Símbolos Nacionales

En las memorias del septimo Congreso Nacional del Maguey y el Pulque, participé con el tema de "De magueyes y patrimonialización: Denominación de Origen Mezcal". Es un brevísimo análisis y reflexión sobre las problemáticas sociales, culturales y territoriales que generan las distintas instituciones nacionales e internacionales mediante la "protección comercial" de un recurso natural, siendo uno de los simbolos nacionales representado  mediante su imagen y bebida: el maguey y el mezcal.

La publicación se ha hecho con la finalidad de difundir las problemáticas en las que se encuentran varias sociedades por estar dentro de un marco regulatorio hegemónico y global, como la Denominación de Origen. Aunque es para todo lector o lectora, esta enfocada a las personas quienes buscan incorporarse al mismo y explicar el impacto que genera en las sociedades que acceden a ello.

RESUMEN

“Miguel Hidalgo en los relatos de nación. Del patriotismo criollo al nacionalismo posrevolucionario” no es una investigación que se ocupe de la vida y obra de Hidalgo. Este estudio desarrolla  cómo se construyó el mito nacional en torno a este personaje y cuál fue la importancia que tuvo dicho mito en el proceso de invención de la nación mexicana durante el siglo XIX y primera mitad del XX.

        El trabajo está enfocado en dos aspectos importantes: se aborda cómo el mito del “padre de la patria” ha sido utilizado como estrategia de legitimación política  y como fuerza cohesionadora que facilitó que la población se identificara y sintiera parte de una sola comunidad cultural y política: la nación mexicana

        Para desarrollar la investigación fue necesario identificar los distintos imaginarios nacionales que fueron impulsados desde el siglo XIX para explicar qué era la nación mexicana, qué era lo mexicano y quiénes eran los mexicanos. Cada uno de estos imaginarios fue promovido por diversas condiciones políticas, económicas y tecnológicas. Una vez que se tuvieron estos contextos, en cada uno de ellos se desarrolla qué interpretación se hacía de Miguel Hidalgo, cómo las elites rectoras del país reinterpretaron y se apropiaron de su culto para justificar su poder político y para potenciar una identidad nacional en el resto de la población.

        Esta estrategia metodológica fue derivada de la llamada “teoría modernista sobre el nacionalismo y la invención de las naciones”, la cual sostiene que las naciones modernas son construcciones culturales que tuvieron cabida a finales del siglo XVIII e inicios del XIX, cuando se desplazó la tradición divino-dinástica de los Estados de Antiguo régimen y “la Nación” fue colocada como fuente de soberanía de los Estados modernos. La investigación se centró en cuatro tipo de fuentes: la historiografía clásica del siglo XIX, las celebraciones patrióticas, la enseñanza de historia patria en sistema escolar influenciado por el gobierno y a partir de las fuentes icónicas (monumentos, pintura, etc.) que han tenido un peso en la construcción de imaginarios nacionales.

        Como última precisión, es pertinente mencionar que la tesis, aunque está centrada en la invención del mito del “padre de la patria”, también aporta conocimiento sobre el proceso de invención de la nación mexicana y lo que esto ha implicado: la manipulación del discurso histórico.

Palabras clave:    Miguel Hidalgo, nacionalismo, nación, mito, héroe.

El presente ensayo explora la forma en que se ha abordado el tema de los símbolos nacionales  de  Costa  Rica,  desde  el ámbito  educativo.  Para  ello  realiza  un  recorrido  desde  la implementación de la materia de Cívica, a finales del siglo XIX y hasta la actualidad, a la vez que analiza  la  manera  en  que  estos  símbolos  patrios  han  servido  para  plasmar  un imaginario  de identidad, al naturalizar discursos ideológicos enmarcados en las representaciones patrias.

En esta breve síntesis se aportan referencias históricas sobre los símbolos de Ucrania, pretendiendo responder al lógico interés sobre todo lo que se vincula a esta nación a consecuencia de los dramáticos acontecimientos registrados a partir del 24 de febrero del año 2022. El enfoque se estructura sobre un mínimo marco histórico sobre el que se identifican las formas que han tomado los símbolos de Ucrania y de las entidades políticas que pueden señalarse como sus antecedentes.

