Teologi Praktika

Pendidikan adalah hal yang sangat penting untuk dilakukan, pendidikan yang paling efektif terjadi adalah pendidikan di dalam keluarga. Oleh karena keluarga adalah tempat di mana orang tua dan anak lebih banyak menghabiskan waktu, dibanding sekolah atau gereja. Keluarga adalah satu lembaga pertama yang tercatat dalam Alkitab. Keluarga dirancang dan ditetapkan oleh Allah, jauh sebelum umat pilihan atau bangsa terpilih eksis. Tetapi kurangnya penerapan pola asuh yang benar kepada anak pada masa pra sekolah sehingga berdampak pada pembentukan karakter dan emosi yang kurang baik. Dengan demikian, orang tua yang mengerti pola asuh yang benar dan menjalankannya, akan mempengaruhi kecerdasan emosi anak. Inilah yang akan dibahas oleh penulis dengan membahas pengaruh pola asuh orang tua Kristen terhadap kecerdasan emosi anak usia 6-12 tahun.


Education is a very important thing to do, the most effective education occurs is education in the family. Because the family is a place where parents and children spend more time, than school or church. The family is the first institution recorded in the Bible. The family was designed and established by God, long before the chosen people or chosen people existed. But the lack of proper adoption of parenting to children in pre-school has an impact on the formation of character and emotions that are not good. Thus, parents who understand the right parenting and practice it, will affect children's emotional intelligence. This is what the author will discuss by discussing the influence of parenting Christian parents on emotional intelligence of children aged 6-12 years.

Dalam kehidupan manusia, akan timbul berbagai persoalan baik itu yang bersifat individu maupun umum. Terkadang pemecahan dari setiap persoalan tidak semudah membalikan telapak tangan. Terutama jika itu menyangkut persoalan kehidupan. Tentunya manusia sebagai mahluk yang bebas dan dalam kebebasannya itu manusia juga dapat mengambil sikap untuk bertindak dari "apa yang seharusnya" ditengah realitas "apa yang ada ". Ini tidak dapat dipungkiri akan muncul ketegangan, konflik, namun juga sekaligus adanya kemungkinan-kemungkinan etis, dimana manusia dapat mengambil keputusan secara dewasa dan bertanggung jawab, seturut dasar-dasar iman Kristen. 1Manusia sebagai pribadi-pribadi yang bertanggung jawab, harus juga dapat memahami secara realistis setiap persoalan-persolan zaman dan dunianya. Dengan demikian setiap manusia dalam keterlibatannya dengan perkara hidup dapat menyelami secara eksistensial dan dengan demikian sikap etis dapat diambil secara bertanggung jawab.

Setiap orang percaya di panggil Allah untuk melayani. Pelayanan merupakan bagian hidup dan kewajiban mutlak bagi setiap orang percaya. Ketaatan dan kesetiaan dalam melayani Tuhan merupakan salah satu sikap yang terpuji dari kehidupan jemaat mula-mula. Dalam situasi dan kondisi yang sulitakibatpenghambatan dan penganiayaan yang diderita, jemaat tetap melakukan tanggungjawab untuk memberitakan Injil. Penganiayaan tidak membuat jemaat berhentibersaksi, bersekutu dan melayani dengan kasih. Pengembangan gereja sangatlah dipengaruhi oleh orang-orang yang ada didalam gereja tersebut yaitu jemaat, majelis dan hamba Tuhan. Jika sistem gereja berjalan dengan baik, maka pelaksanaan perkembangan gerejaakan berjalan dengan baik dan yang paling penting adalah tetap adanya hubungan yang intim dengan Allah dan kerjasama satu dengan yang lain maka akan terlaksana setiap rencana dalam pengembangan gereja. Panggilan gereja yang sejati ialah menjadi garam dan terang bagi Bangsa-bangsa. Gereja terpanggil untuk menjadi agen-agen pewartaan kabar keselamatan kepada semua manusia. Sehingga salah satu panggilan gereja ialah memuridkan semua jemaat Kristus untuk menjadi seorang murid dan pelaksana pemberitaan Injil. Gereja haruslah menjadi perpanjangan tangan Allah dalam melaksananakan dan penggenapan visi Allah bagi dunia. Allah menghendaki gereja menjadi sumber dan sinar kemuliaan dan kasih Allah bagi dunia. Dalam pelaksanaan penggenapan visi Allah, gereja diperhadapkan dengan sebuat tantangan dan kekuatan kuasa-kuasa gelap, sehingga gereja harus tetap konsisten dan tetap berdiri teguh dalam mengahadapi tantangan demi pencapaian kasih Allah bagi dunia melalui gereja dan semua orang percaya. Gereja yang kuat adalah gereja yang melaksanakan Mandat Agung Tuhan Yesus, sebab penyertaan Allah tersedian bagi gereja dan mereka yang bersedia melaksanakan Mandat Agung Allah.

Anak-anak di dunia ini sangat membutuhkan bimbingan dari orang tua yang dilakukan dengan adanya rasa kasih sayang dari keluarga terutama bimbingan dari orang tua. Dengan bimbingan dan kasih sayang yang sepatutnya, seorang anak akan bertumbuh menjadi suatu kesukaan bagi orang tua, berkat bagi dunia, dan terang bercahaya bagi Allah. Pengaruh keluarga atau pun juga guru yang mengajar mereka di sekolah bagi perkembangan anak sangatlah besar. Karena guru juga merupakan tempat utama bagi pembentukan karakter, watak, dan kepribadian anak di sekolah. Dengan bantuan dan dorongan dari keluarga, teman-teman, dan anggota-anggota keluarga besar, anak-anak seharusnya merasakan masa kanak-kanak sebagai suatu masa untuk menemukan pribadi seperti yang telah dikehendaki oleh Tuhan. Namun keadaan dunia ini tidaklah selalu sesuai dengan yang diharapkan. Dunia saat ini memberikan kepada anak-anak kemudahan-kemudahan untuk melakukan sesuatu yang tidak sesuai dengan yang diajarkan dalam keluarga begitu juga dengan lingkungan sangat mempengaruhi pembentukan pola-pola kepribadian maupun pola-pola sikapnya. Ketika orang tua tidak memberikan kasih sayang kepada anak sejak kecil yang seharusnya diterima oleh anak dan ketika orang tua gagal memberikan kasih sayang kepada anak, maka anak tidak dapat bertumbuh dengan baik dan di sekolah pun anak tidak aktif dalam mengikuti pengajaran. Hal yang lainnya ialah, mereka bertumbuh menjadi anak-anak yang pemalu dan takut untuk tampil didepan umum, juga kurang percaya diri, menganggap diri kurang mampu, tidak hanya di sekolah namun di lingkungan juga. Peristiwa lainnya ialah ketika orang tua tidak terlalu mementingkan pertumbuhan anak, maka akan membuat anak sulit mengikuti pengajaran yang baik di sekolah. Kasus-kasus di atas, adalah akibat kurangnya pastoral konseling terhadap anak pada usia 5-12 tahun sehingga berdampak pembentukan karakter dan emosi yang kurang baik.

