominent place that the newspaper O Pasquim occupies in the resistance memory. Weekly created in 1969 which adopted a clear stance against the military regime and urged his readers to resist against authoritarianism, asserting itself as a pillar resistance against the civilian-military dictatorship in the 1970s through the irony and laughter, the newspaper proved to be extremely critical against those who adopted a considered ambiguous stance or lack of political engagement of the left intelligentsia. Between patota weekly, the Henfil cartoonist stood out as one of the most active patrollers social behavior.

Resumo: O Pasquim foi criado, em 1969, como um jornal alternativo, e representou a boemia intelectual do bairro de Ipanema no Rio de Janeiro. Foi um periódico de oposição à ditadura civil-militar e de crítica aos costumes da classe média. Uma de suas grandes marcas foi a inovação da linguagem jornalística conjugando humor, criatividade e oralidade, influenciando uma geração de jornais que tiveram neste alternativo um paradigma. Devemos lembrar que ele continuou em circulação até 1991, embora não tivesse mais as características de outrora, uma vez que na década de 1980, sua linguagem foi se mesclando a da indústria cultural. Com isso, o jornal foi deixando de ser alternativo para se tornar um jornal-empresa. Contudo, a memória que se preservou sobre a sua existência ainda hoje é de sua fase alternativa. A imprensa alternativa Podemos destacar que no contexto da ditadura civil-militar (1964-1985) brasileira foram criados por volta de 150 periódicos que, em meio às suas especificidades, tinham um traço comum: a oposição ao regime autoritário. Tais periódicos ficaram conhecidos como imprensa alternativa ou nanica.3 De acordo com Bernardo Kucinski (2003, p.13), a imprensa alternativa possuía quatro significados essenciais, como: algo que não está ligado a políticas dominantes; uma opção entre duas coisas reciprocamente excludentes; única saída para uma situação difícil e, finalmente, o desejo que as gerações dos anos 1960 e 1970 tinham de protagonizarem as transformações sociais.

Falar de história em quadrinhos na América Latina é falar de Mafalda. A circulação internacional da personagem de Quino a dotou de uma capacidade de articulação a contextos sociais os mais variados, superando suas origens caras à Argentina dos anos 1960. A intenção deste artigo é discutir um aspecto desta circulação, a partir da publicação de Mafalda no jornal alternativo brasileiro O Pasquim. Qualificamos sua difusão pelo periódico em termos de ruína, na medida em que sua presença denotava uma ausência, pois Mafalda é anunciada a partir da decisão de Quino em não desenhar a personagem. A análise discute o caráter arruinado deste procedimento, que permite a O Pasquim estabelecer clivagens sobre a obra de Quino, configurando sua recepção junto ao leitor brasileiro.

Este artigo analisa as características da imprensa alternativa e do jornal O Pasquim – criado em 1969, durante a ditadura civil-militar brasileira. Foram destacadas as singularidades desse nanico que começou como um jornal de bairro e que ganhou notoriedade nacional em pouco tempo, com a sua fala, o seu humor e as suas contradições. O Pasquim teve uma longa trajetória, permanecendo duas décadas em circulação (1969-1991) e, por conta disso, esse alternativo tem como principal característica o paradoxo. Ele existiu enquanto oposição ao regime ditatorial no pós-1964, e no período da redemocratização tornou-se aliado ao PDT no governo do Estado do Rio de Janeiro.

Este artigo tem por objetivo realizar uma análise qualitativa dos depoimentos fornecidos por Raimundo Pereira e por Ziraldo ao projeto "Resistir é Preciso", do "Instituto Vladimir Herzog", com intenção de compreender mais amplamente as perspectivas dos agentes em questão sobre o fenômeno da imprensa alternativa na ditadura militar brasileira (1964-1985). Do ponto de vista teórico, o artigo aborda as discussões referentes à imprensa alternativa devidamente contextualizadas em relação ao período ditatorial brasileiro. Em um vértice metodológico, os trechos mais profícuos para a discussão do objeto foram decupados e elencados com intuito de estabelecer semelhanças e contrastes no que tange à visão dos dois agentes, suas práticas e estratégias de contestação ao regime. Como resultado, se notabilizou diferentes maneiras de atuar e de resistir à repressão política no período.

A ambientação em uma Copacabana do final da década de 70 faz o pano de fundo para este história em que se mesclam paixões, indecisões, solidariedade. São personagens tirados de meu cotidiano enquanto morador naquele bairro, vistos, tanto na praia, dos botequins, assim como da janela de meu apartamento, que ficava no segundo andar da esquina com as ruas Sá Ferreira e Raul Ponpeia.  O posto 6 era um bairro boêmio, em relação à marginalidade da adjacência. Aquela era uma praia que interessava somente pra jogar frescobol ou pegar jacaré. As juventudes curtiam mesmo era o Arpoador ou o Pier pra curtir e pegar onda. Os rapazes, no Arpoador, paqueravam as cocotas e curtiam hard rock e Gal Costa. As mocinhas ficavam na dúvida entre  Baby Consuelo, com sua tanga e pelos pelo corpo, no posto 9  e cantoras adocicadas, tipo, Karen (dos Carpenters). À noite, era de lei, sair pra beber, fumar, cheirar, enfim, ficar doidão. Era uma Copacabana cheia de cheiros, desejos, que se mesclavam a um grande afluxo migratório de nordestinos. Como o boom da construção civil naquele bairro já havia passado, com todas as áreas tomadas por prédios, vinham para trabalhar enquanto domésticas, motoristas, faxineiras, porteiros. Claro que a maioria ou retornava ou ficava perambulando pelas ruas, esmolando embriagados para se alojarem do frio. É neste cenário que desponta a imagem de Paula, personagem central do enredo.