El presente trabajo trata acerca de la recepción de la experiencia estética en torno a la figura religiosa del Señor de los Milagros; abarcando brevemente las percepciones de los participantes (tanto activos como contemplativos) y las... more
El presente trabajo trata acerca de la recepción de la experiencia estética en torno a la figura religiosa del Señor de los Milagros; abarcando brevemente las percepciones de los participantes (tanto activos como contemplativos) y las motivaciones que podrían impulsarlos a formar parte de ella. Se empleó la observación directa de la situación a estudiar, tomando como referencia dos experiencias similares en cuanto a la divinidad pero que difieren en la ubicación (distrito de Lince y Villa El Salvador, en la ciudad de Lima); así como fuentes bibliográficas para el posterior análisis y elaboración de conclusiones.
Raigambre del culto de Nuestra Señora de la Antigua en el Perú. El suceso de 1696 en Guálupo. Lo que vieron y declararon los testigos. Repercusión en Ecuador y Perú. Relato del historiador Federico González. La guayaquileña Antonia Lucía,... more
Raigambre del culto de Nuestra Señora de la Antigua en el Perú. El suceso de 1696 en Guálupo. Lo que vieron y declararon los testigos. Repercusión en Ecuador y Perú. Relato del historiador Federico González. La guayaquileña Antonia Lucía, primera nazarena
RESUMEN El culto al Señor de los Milagros se manifiesta en la ciudad de Lima cada mes de octubre con una imponente convocatoria durante sus procesiones y se reactualiza en las prácticas de sus miles de fieles alrededor del mundo. Como... more
RESUMEN El culto al Señor de los Milagros se manifiesta en la ciudad de Lima cada mes de octubre con una imponente convocatoria durante sus procesiones y se reactualiza en las prácticas de sus miles de fieles alrededor del mundo. Como parte de una investigación mayor orientada a indagar en la historia de este símbolo religioso desde mediados del siglo XVII, me propongo aquí avanzar desde su ins-titucionalización (1771) y seguir su trayectoria durante el período republicano para profundizar en cómo se forjaron los principales significados que hoy expresa este cristo entre la población peruana: una identidad nacional mestiza y una tradición afrodescendiente. Metodológicamente seguiré el abordaje de la antropología histórica, articulando fuentes de etnografía y archivo y aplicando un enfoque histórico-antropológico. Demostraré así cómo la definición del culto en tanto " práctica negra que ha ganado a los blancos " puede sintetizar el derrotero de este símbolo religioso en dos niveles: en términos de su tricentenario proceso histórico y en términos de las representaciones sobre ese proceso.