Dalam bagian ini akan dibahas mengenai gereja, kaum awam dan peranan kaum awam dalam tugas dan panggilan gereja. A. Deskripsi Tentang Gereja Pada bagian ini penulis akan membahas deskripsi tentang gereja yang meliputi kajian istilah kata gereja dan hakikat gereja.

Abstract
pastors do a lot of ministry tasks to restore the congregation, starting from the questions of challenges and problems faced by pastors, this paper is prepared using library research methods, and is studied in several main topics, namely understanding the pastor's duties, pastoral position, pastoral ministry duties, challenges in ministry, and concludes that the challenges that occur must be faced by the shepherd through the truth and his calling, it is precisely because of these problems that the vocation becomes stronger.
Keywords: pastor, ministry, ministry challenge
Abstrak
Pendeta mengemban tugas pelayanan yang banyak untuk mengembalkaan warga jemaat, berangkat dari pertanyaan tantangan dan masalah yang dihadapi pendeta, tulisan ini disusun dengan metode library research, dan dikaji dalam beberapa pokok pembahasan yaitu mengenai pengertian tugas pendeta, kedudukan pendeta, tugas pelayanan pendeta, tantangan dalam pelayanan, dan disimpulkan bahwa tantangan yang terjadi seharusnya dapat dihadapi oleh pendeta melalui kebenaran serta panggilan yang ia miliki, justru karena permasalah tersebutlah sebuah panggilan menjadi semakin teguh.
Kata Kunci: pendeta, pelayanan, tantangan pelayanan

Pelayanan Sekolah Minggu merupakan salah satu faktor yang cukup potensif dalam proses pertumbuhan Gereja. Lebih jauh lagi Sekolah Minggu merupakan wadah yang di pakai untuk mengajar anak-anak sesuai dengan pertumbuhan usia mereka. Pelayanan Sekolah Minggu membawa pengaruh yang positif terhadap pertumbuhan Gereja, karena anak-anak Sekolah Minggu akan menjadi generasi penerus Gereja yang melanjutkan tugas dan tanggung jawab Gereja sebagai saksi Kristus di tengah-tengah dunia yang penuh dengan tantangan ini. Tantangan yang akan di hadapi oleh Gereja pada masa yang akan datang semakin banyak di karenakan perubahan zaman dunia modern yang sudah tidak lagi mementingkan ajaran agama.

Sunday School service is one of the factors that is quite potential in the process of Church growth. Furthermore, Sunday School is a place that is used to teach children according to their age growth. Sunday School services have a positive influence on the growth of the Church, because Sunday School children will become the next generation of the Church who continue the Church's duties and responsibilities as witnesses of Christ in the midst of this challenging world. The challenges that will be faced by the Church in the future will be more and more due to the changes in the modern world era that are no longer concerned with religious teachings.

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh adanya masalah tentang kurangnya semangat para pemuda remaja untuk aktif terlibat dalam peyalanan gereja. Para pemuda yang perlu dimotivasi untuk melayani ini membutuhkan peran gembala untuk memberikan didikan dan motivasi bagi para pemuda remaja. Berdasarkan masalah tersebut metode penelitian yang dirasa tepat untuk digunakan adalah deskriptif kualitatif. pengambilan data dengan wawancara mendalam kepada para pemuda dan remaja.
Temuan hasil penelitiannya adalah: untuk memotivasi para pemuda remaja untuk terlibat aktif dalam pelayana, peran gembala sangat diperlukan yaitu: 1) Gembala mampu menyadarkan para pemuda dan remaja akan arti dan peran gembala; 2) Gembala menjadi teladan dalam pelayanan; 3) Gembala menyediakan komunitas yang memotivasi pemuda remaja untuk melayani.
Kata Kunci : Peran, Gembala, Motivasi, Pelayanan

Salah satu tugas gereja dan orang percaya adalah pekerjaan misi. Misi adalah semua kegiatan yang bertujuan untuk mengabarkan kematian dan kebangkitan Yesus Kristus sebagai pengorbanan untuk penebusan dosa manusia serta jaminan hidup yang kekal dalam nama-Nya. Jadi pekerjaan misi adalah Pengabaran Injil/penginjilan.Selanjutnya gereja bukan hanya mempunyai misi, tetapi seluruh kehidupan gereja itu adalah misi. Tugas memberitakan Injil adalah tugas setiap orang percaya. Gereja yang kuat dan bersinar adalah gereja yang bersedia pergi memberitakan kasih Allah kepada dunia, sehingga dunia mengalami kasih Allah. Sehingga masa depan dunia ada ditangan gereja. Gereja haruslah memiliki hati Allah. Tugas gereja memuridkan dan mengutus para murid untuk melaksanakan Mandat Agung Kristus. Maka, memberitakan kabar baik segala perbuatan dan karya Allah adalah tugas semua orang yang telah menerima anugerah keselamatan. Benih Injil haruslah terpancar dari semua aspek kehidupan orang percaya. Gereja yang kuat dan bertumbuh adalah gereja yang terlibat dalam pelaksanaan misi Allah bagi dunia.

