Depuis son ouverture en 2011 à Odanak, l’Institut collégial Kiuna constitue le seul établissement postsecondaire conçu par et pour les Premières Nations du Québec. Il s’inscrit dans la ligne directe de son prédécesseur, le Collège Manitou... more
Depuis son ouverture en 2011 à Odanak, l’Institut collégial Kiuna constitue le seul établissement postsecondaire conçu par et pour les Premières Nations du Québec. Il s’inscrit dans la ligne directe de son prédécesseur, le Collège Manitou de La Macaza (1973-1976) et des Tribal Colleges and Universities (TCU) américains en matière de sécurité et de continuité culturelles. Or, l’introduction de perspectives autochtones et de cursus adaptés au sein du système d’éducation provincial pose un certain nombre de défis conceptuels et logistiques. L’établissement postsecondaire peut-il s’avérer un environnement favorable au développement identitaire des étudiants autochtones ? L’adaptation de programmes postsecondaires peut-elle contribuer à la persévérance et à la réussite des étudiants des Premières Nations ? Cet article vise à analyser les dispositifs inscrits au sein du projet pédagogique du programme Sciences humaines – Premières Nations de l’Institution Kiuna. À la lumière des témoignages d’étudiants, de diplômés et de professionnels autochtones recueillis entre 2013 et 2015, il tend à démontrer que l’adaptation de cursus et de services postsecondaires contribue à la sécurité culturelle, à l’enracinement identitaire et, donc, à la persévérance scolaire d’étudiants des Premières Nations.
Ce dossier réalisé par le Comité école et société de la FNEEQ cherche à documenter en détail les étapes de la privatisation du système d’éducation et d’enseignement supérieur québécois dans un contexte où on tente de plus en plus de... more
Ce dossier réalisé par le Comité école et société de la FNEEQ cherche à documenter en détail les étapes de la privatisation du système d’éducation et d’enseignement supérieur québécois dans un contexte où on tente de plus en plus de mettre l’éducation au service de la croissance économique.
En collaboration avec le Comité école et société (2016) Le modèle dual allemand et l’éducation au Québec, Fédération nationale des enseignantes et des enseignants du Québec (FNEEQ), document présenté au conseil fédéral du 25 au 27 mai 2016.
Incorporée à l’espace de la cité ou au bâtiment, l’oeuvre d’art agit comme témoin et phare d’une culture. Dans l’expérience du public des oeuvres d’art, il semble que l’invariabilité de l’objet qui marque l’espace le fait tomber dans... more
Incorporée à l’espace de la cité ou au bâtiment, l’oeuvre d’art agit comme témoin et phare d’une culture. Dans l’expérience du public des oeuvres d’art, il semble que l’invariabilité de l’objet qui marque l’espace le fait tomber dans l’aperception. Pour ainsi dire, la sculpture qui se poste sur un trottoir est certainement vue pour être immanquablement évitée sur le parcours quotidien du citadin, mais le flâneur en a-t-il encore conscience (Walter Benjamin, L’oeuvre d’art à l’ère de sa reproductibilité technique, 1936)? Selon Kant, l’aperception est une conscience primitive. Elle précède toute pensée et peut se dégager de tout élément sensible (Critique de la raison pure, 1781). Pour Heidegger, on ne prend jamais si bien conscience de l’être que lorsqu’il fait défaut à lui-même (L’Être et le temps, 1927). De même, l’actualisation de l’oeuvre dans la conscience du public est freinée par son impossibilité à manquer à elle-même. N’étant jamais maintenant, elle n’est plus considérée comme étant là. » Extrait de la proposition.
