Textes carolingiens

"The Older Sources"  : a narrative of the beginnings of two near monastic foundations : Cluny and Tournus, founded on misused or forgotten sources. New edition 2022 Nov.
We are very sorry not being able to present this historical study to our numerous foreign readers in their own language. This new version corresponds to index (vol. III)

volume I : texte, mis à jour novembre 2022

volume II : annexes, tableaux et illustrations :  https://www.academia.edu/41653526/Les_hautes_sources_pr%C3%A9mices_monastiques_de_Cluny_587_-935_et_de_Tournus_842_-1241_Volume_II_annexes_documentaires_et_illustrations

volume III : Glossaire, bibliographie (hyperliée), index des sources primaires (hyperlié),
index onomastique    version octobre 2022, avec une chronologie générale.      https://www.academia.edu/72650167/Les_Hautes_Sources_vol_III_Academia_avril_22

Nous sommes au regret de ne pouvoir présenter à nos nombreux lecteurs du monde entier cette étude dans leur propre langue.

The Latin quotation in the title of this article is taken from the Admonitio generalis, a key document of Charlemagne's reforms circulated in 789. In a well-known passage, to which the title refers, Charlemagne calls for the establishment of schools and adds a set of subjects that might be interpreted as the school curriculum. The whole passage has caused quite a few problems for scholars on account of its seemingly corrupt grammar and ambiguous vocabulary. In this article, I revisit the term 'nota' and provide some new insights in how it should be understood. I argue that the graphic symbols meant by this term include manuscript abbreviations, shorthand as well as technical signs, such as the critical signs to be found in Carolingian pandect Bibles.

Relazione al convegno organizzato dall’Ordine degli Olivetani e dalla SISMEL “Il potere dei monaci. Monachesimo, strategie politiche e forme di civilizzazione nell’Europa carolingia” (Abbazia di Santa Maria del Pilastrello, 28-29 ottobre 2014)

Haymon d’Auxerre est l’un des plus prolifiques commentateurs de la Bible au IXe siècle et l’un de ceux dont on connaît le moins la biographie. L’ouvrage offre une mise au point sur ce que l’on sait de l’homme et du milieu dans lequel il œuvre, en tant que maître en sciences scripturaires et en tant qu’auteur de traités sur la Bible. Un panorama du renouveau de l’exégèse à l’époque carolingienne montre l’importance de ce genre littéraire alors : c’est celui que se réserve l’élite des gouvernants de l’Église – rois, empereurs, clercs et moines –, au moment où l’on prend conscience de la richesse de la matière patristique, perçue comme un héritage à ordonner et à faire fructifier. L’autorité d’Haymon, célébrée par son élève Heiric, est d’autant plus remarquable qu’il ne semble pas avoir dédicacé ses œuvres, contrairement à une habitude répandue chez ses contemporains. L’exégèse du maître révèle un ensemble de représentations politiques originales au milieu du IXe siècle, annonciateur de la pensée grégorienne : réformateur, Haymon se concentre, plus que les autres carolingiens, sur l’interprétation des prophètes dont il réitère la parole, clamant leurs avertissements, exhortant avec leurs mots les détenteurs du pouvoir. Le moine, le savant et le réformateur se rejoignent ainsi dans la figure du pasteur idéal de l’Église universelle qu’Haymon cherche à incarner.