One of the tasks of the church and believers is missionary work. Mission is all activities aimed at proclaiming the death and resurrection of Jesus Christ as a sacrifice for the atonement of human sins and the guarantee of eternal life in His name. So missionary work is evangelism / evangelism. Furthermore, the church does not only have a mission, but the whole life of the church is a mission. The task of preaching the gospel is the duty of every believer. A strong and shining church is a church that is willing to go to preach God's love to the world, so that the world experiences God's love. So that the future of the world is in the hands of the church. The church must have the heart of God. The task of the church is to make disciples and send disciples to carry out the Great Mandate of Christ. So, to preach the good news of all the deeds and works of God is the duty of all those who have received the gift of salvation. The seeds of the gospel must be emanated from all aspects of a believer's life. A strong and growing church is a church that is involved in carrying out God's mission for the world

Keluarga adalah kelompok sosial yang paling kecil, terdiri dari ayah, ibu dan anak. Keluarga merupakan kelompok sosial pertama dimana individu berada untuk mempelajari banyak hal penting dan mendasar melalui pola asuh dan binaan orang tua serta anggota keluarga lainnya. Orang tua mempunyai peran penting bagi pertumbuhan jiwa anak dan dalam meletakkan dasar-dasar kepribadian anak, sebab orang tua merupakan pendidik, pembimbing, dan pelindung bagi anak-anaknya. Oleh karena itu, pembimbingan orang tua terhadap anak haruslah yang alkitabiah. Salah satunya untuk mengatasi permasalah Permissive Parenting yang banyak terjadi di dalam rumah tangga. Dengan demikian, Amsal 22: 15 dinilai sangat tepat untuk menjadi landasan untuk menjawab kekeliruan pola asuh yang selama ini umum terjadi di keluarga-keluarga Kristen. Dalam tulisan ini, penulis akan membahas mengenai makna Tongkat Didikan dalam Pola Asuh anak berdasarkan Amsal 22: 15.

The family is the smallest social group, consisting of father, mother and child. The family is the first social group where individuals are to learn many important and fundamental things through parenting and fostering parents and other family members. Parents have an important role for the child's soul growth and in laying the foundations of the child's personality, because parents are educators, guides, and protectors for their children. Therefore, parental guidance for children must be biblical. One of them is to overcome Permissive Parenting problems that often occur in the household. Thus, Proverbs 22:15 is considered very appropriate to be the basis for answering the errors of parenting that have been common in Christian families. In this paper, the author will discuss the meaning of the Educational Stick in Parenting based on Proverbs 22:15.

Pernikahan adalah suatu ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) bahagia dan kekal berdasarkan ketuhanan Yang Maha Esa. Perkawinan adalah sah apabila dilakukan atas dasar agama, adat istiadat dan undang-undang, oleh karena itu pernikahan merupakan ikatan yang dilandasi pada moral etika dan agama, kedewasaan calon suami-istri harus telah "masak jiwa raganya". Oleh karena itu, agar dapat mewujudkan tujuan pernikahan yang baik serta tercapainya kehidupan keluarga yang harmonis, maka dibutuhkan kematangan baik jasmani maupun spiritual bagi pasangan yang ingin melakukan pernikahan. Tetapi dalam kenyataannya, masih ada terjadi pernikahan di bawah usia. Di mana hal tersebut sangatlah beresiko bagi pernikahan yang akan dijalani. Menyikapi fenomena tersebut, maka para pelayan atau hamba Tuhan memiliki komitmen untuk menolong, mengarahkan, membimbing, menopang dan menuntun supaya orang tua memahami dasar pernikahan Kristen yang Alkitabiah.
Marriage is a spiritual bond between a man and a woman as husband and wife with the aim of forming a happy and eternal family (household) based on the divinity of the Almighty. Marriage is legal if it is done on the basis of religion, customs and laws, therefore marriage is a bond based on moral ethics and religion, the maturity of a prospective husband and wife must have "cooked their body and soul". Therefore, in order to realize the goal of a good marriage and the achievement of a harmonious family life, it takes both physical and spiritual maturity for couples who want to get married. But in reality, there is still underage marriage. Where it is very risky for the marriage that will be lived. Responding to this phenomenon, the servants or servants of God have a commitment to help, direct, guide, support and guide so that parents understand the basic Christian biblical marriage. Pendahuluan STT Ebenhaezer Tanjung Enim STTE

Kehidupan yang berintegritas adalah kehidupan yang menjadikan Kristus sebagai pusat segala sesuatu, pikiran yang difokuskan untuk melakukan apa yang Tuhan pikirkan dan suatu tindakan yang mengarah kepada suatu perubahan yang positif. Kehidupan yang berintegritas berbicara tentang keutuhan, kejujuran, kesatuan, antara apa yang diucapkan dan dilakukan oleh seseorang dengan tanggung jawab, kehidupan yang dikehendaki oleh Allah untuk setiap individu Kristen. Secara khusus jika orang tersebut adalah seorang Pelayan Kristus haruslah mempunyai integritas di dalam dirinya sendiri karena integritas menjadi kunci bagi seorang pemimpin. Kehidupan yang demikian dapat dibangun dengan hati yang penuh dengan belaskasihan dan tulus, pikiran yang tertuju kepada perkara-perkara yang Tuhan kehendaki, dan sesuai dengan perbuatan atau tindakan yang dimulai dari dalam diri sendiri. Oleh karena itu, integritas menjadi sesuatu yang sangat penting, manakala diperhadapkan pada situasi zaman yang semakin buruk. Lebih-lebih jika soal integritas ini dihubungkan dengan persoalan kepercayaan dan dukungan yang berkaitan dengan pelayanan gerejawi.

