Postconflicto y Paz

Las caracterizaciones territoriales desarrolladas en la presente publicación buscan exponer y analizar las dinámicas históricas y socio-demográficas, así como el contexto específico del conflicto armado en Urabá-Chocó, Buenaventura y Pacífico sur.
Estos documentos se dividen en los siguientes apartados: a) contexto territorial y socioeconómico (descripción biofísica y territorial, vocación y uso de suelos y actividades económicas y conflictividades); b) descripción histórica y sociodemográfica de la región (historia de poblamiento y presencia de comunidades étnicas y culturales y procesos organizativos); y c) cronología y contexto del conflicto armado (presencia y trayectoria de actores armados, hechos victimizantes más significativos e hipótesis y proyecciones). Es importante señalar que estos documentos se construyeron con base en bibliografía secundaria y análisis estadísticos y cartográficos.

Introducción La provincia de Lengupá es un territorio de 1.312 km² de extensión ubicado en el departamento de Boyacá, Colombia, que se encuentra en el piedemonte llanero donde la Cordi-llera Oriental de los Andes desciende hacia la región de la Orinoquía. Destaca por su abundante vegetación, diversidad de afluentes de agua que la atraviesan y un clima de fuertes inviernos y pocos veranos. Estas condiciones posibilitan la producción agrícola y ganadera que ha tenido un auge impor-tante en la provincia, manteniéndose hasta hoy como una de sus principales vocaciones económicas. Agrupa siete munici-pios: Rondón, Berbeo, Campohermoso, Páez, San Eduardo, Zetaquirá y Miraflores, este último, capital de provincia. Como gran parte de la geografía colombiana, Lengupá cuenta con una historia de violencia que ha marcado de forma importante su territorio. Asesinatos, masacres y desplaza-mientos forzados son algunos de los hechos que tejen tal historia. Pocos de ellos documentados, registrados o cono-cidos más allá de memorias locales que circulan entre fami-liares y vecinos pero que poco repercuten en construcciones narrativas que, como relatos emblemáticos de mayor enver-gadura, permiten reconocer los efectos del conflicto armado en la población del departamento de Boyacá y, para este caso en particular, de la provincia de Lengupá. 1 De acuerdo con los datos del Registro Único de Víctimas (RUV 2020), en esta provincia se pueden rastrear hechos asociados al conflicto armado desde el año 1984 hasta 2017, con un saldo de aproximadamente 5.920 víctimas de las cuales el 50% corresponde a hombres, el 48% a mujeres, el 0,05% a población LGBTI y el restante a población indeterminada, entre las edades: 0 a 5 años (4,56%), 6 a 11 años (7,52%), 18 y 28 años (19,39%), 29 y 60 años (43,85%) y 61 y 100 años (7,21%). Entre los hechos de violencia que más se producen, se encuentran en orden de intensidad: desplazamiento forza-do, amenazas, homicidios, desapariciones forzadas, secues-tro, actos terroristas, pérdida de muebles o inmuebles, tortura, y delitos contra la integridad sexual. Lengupá es la segunda provincia a nivel departamental que presenta mayores regis-tros de violencia, antecedida solamente por la de Occidente. Diversas disputas han propiciado el desenvolvimiento del conflicto armado en el departamento de Boyacá a lo largo del siglo XX. Entre las más destacadas se encuentra la violen-cia interpartidista, caracterizada por la búsqueda del poder de dos fuerzas políticas opuestas-liberales y conservadores-la cual se desarrolla a partir de los años treinta del siglo XX (Acuña y Guerrero 2008). También, cabe destacar la lucha armada desplegada a nivel nacional por guerrillas como las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), el Ejército de Liberación Nacional (ELN) o el Ejército Popular de Liberación (EPL) desde la década del sesenta, como parte de una confrontación abierta con un régimen biparti-dista y en respuesta a la exclusión política propuesta por el mismo (CNMH 2013). Finalmente, es importante mencionar el conflicto social, político y económico que se alimenta del narcotráfico, la presencia paramilitar y la bonanza esmeral-dera en la década del ochenta: la llamada "guerra verde" o "guerra de las esmeraldas" tal y como lo sintetiza Guerrero Barón (2008): Luego de los episodios del final de la Violencia como período histórico, la región se caracterizó por una fase denominada por los especialistas como bando-lerismo endémico (…) pronto la región se convirtió en refugio de bandidos que con sus armas regulaban negocios, asaltaban muchas veces a quienes acaba-ban de volverse ricos y cometían todo tipo de trope-lías (…) desde entonces se desarrolló una paranoia colectiva y armada que imaginaba que las pequeñas guerrillas liberales o comunistas iban a tomar por asalto las minas, ante lo cual había que resistir con las armas. (122) Todos estos conflictos estuvieron presentes en Lengupá. Primero con la presencia de los "Chusmeros," disidencias de las guerrillas de los años cincuenta que buscaron llegar desde los llanos al centro del país atravesando la provincia (Martí-nez 2017). Posteriormente, en la década del noventa, el Frente 38 de las FARC incursionó en los municipios de San Eduardo y Zetaquirá buscando recursos, alimentación y apoyo ideo-lógico de la población. Después de esto, ya finalizando la década, arribó el paramilitarismo bajo el mando de Dumar Romero y su grupo denominado "Los Masetos", que tenía por misión exterminar a la guerrilla y sus colaboradores en la

