Biorąc pod uwagę zwiększone wykorzystanie technologii multimedialnych w muzeach, istnieje silna potrzeba lepszego zrozumienia, w jaki sposób innowacje technologiczne wspierają misję muzeum i kształtują doświadczenia zwiedzających. Jak... more
Biorąc pod uwagę zwiększone wykorzystanie technologii multimedialnych w muzeach, istnieje silna potrzeba lepszego zrozumienia, w jaki sposób innowacje technologiczne wspierają misję muzeum i kształtują doświadczenia zwiedzających. Jak możemy poszerzyć perspektywę badań sposobów używania technologii w muzeach oraz wzajemnego wpływu środowiska technologicznego i sektora dziedzictwa kulturowego? Ram konceptualnych dostarczyć może postfenomenologia – współczesny nurt filozofii technologii skoncentrowany przede wszystkim na doświadczeniach technologicznych. W artykule chciałabym przedstawić założenia modelu badaniatechnologicznych doświadczeń zwiedzających oraz wstępne wyniki badań opartych na tym modelu. Materiałem, którym się posłużę, będą badania doświadczenia ekranów multimedialnych w Muzeum Fryderyka Chopina w Warszawie, które przeprowadziłam w 2020 roku.
Tekst był publikowany w: Vilém Flusser i kultura mediów. O dialogu między słowem, pismem i obrazem. Red. Przemysław Wiatr, Marcin Sanakiewicz. Projekt: Media. Lublin 2021.
Tekst był publikowany w: Od fotografii do rzeczywistości wirtualnej. Red. Maryla Hopfinger. Wydawnictwo Instytutu Badań Literackich. Warszawa 1997. Eksplozja produkcji obrazów technicznych doprowadziła w kulturze symbolicznej do... more
Tekst był publikowany w: Od fotografii do rzeczywistości wirtualnej. Red. Maryla Hopfinger. Wydawnictwo Instytutu Badań Literackich. Warszawa 1997.
Eksplozja produkcji obrazów technicznych doprowadziła w kulturze symbolicznej do znamiennego przekształcenia ikonosfery w telesferę. Jeśli dziś chcemy rozprawiać o problemach audiowizualności, to właściwie zarówno punktem wyjścia, jak i dojścia staje się obszar ikoniczności medialnej. Mówiąc o mediach, automatycznie myślimy o mediach elektronicznych; dlatego nie wydaje się przesadą stwierdzenie, iż współczesna teoria kultury staje się teorią mediów, a jej podstawową wykładnią i sposobem opisu jest imagologia.