A life of integrity is a life that makes Christ the center of all things, a mind focused on doing what God thinks and an action that leads to a positive change. A life of integrity speaks of wholeness, honesty, unity, between what someone says and does with responsibility, the life God wants for every Christian individual. Specifically if the person is a Servant of Christ must have integrity in himself because integrity is the key to a leader. Such a life can be built with a heart full of mercy and sincerity, a mind directed to the things that God wants, and in accordance with actions or actions that start from within oneself. Therefore, integrity becomes something very important, when faced with a situation that is getting worse. The more so if the issue of integrity is linked to issues of trust and support related to ecclesiastical services. STT Ebenhaezer Tanjung Enim STTE

Seks menurut Alkitab sebagai kontribusi bagi pengajaran gereja masa kini. Tujuan tulisan ini untuk menggali dan menjelaskan konsep seks di dalam Alkitab. Alkitab adalah firman Allah tertulis sebagai landasan iman dan sumber pengajaran yang sehat, misalnya pendidikan seks kepada jemaat. Jauh sebelum manusia diciptakan Allah telah merancang seks bagi kehidupan manusia. Sehingga seks harus dipahami sebagai karunia Allah yang baik, mulia dan nikmat. Namun pada faktanya sebagian orang mengangap seks sebagai sesuatu yang kotor atau hanya pemuas hawa nafsu manusia. Konsekwensiya ialah banyak orang melakukan tindakan seks yang salah diantaranya: perzinahan, onani atau mastrubasi, homoseksual, lesbian dan pedofilia. Berdasarkan hasil penggalian Alkitab, maka seks menggunakan istilah: "satu daging" dan "bersetubuh". Lebih dalam Alkitab menyatakan bahwa seks merupakan inisiatif Allah sendiri kepada laki-laki dan perempuan, sehingga seks baik adanya. Seks hanya diizinkan Allah kepada seorang laki-laki dan seorang perempuan yang telah masuk dalam pernikahan yang diberkati Tuhan. Pada hakekatnya seks memiliki empat dimensi, yakni: Dimensi rekreasi, dimensi prokreasi, dimensi relasi dan dimensi refleksi. Jika diamati secara baik antara konsep seks yang disaksikan oleh Alkitab dengan perilaku manusia diera ini, maka telah telah banyak terjadi penyimpangan. Oleh karena itu, fenomena ini merupakan bagian dari tanggungjawab gereja dan hamba Tuhan untuk melakukan langkah-langkah pencegahan dan penangan dosa seksual diantaranya: Memberikan pengajaran seks yang Alkitabiah, membuat program yang kreatif dan inofatif dan melaksanakan pelayanan pastoral konseling. Kata kunci: seks atau seksual.

Sex according to the Bible as a contribution to the teaching of the church today. The purpose of this paper is to explore and explain the concept of sex in the Bible. The Bible is the written word of God as a foundation of faith and a source of healthy teaching, for example sex education to the congregation. Long before humans were created God had designed sex for human life. So sex must be understood as a gift from God that is good, noble and delicious. But in fact some people regard sex as something dirty or just satisfying human desires. The STT Ebenhaezer Tanjung Enim STTE

Kejatuhan manusia kedalam dosa telah membuat manusia kehilangan kemuliaan Allah. Manusia bukan saja harus menerima hukuman Allah secara rohani sebagai mahluk yang diciptakan dengan Kemuliaan Allah, namun secara fisik dan social mereka menerima ganjaran hukuman dari Allah. Kehidupan secara fisik berubah, dimana mereka kemudian menyadari bahwa dirinya dalam keadaan telanjang dan merasakan malu. Secara social mereka mengalami putusnya hubungan dengan Allah dan lingkungannya kemudian menjadi takut dan menyembunyikan diri dari hadapan Allah. Manusia kemudian menerima hukuman dari Allah yang berdampak secara rohani, dan juga jasmani. Mereka dibuang dari tempat kemuliaan kedalam dunia yang penuh dengan penderitaan sebagai akibat dari perbuatan dosa tersebut. Allah kemudian menunjukkan Kasih-Nya, dengan mencari manusia yang telah jatuh dalam dosa mengadakan pemulihan, akan tetapi tetap menegakkan keadilan dengan menjatuhkan hukuman-Nya dan mengadakan perjanjian akan Keselamatan bagi manusia berdosa. Rancangan keselamtan dari Allah inilah yang kemudian dilaksankan dengan Misio-Dei, dimana Allah mengutus Anak-Nya Yesus Kristus datang kedunia ini, para Nabi dan Rasul, kemudian Misio Eklesiae, dimana Allah menempatkan Gereja-Nya dan mengutus orang-orang percaya untuk memberitakan Injil Keselamatan. Injil Keselamatan itu adalah "Kabar Baik" dimana didalamnya ada berita tentang kelepasan manusia dari hukuman dosa. Dosa telah membuat manusia mengalami berbagai penderitaan, baik rohani, Jasmani juga hubungan berdampak pada lingkungan social. Pemulihan tidak hanya cukup pada tataran Rohani saja, karena dosa adalah permasalahan yang kompleksitas dan menyeluruh dalam kehidupan manusia didunia ini. Pelayanan "Holistik" adalah upaya untuk memulihkan keberadaan manusia seutuhnya, baik secara spiritual dimana manusia diperdamaikan dengan Allah tetapi juga secara mental dimana manusia dibangkitkan kembali semangatnya untuk memperjuangkan kehidupannya didunia ini. Dengan demikian Injil bukan saja menyelesaikan perkara-perkara rohani saja, akan tetapi juga berdampak pada kehidupan social masyarakat, karena itulah tugas Gereja untuk melakukan tiga hal penting dalam dunia ini: Marturia, Koinonia, dan Diakonia. Inilah merupakan bagian dari pelayanan yang bersifat "Holistik"

Man's fall into sin has made man lose the glory of God. Humans must not only receive God's punishment spiritually as a creature created with the Glory of God, but physically and socially they receive punishment from God. Life physically changes, where they then realize that they are naked and feel ashamed. Socially, they experience a break with God and their environment and become afraid and hide themselves from God. Humans then receive punishment from God that impacts spiritually, and also physically. They are banished from the place of glory in a world full of suffering as a result of these sins. God then shows His love, by searching for people who have fallen into sin to make restoration, but still uphold justice by dropping His punishment and entering into a covenant of Salvation for sinful humans. This salvation design from God was then carried out by Misio-Dei, where God sent His Son Jesus Christ to come into this world, the Prophets and Apostles, then Misio Eklesiae, where God placed His Church and sent believers to preach the Gospel of Salvation. The Gospel of Salvation is the "Good News" in which there is news about human deliverance from the penalty of sin. Sin has caused people to experience various sufferings, both spiritual, physical and also the relationship has an impact on the social environment. Restoration is not only enough at the Spiritual level, because sin is a complex and comprehensive problem in human life in this world. "Holistic" service is an effort to restore the whole human existence, both spiritually where humans are reconciled with God but also mentally where humans are reawakened to fight for their lives in this world. Thus the Gospel not only resolves spiritual matters, but also has an impact on the social life of the community, because that is the Church's duty to do three important things in this world: Marturia, Koinonia, and Diakonia. This is part of the service that is "Holistic".