Los símbolos sobre los cuales se cimenta el sentimiento nacional tienden a ser incuestionados. Se olvida que son productos de un proceso histórico de definición que incluye diversas interpretaciones y debates. El estandarte real atribuido a Francisco Pizarro que reposa en las co-lecciones del Museo Nacional de Colombia es un ejemplo paradigmático que permite apreciar las transformaciones de sentido en un objeto con el que se ha simbolizado tanto el poder real como la independencia nacional. El artículo indaga en torno a dichas transformaciones en la intención significante de este estandarte desde finales de la época colonial hasta inicios del siglo xx. El análisis muestra que el sentido del estandarte ha cambiado, obedeciendo a las tendencias ideológicas de las élites políticas en curso.

En la presente ponencia, se pretende rastrear el origen de los símbolos de la independencia colombiana en diversos procesos políticos del siglo XVIII. La pregunta principal que dispara tal ejercicio es si existe una vinculación privilegiada de la símbología independentista con una única fuente (e. j. la Revolución Francesa), o si pueden encontrarse otras fuentes vinculadas con la transformación de símbolos de Antiguo Régimen. Se analiza de modo particular el caso de repertorios simbólicos, como la Iconología de Césare Ripa, que en múltiples ediciones tuvo una circulación extensa y, por lo mismo, difícil de rastrear.

En el juego de turista mundial, los jugadores ricos pueden desplazarse por todo el tablero con total impunidad porque tienen dinero para pagar las visitas. Por el contrario, cada tirada de dados es peligrosa para los jugadores pobres, el «cruce» fronterizo a un país ajeno significa endeudamiento. En este artículo Rubén Ojeda Guzmán analiza la manera en que las ideas de Nación y deuda pública funcionan en tándem para beneficio de unos cuantos países

Hace poco tiempo, celebramos los Doscientos Años de los Sucesos, que en Mayo de 1810, iniciaron el largo y lento proceso de la creación de la Republica Argentina. Hoy, celebramos el Bicentenario de la creación de Nuestra Enseña Patria, el emblema de nuestra Nacionalidad, legado de uno de los protagonistas de los acontecimientos históricos que fundaron los cimientos de nuestro país. Debemos recordar en que circunstancias se desarrollan los acontecimientos y cual era el contexto político en el que se desenvolvía el año 1810. En los primeros meses del año 1810, la situación política española se debatía frente a la invasión napoleónica, y la resistencia al invasor, y la Junta Central, se erigía en el máximo órgano gubernativo de la España no ocupada. Por entonces, el vacío que supuso la ausencia de una figura real fue un elemento determinante, pues dejo tanto a España como a la España Americana, sin la figura de una autoridad indiscutible, como había sido hasta ese momento el rey. El rumbo que entonces tomarían los acontecimientos que transformarían la historia de España y de la España Americana se definió cuando en Septiembre de 1810 se instalaron las Cortes en Cádiz. En Marzo de 1812 se firmó la Constitución, con la presencia y el voto de diputados peninsulares y americanos. Esta Constitución, fue la primera en reconocer entre sus principios que los ": ciudadanos "son iguales sin distinciones, en derechos y deberes. También este año, se celebra el Bicentenario de la Constitución de fundamental de la creacion de la Nacion Española. Por entonces, las ideas de Nación y Soberanía ya sobrevolaban sobre los pensadores e intelectuales europeos y españoles .Por tanto, éste fue el primer paso en establecer este principio de soberanía en la nación española. Precisamente esta revolución que se produjo en Cádiz, fuertemente imbuida del racionalismo del Siglo XVIII ,la guerra de emancipación de Estados Unidos , los principios de la Ilustración , y los principios del Constitucionalismo francés, sembraron Europa y América del Sur , de las semillas de la libertad y la igualdad.

En este trabajo se plantea una aproximación a las diversas repercusiones que
tuvo entre los inmigrantes españoles que se encontraban radicados en la ciudad
de Buenos Aires a principios de la década de 1930, el inicio de la experiencia
republicana en España y la transformación de los colores de la bandera española
como símbolo nacional. La disparidad de opiniones que se expresaron ante estos
acontecimientos, fueron un indicativo de la profunda polarización ideológica
que caracterizó, años más tarde, a la comunidad española en la Argentina en el
marco del desarrollo de la Guerra Civil en su tierra de origen