El presente texto es el resultado de las reflexiones suscitadas a partir de los hallazgos de dos investigaciones que se han adelantado sobre las características del conflicto armado colombiano y el papel que debe cumplir la escuela en los procesos de construcción de paz4. Inicialmente se hace un breve acercamiento a la historia del conflicto armado en Colombia y las posibilidades para la paz; para desde este escenario, hacer un planteamiento sobre los retos que tiene el sistema educativo y la escuela en particular, en la construcción de escenarios pacíficos. Por último, se hace un planteamiento sobre las posibilidades de que brinda el trabajo con el cine en la enseñanza de la historia sobre el conflicto armado y los hechos de paz en Colombia.

El curso se fundamenta en el respeto y reconocimiento de la diversidad como derecho, teniendo como objeto de estudio los modos diferentes y las condiciones a partir de los cuales las culturas se relacionan. Si bien las culturas originarias tienen características comunes en su modo de ser, es importante reconocer que éstas a la vez se diferencian de las culturas occidentales modernas; entre otros factores, por la importancia en la organización de la vida, las diferentes formas de pensar, sentir y relacionarse con el mundo, características que hacen que los conocimientos situados se constituyan en el anclaje del quehacer pedagógico de la Etnoeducación, entendida desde las prácticas sociales organizadas y distribuidas en el tiempo, configuradas a partir de la diversidad de ser y estar en el mundo. Ello implica crear espacios que posibiliten la reflexión académica entorno a los conceptos de Contexto, Tierra, Territorio, Territorialidad, Diversidad. Los planteamientos que sostienen el constructo teórico que aquí se presentan, han sido generados desde un ejercicio reflexivo e investigativo que han dado origen a la producción teórica original de un discurso desde la diversidad para la acción pedagógica y que permita articular los conceptos de Territorialidad y Diversidad como dominio de conocimiento transdisciplinar, serio y riguroso que al ocuparse de la acción pedagógica se constituye de manera recíproca en oferente y dadora de teoría en el campo de la acción social y del conocimiento. La transdiciplina no renuncia ni rechaza las disciplinas. Basarab Nicolescu ha explicado que disciplina, interdisciplina, pluridisciplina y transdisciplina son todas como flechas de un mismo arco, el arco del conocimiento humano. La Transdisciplina concierne entonces a una indagación que a la vez se realice entre las disciplinas, las atraviese,-el a través de-, y continúe más allá de ellas. Con la transdisciplina se aspira a un conocimiento relacional, complejo, que nunca será acabado, pero aspira al diálogo y la revisión permanentes. Tal vez este último principio de deba en gran medida a que conocemos con nuestros órganos de los sentidos, a nuestra percepción. 1

La reflexión que aquí se presenta emana de dos investigaciones realizadas con mujeres víctimas  de  la  violencia  política  en  Colombia,  ubicadas  ambas  en  el  campo  de  la  Comunicación Social. Metodológicamente, se sometieron a prueba hipótesis de la teoría de la paz imperfecta y de la investigación para la paz con base en ejercicios de transcodificación artística a través de procesos concebidos desde la Comunicación Social, adelantados por  víctimas  del  conflicto  y  cuya  finalidad  era  producir  una  obra  artística  propia  a  partir de otra pre-existente. A partir de relatos de sus experiencias, las participantes, confrontadas a obras artísticas, transformaron la obra ajena de la cual se inspiraron, en otra de autoría propia. Dicha experiencia, según estas teorías, propicia el duelo y la resiliencia de las víctimas a través del empoderamiento personal, fundamentales para las paces. El trasfondo social de estas experiencias ha sido el postconflicto tras los acuerdos de  paz  entre  las  farc  y  el  gobierno  colombiano.  El  primer  proceso  se  adelantó  con  mujeres afrodescendientes desplazadas del Pacífico a Cali; el segundo con estudiantes socialmente desfavorecidas por la violencia en sus regiones de origen. Estos ejercicios desembocaron  en  un  cambio  en  la  percepción  de  las  mujeres  sobre  su  experiencia  personal violentada y como consecuencia, en su capacidad para hacer las paces.