Kecurigaan umat manusia terhadap bidang studi teologi Kristen pada abad XXI adalah tantangan baru bagi kekristenan masa kini. Orang menganggap bahwa teologi adalah sebuah bidang studi yang kuno dan telah hilang ketenarannya di dunia akademis. Memperhatikan hal di atas, maka dibuatlah penelitian untuk mengkaji ulang secara historis dan teologis tentang urgensitas bidang studi teologi di abad XXI. Untuk menemukan jawabannya, maka dibuatlah sebuah penelitian dengan pendekatan kualitatif dan menggunakan metode penelitian kepustakaan (library research). Hasilnya adalah teologi adalah jawaban atas segala "kegalauan" manusia tentang problematika kehidupan, teologi menuntun manusia memahami Allah Pencipta, teologi menjadi pedoman hidup manusia, teologi menuntun manusia memiliki kehidupan kekal dibalik kematian. Maka teologi adalah guru bagi ilmu pengetahuan (science), sehingga teologi wajib memberikan evaluasi terhadap ilmu pengetahuan (science) dengan cara intergrasi.

Humanity's suspicion of the field of Christian theology in the XXI century is a new challenge for Christianity today. People think that theology is an ancient field of study and has lost its fame in the academic world. Noting the above, a study was made to review historically and theologically about the urgency of theological studies in the XXI century. To find the answer, a study was made using a qualitative approach and using the method of library research. The result is that theology is the answer to all the "turmoil" of humans about the problems of life, theology leads people to understand the Creator God, theology is the guide to human life, theology leads humans to have eternal life behind death. So theology is a teacher for science (science), so theology must provide an evaluation of science (science) by way of integration. Pendahuluan Ilmu teologi adalah bidang studi ilmu, yang paling tua dari seluruh disiplin ilmu manapun. Keberadaanya telah ada, jauh sebelum seluruh disiplin ilmu pengetahuan ada. Akan tetapi dewasa ini, ilmu teologi terkesan "sedang punah" atau terkesan STT Ebenhaezer Tanjung Enim STTE

Orang tua adalah wakil Allah di bumi untuk memelihara, mendidik, membina dan mengarahkan anak dengan baik sesuai dengan kebenaran firman Tuhan. Hal itu diperintahkan Allah karena anak adalah berkat yang diberikan-Nya dalam persekutuan pernikahan. Oleh sebab itu, tugas dan tanggung jawab tersebut harus dikerjakan dengan sungguh-sungguh, supaya anak dapat mengenal dan mempercayai Allah sebagai Tuhan dan Juru Selamatnya. Selain orang tua di rumah, hamba Tuhan di gereja juga memiliki tugas yang sama yaitu untuk memperkenalkan Tuhan Yesus secara pribadi kepada anak dan mempersiapkan anak untuk menyambut kedatangan Tuhan Yesus yang ke dua kali serta memberikan keyakinan kepada anak bahwa mereka adalah "pewaris negeri" yang sudah ditentukan Allah. Dengan demikian penting sekali PAK diberikan bagi anak, agar anak-anak Kristen agar memiliki karakter yang baik sesuai dengan kebenaran firman Tuhan. ABSTRACT Parents are God's representatives on earth to nurture, educate, nurture and direct their children according to the truth of God's word. It was commanded by God because children are a blessing that He gives in marriage fellowship. Therefore, these tasks and responsibilities must be done in earnest, so that children can know and trust God as their Lord and Savior. Besides parents at home, the servants of God in the church also have the same task, namely to introduce the Lord Jesus personally to children and prepare children to welcome the second coming of the Lord Jesus and give confidence to children that they are "heirs of the land" determined by Allah. STT Ebenhaezer Tanjung Enim STTE

Pada hakikatnya, setiap manusia dalam kehidupannya dimanapun ia berada pasti memiliki masalah dan pergumulan. Pastoral konseling mengajarkan mereka untuk mampu berdamai dengan Allah, diri sendiri, dan juga orang lain. Dengan melakukan pelayanan pastoral konseling juga dapat menyadarkan mahasiswa-mahasiswi yang bermasalah akan pelanggaran yang dilakukan, kemudian mengakui setiap perbuatannya yang salah dihadapan Tuhan, dan dapat menerima pengampunan dan memulai suatu kehidupan yang baru. Dengan demikian seorang konselor dapat menolong setiap konseli untuk mengalami pemulihan mental dan memahami tindakannya salah yang pernah diperbuatnya serta melakukan langkah-langkah untuk menata kehidupannya menjadi lebih baik.

In essence, every human being in his life wherever he is must have problems and struggles. Pastoral counseling teaches them to be able to make peace with God, themselves, and also others. Conducting pastoral counseling services can also awaken students who have problems with violations committed, then acknowledge any wrongdoing before God, and can receive forgiveness and start a new life. Thus a counselor can help each counselee to experience mental recovery and understand the wrong actions he had ever done and take steps to organize his life for the better.

Berteologi atau Doing theology merupakan respon iman dari setiap orang yang menyadari keberadaan Allah dalam hidupnya. Dinamika dari teologi telah menghasilkan berbagai corak dalam berteologi. Di mana corak tersebut sangat dipengaruhi oleh pemikiran-pemikiran teologi yang berabad-abad telah muncul dan mempengaruhi banyak teolog di dunia ini untuk "berekspresi" dalam berteologi, termasuk di Indonesia. Dalam tulisan ini, akan menyajikan doing theology yang ada di bumi Indonesia, yang berangkat dari rentetan sejarah pemikiran dan fenomena-fenomena berteologi masa kini.
Doing theology is a faith response from everyone who realizes the existence of God in his life. The dynamics of theology have produced various patterns in theology. Where the pattern is greatly influenced by centuries of theological thought has emerged and influenced many theologians in the world to "express" in theology, including in Indonesia. In this paper, we will present doing theology on Indonesian soil, which departs from a series of historical thoughts and theological phenomena today. PENDAHULUAN Sejak era modern hingga era post-modern, teologi terus mengalami keberagaman pola dan coraknya. Sesuai dengan hakikatnya yang dinamis, teologi terus berupaya menyesuaikan diri dengan tuntutan zamannya ke dalam pemikiran-pemikiran teologi yang beragam. Tetapi, ironisnya, perjalanan dinamika teologi tersebut tidak disertai dengan pemahaman terhadap kebenaran Allah yang sejati, justru teologi semakin menjauh dari theos-nya yang merupakan sentral dari teologi itu sendiri. Teologi, bila dimengerti sebagai respon manusia terhadap wahyu Allah, seharusnya dapat juga memberikan pengetahuan bagaimana manusia memiliki relasi dengan Allah, yang telah mewahyukan diri-Nya, dengan lebih baik. Seperti yang dirumuskan oleh para teolog abad pertengahan, bahwa: "Theology is taught by God, teaches of God and leads to God." Dalam hal ini, Allah adalah subyek teologi bukan obyek. Karena itu, dalam berteologi, apabila tidak menempatkan Allah sebagai subyek yang menyingkapkan kebenaran-Nya sendiri kepada umat-Nya, cenderung akan STT Ebenhaezer Tanjung Enim STTE

Sekolah Kristen memiliki visi dan misi yang berbeda dengan sekolah lainnya. Karena sekolah Kristen akan memperhatikan keadaan rohani siswanya. Sekolah akan mencari metode untuk meningkatkan kerohanian siswanya. Tentunya siswa yang memiliki persoalan, pembuat masalah disekolah, dan karakter yang tidak baik akan mendapatkan bimbingan khusus dari guru bimbingan konseling. Siswa berasal dari latar belakang yang berbeda-beda dan dari latar belakang yang berbeda membentuk karakter siswa yang berbeda. Lingkungan yang baik dapat membentuk karakter siswa yang baik. Sebaliknya, lingkungan yang buruk dapat membetuk karakter siswa yang buruk. Karakter yang buruk berdampak pada perilaku siswa yang dapat merugikan orang lain atau diri sendiri. Siswa menjadi pembuat masalah di sekolah atau di lingkungannya. Oleh karena itu siswa membutuhkan guru bimbingan konseling dalam mengubah karakternya.

Christian schools have a vision and mission that is different from other schools. Because Christian schools will pay attention to the spiritual condition of their students. Schools will look for methods to improve the spirituality of their students. Of course students who have problems, problem makers at school, and bad characters will get special guidance from counseling guidance teachers. Students come from different backgrounds and from different backgrounds form different student characters. A good environment can shape the character of good students. Conversely, a bad environment can form bad student character. Bad character affects the behavior of students who can harm others or themselves. Students become problem makers at school or in their environment. Therefore students need guidance counseling teachers in changing their character.

Orang Jawa memiliki kehidupan yang erat dengan falsafah. Falsafah tersebut menjadi pedoman bagi kehidupan mereka, yang terus diajarkan dan dipertahankan secara turun-temurun. Orang Jawa masih menerapkan falsafahnya sampai saat ini karena bagi orang Jawa, falsafah Jawa memiliki nilai-nilai kehidupan yang baik. Selain itu yang menjadi alasan bagi orang Jawa untuk tetap menerapkan falsafah maupun tradisinya adalah karena mereka mau mempertahankan falsafah supaya tidak hilang. Orang Jawa akan merasa bangga jika dapat mempertahankan nilai-nilai kehidupan yang telah diajarkan oleh para leluhurnya. Namun bukan hanya orang Jawa pada umumnya yang menerapkan falsafah Jawa, tetapi orang Kristen Jawa juga masih menerapkan, bahkan mempersamakan falsafah Jawa dengan Firman Tuhan. Seharusnya orang Kristen tidak melakukannya, namun itu yang terjadi. Mereka mengetahui bahwa sebagai orang Kristen harus menerapkan Firman Tuhan, namun jemaat juga tidak mau melupakan falsafahnya. Namun dan tidak semua falsafah Jawa bernilai baik. Apalagi jika diterapkan oleh orang Kristen. Namun tidak juga semua falsafah Jawa bertentangan dengan Firman Tuhan. Untuk menyelesaikan permasalahan di atas maka penulis mengadakan penelitian dengan menggunakan pendekatan kualitatif dan menggunakan metode deskriptif dengan paradigma Bibliologis. Penulis menggunakan metode tersebut karena metode tersebut yang sesuai dengan permasalahan yang diteliti oleh penulis. Penulis mau meninjau falsafah Jawa “Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri handayani” berdasarkan Alkitab, supaya dapat diketahui apakah falsafah tersebut bertentangan dengan Firman Tuhan atau tidak. Dan supaya jemaat tahu falsafah yang harus diterapkan. Untuk memperoleh data yang lebih akurat maka penulis juga melakukan survei lapangan dengan melakukan wawancara kepada para informan.

Javanese have a close life with philosophy. This philosophy became a guideline for their lives, which continued to be taught and maintained for generations. Javanese people still apply their philosophy to this day because for Javanese people, Javanese philosophy has good life values.
STT Ebenhaezer
Tanjung Enim
STTE
70
Besides that, the reason for Javanese people to continue to apply philosophy and tradition is because they want to maintain philosophy so that it does not disappear. Javanese people will feel proud if they can maintain the values of life taught by their ancestors. But it is not only Javanese who generally apply Javanese philosophy, but Javanese Christians also still apply, even equating Javanese philosophy with the Word of God. Christians should not do it, but that is what happened. They know that as Christians they must apply God's Word, but the congregation also does not want to forget its philosophy. However and not all Javanese philosophy is of good value. Especially if applied by Christians. But not all Javanese philosophies contradict the Word of God. To solve the above problems, the authors conducted research using a qualitative approach and using descriptive methods with a bibliological paradigm. The author uses the method because the method is in accordance with the problems studied by the author. The author wants to review the Javanese philosophy "Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri handayani" based on the Bible, so that it can be known whether the philosophy is contrary to God's Word or not. And so the congregation knows the philosophy that must be applied. To obtain more accurate data, the authors also conducted a field survey by interviewing informants.