Society has constantly demanded social benefits that coincide with the levels of economic development obtained in a territory, that is, that economic growth reflects a clear social development, there are currently different economic systems that may not satisfactorily meet this need for social welfare , this is why during this document the social and solidarity economy is presented as a way to achieve economic goals through the achievement of benefits for society by providing a look at this economic system to understand what it is about, to recognize its benefits as well as its influence and participation in economic and social development.
Emphasis is placed on Cauca, a plurietnical department that has great cultural wealth as well as great economic and social problems in order to account for the importance of the solidarity sector in the development of a region that has been marked by different conflicts for years and that it is currently going through a Post-Conflict process that requires the contribution of the solidarity sector to consolidate economic development based on social strengthening.

The call for papers aims at sparking a multidisciplinary reflection, from the perspective of Professors Jean and John Comaroff's work, on the challenges posed the implementation of the Peace Agreement between the Government of Colombia and the FARC-EP, and on the emergence of crime as a central preoccupation in the context of Colombia's post-conflict. We are inspired by their original reflections on violence, law and (dis)order in post-colonial contexts. We believe their work, although mainly developed in response to the aftermath of apartheid in South Africa, offers a productive approach to the challenges Colombians face in the post-peace agreement phase, especially in terms of the ways in which we think about violence, order and crime, justice, and truth.

Resumen: Colombia ha experimentado la existencia de un conflicto armado por más de 70 años. En la última década se hicieron esfuerzos para tratar de terminarlo, lo que se materializó en el proceso de negociación de paz en la Habana (Cuba). En éste se planteó que el sistema educativo debería tener un rol central en la construcción de la paz, la formación ciudadana y política. En esta tarea la enseñanza de las ciencias sociales y, de manera puntual, la educación para la ciudadanía tiene un papel protagónico. El presente artículo investiga y analiza acerca de como se conceptualiza y concreta la educación para la ciudadanía en la educación obligatoria en Colombia y sus posibles aportes a la construcción de la paz que Colombia necesita. Palabras Clave: Currículo crítico. Cultura política. Cultura de paz. Abstract: Colombia has experienced the existence of an armed conflict for more than 70 years. In the last decade, some efforts were made to try to finish it, which materialized in the peace negotiation process in Havana (Cuba). In this process, the educational system should have a central role in the construction of peace, citizen and political education. In this effort, the teaching of social sciences and, in a specific way, education for citizenship has a relevant role. This article makes a research and analysis of how citizenship education is conceptualized and concretized in compulsory education in Colombia and his contributions to the peace building in Colombia. Resumo: A Colômbia experimenta a existência de um conflito armado há mais de 70 anos. Na última década, foram feitos esforços para tentar terminá-lo, que se materializou no processo de negociação da paz em Havana (Cuba). Nisto foi afirmado que o sistema educacional deveria ter um papel central na construção da paz, na formação cidadã e política. Ensino das ciências sociais e, de uma maneira específica, a educação para a cidadania tem um papel muito importante. Este artigo realiza uma pesquisa i analisa como a educação para a cidadania é conceitualizada e concretizada no ensino obrigatório na Colômbia e suas possíveis contribuições para a construção da paz de que o país precisa. Palavras-chave: Currículo crítico. Cultura política. Cultura da paz.

(ESP) El artículo explora la obra del reconocido fotoperiodista colombiano Jesús Abad Colorado, quien se  ha  destacado  por  registrar  los  diferentes  rostros,  rastros  y  huellas  del  conflicto  armado  en  Colombia, sobre todo en perspectiva de las víctimas, en diálogo con la filósofa y ensayista Susan Sontag.  En  este  diálogo  se  exploran  los  regímenes  de  representación  con  los  cuales  se  narran,  desde la imagen, los conflictos armados contemporáneos. Para ello se reflexiona sobre el rol de la fotografía en la memoria de las sociedades contemporáneas y su influencia en las narrativas de la guerra, de las víctimas y de los combatientes, en un mundo donde los conflictos armados y sus imágenes globalizadas hacen parte de la existencia cotidiana de las sociedades.