Proses perkembangan masa remaja dalam menemukan jati dirinya sangat bergantung pada beberapa unsur yakni orang tua, gereja, sekolah dan lingkungan sosial. Dalam hal ini orang tua secara khusus memegang peranan penting, dimana Allah sendiri yang telah memberi tanggung jawab kepada orang tua untuk mengasihi, melindungi, mendidik, dan mendisiplin anak-anak mereka. Orang tua merupakan faktor terpenting dalam pembentukan kepribadian anak remaja. Pendidikan spiritual kristen merupakan kebutuhan yang mendasar, yang harus diterapkan dalam kehidupan anak remaja. Pendidikan 'spiritual' bersifat kejiwaan (rohani, batin), yang juga dipahami sebagai spirit yakni sumber kekuatan, semangat hidup untuk bertumbuh, dan berkembang dalam semua bidang kehidupan di dunia ini, baik secara pribadi maupun bersama orang lain, yang kita peroleh di dalam perjumpaan dengan Allah, sesama dan diri sendiri. Pendidikan spiritual kristen anak remaja merupakan tugas utama orang tua, sebagaimana Allah sendiri menghendaki kedua orang tua membimbing anak mereka untuk mengenal dan takut akan Allah. Pendidikan spiritual kristen akan membantu anak remaja berpartisipasi dalam imannya, agar mereka menjadi orang Kristen yang dewasa. Kegiatan belajar biasanya sangat individual, dan memberi perhatian besar terhadap pengarahan rohani, membimbing individu memasuki bentuk kedewasaan yang lebih kompleks.


The process of development in adolescence in finding one's true identity is very dependent on several elements namely parents, church, school and social environment. In this case parents specifically play an important role, where God himself has given responsibility to parents to love, protect, educate, and discipline their children. Parents are the most important factor in shaping the personality of teenagers. Christian spiritual education is a basic need, which must be applied in the lives of teenagers. 'Spiritual' education is spiritual (spiritual, mental), which is also understood as spirit which is a source of strength, a spirit of life to grow, and develop in all areas of life in this world, both personally and with others, which we get in encounter with God, others and yourself. Christian spiritual education of teenagers is STT Ebenhaezer Tanjung Enim STTE

Penelitian ilmiah ini membahas tentang pelayanan pastoral terhadap kaum lansia ditengah pandemic covid-19. Pelayanan pastoral terhadap jemaat kaum lansia yang ada di dalam gereja adalah sesuatu yang penting karena diharapkan para lansia tetap dapat digembalakan dan diberdayakan sesuai dengan kapasitas atau potensi yang ada pada mereka sekalipun ditengah pandemi covid-19, bahkan diharapkan kaum lansia dapat tetap mengaktualisasikan diri. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif, penelitian kepustakaan (Libarary Research) fokus pada penafsiran Kitab Suci sesuai dengan kaidah gramatikal, historical, dan konteks. Tujuan penelitian ini adalah untuk menunjukkan bukti data Alkitab bahwa orang lanjut usia masih memiliki potensi yang dapat diberdayakan, sebagaimana Tuhan tetap memakai tokoh-tokoh Alkitab di usia senjanya sehingga pelayanan pastoral terhadap kaum lansia ditengah pandemi covid-19 tetap dapat dijalankan dengan baik.   ABSTRACT _________________________________________...

         Keluarga adalah kelompok sosial yang paling kecil, terdiri dari ayah, ibu dan anak. Keluarga merupakan kelompok sosial pertama dimana individu berada untuk mempelajari banyak hal penting dan mendasar melalui pola asuh dan binaan orang tua serta anggota keluarga lainnya. Orang tua mempunyai peran penting bagi pertumbuhan jiwa anak dan dalam meletakkan dasar-dasar kepribadian anak, sebab orang tua merupakan pendidik, pembimbing, dan pelindung bagi anak-anaknya. Oleh karena itu, pembimbingan orang tua terhadap anak haruslah yang alkitabiah. Salah satunya untuk mengatasi permasalah Permissive Parenting yang banyak terjadi di dalam rumah tangga. Dengan demikian, Amsal 22: 15 dinilai sangat tepat untuk menjadi landasan untuk menjawab kekeliruan pola asuh yang selama ini umum terjadi di keluarga-keluarga Kristen. Dalam tulisan ini, penulis akan membahas mengenai makna Tongkat Didikan dalam Pola Asuh anak berdasarkan Amsal 22: 15.          The family is the smallest social group, c...

Pemuda-pemudi adalah generasi ke depan dalam keluarga, gereja, dan bangsa. Pemuda-pemudi merupakan pondasi dan generasi penerus gereja yang harus dibina dengan baik. Masa depan gereja terletak pada generasi muda yang akan menggantikan para orang tua, untuk melanjutkan pelayanan dalam gereja sehingga gereja terus berkembang dengan baik. Namun, pemuda-pemudi zaman sekarang kurang memiliki ketaatan dan kesetiaan kepada Tuhan, sehingga dalam mempertahankan imannya kepada Tuhan Yesus sangat susah. Oleh karena kurangnya bimbingan rohani sebagai pondasi dalam kehidupan mereka untuk membentengi setiap godaan maupun tawaran dunia yang membuat iman mereka hilang. Orang tua dan gereja sangat berperan penting dalam pertumbuhan iman mereka. Jika pemuda-pemudi memiliki kerohanian yang baik, memiliki hubungan yang dekat denganTuhan, makaia juga pasti memiliki iman yang teguh dan dapat mempertahankan imannya di dalam Tuhan Yesus.
Young people are the next generation in the family, church and nation. Young people are the foundation and the next generation of churches that must be nurtured well. The future of the church lies in the younger generation who will replace the parents, to continue the ministry in the church so that the church continues to thrive. However, young people today have less obedience and loyalty to God, so that in defending their faith in the Lord Jesus is very difficult. Because of the lack of spiritual guidance as a foundation in their lives to fortify every temptation or offer of the world that makes their faith lost. Parents and the church are very important in the growth of their faith. If young people have a good spirituality, have a close relationship with God, then he also must have firm faith and can maintain his faith in the Lord Jesus. STT Ebenhaezer Tanjung Enim STTE

Dalam berteologi, Allah adalah sumber teologi, pokok teologi dan tujuan teologi. Dalam hal ini, Allah membuat manusia mempelajari-Nya di dalam Alkitab (Sola Scriptura), dan Roh Kudus yang menyingkapkan kebenaran-Nya sehingga menimbulkan iman di dalam diri umat-Nya (Sola Fide) kepada Allah dan kebenaran-Nya yang final, yaitu Tuhan Yesus Kristus saja (Sola Christo). Akhirnya, memimpin umat-Nya kepada diri-Nya sendiri dan demi kemuliaan nama Allah (Soli Deo Gloria). Dalam karya tulis memandang prinsip-prinsip dalam konsep Emotional Spiritual Quotient (ESQ) penting untuk diintegrasikan ke dalam doing theology atau berteologi. Dalam upaya mensinergiskan kecerdasan intelektual, emosi dan spiritual dalam berteologi yang teosentris, di mana kecerdasan spiritual (SQ) menjadi pusat kecerdasan.



In theology, God is the source of theology, theology and the aim of theology. In this case, God made people study Him in the Bible (Sola Scriptura), and the Holy Spirit who revealed His truth so as to cause faith in His people (Sola Fide) in God and His final truth, namely God Jesus Christ alone (Sola Christo). Finally, leading His people to Himself and for the glory of the name of God (Soli Deo Gloria). In writing, the principles in the concept of Emotional Spiritual Quotient (ESQ) are important to be integrated into doing theology or doing theology. In an effort to synergize intellectual, emotional and spiritual intelligence in a theocentric theology, where spiritual intelligence (SQ) becomes the center of intelligence. STT Ebenhaezer Tanjung Enim STTE

Pandemi COVID-19 telah menggoncang dunia secara
global. pandemi yang diakibatkan oleh Severe acute
respiratory syndrome coronavirus (SARS-CoV-2) berawal
dari Wuhan, Tiongkok kemudian menyebar dengan cepat ke hampir semua negara di dunia. Virus yang telah menginfeksi jutaan penduduk dunia ini telah menghasilkan catatan kematian ratusan ribu angka jiwa per Mei 2020. Dengan melihat proses penyebaran dan dampak yang sangat menakutkan ini, tidak heran beberapa orang Kristen mengklaim bahwa COVID-19 ini adalah bentuk penghukuman Allah kepada manusia yang berdosa. Hal ini merujuk pada peristiwa-peristiwa tulah yang terjadi dalam catatan Kitab Suci yang diyakini memiliki persamaan dengan fenomena pandemi COVID-19. Apakah benar demikan, COVID-19 adalah wabah yang alkitabiah? Melalui penelitian yang menggunakan pendekatan Analisis-Teologis, penulis
menemukan fakta-fakta kebenaran bahwa yang pertama,
penghukuman Allah tidaklah bersifat global, melainkan
hanya kepada personal atau bangsa yang melakukan dosa khusus dan spesifik. Kedua, dalam memberikan
penghakiman, Allah memisahkan dengan jelas siapa yang
akan diselamatkan dan siapa yang akan dihukum, tidak
dengan secara ‘membabi-buta’ sehingga atribut keadilan
dan kasihnya sangat jelas terlihat dalam peristiwa tulah-tulah tersebut. Melalui hasil analisis tersebut, dapat disimpulkan
bahwa wabah COVID-19 belum memenuhi syarat sebagai
wabah yang mirip dengan wabah alkitabiah.

The COVID-19 pandemic has shaken the world globally.
The pandemic caused by Coronavirus Acute Severe
Respiratory Syndrome (SARS-CoV-2) originated in Wuhan,
China, and then spread rapidly to all countries in the world. The virus that has infected millions of the world's population has produced thousands of deaths as of May 2020. Seeing this complex process of distribution and impact, it is not surprising that some Christians who approve of COVID-19 are a form of God's punishment for sinful humans. This article discusses the events that occurred in the published Bible records which contributed to the phenomenon of the COVID-19 pandemic. Is it true that COVID-19 is a biblical plague? Through research that uses theological-analysis analysis, the author discovers the first facts of truth, God's judgment on global accusations, only for individuals or nations who commit specific and specific sins. Second, for the sake of judgment, God knows who will be saved and who will be suspended, not by "blindly" so that the attributes of justice and gratitude are very clearly seen in the plagues. Through the results of this analysis, it can be concluded that the COVID-19 outbreak did not meet the requirements as an outbreak similar to the biblical outbreak.

Dalam ilmu Homeletika, dikenal ada tiga jenis khotbah; yakni khotbah Topikal, Tekstual, dan Ekspositori. Dibandingkan dengan dua jenis khotbah yang lain, ekspositori memiliki ciri-ciri dan kelebihan tersendiri, oleh karena pengkhotbah sangat terikat dengan teks yang dikhotbahkan dan teks tersebut harus merupakan teks yang lengkap seperti satu perikop. Sesuai dengan namanya "Ekspositori" adalah memberitakan atau mengekspos kebenaran Firman Allah dalam satu rangkaian yang terdiri dari tema, pokok-pokok besar dan kecil yang kesemuannya bersumber dari teks. Sehingga menolong pengkhotbah untuk jauh dari penafsiran alegoris, karena seluruh khotbah terdiri dari suatu penjelasan terperinci tentang satu bagian tertentu dari Alkitab dan nats Alkitab itu terjalin dalam seluruh uraian. Khotbah ekspositori menolong jemaat atau pendengar untuk mudah mengerti maksud dan tujuan Firman Tuhan, karena yang diberitakan bukan ide pengkhotbah tetapi murni penguraian dari teks yang dibacakan. Di samping itu sistematika ekspositori yang menguraikan pokok-pokok besar dan kecil bersumber dari tema yang berasal dari teks, memudahkan pendengar untuk mengerti bahkan mengingat Firman Tuhan yang diberitakan. Oleh sebab itu khotbah ekspositori adalah jawaban bagi tantangan pemberitaan Firman Tuhan masa kini.
In Homiletics, there are three types of preaching known; namely Topical, Textual, and Expository sermons. Compared with the other two types of preaching, the expository has its own characteristics and advantages, because the preacher is very bound to the text being preached and the text must be a complete text like a passage. In accordance with its name "Expository" is to preach or expose the truth of God's Word in a series consisting of themes, big and small points whose findings are sourced from the text. So it helps the preacher to be